Слово 41. О том, что мы должны подражать хотя бы слугам нашим, чтобы ради страха Божия делать то, что они делают из-за страха перед нами, и о неизреченных благах, уготованных святым.

Pavel, preaiubiții, scriind lui Timotei, le-a poruncit slujitorilor să arate mare ascultare față de stăpânii lor. Gândiți-vă cum ar trebui să ne raportăm la Domnul, Care ne-a adus de la inexistență la existență, ne dă hrană și îmbrăcăminte. Să-I slujim, dacă este imposibil în alt fel, așa cum slujesc slujitorii noștri. Nu se petrece toată viața lor în aranjarea păcii pentru stăpânii lor? Nu aceasta este treaba lor, nu la asta se rezumă viața, să se ocupe de treburile stăpânului? Nu dedică ei toată ziua îngrijorării treburilor stăpânului lor și, adesea, o mică parte a serii pentru ale lor? Noi, dimpotrivă: ne îngrijorăm neîncetat de propriile noastre treburi, dar nu ne îngrijorăm de Stăpâni nici măcar pentru puțin timp, și asta în ciuda faptului că El nu are nevoie de ale noastre, la fel cum stăpânii au nevoie de treburile sclavilor, dar tot ce se face pentru Domnul merge în folosul nostru. Acolo, slujirea unui slujitor aduce beneficii stăpânului, dar aici slujirea robului nu este nevoie de Stăpân, ci este de folos slujitorului însuși: „Nu aveți nevoie de bunurile mele” („Nu cereți bunurile mele”) (Ps. 15, 2). Care este, spune-mi, câștigul pentru Dumnezeu prin faptul că sunt neprihănit? Care este răul dacă sunt nedrept? Nu rămâne natura Lui intactă, lipsită de pierderi, mai presus de orice suferință? Slujitorii nu au nimic al lor, dar totul aparține stăpânului, chiar dacă erau nemăsurat de bogați. Avem multe ale noastre și nu fără motiv am primit o asemenea cinste de la Dumnezeul tuturor. Va da vreun stăpân pe fiul său drept slujitor? Nu unul, dar toți ar prefera să renunțe la servitorii lor pentru copiii lor. Iată, dimpotrivă: El nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci ne-a dat pentru noi toți, pentru vrăjmașii care-L urăsc. Slujitorilor, dacă li se dă vreo ordine grea, nu exprimă o asemenea nemulțumire, mai ales dacă sunt respectabili, dar l-am părăsit neplăcut pe Domnul de nenumărate ori. Niciun stăpân nu a promis slujitorilor săi atât de mult cât ne-a promis Dumnezeu nouă. Dar ce? Libertatea aici, spun ei, este adesea mai grea decât sclavia, pentru că deseori se întâmplă foametea, iar atunci libertatea însăși devine mai amară decât sclavia, iar acesta este cel mai mare dar. La Dumnezeu nu este nimic fragil, nimic perisabil – dar ce? „Nu vă numesc slujitori”, spune el, „voi sunteți prietenii Mei” (Ioan 15:15). Să ne fie rușine, iubiților, să ne fie frică. Îi vom sluji Domnului, deși, pe cât ne slujesc slujitorii, nu dezvăluim nici măcar cea mai mică măsură a serviciului nostru. Cei nevoiași filosofează, având doar haine și mâncare; suntem nemulțumiți de lux. Dacă nu de la altcineva, să acceptăm măcar regulile înțelepciunii de la ei. Scriptura are obiceiul de a trimite oameni nici măcar la slujitori, ci la ființe iraționale, de exemplu, atunci când le ordonă să imite o albină sau furnici. Te implor sa imiti macar pe servitori. Ceea ce fac ei de frica de noi, să facem măcar la fel de mult pentru frica de Dumnezeu, căci nu aflăm că tu faci nici măcar aceasta. Ei suferă jigniri de mii de ori, dar mai bine decât orice filosof ei tăc, temându-se de noi, se indignează pe drept și pe nedrept, dar nu se contrazic, ci cer cu umilință, de multe ori fără să comită vreo ofensă, fără să primească ceva mai mult decât este necesar, și adesea mai puțin decât este necesar, ei încă mai arată dragoste; mergând la culcare pe un pat de paie, mulțumindu-se doar cu pâine și având toate celelalte nesemnificative, nu se plâng și nici nu exprimă nemulțumiri. Ei, temându-se de noi, restituie banii în întregime când li se încredințează (nu-mi spuneți despre unii dintre slujitorii corupți, dar țineți minte pe cei nu prea răi); dacă îi amenințăm, se vor supune imediat. Nu sunt toate acestea o proprietate a filozofiei? Și nu spune că toate acestea se fac din nevoie, pentru că și tu vei înfrunta nevoia Gheenei și totuși nu îi dai lui Dumnezeu aceeași cinste pe care o primești tu însuți de la slujitorii tăi. Fiecare dintre servitori are o cameră stabilită și nu pătrunde în camera vecinului său, nu se murdărește cu dorința de mai mult. Și toate acestea sunt observate de slujitori din frica stăpânilor; Este rar să vezi un servitor furând sau strica ceva care îi aparține servitorului. Printre oamenii liberi se întâmplă opusul: ne mușcăm unii pe alții, ne devorăm și nu ne temem de Domnul; furăm ceea ce aparține sclavilor, furăm, lovim în timp ce El vede. Slujitorul nu ar fi făcut asta, dar chiar dacă ar fi lovit, ar fi fost când stăpânul nu ar fi văzut; dacă începea să înnebunească, era când stăpânul nu auzea. Îndrăznim să o facem, deși Dumnezeu vede și aude totul. Frica de stăpân este mereu în fața ochilor slujitorilor; Nu o avem deloc. Prin urmare, totul la noi a fost dat peste cap, totul este confuz, stricat: nu ne observăm deloc păcatele, ci observăm totul exact, chiar și pe cele mai neînsemnate, păcatele slujitorilor noștri. Spun asta nu pentru că intenționez să-i fac pe servitori nepăsători, ci pentru că vreau să ne scutur nepăsarea și să ne stârnesc neglijența; ca să slujim lui Dumnezeu cel puţin cât ne slujesc slujitorii noştri; pentru ca noi să-L slujim pe Cel care ne-a creat ca cei care sunt de o esență cu noi ne slujesc și nu au nimic de la noi din ceea ce avem de la El. Din fire sunt și liberi: „să stăpânească peste pești” (Geneza 1:26); asta li s-a spus si lor. Sclavia nu este proprietatea lor prin natura lor, ci după poziție și ocazie, și totuși ne arată o mare onoare. Insistăm cu toată atenția asupra slujirii lor față de noi, dar nu facem un asemenea serviciu lui Dumnezeu nici măcar într-o măsură nesemnificativă. Și asta în ciuda faptului că beneficiem de ea. Cu cât Îl slujim mai mult pe Dumnezeu, cu atât ne aducem mai multe beneficii și cu atât câștigăm mai mult pentru noi înșine. Să nu ne lipsim de acest beneficiu. Dumnezeu este atotsuficient și nu are nevoie de nimic; răsplătirea și câștigul revin la noi din nou. Dacă ar trebui să filosofăm și despre binecuvântările pregătite pentru sfinți, atunci există o pace cu adevărat autentică acolo unde boala, tristețea și suspinul au scăpat; unde nu există griji, nici osteneli, nici neliniști, nici frică care lovește și zguduie sufletul, ci doar frica de Dumnezeu, plină de plăcere. Nu există nimic acolo care să fie exprimat în cuvintele: „Prin sudoarea frunții tale vei mânca pâine”; fără spini și ciulini; nu, „în boală vei naște copii, și dorința ta va fi pentru bărbatul tău și el va stăpâni peste tine” (Geneza 3:19, 16). Totul este acolo - bucurie, pace, distracție, plăcere, bunătate, blândețe, iubire. Nu există calomnie și invidie, nu există moarte - aceasta, fizică, și aceea, spirituală, nu există întuneric și noapte; totul acolo este curat, totul este lumină, totul este clar. Nu există forță de muncă, nici sațiere, vom trăi acolo cu o sete constantă de beneficii. Ți-ar plăcea să-ți dau o aparență a acestei stări? Acest lucru este destul de imposibil, dar voi încerca să vă ofer o imagine cât pot de bine. Să privim cerul când este complet senin, când își dezvăluie coroana. După ce am petrecut mult timp contemplându-i aspectul frumos, să ne imaginăm că și noi vom avea o reședință, dar nu așa, dar cu atât mai frumos cum este un acoperiș de aur mai frumos decât unul de lut; iar în spatele acestuia iarăși acoperișul muntelui, apoi Îngerii, Arhanghelii, o mulțime nemăsurată de forțe incorporale, palatele lui Dumnezeu Însuși, tronul Tatălui. Dar cuvântul nu poate exprima tot ce am spus; aveți nevoie de experiență și cunoștințe acumulate prin această experiență. Cum crezi, spune-mi, că s-a simțit Adam în Paradis? Și această locuință este cu atât mai bună decât cerul este mai înalt decât pământul. Dar vom căuta o altă comparație. Dacă regele actual ar reuși să cucerească întregul univers și atunci nu ar fi deranjat de războaie sau griji, ci s-ar bucura doar de onoare, ar trăi în lux, ar avea mulți bodyguarzi, aur ar curge către el de pretutindeni și ar fi un obiect de mirare, așa cum crezi că ar simți dacă ar vedea că războaiele au încetat pe tot pământul. Va fi și acolo ceva asemănător. Dar nu am găsit încă o asemănare cu acea stare; prin urmare, trebuie să găsesc o altă asemănare. Imaginați-vă așa: Ca un copil regal, în timp ce este în pântece, nu simte nimic; dar dacă s-ar întâmpla ca, născându-se, trebuia să urce pe tronul regal, ar primi totul deodată și nu treptat - așa va fi starea. Sau va fi ca și cum vreun prizonier, după ce a îndurat nenumărate suferințe, a fost pus brusc pe tronul regal. Dar nici aici nu am găsit încă imaginea exactă. Până la urmă, aici, indiferent de ce beneficii primește cineva, să zicem, chiar și împărăția în sine, el se bucură de plinătatea plăcerii în prima zi, în a doua, în a treia; dar pe măsură ce trece timpul, plăcerea rămâne, dar nu mai este aceeași, ea slăbește constant, oricare ar fi; acolo nu numai că nu scade, ci crește. Gândiți-vă ce se va întâmpla când sufletul, plecat acolo, nu va putea să-și imagineze nici sfârșitul acelor binecuvântări, nici schimbări în ele, ci va aștepta creșterea lor și o viață care nu are sfârșit, liberă de orice primejdie, tristețe, griji, plină de bucurii și de nenumărate binecuvântări. Dacă, ieșind în câmp, unde vedem corturi militare, prinse din panouri, sulițe, coifuri și umflături strălucitoare pe scuturi, ne oprim în admirație; iar când ni se întâmplă să vedem un rege umblând în mijloc sau un cal năvălind cu arme de aur, ni se pare că am realizat totul, atunci ce se va întâmpla când veți vedea corturile veșnice ale sfinților așezate în Rai? „Ei vor primi”, se spune, „în locașurile lor veșnice” (Luca 16:9). Ce se va întâmpla când vei vedea cum fiecare dintre ele strălucește mai puternic decât razele soarelui, strălucind nu cu cupru și cu fier, ci cu acea glorie, a cărei strălucire ochiul uman nu o poate vedea? Și asta este despre oameni. Și ce putem spune despre mii de Îngeri, Arhangheli, Heruvimi, Serafimi, Tronuri, Stăpâniri, Principate, puteri, a căror frumusețe este de neînchipuit, întrece orice minte? Dar de ce nu mă voi opri, luptând pentru de neatins? „Ochiul”, spun ei, „nu a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9). Deci, nimic nu este mai mizerabil decât să nu primești acele beneficii și nimic mai binecuvântat decât să le primești. Fie ca și noi să fim numărați printre cei fericiți, să primim binecuvântări veșnice în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: