Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Nie ma większej szczęścia, bracia, niż otrzymać Królestwo Niebieskie i nie ma większego nieszczęścia, jak je stracić. Przecież jeśli ktoś wypędzony z ojczyzny zasługuje na powszechne współczucie, a ktoś, kto utracił dziedzictwo, wydaje się każdemu żałosny, to jakimi łzami należy opłakiwać kogoś, kto spadł z nieba i został tam pozbawiony błogosławieństw? Jak możemy go nie opłakiwać? Płaczą, gdy ktoś cierpi, będąc niewinnym. Kiedy z własnej woli popada w nieprawdę, nie jest godzien łez, lecz krzyku; zaprawdę jest godzien więc smutku. Przecież nasz Pan, Jezus Chrystus, również zasmucał się i wylewał łzy z powodu Jerozolimy, chociaż była niegodziwa. Zaprawdę jesteśmy godni niezliczonego szlochu i niezliczonego lamentu! Jeśli cały wszechświat otrzymawszy głos, jeśli kamienie i lasy, drzewa, zwierzęta, ptaki, ryby - jednym słowem, jeśli cały wszechświat otrzymawszy głos, zaczął opłakiwać nas, pozbawionych tych błogosławieństw, i wtedy nie będzie nas opłakiwał w należytej mierze, nie będzie nam należnych lamentów. Jakie słowo jest w stanie objąć, jaki umysł może wyobrazić sobie tę błogość, tę cnotę, przyjemność, chwałę, radość, wesele – „Oko nie widziało, ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie wstąpiło” (1 Kor. 2:9)? Nie powiedział po prostu: „przerasta”, ale „nie można sobie wyobrazić, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9). Skoro Bóg przygotował i zaaranżował te dobrodziejstwa, to jakie one powinny być? Jeśli stwarzając nas, od razu, w czasie, gdy jeszcze nic nie zrobiliśmy, okazał tak wiele dobrodziejstw - dał raj, komunikację ze sobą, obiecał nieśmiertelność, życie błogie i wolne od zmartwień, to czego nie da tym, którzy tak ciężko pracowali, walczyli, cierpieli dla Niego? Nie oszczędził dla nas Jednorodzonego, oddał na śmierć Prawdziwego Syna za nas, którzy byliśmy wrogami: dlaczego nie obdarzy nas czcią, skoro staliśmy się Jego przyjaciółmi? Czego nam nie da, pojednawszy nas ze sobą? Bogaty niezmiernie i niezmierzony, chce i stara się zyskać naszą przychylność; My, kochani, nie staramy się tak bardzo o zdobycie – co ja mówię: „nie staramy się” – nie chcemy otrzymywać tych dobrodziejstw tak bardzo, jak On tego chce. A czego pragnie bardziej niż my, pokazał to poprzez to, co stworzył. My dla siebie pogardzimy tylko niewielką ilością srebra, ale On nawet dał za nas swojego Syna. Korzystajmy, jak należy, z miłości Boga, przyjmujmy Jego usposobienie. Niektórzy mieszają krew z krwią, inni robią rzeczy gorsze od krwi; Wielu obrażonych i oszukanych wolałoby umrzeć niezliczoną ilość razy, niż to znosić, a gdyby nie powstrzymywała ich bojaźń Boża, popełniliby samobójstwo - dlatego tęsknią za swoją śmiercią. Czy to nie jest gorsze niż krew? „Biada mi! Bo... nie ma już na ziemi miłosiernego, ani prawdomównego wśród ludzi” („To okrutne dla mnie, duszo moja! Bo pobożni wyginą z ziemi i nie ma nikogo, kto by ludzi poprawiał”) (Micheasza 7:1-2). Teraz będziemy płakać przede wszystkim nad sobą. Ale ty dodasz swoje łzy do moich. Może ktoś będzie szukał wróżb i zacznie się śmiać. Powinniśmy wzmagać łzy, bo jesteśmy szaleni i błądzimy do tego stopnia, że ​​nawet nie wiemy, że jesteśmy szaleni, ale śmiejemy się z tego, z czego powinniśmy płakać. „Gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość ludzi, którzy w nieprawości tłumią prawdę” (Rzym. 1:18). „Nasz Bóg przyjdzie, i to nie w milczeniu” („Bóg przyjdzie na pewno”) (Ps. 49:3). „Ogień zapłonie przed Jego obliczem i pochłonie wszystkich wokół Jego wrogów” (Ps. 96:3). „Dzień Pański płonie jak piec” (Mal. 4:1). I nikt nie bierze tego pod uwagę, ale te straszne i straszne dogmaty są zaniedbywane i przekraczane bardziej niż jakiekolwiek bajki; i nie ma kto tego słuchać, a wszyscy się śmieją i drwią. Jaki wynik nas czeka? Skąd otrzymamy zbawienie? „Umieramy, giniemy” (Lb 17,12), stały się przedmiotem kpin naszych wrogów i kpin pogan i demonów. Diabeł się wywyższa, raduje się i raduje; wszyscy Aniołowie, którym jesteśmy powierzeni, są zawstydzeni i smutni. Nie ma kto aplikować - czy rzeczywiście to wszystko zostało przez nas zmarnowane i czy naprawdę wyglądamy na gaduły? Teraz jest czas, aby wołać do nieba, bo nikt nie słyszy, i przywoływać żywioły na świadków. „Słuchajcie, niebiosa, i nadstawcie ucha, ziemio, bo Pan mówi” (Izaj. 1:2). Podajcie ręce, wyciągnijcie je, wy, którzy jeszcze nie utoliście, tym, którzy umierają z powodu niewstrzemięźliwości, zdrowym chorym, rozsądnym szalonym i chwiejnym. Niech nikt nie przedkłada swojej wdzięczności nad zbawienie przyjaciela; niech zarówno jego gniew, jak i nagana zostaną skierowane na jego własną korzyść. Kiedy ktoś ma gorączkę, niewolnicy stają się silniejsi od swoich panów. Pan leży w upale, jego dusza jest oburzona, a tam jest wielu niewolników, nie są nikomu posłuszni i nie wypełniają praw pana ze szkodą dla pana. Błagam: powstańmy. Codzienne wojny, utonięcia, niezliczona ilość zgonów dookoła, wszędzie gniew Boży; my, jakby Mu się podobając, czujemy się bezpieczni: wszyscy wyciągamy ręce do chciwości, a nikt do pomocy, wszyscy do rabunku i nikt do wstawiennictwa. Każdy stara się powiększyć swój majątek, a nikt nie pomaga potrzebującym; każdy troszczy się bardzo o powiększenie swego majątku, a nikt nie ocala swojej duszy. Wszystkich gnębi jeden strach – żeby nie stać się, jak mówią, biednymi; o to samo, aby nikt nie wpadł do Gehenny, nikt się nie martwił i nie drżał. To jest godne łez, to jest godne nagany, potępienia. Nie chciałbym o tym rozmawiać, ale zmusza mnie żal. Wybacz mi, smutek mnie zmusza - mówię wiele, o czym nie chciałbym rozmawiać. Widzę ciężki cios, nieszczęście nieuleczalne; zła, które nas dotknęło, nie da się pocieszyć: giniemy. "O, kto da mojej głowie wodę, a oczom źródło łez! Będę płakał dniem i nocą" (Jer. 9:1). Płaczmy, kochani, płaczmy, płaczmy. Może niektórzy tutaj powiedzą: „On ciągle nam opowiada o płaczu, o łzach”. Nie chciałbym, wierz mi, nie chciałbym; wręcz przeciwnie, chciałbym wyrazić uznanie i aprobatę, ale teraz nie jest na to czas. Trudno, kochani, nie płakać, ale trudno zrobić coś godnego łez; strasznie jest nie płakać, ale zrobić coś godnego płaczu. Niech nie spotka was żadna kara, a ja nie będę płakać; abyś nie umarł, a ja nie płakał. Ale jeśli leży martwe ciało i przekonasz wszystkich, aby okazali współczucie, a tych, którzy nie opłakują, uznasz za bezlitosnych, to jak powiesz, żeby nie opłakiwali utraconej duszy? Ale nie mogę: jestem ojcem i płaczę, jestem ojcem, który kocha dzieci. Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Dzieci moje, dla których na nowo jestem w agonii rodzenia” („Dzieci moje, tak samo i ja cierpię”) (Gal. 4:19). Jaka matka wydaje z siebie taki gorzki płacz? Gdybyś mógł zobaczyć ogień mojego ducha, zobaczyłbyś, że cierpię bardziej niż jakakolwiek dziewczyna czy kobieta skazana na przedwczesne wdowieństwo. Ona nie opłakuje męża w ten sam sposób, ani ojciec nie opłakuje swojego syna, tak jak ja opłakuję mnóstwo ludzi, którymi dysponuję. Nie widzę żadnego sukcesu; nikt nie uważa za swoją sprawę podobania się Bogu. Ale oczerniajmy, mówią, o to i tamto: jest niegodny duchowieństwa, prowadzi niegodne życie. Powinniśmy opłakiwać swoich, ale osądzamy to, co jest złe w innych. Czy nie powinniśmy, nawet będąc wolni od grzechów, powiedzieć: "Kto cię wyróżnia? Cóż masz, czego byś nie otrzymał? A jeśli to otrzymałeś, dlaczego się chlubisz, jakbyś tego nie otrzymał?" (1 Kor. 4:7). Ty, który osądzasz swego brata, czy jesteś pełen niezliczonego zła? Kiedy mówisz, że to a to jest złe, uwodzicielskie, zepsute, pomyśl o sobie, zważ się dokładnie i pokutuj za to, co powiedziałeś. Jeśli ktoś zdecyduje się przetestować nasze słowa w kościele, jak na wiernej wadze, wśród dziesiątek tysięcy talentów słów codziennych, jest mało prawdopodobne, aby znalazł sto denarów słów duchowych - tym bardziej nie znajdzie nawet dziesięciu oboli. W końcu, jeśli Bóg tego pilnuje, kto może się temu oprzeć? Wiedząc o tym, bądźmy miłosierni i wyrozumiali wobec tych, którzy grzeszą przeciwko nam. Sto denarów jest tym, co reprezentują grzechy przeciwko nam; nasze grzechy przeciwko Bogu to niezliczone talenty. Wiedzcie także, że przestępstwa ocenia się według pozycji osób. Powiedzmy np.: kto obraził osobę prywatną, popełnił przestępstwo, ale nie to samo, co ten, który obraził szefa; co więcej: ten, kto obraził dużego szefa, nie popełnił tego samego przestępstwa, co ten, który obraził mniejszego; ten, który obraził króla, popełnił o wiele poważniejszą zbrodnię. Zniewaga jest taka sama, ale staje się poważniejsza w zależności od wysokiej pozycji osoby. Jeśli jednak ten, który obraził króla, ze względu na godność osobistą, oddaje się karze nie do zniesienia, to ile talentów powinien odpowiedzieć ten, który obraził Boga? Jeśli więc w stosunku do Boga dopuszczamy to samo, co w stosunku do człowieka, to nie jest to samo, ale jaka jest różnica między Bogiem a człowiekiem, taka sama różnica między tamtymi zbrodniami a tamtymi. Teraz znajduję jeszcze poważniejsze grzechy, które stały się grzechami wielkimi nie ze względu na osobę, ale także z samej natury. To słowo jest straszne i straszne, ale konieczne jest, aby zostało wypowiedziane, aby wstrząsnąć i poruszyć waszego ducha, słowo, które pokazuje, że boimy się ludzi znacznie bardziej niż Boga i boimy się ludzi znacznie bardziej niż bojaźni Bożej. Pomyśl o tym: cudzołożnik wie, że Bóg go widzi, ale to zaniedbuje; jeśli ktoś to zobaczy, powstrzymuje się od życzeń. Nie tylko woli ludzi i nie tylko obraża Boga, ale popełnia o wiele poważniejsze przestępstwo – bojąc się ich, zaniedbuje to. Widząc to, powstrzymuje ogień pasji. A co to właściwie za ogień? To już nie jest ogień, ale zniewaga. Gdyby nie można było wykorzystać kobiety, to rzeczywiście mielibyśmy do czynienia z ogniem, a teraz jest to obraza i wywyższenie. Widząc ludzi, powstrzymuje się od szaleństwa, ale mniej przejmuje się wielkodusznością Boga. Także: inny złodziej wie, że rabuje, ale próbuje oszukać ludzi, usprawiedliwia się przed oskarżycielami i przebiera się w swoją obronę; o Bogu, nie będąc w stanie Go przekonać, jest mu to obojętne, nie wstydzi się Go, nie ceni Go. Jeśli król nakaże nam nie brać cudzych pieniędzy, nawet jeśli nakaże nam dawać własne, wszyscy pośpiesznie je ofiarujemy. Kiedy Bóg nakazuje nam, abyśmy nie rabowali ani nie zabierali cudzej własności, nie jesteśmy posłuszni. Jednakże grzech staje się poważniejszy, gdy zmuszasz innych do popełniania tych samych złych uczynków. Jaka wyrozumiałość może być dla takiej osoby? Mówiłem to nie po to, żeby Cię potępić, ale żeby pokazać, jakimi jesteśmy dłużnikami przed Bogiem. Jeżeli zrównując człowieka z Bogiem obrażamy Go, tym bardziej gdy przedkładamy ludzi nad Niego. Jeśli te grzechy popełnione przeciwko ludziom są o wiele poważniejsze przeciwko Bogu, o ile poważniejsze będą, gdy grzech będzie cięższy i bardziej uciążliwy w swojej jakości? Niech każdy się zbada, a wtedy zobaczy, że wszystko robi dla dobra ludzi. Będziemy całkowicie błogosławieni, jeśli przez wzgląd na Boga będziemy czynić tyle samo, co dla ludzi, dla chwały przed ludźmi, ze względu na bojaźń, honor. Winni tak wielu zbrodni, musimy chętnie przebaczać tym, którzy nas obrażają i oszukują, i nie nienawidzić ich. Na ścieżce odpuszczenia grzechów nie ma potrzeby pracy, podziału pieniędzy ani niczego innego poza jedną prostą wolą. Nie ma też potrzeby podróżować, nie trzeba udawać się na koniec świata, nie trzeba narażać się na niebezpieczeństwa i trudy; po prostu musisz tego chcieć. Czy mamy prawo, powiedz mi, liczyć na wyrozumiałość w tym, co wydaje nam się trudne, gdy nie robimy czegoś, w czym jest taki zysk, taki pożytek i nie ma pracy? Nie można zaniedbywać pieniędzy, nie można ich wydać na potrzebujących? Nie możesz życzyć niczego dobrego? Nie możesz przebaczyć swojemu sprawcy? Gdybyś nie był tak winny, ale tylko Bóg nakazał ci przebaczyć, czy nie zrobiłbyś tego? Ale dlaczego w takiej sytuacji nie podporządkowujecie się temu, wy, którzy jesteście winni tak wielu grzechów? Ale i tego wymaga od tego, co od Niego otrzymałeś. Kiedy przychodzimy do naszego dłużnika, on, wiedząc, o co chodzi, służy, przyjmuje, okazuje szacunek, nie skąpi, okazuje wszelką życzliwość; i nie chodzi tu o to, żeby uwolnić się od pożyczki, ale o to, abyśmy byli bardziej wyrozumiali w spłacie. Wy, którzy tak wiele zawdzięczacie Bogu, którzy otrzymaliście polecenie przebaczenia, nie pozwalacie wam odejść, aby je ponownie otrzymać? Dlaczego, powiedz mi, błagam? Biada! Jaką miłość do ludzkości nabyliśmy i jaką nieprawdę, jaki ciężar, jaki letarg okazujemy? Jak łatwa jest cnota! Do tego nie potrzeba siły cielesnej, nie potrzeba majątku, nie potrzeba władzy, przyjaźni ani czegokolwiek innego; Trzeba tylko tego chcieć i sprawa się zakończy, przyniesie to wielką korzyść. Czy ktoś Cię zdenerwował, obraził lub rozśmieszył? Pomyśl, że i ty robisz wiele takich samych rzeczy innym i samemu Panu. Odpuść i przebacz. Pomyśl o tym, co mówisz: „Odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Pomyśl, że jeśli nie odpuścisz, nie masz prawa śmiało tego powiedzieć. Jeśli odpuścisz, będziesz żądał tego jako tego, co ci się należy, nie ze względu na naturę sprawy, ale z powodu miłości Tego, który to dał. Jak można porównać przebaczenie grzechów współsługom z otrzymaniem odpuszczenia grzechów popełnionych przeciwko samemu Panu? Jednakże zostajemy nagrodzeni taką miłością do ludzkości, ponieważ On jest dobry w swoim miłosierdziu i współczuciu. Abym mógł Ci pokazać, że oprócz tego, oprócz remisji, odniesiesz zysk, pomyśl, ilu przyjaciół ma taka osoba, jak wszyscy ją wszędzie wychwalają. Dobry mąż szybko się pogodzi, nie umie chować urazy; Doznał kontuzji, ale teraz już czuje się dobrze. Któż by nie współczuł takiemu człowiekowi, gdyby wpadł w nieszczęście? Kto nie przebaczy, jeśli zgrzeszy? Kto nie okaże miłosierdzia, prosząc o innych? Któż nie chciałby być przyjacielem i niewolnikiem tak dobrej duszy? Tak, zapewniam cię, zrobimy wszystko dla niego, zrobimy wszystko nie tylko dla przyjaciół i krewnych, ale także dla służby. „Umiarkowana” – mówi się – „surowość, wiedząc, że zarówno nad wami, jak i nad nimi jest Pan w niebie” (Efez. 6:9). Odpuszczajmy grzechy bliźnim, dawajmy jałmużnę, bądźmy pokorni (to też zaciera grzechy; wszak jeśli celnik wyszedł usprawiedliwiony tylko dlatego, że powiedział: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13), tym bardziej, jeśli będziemy pokorni i skruszeni, będziemy mieli możliwość dostąpić wielkiego miłosierdzia. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, jeśli potępiamy siebie, zostaniemy całkowicie oczyszczeni z brudu. Sposobów na oczyszczenie jest wiele. I na wszystkich drogach jesteśmy w wrogości wobec diabła. Nie powiedziałem nic trudnego, nic bolesnego. Przebacz tym, którzy cię zdenerwowali, daj jałmużnę potrzebującym, uniż swoją duszę. Nawet jeśli jesteś wielkim grzesznikiem, nawet wtedy będziesz mógł otrzymać Królestwo poprzez oczyszczenie swoich grzechów i wymazanie plamy wstydu. Niech nam wszystkim tutaj będzie dane oczyszczenie się przez wyznanie z brudu naszych grzechów, a tam otrzymanie obiecanych dobrodziejstw, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: