Слово 41. О том, что мы должны подражать хотя бы слугам нашим, чтобы ради страха Божия делать то, что они делают из-за страха перед нами, и о неизреченных благах, уготованных святым.

Pablo, amado, escribiendo a Timoteo, ordenó a los siervos que mostraran gran obediencia a sus amos. Piensa en cómo debemos relacionarnos con el Señor, Quien nos sacó de la no existencia a la existencia, nos da alimento y vestido. Si de otra manera es imposible, sirvamosle como sirven nuestros siervos. ¿No dedican toda su vida a lograr la paz para sus amos? ¿No es esto su negocio, no es esto a lo que se reduce su vida: ocuparse de los asuntos del maestro? ¿No dedican todo el día a preocuparse por los asuntos de su amo, y muchas veces una pequeña parte de la tarde a los suyos propios? Nosotros, por el contrario: nos preocupamos incesantemente por nuestros propios asuntos, pero no nos preocupamos por los Amos ni siquiera por un corto tiempo, y esto a pesar de que Él no necesita los nuestros, así como los amos necesitan los asuntos de los esclavos, pero todo lo que se hace para el Señor va para nuestro beneficio. Allí, el servicio de un siervo trae beneficio al amo, pero aquí el servicio de un esclavo no es necesario para el Amo, sino que es útil para el siervo mismo: “Tú no necesitas de mis bienes” (“No demandas mis bienes”) (Sal. 15:2). Dime, ¿qué ganancia para Dios tiene el hecho de que yo sea justo? ¿Qué daño hay si soy injusto? ¿No permanece Su naturaleza intacta, libre de pérdida, sobre todo sufrimiento? Los sirvientes no tienen nada propio, pero todo pertenece al amo, incluso si fueran inmensamente ricos. Tenemos mucho de lo nuestro, y no en vano recibimos tal honor del Dios de todos. ¿Dará algún amo a su hijo por siervo? Ninguno, sino todos, preferirían renunciar a sus sirvientes por sus hijos. Aquí, por el contrario: no perdonó a su Hijo, sino que nos entregó por todos nosotros, por los enemigos que lo odian. Los siervos, si se les da alguna orden difícil, no expresan tal descontento, especialmente si son respetables, pero nosotros hemos dejado al Señor con disgusto innumerables veces. Ningún amo ha prometido a sus siervos tanto como Dios nos ha prometido a nosotros. ¿Pero qué? Aquí la libertad, dicen, es a menudo más dura que la esclavitud, porque a menudo ocurre hambruna, y luego la libertad misma se vuelve más amarga que la esclavitud, y este es el mayor regalo. Para Dios no hay nada frágil, nada perecedero, pero ¿qué? “No os llamo siervos”, dice, “vosotros sois mis amigos” (Juan 15:15). Avergoncémonos, amados, tengamos miedo. Serviremos al Señor, aunque por mucho que los siervos nos sirvan, realmente nosotros no revelamos ni la más mínima medida de nuestro servicio. Los necesitados filosofan, teniendo sólo ropa y comida; Estamos insatisfechos con el lujo. Si no de otros, al menos aceptemos sus reglas de sabiduría. La Escritura tiene la costumbre de enviar a las personas ni siquiera a sirvientes, sino a seres irracionales, por ejemplo, cuando les ordena imitar a una abeja o a una hormiga. Te ruego que imites al menos a los sirvientes. Lo que ellos hacen por miedo a nosotros, hagamos al menos nosotros por temor a Dios, porque no encontramos que vosotros hagáis ni siquiera esto. Experimentan insultos miles de veces, pero mejor que cualquier filósofo callan, temerosos de nosotros, se indignan justa e injustamente, pero no contradicen, sino que preguntan con humildad, muchas veces sin cometer ofensa alguna, sin recibir nada más de lo necesario, y muchas veces menos de lo necesario, aun así muestran amor; acostándose en un lecho de paja, contentándose sólo con pan y teniendo todo lo demás insignificante, no se quejan ni expresan descontento. Ellos, temiendonos, devuelven el dinero íntegro cuando se lo confían (no me hables de algunos de los sirvientes corruptos, pero ten en cuenta los que no son tan malos); si los amenazamos, se someterán inmediatamente. ¿No es todo esto una propiedad de la filosofía? Y no digáis que todo esto se hace por necesidad, porque también vosotros enfrentaréis la necesidad del Gehenna, y sin embargo no le dais a Dios el mismo honor que vosotros mismo recibís de vuestros siervos. Cada uno de los sirvientes tiene una habitación establecida y no irrumpe en la habitación de su vecino, no se contamina con el deseo de más. Y todo esto lo observan los sirvientes por miedo a los amos; Es raro ver a un sirviente robar o estropear algo que le pertenece. Entre las personas libres sucede todo lo contrario: nos mordemos, nos devoramos y no tememos al Señor; robamos lo que es de los esclavos, robamos, golpeamos mientras Él ve. El siervo no habría hecho esto, pero aunque golpeara, sería sin que el amo lo viera; si empezaba a volverse loco, sería porque el maestro no le oía. Nos atrevemos a hacerlo, aunque Dios todo lo ve y lo oye. El temor del amo está siempre ante los ojos de los sirvientes; No lo tenemos en absoluto. Por tanto, todo en nosotros está patas arriba, todo está confuso, estropeado: no nos damos cuenta de nuestros pecados en absoluto, pero sí de todo exactamente, incluso de los más insignificantes, los pecados de nuestros siervos. Digo esto no porque pretenda descuidar a los sirvientes, sino porque quiero sacudir nuestro descuido y despertar nuestra negligencia; para que sirvamos a Dios al menos tanto como nuestros siervos nos sirven a nosotros; para que sirvamos a Aquel que nos creó como nos sirven los que son de una misma esencia con nosotros y no tienen nada de nosotros que nosotros tengamos de Él. Por naturaleza también son libres: “dominen sobre los peces” (Gén. 1:26); A ellos también se les dijo esto. La esclavitud no es su propiedad por naturaleza, sino por posición y ocasión, y sin embargo nos muestran un gran honor. Insistimos con todo cuidado en que nos sirvan, pero no realizamos tal servicio a Dios ni siquiera en un grado insignificante. Y esto a pesar de que nos beneficiamos de ello. Cuanto más diligentemente servimos a Dios, más beneficios obtenemos y más ganamos para nosotros mismos. No nos privemos de este beneficio. Dios es todo suficiente y no necesita nada; la recompensa y la ganancia volverán a nosotros nuevamente. Si también filosofar sobre las bendiciones preparadas para los santos, entonces existe una paz verdaderamente genuina donde la enfermedad, la tristeza y los suspiros han escapado; donde no hay preocupaciones, ni trabajos, ni ansiedades, ni temor que golpee y estremezca el alma, sino sólo el temor de Dios, lleno de placer. No hay nada allí que se exprese en las palabras: “Con el sudor de tu frente comerás el pan”; sin espinas ni cardos; no, “en la enfermedad tendrás hijos, y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Génesis 3:19, 16). Todo está ahí: alegría, paz, diversión, placer, bondad, mansedumbre, amor. No hay calumnia ni envidia, no hay muerte: esto, físico, y aquello, espiritual, no hay oscuridad ni noche; Allí todo está limpio, todo es luz, todo está claro. No hay trabajo, no hay saciedad, viviremos allí con una sed constante de beneficios. ¿Quieres que te dé algo parecido a ese estado? Esto es bastante imposible, pero intentaré daros una imagen lo mejor que pueda. Miremos al cielo cuando está completamente despejado, cuando deja al descubierto su corona. Habiendo pasado mucho tiempo contemplando su hermoso aspecto, imaginemos que nosotros también tendremos una residencia, pero no así, sino tanto más hermosa como es más hermoso un techo de oro que uno de barro; y detrás de esto nuevamente el techo de la montaña, luego Ángeles, Arcángeles, una multitud inconmensurable de fuerzas incorpóreas, los palacios de Dios mismo, el trono del Padre. Pero la palabra no puede expresar todo lo que dije; necesita experiencia y conocimientos adquiridos a través de esta experiencia. ¿Cómo crees, dime, que se sintió Adán en el Paraíso? Y esta morada es mucho mejor que el cielo más alto que la tierra. Pero buscaremos otra comparación. Si el rey actual lograra conquistar todo el universo y entonces no le molestaran las guerras ni las preocupaciones, sino que disfrutara sólo del honor, viviera en el lujo, tendría muchos guardaespaldas, el oro fluiría hacia él de todas partes y sería objeto de asombro, como crees que se sentiría si viera que las guerras han cesado en toda la tierra. Allí también habrá algo parecido. Pero todavía no he encontrado ninguna similitud con ese estado; por lo tanto, necesito encontrar otra similitud. Imagínese esto: como un niño real, mientras está en el útero, no siente nada; pero si sucediera que, habiendo nacido, se suponía que debía ascender al trono real, lo recibiría todo de una vez, y no gradualmente: tal será el estado. O será como si algún prisionero, después de soportar innumerables sufrimientos, fuera colocado de repente en el trono real. Pero ni siquiera aquí he encontrado la imagen exacta. Después de todo, aquí, no importa qué beneficios reciba alguien, digamos, incluso el reino mismo, disfruta de la plenitud del placer el primer día, el segundo, el tercero; pero a medida que pasa el tiempo el placer permanece, pero ya no es el mismo, se debilita constantemente, sea cual sea; allí no sólo no disminuye, sino que aumenta. Piensa en lo que sucederá cuando el alma, habiendo ido allí, no pueda imaginar ni el fin de esos bienes ni los cambios en ellos, sino que esperará su aumento y una vida que no tiene fin, libre de todos los peligros, tristezas, preocupaciones, llena de alegría e innumerables bendiciones. Si, al salir al campo, donde vemos tiendas militares rematadas con paneles, lanzas, cascos y brillantes protuberancias en escudos, nos detenemos admirados; y cuando por casualidad vemos un rey caminando en medio o un caballo corriendo con armas de oro, nos parece que todo lo hemos logrado, entonces ¿qué pasará cuando veáis los tabernáculos eternos de los santos establecidos en el Cielo? “Recibirán”, dice, “en sus moradas eternas” (Lucas 16:9). ¿Qué pasará cuando veas cómo cada uno de ellos brilla más que los rayos del sol, brillando no con cobre y hierro, sino con esa gloria cuyo resplandor el ojo humano no es capaz de ver? Y esto se trata de personas. ¿Y qué podemos decir de miles de Ángeles, Arcángeles, Querubines, Serafines, Tronos, Dominios, Principados, potestades, cuya belleza es inimaginable, supera cualquier mente? Pero ¿por qué no dejo de luchar por lo inalcanzable? “El ojo”, dicen, “no ha visto, ni el oído ha oído, ni ha subido en corazón de hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9). Entonces, no hay nada más miserable que no recibir esos beneficios, y nada más bendito que recibirlos. Que también nosotros seamos contados entre los bienaventurados, que recibamos bendiciones eternas en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: