Слово 41. О том, что мы должны подражать хотя бы слугам нашим, чтобы ради страха Божия делать то, что они делают из-за страха перед нами, и о неизреченных благах, уготованных святым.

Павле, љубљени, пишући Тимотеју, наредио је слугама да показују велику послушност својим господарима. Размислите како треба да се односимо према Господу, Који нас је из непостојања извео у постојање, даје нам храну и одећу. Служимо Му, ако је другачије немогуће, као што служе наше слуге. Није ли цео њихов живот провео у уређењу мира за своје господаре? Није ли то њихов посао, није ли то оно на шта се њихов живот своди, да се старају о пословима господара? Зар не посвећују цео дан бризи о пословима свог господара, а често и мали део вечери својим? Ми, напротив: бринемо о својим пословима без престанка, али за Господаре не бринемо ни за кратко време, и то упркос чињеници да Њему нису потребни наши, као што су господари потребни послови робова, али све што је учињено за Господа иде у нашу корист. Тамо служба слуге доноси корист господару, али овде служба роба није потребна Господару, већ је корисна самом слузи: „Моја добра ти нису потребна“ („Ти не тражиш добра моја“) (Пс. 15,2). Шта је, реци ми, корист за Бога у томе што сам ја праведан? Каква је штета ако сам неправедан? Зар Његова природа не остаје нетакнута, ослобођена губитка, изнад свега патње? Слуге немају ништа своје, али све припада господару, макар били неизмерно богати. Имамо много својих и није без разлога такву част примили од Бога свих. Хоће ли који господар дати свог сина за слугу? Не један, али сви би радије дали своје слуге за своју децу. Овде, напротив: Он није поштедео Сина Свога, него нас је предао за све нас, за непријатеље који Га мрзе. Слуге, ако им се да нека тешка наредба, не изражавају такво незадовољство, поготово ако су угледне, али смо небројено пута напуштали Господа с негодовањем. Ниједан господар није обећао својим слугама онолико колико је Бог обећао нама. Али шта? Слобода је овде, кажу, често тежа од ропства, јер се често дешава глад, а онда сама слобода постаје горча од ропства, а то је највећи дар. Код Бога нема ништа крхко, ништа пропадљиво - али шта? „Не зовем вас слугама“, каже он, „ви сте моји пријатељи“ (Јован 15:15). Постидимо се, љубљени, плашимо се. Служићемо Господу, иако колико год слуге служе нама, ми заиста не откривамо ни најмању меру нашег служења. Они у потреби филозофирају, имајући само одећу и храну; незадовољни смо луксузом. Ако не од било кога другог, прихватимо бар од њих правила мудрости. Свето писмо има обичај да људе шаље не чак ни слугама, већ ирационалним бићима, на пример, када им наређује да опонашају пчелу или мраве. Молим те да се угледаш бар на слуге. Оно што они чине из страха од нас, дајте и ми да учинимо бар толико због страха Божијег, јер не налазимо да ви чините ни ово. Хиљаде пута доживљавају увреде, али боље од сваког философа ћуте, имајући страх од нас, огорчени су праведно и неправедно, али не противрече, него смерно траже, често не чинећи никакву увреду, не добијајући ништа више од потребног, а често и мање од потребног, ипак показују љубав; идући у кревет на сламнату, задовољавајући се само хлебом, а све остало безначајно, не жале се и не изражавају незадовољство. Они, бојећи се нас, враћају новац у целости када им се повери (не причајте ми о неким поквареним слугама, али имајте на уму не тако лоше); ако им запретимо, они ће се одмах покорити. Није ли све ово својство филозофије? И не говорите да је све ово учињено из нужде, јер ћете се и ви суочити са неопходношћу геене, а ипак не одајете Богу исту част коју сами примате од својих слугу. Сваки од слугу има утврђену собу и не упада у собу комшије, не прља се жељом за још. А све то посматрају слуге из страха од господара; Ретко се може видети да слуга украде или поквари нешто што слуги припада. Код слободних људи дешава се супротно од овога: уједамо се, прождиремо једни друге и не бојимо се Господа; ми крадемо оно што припада робовима, крадемо, ударамо док Он види. Слуга не би ово учинио, али и да удари, то би било кад господар не види; да је почео да лудује, то би било кад господар не чу. Усуђујемо се да то урадимо, иако Бог све види и чује. Страх од господара увек је пред очима слуга; Ми га уопште немамо. Дакле, све је код нас преокренуто, све је помућено, покварено: ми уопште не примећујемо своје грехе, али све тачно уочавамо, чак и оне најнезначајније, грехе наших слугу. Ово кажем не зато што намеравам да учиним слуге непажљивим, већ зато што желим да пољуљам нашу непажњу и да пробудим наш немар; тако да служимо Богу бар онолико колико служе наше слуге нама; тако да служимо Ономе који нас је створио као што нам служе они који су једносушни са нама и немају од нас ништа што ми имамо од Њега. По природи су и они слободни: „нека владају рибама“ (Пост. 1,26); ово је и њима речено. Ропство није њихово власништво по природи, већ по положају и приликама, а ипак нам исказују велику част. Ми са свом пажњом инсистирамо на њиховој служби нама, али такву службу Богу не чинимо ни у незнатној мери. И то упркос чињеници да имамо користи од тога. Што ревносније служимо Богу, то више користи себи доносимо, а себи више добијамо. Не ускраћујмо себи ову корист. Бог је сведовољан и не треба му ништа; награда и добитак поново нам се враћају. Ако треба и философирати о благословима припремљеним за свете, онда заиста прави мир постоји тамо где су болест, туга и уздаси побегли; где нема ни брига, ни трудова, ни стрепњи, ни страха који погађа и тресе душу, већ само страх Божији, испуњен задовољством. Нема ту ничега што је изражено речима: „У зноју лица свога јешћеш хлеб“; нема трња и чичка; не, „у болести ћеш рађати децу, и жеља твоја биће за мужем својим, и он ће владати тобом“ (Пост. 3:19, 16). Све је ту – радост, мир, забава, задовољство, доброта, кротост, љубав. Нема клевете и зависти, нема смрти – ове, телесне, и оне, духовне, нема мрака и ноћи; све је тамо чисто, све је светло, све је јасно. Нема рада, нема засићења, тамо ћемо живети са сталном жеђу ​​за бенефицијама. Да ли бисте желели да вам дам неки привид тог стања? Ово је сасвим немогуће, али покушаћу да вам дам слику колико год могу. Погледајмо небо када је потпуно без облака, када открива своју круну. Пошто смо много времена провели размишљајући о његовом лепом изгледу, замислимо да ћемо и ми имати конак, али не овакав, него колико је лепши златни кров од глиненог; а иза овога опет планински кров, па Анђели, Арханђели, неизмерно мноштво бестелесних сила, палате Самога Бога, Очев престо. Али реч не може да изрази све што сам рекао; потребно вам је искуство и знање стечено кроз ово искуство. Шта мислиш, реци ми, како се Адам осећао у Рају? А ово пребивалиште је много боље него што је небо више од земље. Али тражићемо друго поређење. Када би садашњи краљ успео да освоји целу васељену, а онда му не сметају ни ратови ни бриге, већ би уживао само част, живео би у луксузу, имао би много телохранитеља, злато би му текло одасвуд, и био би предмет чуда, као што мислите да би се осећао када би видео да су ратови по целој земљи престали. Биће и тамо нешто слично. Али још нисам нашао сличност са тим стањем; стога, морам да пронађем другу сличност. Замислите ово: Као царско дете, док је у материци, не осећа ништа; али кад би се десило да, рођени, треба да се попне на царски престо, прими све одједном, а не постепено – таква ће бити држава. Или ће бити као да је неки затвореник, после безбројних страдања, изненада постављен на царски престо. Али ни овде још нисам нашао тачну слику. Уосталом, овде, ма какве користи неко примио, рецимо, чак и само царство, он ужива пуноћу задовољства првог дана, другог, трећег; али како време пролази, задовољство остаје, али више није исто, оно стално слаби, ма какво било; тамо не само да се не смањује, него се повећава. Помислите шта ће се десити када душа, отишавши тамо, неће моћи да замисли ни крај тих благодати ни промене у њима, него ће чекати њихов пораст и живот коме нема краја, ослобођен свих опасности, туге, брига, пун радости и безбројних благослова. Ако, излазећи у поље, где видимо војничке шаторе, причвршћене од дасака, копља, шлемове и сјајне избочине на штитовима, застанемо у дивљењу; а кад се деси да видимо цара како иде по средини или коња како јури са златним оружјем, чини нам се да смо све постигли, шта ће онда бити када видите вечне шаторе светих утврђене на Небу? „Они ће примити“, каже се, „у своја вечна пребивалишта“ (Лука 16:9). Шта ће бити када видите како сваки од њих сија јаче од сунчевих зрака, сија не бакром и гвожђем, него оном славом, чији сјај људско око није у стању да види? А овде се ради о људима. А шта да кажемо о хиљадама Анђела, Арханђела, Херувима, Серафима, Престола, Господстава, Кнежевина, моћи, чија лепота је незамислива, превазилази сваки ум? Али зашто не престанем, тежећи недостижном? „Око“, кажу, „није видело, нити чуло ухо, нити ушло у срце човечије што је припремио Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Дакле, нема ништа јадније од неостваривања тих бенефиција, и ништа блаженије од њиховог примања. Да се ​​и ми убројимо у благе, да примимо вечне благослове у Христу Исусу Господу нашем, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: