Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Nuk ka lumturi më të madhe, vëllezër, sesa të marrësh Mbretërinë e Qiellit dhe nuk ka fatkeqësi më të madhe se ta humbësh atë. Në fund të fundit, nëse dikush i dëbuar nga atdheu i tij meriton dhembshuri universale dhe dikush që ka humbur një trashëgimi duket për të ardhur keq për të gjithë, atëherë me çfarë lotësh duhet të vajtohet dikush që ra nga qielli, i privuar nga bekimet atje? Si të mos vajtojmë për të? Ata qajnë kur dikush vuan duke qenë i pafajshëm. Kur ai bie në të pavërtetën me vullnetin e tij të lirë, ai nuk është i denjë për lot, por për të qarë; me të vërtetë ai është i denjë për pikëllim. Në fund të fundit, edhe Zoti ynë Jezu Krisht u pikëllua dhe derdhi lot për Jerusalemin, megjithëse ishte i lig. Vërtet ne jemi të denjë për vajtime të panumërta, vajtime të panumërta! Nëse i gjithë universi, pasi ka marrë një zë, nëse gurët dhe pyjet, pemët, kafshët, zogjtë, peshqit - me një fjalë, nëse i gjithë universi, pasi ka marrë një zë, fillon të vajtojë neve, të cilëve u janë hequr ato bekime, dhe atëherë nuk do të na vajtojë në masën e duhur, nuk do të na japë vajtimet e duhura. Cila fjalë është në gjendje të përqafojë, cila mendje mund ta imagjinojë atë lumturi, atë virtyt, kënaqësi, lavdi, gëzim, hare - “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, nuk ka hyrë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9)? Ai nuk tha thjesht: “tepron”, por “është e pamundur të imagjinohet se çfarë ka përgatitur Perëndia për ata që e duan Atë” (1 Kor. 2:9). Meqenëse Perëndia i përgatiti dhe i rregulloi ato përfitime, cilat duhet të jenë ato? Nëse, pasi na krijoi, Ai menjëherë, në një kohë kur ende nuk kishim bërë asgjë, tregoi aq shumë përfitime - Ai dha Parajsën, komunikimin me Veten, premtoi pavdekësinë, një jetë të lumtur dhe pa shqetësime, atëherë çfarë nuk do t'u japë Ai atyre që punuan aq shumë, luftuan, vuajtën për Të? Ai nuk kurseu për ne të Vetëmlindurin, Ai e dha në vdekje Birin e Vërtetë për hir të neve që ishim armiq: pse nuk do të na nderojë kur jemi bërë miq të Tij? Çfarë nuk do të na japë Ai duke na pajtuar me Veten? I pasur jashtëzakonisht dhe i pamatshëm, Ai dëshiron dhe përpiqet të fitojë favorin tonë; Ne, të dashur, nuk përpiqemi aq shumë për të fituar – atë që po them: “ne nuk përpiqemi” – nuk duam t'i marrim ato përfitime aq sa Ai dëshiron. Dhe atë që Ai dëshiron më shumë se ne, Ai e tregoi këtë përmes asaj që Ai krijoi. Ne, për hir të vetvetes, do të përçmojmë vetëm një sasi të vogël argjendi, por Ai madje dha Birin e Tij për ne. Le të përdorim, siç duhet, dashurinë e Perëndisë, le të marrim pjesë në disponimin e Tij. “Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që unë ju urdhëroj” (Gjoni 15:14). Shikoni - armiqtë që janë pa masë të largët prej Tij, të cilët Ai i tejkalon pa masë në gjithçka, i quan miqtë e Tij. Çfarë nuk duhet të duroni për hir të një prirjeje të tillë? Shpesh jemi të ekspozuar ndaj rreziqeve për miqësinë njerëzore; a nuk do të heqim vërtet pronën tonë për favorin e Perëndisë? Gjendja jonë meriton pikëllim, pikëllim, lot e vajtim, vajtime e klithma të mëdha. Ne jemi privuar nga shpresa jonë, jemi rrëzuar nga lartësitë tona, jemi treguar të padenjë për nderin e Zotit dhe jemi bërë mosmirënjohës dhe mosmirënjohës pas bekimeve tona: djalli na i ka marrë të gjitha këto bekime. Të nderuar që ishim bij, vëllezër dhe bashkëtrashëgimtarë, filluam të mos dallonim aspak nga armiqtë e Tij që e fyen Atë. Çfarë lloj butësie duhet të presim? Ai na thirri në Parajsë dhe ne u hodhëm në Gehena. Gënjeshtra, vjedhje, tradhti bashkëshortore u derdhën në tokë. Disa përziejnë gjakun me gjakun, të tjerë bëjnë gjëra më të këqija se gjaku; Shumë nga të ofenduarit dhe të mashtruarit do të preferonin të vdisnin shumë herë sesa ta duronin këtë, dhe nëse nuk do të frenoheshin nga frika e Zotit, ata do të bënin vetëvrasje - kështu që ata dëshirojnë vdekjen e tyre. A nuk është kjo më keq se gjaku? "I mjeri unë, sepse... nuk ka më të mëshirshëm në tokë, nuk ka më njeri që është i sinqertë midis njerëzve" ("Ky është mizori me mua, shpirti im! Sepse të perëndishmit zhduken nga toka dhe nuk ka njeri që t'i korrigjojë njerëzit") (Mikea 7:1-2). Tani do të qajmë para së gjithash për veten tonë. Por ti do të shtosh lotët e tu tek të mitë. Ndoshta dikush do të kërkojë shenja dhe do të fillojë të qeshë. Duhet t'i shtojmë lotët sepse jemi të çmendur dhe të gabuar deri në atë masë saqë as nuk e dimë se jemi të çmendur, por qeshim me atë që duhet të qajmë. “Zemërimi i Perëndisë zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve, të cilët e shtypin të vërtetën në paudhësi” (Rom. 1:18). “Perëndia ynë po vjen dhe jo në heshtje” (“Perëndia do të vijë qartë”) (Ps. 49:3). “Një zjarr do të ndizet përpara fytyrës së tij dhe do të gllabërojë armiqtë e tij përreth” (Ps. 96:3). “Dita e Zotit digjet si një furrë” (Mal.4:1). Dhe askush nuk e merr parasysh këtë, por këto dogma të tmerrshme dhe të tmerrshme shpërfillen dhe shkelen më shumë se çdo përrallë; dhe nuk ka njeri që do ta dëgjonte këtë, por të gjithë qeshin dhe tallen. Çfarë rezultati na pret? Nga do ta marrim shpëtimin? “Ne po vdesim, po humbasim” (Num. 17:12), janë bërë objekt talljeje për armiqtë tanë dhe tallje për paganët dhe demonët. Djalli lartësohet, gëzohet dhe gëzohet; të gjithë engjëjt të cilëve na janë besuar janë në turp dhe pikëllim. Nuk ka njeri që aplikon - a është shpërdoruar vërtet gjithçka nga ne dhe a ju dukemi vërtet si llafazan? Tani është koha për të thirrur në qiell, sepse nuk ka njeri që mund të dëgjojë, dhe për të thirrur elementët si dëshmitarë. “Dëgjoni, o qiej, dhe dëgjoni, o tokë, sepse Zoti flet” (Isa. 1:2). Jepini duart, shtrijini, ju që nuk jeni mbytur akoma, atyre që po vdesin nga mospërmbajtja, të shëndoshëve të sëmurëve, të shëndoshëve të të çmendurve dhe të lëkundurve. Askush të mos e parapëlqejë mirënjohjen e tij ndaj shpëtimit të një miku; Zemërimi dhe qortimi i tij le të drejtohen në dobi të tij. Kur dikujt i ndodh një ethe, skllevërit bëhen më të fortë se zotërinjtë e tyre. Zotëria shtrihet në vapë, shpirti i tij është i indinjuar dhe shumë skllevër janë aty, ata nuk i binden askujt dhe nuk i përmbushin ligjet e zotërisë në dëm të zotërisë. Të lutem: të ngrihemi. Luftërat e përditshme, mbytjet, vdekjet e panumërta përreth, zemërimi i Zotit kudo; ne, sikur t'i pëlqejmë Atij, ndihemi të sigurt: të gjithë i shtrijmë duart drejt lakmisë, askush për të ndihmuar, të gjithë për grabitje dhe askush për ndërmjetësim. Të gjithë përpiqen të rrisin pasurinë e tyre dhe askush nuk të ndihmojë ata që kanë nevojë; gjithkush ka kujdes të madh për të shtuar pasurinë e tij dhe askush nuk mund t'i shpëtojë shpirtin. Një frikë i kontrollon të gjithë - për të mos u bërë, thonë ata, të varfër; për të njëjtën gjë, për të mos rënë në Gehena, askush nuk shqetësohet dhe nuk dridhet. Kjo është e denjë për lot, kjo është e denjë për qortim, dënim. Nuk do të doja të flisja për këtë, por jam i detyruar nga pikëllimi. Më falni, pikëllimi më detyron - them shumë për të cilat nuk do të doja të flisja. shoh një goditje të rëndë, një fatkeqësi të pangushëllueshme; e keqja që na ka goditur nuk mund të ngushëllohet: po humbasim. "Ah, kush do t'i japë ujë kokës sime dhe syve të mi lot! Unë do të qaja ditë e natë" (Jer.9:1). Le të qajmë, i dashur, le të qajmë, le të qajmë. Ndoshta disa njerëz thonë këtu: "Ai vazhdon të na thotë për të qarat, për lotët." Nuk do të doja, më besoni, nuk do të doja; përkundrazi, do të doja të flas lavdërime dhe miratim - por tani nuk është koha për këtë. Është e vështirë, e dashur, të mos qash, por është e vështirë të bësh diçka të denjë për lot; është e tmerrshme të mos qash, por të bësh diçka që meriton të qash. Le të mos ju godasë asnjë dënim dhe unë nuk do të qaj; mos vdisni dhe mos qaj une. Por nëse ka një trup të vdekur të shtrirë, dhe ju i bindni të gjithë të kenë dhembshuri, dhe ata që nuk pikëllohen i konsideroni të pamëshirshëm, atëherë si thoni të mos pikëlloni për shpirtin e humbur? Por nuk mundem: jam baba dhe qaj, jam baba që i do fëmijët. Dëgjoni atë që thotë Pali: “Fëmijët e mi të vegjël, për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes” (“Fëmijët e mi, në të njëjtën mënyrë kam dhimbje”) (Gal. 4:19). Çfarë lloj nëne lëshon klithma të tilla të hidhura si ajo? Nëse do të mund të shihnit zjarrin e shpirtit tim, atëherë do të shihnit se unë vuaj më shumë se çdo vajzë apo grua e dënuar të vejë të parakohshme. Ajo nuk hidhërohet për burrin e saj në të njëjtën mënyrë, as një baba nuk hidhërohet për djalin e tij, si unë për numrin e madh të njerëzve që kam në dispozicion. Unë nuk shoh ndonjë sukses; askush nuk e konsideron detyrën e tij të kënaqë Zotin. Por le të shpifim, thonë, për këtë e atë: është i padenjë për klerin, bën jetë të padenjë. Ne duhet të pikëllojmë për tonat, por ne gjykojmë se çfarë është e keqe tek të tjerët. A nuk duhet, edhe kur jemi të lirë nga mëkatet, të themi sa vijon: "Kush të bën të ndryshëm? Çfarë ke që nuk do ta merrje? Dhe nëse e ke marrë, pse mburresh sikur nuk e ke marrë?" (1 Kor. 4:7). Ti që gjykon vëllanë tënd, a je plot me të këqija të panumërta? Kur thua se filani është i keq, joshëse, e llastuar, mendo për veten, pesho veten saktësisht dhe pendohu për atë që ke thënë. Nëse dikush vendos të provojë fjalët tona në kishë, sikur në peshore besnike, midis dhjetëra mijëra talenteve të fjalëve të përditshme, ai nuk ka gjasa të gjejë njëqind denarë fjalë shpirtërore - aq më tepër, ai nuk do të gjejë as dhjetë obol. Në fund të fundit, nëse Zoti e shikon këtë, kush mund t'i rezistojë? Duke e ditur këtë, le të jemi të dhembshur dhe të butë ndaj atyre që mëkatojnë kundër nesh. Njëqind denarë përfaqësojnë mëkatet kundër nesh; mëkatet tona kundër Perëndisë janë talente të panumërta. Dijeni gjithashtu se krimet vlerësohen sipas pozitës së personave. Le të themi p.sh.: kush ka sharë një privat ka bërë krim, por jo njësoj si ai që ka sharë shefin; aq më tepër: ai që shante një shef të madh nuk bëri të njëjtin krim si ai që shante një më të vogël; ai që ofendoi mbretin kreu një krim shumë më të rëndësishëm. Fyerja është e njëjtë, por bëhet më e rëndë në varësi të pozitës së lartë të personit. Por nëse ai që ka fyer mbretin, për hir të dinjitetit personal, kënaqet me ndëshkim të padurueshëm, atëherë me sa talente duhet të përgjigjet ai që ka fyer Zotin? Prandaj, nëse në raport me Zotin lejojmë të njëjtën gjë si në raport me njeriun, nuk është e njëjta gjë, por cili është dallimi mes Zotit dhe njeriut, i njëjti dallim mes atyre krimeve dhe këtyre. Tani gjej mëkate edhe më të rënda, të cilat janë bërë mëkate të mëdha jo nga pozita e personit, por edhe nga vetë natyra. Kjo fjalë është e tmerrshme dhe e tmerrshme, por është e nevojshme që ajo të thuhet për t'ju tronditur dhe për të trazuar shpirtin tuaj, një fjalë që tregon se ne kemi frikë nga njerëzit shumë më tepër se Zoti dhe nga frika e njerëzve shumë më tepër se nga frika e Zotit. Mendo pak: shkelësi i kurorës e di se Zoti e sheh, por e shpërfill; nëse një person e sheh atë, ai përmbahet nga dëshira. Ai jo vetëm që preferon njerëzit dhe jo vetëm fyen Zotin, por kryen një krim shumë më të rëndë - duke u frikësuar prej tyre, ai e neglizhon këtë. Duke i parë ato, ai mban prapa zjarrin e pasionit. Dhe çfarë lloj zjarri është ky, në të vërtetë? Ky nuk është më zjarr, por fyerje. Sikur të ishte e pamundur përdorimi i një femre, vërtet do të kishim të bënim me zjarr, por tani është fyerje dhe ekzaltim. Duke parë njerëzit, ai përmbahet nga çmenduria, por kujdeset më pak për shpirtgjerësinë e Perëndisë. Gjithashtu: një tjetër hajdut e di se ai është duke grabitur, por përpiqet të mashtrojë njerëzit, justifikohet para akuzuesve të tij dhe vendos një maskë në mbrojtje të tij; për Zotin, duke mos qenë në gjendje ta bindë Atë, nuk i intereson, nuk ka turp prej Tij, nuk e vlerëson Atë. Nëse mbreti na urdhëron të përmbahemi nga marrja e parave të të tjerëve, edhe nëse ai na urdhëron të japim paratë tona, ne të gjithë do t'i ofrojmë me nxitim. Kur Zoti na urdhëron të mos grabisim apo marrim pronën e dikujt tjetër, ne nuk bindemi. A e shihni se ne i preferojmë njerëzit ndaj Zotit? Kjo fjalë është e frikshme dhe e vështirë, por ju tregoni se është e frikshme - shmangeni çështjen. Nëse nuk keni frikë nga vepra, si mund t'ju besoj kur thoni se ne kemi frikë nga fjalët dhe se jeni mizor me ne? Ju e ngarkoni veten me biznes, dhe kjo është në rregull; kur flas fjalë për veprat që bën, indinjohesh. Dhe a nuk është kjo e kotë? Le të jetë gënjeshtër ajo që them. Por unë më mirë do të pranoja qortimin e asaj dite për faktin se ju shaj kot dhe pa arsye, sesa t'ju shoh të akuzuar për këto gjëra. Ju jo vetëm që zgjidhni njerëzit mbi Perëndinë, por i detyroni të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Shumë detyrojnë turmat e shërbëtorëve dhe fëmijëve të tyre ta bëjnë këtë; disa tërhiqen në martesë nga ata që nuk e duan, të tjerët detyrohen të shërbejnë me shërbime të turpshme: dashuri e papastër, vjedhje, lakmi, dhunë, kështu që këtu ka një faj të dyfishtë dhe ata nuk mund të kërkojnë një qëndrim të butë ndaj vetes, duke përmendur faktin se janë detyruar. Nëse bëni diçka të keqe kundër vullnetit tuaj dhe me urdhër të shefit tuaj, atëherë ky nuk është një justifikim aq i mjaftueshëm. Megjithatë, mëkati bëhet më i rëndë kur i detyroni të tjerët të bien në të njëjtat vepra të këqija. Çfarë lloj butësie mund të ketë për një person të tillë? E thashë këtë me dëshirën jo për t'ju dënuar, por për të treguar se çfarë debitorë jemi përpara Zotit. Nëse, duke e barazuar njeriun me Zotin, e shajmë Atë, aq më tepër kur parapëlqejmë njerëzit ndaj Tij. Nëse ato mëkate të kryera kundër njerëzve janë shumë më të rënda kundër Perëndisë, sa më të rënda do të jenë kur mëkati është më i rëndë dhe më i rëndë në cilësinë e tij? Të gjithë le të shqyrtojnë veten, atëherë ai do të shohë se ai bën gjithçka për hir të njerëzve. Ne do të jemi plotësisht të bekuar nëse për hir të Zotit bëjmë aq sa bëjmë për hir të njerëzve, për hir të lavdisë para njerëzve, për hir të frikës, nderit. Fajtor për kaq shumë krime, ne duhet t'i falim me gatishmëri ata që na ofendojnë dhe na mashtrojnë dhe jo i urrejmë. Në rrugën e faljes së mëkateve, nuk ka nevojë për punë, asnjë shpërndarje parash, apo ndonjë gjë tjetër përveç një testamenti të thjeshtë. Gjithashtu nuk ka nevojë për të udhëtuar, nuk ka nevojë për të shkuar në skajet e botës, nuk ka nevojë për t'u ekspozuar ndaj rreziqeve dhe mundimeve; ju vetëm duhet ta dëshironi atë. A kemi të drejtë, më thuaj, të llogarisim në butësi në atë që na duket e vështirë, kur nuk po bëjmë diçka në të cilën ka një përfitim të tillë, një përfitim të tillë dhe pa punë? Ju nuk mund t'i lini pas dore paratë, nuk mund t'i shpenzoni ato për ata që kanë nevojë? Nuk jeni në gjendje të dëshironi asgjë të mirë? Nuk jeni në gjendje ta falni fajtorin tuaj? Nëse nuk do të ishit aq fajtor, por vetëm Zoti ju urdhëroi të falni, a nuk do ta bënit? Por si nuk arrin të bindesh në një situatë të tillë, ti që je fajtor për kaq shumë mëkate? Por Ai kërkon edhe këtë nga ajo që keni marrë prej Tij. Kur vijmë te debitori ynë, ai duke e ditur se çfarë është puna, shërben, pranon, nderon, nuk kursehet, tregon çdo lloj vullneti të mirë; dhe kjo nuk është për t'u çliruar nga kredia, por për të dashur që të jemi më të butë në pagesë. Ju që i detyroheni kaq shumë Zotit, që keni marrë urdhrin për të falur, nuk ju lë të shkoni për ta marrë përsëri? Pse, më thuaj, të lutem? Mjerë! Çfarë dashurie për njerëzimin kemi fituar dhe çfarë të pavërtetë, çfarë barre, çfarë letargjie po tregojmë? Sa i lehtë është virtyti! Për këtë nuk keni nevojë për forcë trupore, nuk keni nevojë për pasuri pronësore, nuk keni nevojë për pushtet, miqësi, apo ndonjë gjë tjetër; Thjesht duhet ta dëshirosh dhe çështja ka marrë fund, do të sjellë dobi të madhe. Të ka mërzitur, fyer apo të ka bërë dikush të qeshësh? Mendoni se edhe ju bëni shumë të njëjtat gjëra me të tjerët dhe me Vetë Zotin. Lëreni dhe falni. Mendoni për atë që po thoni: “Na i falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë” (Mateu 6:12). Mendoni se nëse nuk e lëshoni, nuk keni të drejtë ta thoni me guxim. Nëse e lëshoni, do ta kërkoni atë si detyrimin tuaj, jo për shkak të natyrës së çështjes, por për shkak të dashurisë së Atij që e dha atë. Si mund të krahasohet dikush faljen e mëkateve me shërbëtorët e tjerë me marrjen e faljes së mëkateve të kryera kundër Vetë Mjeshtrit? Megjithatë, ne shpërblehemi me një dashuri të tillë për njerëzimin, sepse Ai është i Mirë në mëshirën dhe dhembshurinë e Tij. Që t'ju tregoj se përveç kësaj, dhe përveç faljes, do të keni fitim, mendoni se sa miq ka një person i tillë, si e lavdërojnë të gjithë kudo. Burri i mirë pajtohet shpejt, nuk di të mbajë mëri; Ai u lëndua, por tani është përsëri mirë. Kujt nuk do t'i vinte keq për një person të tillë nëse bie në fatkeqësi? Kush nuk do të falë nëse mëkaton? Kush nuk do të tregojë mëshirë nëse kërkon të tjerët? Kush nuk do të donte të ishte miku dhe skllav i një shpirti kaq të mirë? Po, ju siguroj, ne do të bëjmë gjithçka për hir të tij, do të bëjmë gjithçka jo vetëm për miqtë dhe të afërmit, por edhe për shërbëtorët. “Të moderuar”, thuhet, “ashpërsi, duke ditur se si mbi ju ashtu edhe mbi ta ka një Zot në qiell” (Efesianëve 6:9). Le t'i falim mëkatet fqinjëve tanë, le të japim lëmoshë, të jemi të përulur (kjo fshin edhe mëkatet; në fund të fundit, nëse taksambledhësi doli i justifikuar vetëm sepse tha: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13), aq më tepër, nëse jemi të përulur dhe të penduar, do të kemi mundësi të kemi mëshirë të madhe). Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: