Слово 41. О том, что мы должны подражать хотя бы слугам нашим, чтобы ради страха Божия делать то, что они делают из-за страха перед нами, и о неизреченных благах, уготованных святым.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كتب بولس الحبيب إلى تيموثاوس، وأوصى الخدام أن يظهروا طاعة عظيمة لسادتهم. فكر كيف يجب أن نتعامل مع الرب الذي أخرجنا من العدم إلى الوجود، ويعطينا الطعام والكسوة. دعونا، إذا كان ذلك مستحيلاً بأي طريقة أخرى، نخدمه كما يخدم خدامنا. ألم يقضوا حياتهم كلها في ترتيب السلام لأسيادهم؟ أليس هذا هو عملهم، أليس هذا هو ما تتلخص فيه حياتهم، وهو الاهتمام بشؤون السيد؟ ألا يكرسون اليوم كله للقلق بشأن شؤون سيدهم، وغالبًا ما يخصصون جزءًا صغيرًا من المساء لشؤونهم الخاصة؟ نحن، على العكس من ذلك: نحن نقلق على شؤوننا باستمرار، ولكننا لا نقلق على السادة ولو لفترة قصيرة، وهذا على الرغم من أنه لا يحتاج إلى شؤوننا، كما يحتاج السادة إلى شؤون العبيد، ولكن كل ما نقوم به من أجل الرب يذهب لمصلحتنا. هناك خدمة العبد تعود بالنفع على السيد، ولكن هنا خدمة العبد لا يحتاجها السيد، بل هي مفيدة للعبد نفسه: ""لا تحتاج إلى خيراتي"" (مز 15: 2). أخبرني، ما المنفعة التي تعود على الله من كوني بارًا؟ وما الضرر إذا كنت ظالماً؟
ألا تظل طبيعته سليمة، خالية من الخسارة، وفوق كل المعاناة؟ ليس لدى الخدم أي شيء خاص بهم، ولكن كل شيء ينتمي إلى السيد، حتى لو كانوا أغنياء بما لا يقاس. لدينا الكثير مما نمتلكه، وليس من قبيل الصدفة أن نتلقى مثل هذا التكريم من إله الجميع. هل سيعطي أي سيد ابنه عبدا؟ لا أحد، بل الجميع يفضلون التخلي عن خدمهم من أجل أطفالهم. هنا على العكس: لم يشفق على ابنه، بل أسلمنا من أجلنا جميعًا، من أجل الأعداء الذين يكرهونه. إن الخدام، إذا أعطوا أمرًا صعبًا، لا يعبرون عن هذا الاستياء، خاصة إذا كانوا محترمين، لكننا تركنا الرب مع الاستياء مرات لا تحصى. لم يعد أي سيد عباده بقدر ما وعدنا الله به. ولكن ماذا؟ ويقولون إن الحرية هنا غالبا ما تكون أصعب من العبودية، لأن المجاعة غالبا ما تحدث، وعندها تصبح الحرية نفسها أكثر مرارة من العبودية، وهذه أعظم هدية. ليس عند الله شيء هش ولا شيء يفنى - ولكن ماذا؟
ويقول: "أنا لا أدعوكم عبيدًا، بل أنتم أصدقائي" (يوحنا 15: 15). فلنخجل أيها الأحباء فلنخاف. سوف نخدم الرب، على الرغم من أن العبيد يخدموننا، إلا أننا لا نكشف حتى عن أصغر مقياس لخدمتنا. المحتاجون يتفلسفون، ليس لديهم سوى الملابس والطعام؛ نحن غير راضين عن الرفاهية. إن لم يكن من أي شخص آخر، فلنقبل على الأقل قواعد الحكمة منهم. لدى الكتاب المقدس عادة إرسال الناس ليس حتى إلى الخدم، بل إلى كائنات غير عاقلة، على سبيل المثال، عندما يأمرهم بتقليد نحلة أو نمل. أتوسل إليكم أن تقلدوا الخدم على الأقل. وما يفعلونه خوفًا منا، فلنفعله على الأقل خوفًا من الله، لأننا لا نجد أنكم تفعلون هذا أيضًا.
إنهم يتعرضون للإهانات آلاف المرات، لكنهم يظلون صامتين أفضل من أي فيلسوف، خوفًا منا، فهم ساخطون بشكل عادل وغير عادل، لكنهم لا يتعارضون، لكنهم يسألون بتواضع، في كثير من الأحيان دون ارتكاب أي جريمة، دون تلقي أي شيء أكثر من اللازم، وغالبًا ما يكون أقل من اللازم، ما زالوا يظهرون الحب؛ يذهبون إلى الفراش على سرير من القش، ويكتفون بالخبز فقط، ويمتلكون كل شيء آخر غير ذي أهمية، ولا يشكون أو يعبرون عن عدم الرضا. إنهم، خوفًا منا، يعيدون الأموال كاملة عندما يُؤتمنون عليها (لا تخبرني عن بعض الخدم الفاسدين، لكن ضع في اعتبارك عدم السوء)؛ إذا هددناهم فسوف يستسلمون على الفور. أليس هذا كله من خصائص الفلسفة؟ ولا تقل أن كل هذا يتم بدافع الضرورة، لأنك أنت أيضًا ستواجه ضرورة جهنم، ومع ذلك فإنك لا تمنح الله نفس الكرامة التي تنالها أنت نفسك من عبيدك. ولكل خادم غرفة ثابتة، ولا يقتحم غرفة جاره، ولا يلوث نفسه بالرغبة في المزيد.
وكل هذا يراقبه العباد خوفا من السادة. ومن النادر أن نرى خادماً يسرق أو يفسد شيئاً يخص الخادم. أما بين الأحرار، فيحدث العكس: نعض بعضنا بعضًا، ونأكل بعضنا بعضًا، ولا نخاف الرب؛ نسرق ما للعبيد، نسرق، نضرب وهو يرى. لم يكن العبد ليفعل هذا، بل حتى لو ضرب يكون عندما لا يرى سيده؛ إذا بدأ بالجنون، فسيكون ذلك عندما لا يسمع السيد. نحن نجرؤ على القيام بذلك، مع أن الله يرى ويسمع كل شيء. خوف السيد دائمًا أمام أعين الخدم؛ ليس لدينا ذلك على الإطلاق. لذلك، كل شيء معنا انقلب رأسًا على عقب، كل شيء مشوش، مدلل: نحن لا نلاحظ خطايانا على الإطلاق، لكننا نلاحظ كل شيء بالضبط، حتى أصغرها، خطايا خدامنا.
أقول هذا ليس لأنني أريد أن أجعل الخدم مهملين، بل لأنني أريد أن أزعزع تهاوننا وأثير غفلتنا. حتى نخدم الله على الأقل بقدر ما يخدمنا خدمنا؛ حتى نعبد الذي خلقنا كما يخدمنا الذين هم من جوهر واحد معنا وليس لهم منا شيء مما لنا منه. وهم أيضًا بالطبيعة أحرار: "فليتسلطوا على السمك" (تكوين 1: 26)؛ قيل لهم هذا أيضًا. إن العبودية ليست ملكًا لهم بطبيعتهم، بل بحكم المنصب والمناسبة، ومع ذلك فإنهم يظهرون لنا شرفًا عظيمًا. نحن نصر بكل اهتمام على خدمتهم لنا، ولكننا لا نقوم بهذه الخدمة لله ولو بقدر ضئيل. وهذا على الرغم من أننا نستفيد منه. كلما اجتهدنا في خدمة الله، كلما جلبنا فوائد أكبر لأنفسنا، وربحنا لأنفسنا أكثر. فلا نحرم أنفسنا من هذه الفائدة. الله كافٍ ولا يحتاج إلى شيء. المكافأة والمكاسب تعود إلينا مرة أخرى.
إذا تفلسفنا أيضًا عن البركات المعدة للقديسين، فإن السلام الحقيقي يوجد حيث هرب المرض والحزن والتنهد. حيث لا هم ولا أتعاب ولا هم ولا خوف يضرب النفس ويهزها، بل فقط خوف الله المملوء سرورًا. لا يوجد ما يُعبَّر عنه بالكلمات: "بعرق جبينك تأكل خبزًا"؛ لا شوك ولا شوك. لا، "في المرض تلدين أولادًا، وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك" (تك 3: 19، 16). كل شيء موجود: الفرح والسلام والمرح واللذة والصلاح والوداعة والمحبة. لا يوجد افتراء وحسد ولا موت - هذا جسدي وذاك روحي، لا يوجد ظلام وليل؛ كل شيء هناك نظيف، كل شيء خفيف، كل شيء واضح. لا يوجد عمل ولا شبع، سنعيش هناك بتعطش دائم للفوائد. هل تريد مني أن أعطيك بعض مظاهر تلك الحالة؟ هذا مستحيل تمامًا، لكنني سأحاول أن أقدم لك بعض الصور بأفضل ما أستطيع. لننظر إلى السماء عندما تكون صافية تمامًا، عندما تكشف عن تاجها.
بعد أن أمضينا الكثير من الوقت في التفكير في مظهره الجميل، دعونا نتخيل أننا أيضًا سيكون لدينا مسكن، ولكن ليس هكذا، ولكن أجمل بكثير مثل السقف الذهبي أجمل من السقف الطيني؛ وخلف هذا مرة أخرى سطح الجبل، ثم الملائكة، ورؤساء الملائكة، وعدد لا يحصى من القوى غير المادية، وقصور الله نفسه، وعرش الآب.
لكن الكلمة لا تستطيع أن تعبر عن كل ما قلته؛ أنت بحاجة إلى الخبرة والمعرفة المكتسبة من خلال هذه التجربة. ما رأيك، أخبرني، شعر آدم في الجنة؟ وهذا المسكن أفضل بكثير من ارتفاع السماء عن الأرض. لكننا سنبحث عن مقارنة أخرى. لو نجح الملك الحالي في غزو الكون كله، ثم لم تنزعجه حروب أو هموم، بل لا يتمتع إلا بالشرف، ويعيش في ترف، ويكون له حراس كثيرون، ويتدفق إليه الذهب من كل مكان، ويكون موضع عجب، كما تظن أنه سيشعر لو رأى أن الحروب قد توقفت في كل الأرض. سيكون هناك شيء مماثل هناك أيضًا. ولكنني لم أجد بعد تشابهاً مع تلك الحالة؛ ولذلك، أنا بحاجة إلى العثور على تشابه آخر. تخيل هذا: مثل الطفل الملكي، وهو في الرحم، لا يشعر بأي شيء؛ ولكن إذا حدث أنه، بعد ولادته، كان من المفترض أن يصعد إلى العرش الملكي، فسوف يحصل على كل شيء دفعة واحدة، وليس تدريجيًا - ستكون هذه هي الحالة.
أو سيكون الأمر كما لو أن أحد السجناء، بعد أن تحمل معاناة لا حصر لها، وُضع فجأة على العرش الملكي. لكن حتى هنا لم أجد الصورة الدقيقة بعد. بعد كل شيء، هنا، بغض النظر عن الفوائد التي ينالها شخص ما، على سبيل المثال، حتى الملكوت نفسه، فإنه يتمتع بملء اللذة في اليوم الأول، في اليوم الثاني، في اليوم الثالث؛ ولكن مع مرور الوقت تبقى المتعة، ولكنها لم تعد كما كانت، فهي تضعف باستمرار مهما كانت؛ هناك لا ينقص فحسب، بل يزيد. فكر فيما سيحدث عندما تذهب النفس إلى هناك، ولا تستطيع أن تتخيل نهاية تلك النعم ولا التغيير فيها، بل ستنتظر زيادتها وحياة لا نهاية لها، خالية من كل المخاطر والحزن والهموم، مليئة بالبهجة وبركات لا تعد ولا تحصى.
إذا خرجنا إلى الميدان حيث نرى خيامًا عسكرية مثبتة من الألواح والرماح والخوذات والانتفاخات اللامعة على الدروع، فإننا نتوقف عن الإعجاب؛ وعندما يحدث أن نرى ملكًا يمشي في الوسط أو حصانًا مندفعًا بأسلحة ذهبية، يبدو لنا أننا قد حققنا كل شيء، فماذا سيحدث عندما ترى المظال الأبدية للقديسين ثابتة في السماء؟ يقول الكتاب: "سيقبلون في مثواهم الأبدي" (لوقا 16: 9). ماذا سيحدث عندما ترى كيف يضيء كل واحد منهم بشكل أكثر سطوعًا من أشعة الشمس، لا يضيء بالنحاس والحديد، بل بهذا المجد الذي لا تستطيع العين البشرية رؤيته؟ وهذا يتعلق بالناس. وماذا يمكن أن نقول عن آلاف الملائكة، ورؤساء الملائكة، والشاروبيم، والسيرافيم، والعروش، والسيادات، والرئاسات، والقوى التي لا يمكن تصور جمالها، ويفوق أي عقل؟ لكن لماذا لا أتوقف عن السعي لتحقيق ما لا يمكن تحقيقه؟ ويقولون: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1كو2: 9). فلا يوجد شيء أكثر بؤسًا من عدم الحصول على تلك الفوائد، ولا شيء أكثر سعادة من الحصول عليها.
لنُعد نحن أيضًا من المباركين، ولننال بركات أبدية في المسيح يسوع ربنا، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: