Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Нема већег блаженства, браћо, него примити Царство Небеско, и нема веће несреће него га изгубити. Уосталом, ако неко протеран из свог отачаства заслужује свеопште саосећање и неко ко је изгубио наследство свима се чини сажаљењем, са каквим сузама онда треба оплакивати некога ко је пао с неба, лишен тамошњих благослова? Како да га не оплакујемо? Они плачу када неко пати док је невин. Када својом вољом упадне у неистину, достојан је не суза, него плача; заиста је онда достојан туге. Уосталом, и Господ наш Исус Христос је туговао и проливао сузе за Јерусалимом, иако је био зао. Заиста смо достојни безбројних јецаја, безбројних јадиковаца! Ако је цела васељена, добивши глас, ако камење и шуме, дрвеће, животиње, птице, рибе – једном речју, ако је цела васељена, примивши глас, почела да оплакује нас, који смо лишени тих благослова, и тада нас неће оплакивати у одговарајућој мери, неће нам дати праве јадиковке. Која је реч у стању да обухвати, који ум може замислити то блаженство, ту врлину, насладу, славу, радост, весеље – „Око не виде, ухо не чу, нити у срце човеку дође“ (1. Кор. 2, 9)? Он није једноставно рекао: „превазилази“, већ „немогуће је замислити шта је Бог припремио онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Пошто је Бог припремио и уредио те користи, шта би оне требало да буду? Ако је, створивши нас, одмах, у време када још ништа нисмо учинили, показао толику корист – даровао је Рај, општење са Собом, обећао бесмртност, блажен живот и ослобођен од брига, шта онда неће дати онима који су се толико трудили, борили, патили за Њега? Није поштедео нас Јединородног, дао је на смрт Сина Истинитог ради нас, који смо били душмани: зашто нас неће почастити кад смо му постали пријатељи? Шта нам Он неће дати помиривши нас са Собом? Богат изузетно и неизмеран, Он жели и покушава да задобије нашу наклоност; Ми, вољени, не трудимо се толико да стекнемо – шта ја кажем: „не трудимо се“ – ми не желимо да примамо те користи онолико колико Он жели. И оно што Он жели више од нас, то је показао кроз оно што је створио. Ми ћемо, ради нас самих, презрети само малу количину сребра, али Он је чак дао свог Сина за нас. Употребимо, како треба, љубав Божију, причестимо се Његовим расположењем. „Ви сте Моји пријатељи ако чините оно што вам заповедам“ (Јован 15:14). Погледај – душмане који су од Њега неизмерно удаљени, које Он у свему неизмерно превазилази, Он их назива Својим пријатељима. Шта не треба да трпите зарад таквог расположења? Често смо изложени опасностима за људско пријатељство; зар заиста нећемо дати своју имовину за Божију наклоност? Наша ситуација заслужује тугу, тугу, сузе и јецаје, велике јадиковке и плач. Били смо лишени наде, збачени са својих висина, показали смо се недостојни части Божије, и постали смо незахвални и незахвални после наших благослова: ђаво нам је узео све те благослове. Почашћени да смо синови, браћа и сунаследници, почели смо да се не разликујемо од Његових непријатеља који Га вређају. Какву снисходљивост треба да очекујемо? Позвао нас је на небо, а ми смо се бацили у геену. Лажи, крађе, прељубе излиле су се на земљу. Сада ћемо плакати пре свега због себе. Али ви ћете своје сузе додати мојима. Можда ће неко потражити предзнаке и почети да се смеје. Треба да појачамо сузе јер смо бесни и у толикој мери у заблуди да и не знамо да смо љути, али се смејемо ономе због чега треба да плачемо. „Гнев Божији се открива са неба на сваку безбожност и неправду људи, који истину потискују неправдом“ (Рим. 1:18). „Бог наш долази, а не у тишини“ („Бог ће јасно доћи“) (Пс. 49:3). „Огањ ће се распламсати пред лицем Његовим и прождрети непријатеље Његове свуда унаоколо“ (Пс. 96:3). „Дан Господњи гори као пећ“ (Мал.4:1). И то нико не узима у обзир, али ове страшне и страшне догме су занемарене и преступљене више од било које басне; и нема ко би ово слушао, него се сви смеју и ругају. Какав нас исход чека? Одакле нам спасење? „Умиремо, пропадамо“ (Бр. 17:12), постали су предмет подсмеха нашим непријатељима и поруге незнабожаца и демона. Ђаво се узноси, радује се и радује; у стиду и тузи су сви Анђели којима смо поверени. Не постоји нико ко се пријављује – да ли смо ми то заиста све потратили, а да ли вам заиста делујемо као брбљивице? Сада је време да завапимо ка небу, јер нема никога ко може да чује, и да позовемо елементе као сведоке. „Чујте, небеса, и послушајте, земљо, јер Господ говори“ (Ис. 1:2). Пружите руке, испружите их, ви који се још нисте удавили, онима који умиру од неумерености, здрави болеснима, здраве лудима и колебљивима. Нека нико не преферира своју захвалност него спасење пријатеља; нека и његов гнев и укор буду усмерени на његову сопствену корист. Када се некоме деси грозница, робови постају јачи од својих господара. Господар лежи на врућини, његова душа је огорчена, а многи робови су ту, никоме се не покоравају и не испуњавају законе господара на штету господара. Преклињем те: дигнимо се. Свакодневни ратови, утапања, небројене смрти свуда около, гнев Божији свуда; ми, као угодни Њему, осећамо се сигурним: сви пружамо руке на похлепу, а нико на помоћ, сви на пљачку, а нико на заступништво. Свако се труди да увећа своје богатство, а нико да помогне онима који су у невољи; свако има велику бригу да увећа своје имање, а нико да спасе душу своју. Један страх управља свима – да не би постали, кажу, сиромашни; о истоме, да не падне у геену, нико не брине и не дрхти. Ово је достојно суза, ово је достојно укора, осуде. Не бих да причам о овоме, али сам приморан тугом. Опростите, туга ме тера - говорим много тога о чему не бих желео да причам. Видим тежак ударац, неутешну несрећу; зло које нас је задесило не може се утешити: пропадамо. „О, ко ће воду мојој глави дати и очима мојим извором суза! Плакао бих дан и ноћ“ (Јер.9,1). Заплачимо, љубљени, заплачимо, заплачимо. Можда неки овде кажу: „Стално нам прича о плачу, о сузама. Не бих, верујте, не бих хтео; напротив, хтео бих да говорим похвале и одобравање – али сада није време за то. Тешко је, љубљени, не плакати, али је тешко учинити нешто достојно суза; страшно је не заплакати, него учинити нешто достојно плача. Нека те не снађе никаква казна, и ја нећу плакати; да не умреш и да не плачем. Али ако мртво тело лежи, и убеђујеш све да се сажалиш, а оне који не тугују сматраш немилосрдним, како онда кажеш да се не тугују за изгубљеном душом? Али не могу: ја сам отац, и плачем, ја сам отац који воли децу. Ако се неко одлучи да наше речи тестира у цркви, као на верној ваги, међу десетинама хиљада талената свакодневних речи, тешко да ће наћи стотину денара духовних речи – чак и више, неће наћи ни десет обола. Уосталом, ако Бог ово гледа, ко може да одоли? Знајући то, будимо самилосни и попустљиви према онима који греше о нас. Сто динара је оно што представљају греси против нас; наши греси против Бога су безбројни таленти. Знајте такође да се злочини процењују према положају лица. Рецимо, на пример: ко је увредио приватно лице учинио је кривично дело, али не исто што и онај ко је увредио газду; чак и више: онај ко је увредио великог газду није починио исти злочин као онај који је увредио мањег; онај који је увредио краља учинио је много важнији злочин. Увреда је иста, али постаје тежа у зависности од високог положаја особе. Али ако се онај који је увредио цара, ради личног достојанства, упустио у неподношљиву казну, са колико таланата онда треба да одговара онај који је увредио Бога? Дакле, ако у односу на Бога допуштамо исто што и у односу на човека, то није исто, али каква је разлика између Бога и човека, иста разлика између тих злочина и ових. Сада налазим још теже грехе, који су постали велики греси не са позиције личности, већ и по самој природи. Ова реч је страшна и страшна, али је неопходно да се изговори да би се ваш дух уздрмао и узбуркао, реч која показује да се ми људи бојимо много више од Бога, а у страху од људи много више него у страху од Бога. Размислите о томе: прељубник зна да га Бог види, али он то занемарује; ако човек то види, уздржава се од жеље. Он не само да преферира људе и не само да вређа Бога, већ чини много тежи злочин – плашећи се њих, он то занемарује. Видећи то, он задржава ватру страсти. А каква је ово ватра, заправо? Ово више није ватра, већ увреда. Да је немогуће користити жену, заиста бисмо имали посла са ватром, али сада је то увреда и егзалтација. Гледајући људе, он се уздржава од лудила, али мање брине о Божијем дуготрпљењу. Такође: други лопов зна да пљачка, али покушава да превари људе, оправдава се пред својим тужитељима и ставља маску у своју одбрану; о Богу, не може да Га убеди, не мари, не стиди Га се, не цени Га. Ако нам цар нареди да се уздржимо од узимања туђег новца, чак и ако нареди да дамо свој, сви ћемо га журно понудити. Када нам Бог заповеда да не пљачкамо или узимамо туђу имовину, ми се не повинујемо. Видиш ли да ми више волимо људе него Бога? Ова реч је страшна и тешка, али показујете да је страшна - избегавајте ствар. Ако се не плашите дела, како да вам верујем када кажете да се ми плашимо речи и да сте окрутни према нама? Оптерећујете се послом, и то је у реду; када говорим речи о делима која чините, ви сте огорчени. И зар ово није бесмислено? Нека то што кажем буде лаж. Али радије бих прихватио прекор тог дана због чињенице да вас беспотребно и без разлога грдим, него да вас видим оптужене за те ствари. Не само да бирате људе уместо Бога, већ и друге терате да чине исто. Многи присиљавају гомилу својих слугу и своје деце да то чине; неке у брак увлаче они који то не желе, друге терају да служе безобразним услугама: нечистом љубављу, крађом, похлепом, насиљем, па је ту двострука кривица, и не могу да траже благ однос према себи, позивајући се на то да су били принуђени. Ако урадите нешто лоше против своје воље и по налогу свог шефа, онда то није довољно оправдање. Међутим, грех постаје још тежи када натерате друге да упадну у иста лоша дела. Каква снисходљивост може бити за такву особу? Ово сам рекао са жељом да вас не осудим, већ да покажем какви смо дужници пред Богом. Ако Га, изједначавајући човека са Богом, вређамо, утолико више када смо дражи људима од Њега. Ако су ти греси учињени према људима много тежи против Бога, колико ће они бити озбиљнији када је грех тежи и тежи по свом квалитету? Нека се свако испита, па ће видети да ради све ради људи. Бићемо потпуно блажени ако Бога ради чинимо онолико колико чинимо ради људи, ради славе пред људима, ради страха, части. Криви за толике злочине, морамо спремно опростити онима који нас вређају и обмањују, а не да их мрзимо. На путу опроштења грехова нема потребе за трудом, без расподеле новца, или било чега другог осим једне једноставне воље. Такође нема потребе да се путује, нема потребе да се иде на крај света, нема потребе да се излаже опасностима и трудовима; само мораш то желети. Да ли имамо право, реци ми, да рачунамо на снисходљивост у ономе што нам се чини тешким, када не радимо нешто у чему има толике користи, такве користи, а нема труда? Не можете занемарити новац, не можете га потрошити на оне којима је потребна? Не можете пожелети ништа добро? Не можете да опростите свом преступнику? Да ниси толико крив, него ти је само Бог заповедио да опростиш, зар не би то урадио? Али како то да се не повинујете у таквој ситуацији, ви који сте криви за толике грехе? Али Он захтева чак и то од онога што сте примили од Њега. Кад дођемо код нашег дужника, он, знајући у чему је ствар, служи, прима, исказује част, не шкртари, показује свако добро; и то не да бисмо се ослободили зајма, већ да бисмо били блажи у плаћању. Ви, који сте толико дужни Богу, који сте примили наредбу да опростите, не пуштате вас да бисте је поново примили? Зашто, реци ми, молим те? Јао! Какву смо људскост стекли и какву неистину, какав терет, какву летаргију показујемо? Како је врлина лака! За ово вам није потребна телесна снага, не треба вам имовинско богатство, не треба вам власт, пријатељство, или било шта друго; Само треба пожелети, и ствар је завршена, биће од велике користи. Да ли вас је неко узнемирио, увредио или насмејао? Мислите да и ви чините многе исте ствари другима и самом Господу. Пусти и опрости. Размислите о томе шта говорите: „Опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). Мислите да ако не пустите, немате право да то храбро кажете. Ако одустанете, захтеваћете то као што вам припада, не због природе ствари, већ због љубави Онога који је то дао. Како се може упоредити опроштење грехова саслужитељима са примањем опроштења грехова почињених против самог Господара? Међутим, ми смо награђени таквом љубављу према човечанству, јер је Он Добар у својој милости и саосећању. Па да вам покажем да ћете поред овога, и поред попуштања, имати добит, размислите колико пријатеља има такав човек, како га сви свуда величају. Добар муж се убрзо помири, не уме да се замери; Био је повређен, али је сада поново добро. Коме не би било жао таквог човека ако падне у несрећу? Ко неће опростити ако згреши? Ко неће показати милост ако тражи друге? Ко не би желео да буде пријатељ и роб тако добре душе? Да, уверавам вас, урадићемо све због њега, све ћемо учинити не само за пријатеље и рођаке, већ и за слуге. „Умерено“, каже се, „строго, знајући да је и над вама и над њима Господ на небесима“ (Еф. 6:9). Опроштајмо грехе ближњима, дајмо милостињу, будимо смирени (ово такође брише грехе; уосталом, ако је цариник изашао оправдан само зато што је рекао: „Боже, буди милостив мени грешном“ (Лк. 18, 13), тим више, ако смо смерни и скрушени, имаћемо велику прилику да примимо). Ако признамо своје грехе, ако сами себе осудимо, бићемо потпуно очишћени од прљавштине. Постоји много начина за чишћење. И на свим путевима смо у непријатељству са ђаволом. Нисам рекао ништа тешко, ништа болно. Опрости онима који су те узнемирили, дај милостињу онима који су у невољи, понизи своју душу. Чак и ако сте велики грешници, чак и тада ћете моћи да примите Царство, тако што ћете очистити своје грехе и избрисати мрљу срамоте. Нека нам се свима овде да да се исповедањем очистимо од прљавштине грехова наших, и тамо да примимо обећане користи, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: