Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Ні, браття, блаженства вищі, ніж отримати Царство Небесне, і немає більшого нещастя, ніж втратити його. Адже якщо вигнаний з вітчизни заслуговує на загальне співчуття і той, хто втратив спадщину, здається для всіх жалюгідним, то якими ж слід оплакувати сльозами того, хто спав з неба, позбувшись благ, що там лежать? Як не оплакувати його? Плачуть, коли хтось страждає невинним. Коли ж він впаде в неправду з власної волі, такий гідний не сліз, але крик; воістину він вартий тоді скорботи. Адже і Господь наш Ісус Христос сумував і пролив сльози про Єрусалим, хоч він був безбожним. Воістину ми гідні незліченних ридань, незліченних нарікань! Якби весь всесвіт, отримавши голос, якби каміння і ліс, дерева, звірі, птахи, риби – одним словом, якби весь всесвіт, отримавши голос, став оплакувати нас, які втратили ті блага, і тоді він не оплаче нас належною мірою, не дасть нам належних нарікань. «Ви друзі Мої, якщо виконуєте те, що Я вам заповідаю» (Ів.15:14). Погляньте – ворогів, що безмірно віддалені від Нього, кого Він у всьому перевершує безмірно, їх Він називає Своїми друзями. Чого ж не слід потерпіти заради такого розташування? За дружбу людську ми часто наражаємося на небезпеки, – невже ж не відкидаємося майна за прихильність Божу? Скорботи заслуговує наше становище, скорботи, сліз і ридання, великих нарікань і криків. Ми втратили нашу надію, скинуті з висоти нашої, з'явилися негідними честі Божої, стали невдячними і невдячними після благодіянь: диявол забрав у нас усі ці блага. Удостоєні бути синами, братами та співспадкоємцями, ми стали анітрохи не відрізнятись від ворогів Його, що ображають Його. Якого ж чекати нам поблажливості? Він закликав нас до Неба, а ми скинули себе в геєну. Брехня, крадіжка, перелюб вилилися на землю. Тепер ми волатимемо передусім про самих себе. Але ви приєднаєте до моїх сльози. Можливо, хтось звертатиметься за ознаками, буде сміятися. Слід збільшити сльози від того, що ми шаленіємо і помиляємося настільки, що навіть не знаємо, що ми шаленіємо, але сміємося з того, про що слід ридати. «Відкривається гнів Божий з неба на всяке безбожність і неправду людей, що пригнічують правду неправдою» (Рим.1:18). «Гряде Бог наш, і не в безмовності» («Бог яви прийде») (Пс.49:3). «Перед лицем Його вогонь спалахне і попалить навкруги вороги Його» (Пс.96:3). «День Господній, що палає як піч» ( Мал.4:1). І ніхто не бере цього на думку, але ці страшні і жахливі догмати зневажаються і порушуються більше за всяку байку; і немає нікого, хто слухав би це, але всі сміються і знущаються. Який же результат буде нам? Звідки ми отримаємо порятунок? «Вмираємо, гинемо» (Числ.17:12), стали предметом глузування для ворогів наших і знущання – для язичників і демонів. Диявол звеличується, радіє і радіє; всі Ангели, яким ми довірені, у соромі та смутку. Немає звертається - невже все витрачено нами даремно, і невже ми здається вам балакунами? Благочасно покликати тепер до неба, бо немає нікого, хто чує, і стихії покликати до свідків. «Слухайте, небеса, і слухай, земля, бо Господь говорить» (Іс.1:2). Дайте руки, простягніть їх ви, які ще не потонули, до тих, хто гине від нестримності, здорові до хворих, розсудливі до божевільних і вагаються. Ніхто нехай не воліє порятунку друга його подяки; і гнів його, і викриття нехай спрямовується до однієї його користі. Коли станеться з кимось лихоманка, і раби стають сильнішими за панів. Пан лежить у спеку, душа в ньому обурена, а безліч рабів тут же, нікого не слухаються і не виконують законів пана на шкоду пану. Благаю вас: піднесемося. Щоденні війни, потоплення, численні смерті навколо, всюди гнів Божий; ми ж, як угодні Йому, почуваємося в безпеці: всі простягаємо руки свої на користолюбство, і ніхто – на допомогу, всі – на грабіж, і ніхто – на заступництво. Кожен намагається про те, як помножити своє надбання, і ніхто, щоб допомогти нужденному; кожен має велику турботу про те, щоб збільшити майно, і ніхто, щоб урятувати свою душу. Один страх має всі – щоб не стати, кажуть, нам бідними; про те ж, щоб не впасти в геєну, ніхто не турбується і не тремтить. Це гідно сліз, це гідно викриття, засудження. Я не хотів би говорити про це, але змушую скорботи. Вибачте, мене змушує скорбота – я багато говорю, про що б і не хотів. Я бачу тяжкий удар, невтішне нещастя; зло, що вразило нас, не піддається втішенню: ми гинемо. «О, хто дасть голові моїй воду і очам моїм – джерело сліз! Я плакав би день і ніч» (Єр.9:1). Виплачемо кохані, заплачемо, заплачемо. Можливо, дехто говорить тут: «Він усе говорить нам про плач, про сльози». Я не хотів би, вірте, не хотів би; навпаки, я хотів би говорити хвали і схвалення – але тепер не час. Тяжко, кохані, не плакати, але тяжко робити гідне сліз; Страшно не плакати, але робити гідне криком. Нехай не осягне тебе покарання, і я не ридатиму; нехай не помреш, і я не плакатиму. Але якщо лежить мертве тіло, і ти переконуєш усіх мати співчуття, а тих, хто не сумує, вважаєш безжальними, то як ти кажеш не сумувати за загиблою душею? Але я не можу: я батько, і я плачу, я батько, який любить дітей. Послухайте, що каже Павло: «Діти мої, для яких я знову в муках народження» («Чадця моя, іміж ще хворію») (Гал.4:19). Яка мати пускає такі гіркі крики, як той? Якби можна було бачити вогонь мого духу, ти тоді побачив би, що я страждаю більше від будь-якої дівчини і жінки, приреченої на передчасне вдівство. Не так вона тужить за своїм чоловіком, не так батько сумує за сином, як я про безліч людей, які перебувають у моєму розпорядженні. Я не бачу жодного успіху, ніхто не вважає справою своєю догоджати Богові. Але поганословимо, кажуть, про те, про інше: той недостойний кліру, той веде неповажне життя. Нам слід журитися за своє, а ми судимо про те, що погано в інших. Чи не слід нам, навіть коли ми вільні від гріхів, говорити таке: «Хто відрізняє тебе? Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо отримав, що хвалишся, ніби не одержав?» (1Кор.4: 7). Ти, що судиш брата твого, сам повний незліченних лих? Коли ти кажеш, що такий дурний, спокусник, зіпсований, подумай про себе, звись своє і покайся в тому, що ти сказав. Якщо хтось задумає перевірити наші слова в церкві, як на вірних терезах, він серед десятків тисяч талантів життєвих слів навряд чи знайде сто динаріїв слів духовних – навіть більше, не знайде й десяти оболів. Адже якщо Бог спостерігатиме за цим, хто встоїть? Знаючи це, будемо співчутливі, поблажливі до тих, хто грішить проти нас. Сто динаріїв – ось що являють собою гріхи проти нас; наші ж гріхи проти Бога – незліченні таланти. Знайте і те, що злочини оцінюються і за становищем осіб. Скажімо, наприклад: хто образив приватну людину, зробив злочин, але не такий, як образив начальника; навіть більше: той, хто образив великого начальника, зробив не однаковий злочин, як той, хто образив меншого; Який образив царя зробив набагато найважливіший злочин. Образа однакова, але вона стає тяжчою залежно від високого становища особи. Але якщо той, хто образив царя, заради гідності особи вдається до нестерпного покарання, то скільки ж талантами повинен відповідати той, хто образив Бога? Тому якщо по відношенню до Бога ми припустимо те саме, що по відношенню до людини, це не все одно, але яка різниця між Богом і людиною, така ж різниця між тими злочинами та цими. Тепер я знаходжу ще тяжчі гріхи, які стали великими гріхами не від становища обличчя, а й за самою природою. Якщо цар накаже утримуватись від чужих грошей, якщо навіть накаже дати свої, ми з поспішністю запропонуємо їх. Коли ж Бог наказує не грабувати і не брати чужого, ми не слухаємось. Чи бачиш, що ми воліємо людей від Бога? Страшно це слово й тяжко, але ви покажіть, що воно страшне – уникайте справ. Якщо ж ви не боїтеся справи, як я можу повірити вам, коли ви кажете, що ми боїмося слів і що ви жорстокі до нас? Ви обтяжуєте себе ділом, і нічого; коли ж я говорю слова про ті справи, які ви робите, ви обурюєтеся. І невже це не безглуздо? Нехай буде брехнею те, що я говорю. Але я хочу краще прийняти ганьбу того дня за те, що я даремно і без підстав поношу вас, ніж бачити, що вас звинувачують у тих речах. Ви не тільки самі віддаєте перевагу людям перед Богом, але й іншим змушуєте робити це. Багато хто змушує так натовпу своїх слуг та своїх дітей; одні тягнуть до шлюбу не бажаючих цього, інші змушують служити непотрібними служіннями: нечистою любов'ю, розкраданнями, користолюбством, насильством, отже тут подвійна вина, і вони можуть шукати себе поблажливого ставлення, посилаючись те що, що вони були примушені. Якщо ти робиш погане проти волі і за наказом начальника, то це зовсім не таке достатнє виправдання. Щоб я міг показати тобі, що й крім того, і крім відпущення ти матимеш придбання, подумай про те, скільки друзів у такої людини, як усюди прославляють її. Чоловік добрий скоро примиряється, не вміє злопам'ятати; йому зробили боляче, але він одразу знову здоровий. Хто не пошкодує таку людину, якщо вона впаде в нещастя? Хто не пробачить, якщо він згрішить? Хто не виявить милості, якщо він просить за інших? Хто не захоче бути другом і рабом такої доброї душі? Так, запевняю вас, ми все зробимо заради нього, зробимо не лише друзям та родичам, а й слугам. «Поміряючи, – говориться, – суворість, знаючи, що і над вами самими і над ними є на небесах Господь» (Еф.6: 9). Будемо ж прощати гріхи ближніх, чинитимемо милостиню, будемо смиренними (це теж згладжує гріхи; адже якщо митар тільки тому, що сказав: «Боже, милостивий будь мені грішному» (Лк.18:13), вийшов виправданим, тим більше ми, якщо будемо змирені, якщо будемо змирені милосердя). Якщо ми сповідуватимемося в гріхах своїх, якщо засуджуватимемо себе, ми очистимося від бруду. Є багато способів очищення. І на всіх шляхах ми ворогуємо з дияволом. Я не сказав нічого скрутного, нічого обтяжливого. Прости, що засмутив тебе, подавай милостиню нужденному, упокори душу свою. Якщо ти навіть великий грішник, і тоді ти зможеш отримати Царство, очищаючи через це гріхи і стираючи пляму ганьби. Хай буде дано нам усім тут очиститися сповіданням від бруду гріхів своїх, і там отримати обіцяні блага, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Батьку зі Святим Духом слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Під цією назвою відомі збірки бесід, складених різними особами після смерті Золотоуста на ті чи інші теми, що належать до тем і особливо подобалися упорядникам місць творінь святителя. Місця наведені частиною в буквальному викладі, частиною у вільному переказі і запозичені як із справжніх творів Золотоуста, так і з творів, що тільки приписуються Золотоусту, які не тільки до нашого часу збереглися, але й загублені. Ці Еклоги (вибірки) користувалися широкою поширеністю, вживалися і в приватних осіб, і в царів. Відомий, наприклад, розкішний збірник Еклог, що належить візантійському імператору Никифору Вотаниату (1078–1081), зареєстрований серед кодексів Коаленевой бібліотеки за № LXXIX. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: