Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Ποια λέξη είναι ικανή να αγκαλιάσει, ποιος νους μπορεί να φανταστεί εκείνη την ευδαιμονία, εκείνη την αρετή, την ηδονή, τη δόξα, τη χαρά, τη χαρά - «Ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9); Δεν είπε απλώς: «υπερβαίνει», αλλά «είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τι έχει ετοιμάσει ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Εφόσον ο Θεός προετοίμασε και κανόνισε αυτά τα οφέλη, ποιες θα έπρεπε να είναι; Εάν, αφού μας δημιούργησε, αμέσως, σε μια εποχή που δεν είχαμε κάνει ακόμη τίποτα, έδειξε τόσα πολλά οφέλη - Χάρισε τον Παράδεισο, την επικοινωνία με τον εαυτό Του, υποσχέθηκε αθανασία, μια ευτυχισμένη ζωή και απαλλαγμένη από έγνοιες, τότε τι δεν θα δώσει σε αυτούς που δούλεψαν τόσο σκληρά, πολέμησαν, υπέφεραν για Αυτόν; Δεν φύλαξε για μας τον Μονογενή, έδωσε τον Αληθινό Υιό στον θάνατο για χάρη μας που ήμασταν εχθροί: γιατί δεν θα μας τιμήσει όταν γίναμε φίλοι Του; Τι δεν θα μας δώσει συμφιλιώνοντάς μας με τον εαυτό Του; Υπερβολικά πλούσιος και Αμέτρητος, θέλει και προσπαθεί να κερδίσει την εύνοιά μας. Εμείς, αγαπημένοι, δεν προσπαθούμε τόσο σκληρά να αποκτήσουμε—αυτό που λέω: «δεν προσπαθούμε»—δεν θέλουμε να λάβουμε αυτά τα οφέλη όσο Εκείνος θέλει. Και αυτό που θέλει περισσότερο από εμάς, το έδειξε μέσω αυτού που δημιούργησε. Εμείς, για χάρη μας, θα περιφρονήσουμε μόνο μια μικρή ποσότητα αργύρου, αλλά έδωσε ακόμη και τον Υιό Του για εμάς. Ας χρησιμοποιήσουμε, όπως πρέπει, την αγάπη του Θεού, ας μετέχουμε στη διάθεσή Του. «Είστε φίλοι Μου αν κάνετε ό,τι σας διατάζω» (Ιωάννης 15:14). Κοιτάξτε - τους εχθρούς που απέχουν αμέτρητα από Αυτόν, τους οποίους υπερβαίνει αμέτρητα σε όλα, τους αποκαλεί φίλους Του. Τι δεν πρέπει να υπομείνεις για χάρη μιας τέτοιας διάθεσης; Είμαστε συχνά εκτεθειμένοι σε κινδύνους για την ανθρώπινη φιλία. Δεν θα παραδώσουμε πραγματικά την περιουσία μας για την εύνοια του Θεού; Η κατάστασή μας αξίζει θλίψη, λύπη, δάκρυα και λυγμούς, μεγάλους θρήνους και κλάματα. Στερηθήκαμε της ελπίδας μας, πεταχτήκαμε από τα ύψη μας, αποδειχθήκαμε ανάξιοι της τιμής του Θεού και γίναμε αναξιοποίητοι και αχάριστοι μετά τις ευλογίες μας: ο διάβολος έχει πάρει όλες αυτές τις ευλογίες από εμάς. Με τιμή να είμαστε γιοι, αδέρφια και συγκληρονόμοι, αρχίσαμε να μην διαφέρουμε από τους εχθρούς Του που Τον προσβάλλουν. Τι είδους επιείκεια πρέπει να περιμένουμε; Μας κάλεσε στον Παράδεισο, και ριχθήκαμε στη Γέεννα. Ψέματα, κλοπές, μοιχεία ξεχύθηκαν στη γη. Μερικοί ανακατεύουν αίμα με αίμα, άλλοι κάνουν πράγματα χειρότερα από το αίμα. Πολλοί από τους προσβεβλημένους και εξαπατημένους θα προτιμούσαν να πεθάνουν αμέτρητες φορές παρά να το υπομείνουν αυτό, και αν δεν τους συγκρατούσε ο φόβος του Θεού, θα αυτοκτονούσαν – έτσι λαχταρούν τον θάνατό τους. Αυτό δεν είναι χειρότερο από το αίμα; "Αλίμονό μου! Γιατί... δεν υπάρχουν πια ελεήμονες στη γη, κανένας που να είναι ειλικρινής μεταξύ των ανθρώπων" ("Είναι σκληρό για μένα, ψυχή μου! Γιατί οι ευσεβείς χάνονται από τη γη, και δεν υπάρχει κανείς που να διορθώνει τους ανθρώπους") (Μιχαίας 7:1-2). Δεν υπάρχει κανένας που να υποβάλει αίτηση - έχουν πραγματικά χαθεί όλα από εμάς, και σας φαινόμαστε πραγματικά σαν φλυαρίες; Τώρα είναι η ώρα να φωνάξουμε στον ουρανό, γιατί δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να ακούσει, και να καλέσουμε τα στοιχεία ως μάρτυρες. «Ακούστε, ουρανοί, και ακούτε, γη, γιατί ο Κύριος μιλάει» (Ησα. 1:2). Δώσε τα χέρια σου, τέντωσε τα, εσύ που δεν έχεις πνιγεί ακόμα, σε αυτούς που πεθαίνουν από την αμετροέπεια, τους υγιείς στους αρρώστους, τους λογικούς στους τρελούς και τους αμφιταλαντευόμενους. Κανείς ας μην προτιμά την ευγνωμοσύνη του από τη σωτηρία ενός φίλου. Ο θυμός και η επίπληξή του ας κατευθύνονται προς όφελός του. Όταν σε κάποιον συμβαίνει πυρετός, οι σκλάβοι γίνονται πιο δυνατοί από τα αφεντικά τους. Ο κύριος βρίσκεται στη ζέστη, η ψυχή του είναι αγανακτισμένη και πολλοί σκλάβοι είναι ακριβώς εκεί, δεν υπακούουν σε κανέναν και δεν εκπληρώνουν τους νόμους του κυρίου εις βάρος του κυρίου. Σας ικετεύω: ας σηκωθούμε. Καθημερινοί πόλεμοι, πνιγμοί, αμέτρητοι θάνατοι τριγύρω, οργή Θεού παντού. Εμείς, σαν να Τον ευχαριστούμε, νιώθουμε ασφαλείς: όλοι απλώνουμε τα χέρια μας στην απληστία, και κανένας για να βοηθήσει, όλοι στη ληστεία, και κανείς στη μεσιτεία. Όλοι προσπαθούν να αυξήσουν τον πλούτο τους, και κανείς να βοηθήσει αυτούς που έχουν ανάγκη. ο καθένας ενδιαφέρεται πολύ να αυξήσει την περιουσία του, και κανείς να σώσει την ψυχή του. Ένας φόβος ελέγχει τους πάντες - για να μην γίνουμε, λένε, φτωχοί. περίπου το ίδιο, για να μην πέσει στη Γέεννα, κανείς δεν ανησυχεί ούτε τρέμει. Αυτό είναι άξιο δακρύων, αυτό αξίζει επίπληξης, καταδίκης. Δεν θα ήθελα να μιλήσω για αυτό, αλλά με αναγκάζει η θλίψη. Συγχωρέστε με, η θλίψη με αναγκάζει - λέω πολλά για τα οποία δεν θα ήθελα να μιλήσω. Βλέπω ένα βαρύ χτύπημα, μια απαρηγόρητη συμφορά. το κακό που μας χτύπησε δεν μπορεί να παρηγορηθεί: χάνουμε. «Ω, ποιος θα δώσει στο κεφάλι μου νερό και στα μάτια μου δάκρυα! Θα έκλαιγα μέρα και νύχτα» (Ιερ.9:1). Ας κλάψουμε, αγαπημένη, ας κλάψουμε, ας κλάψουμε. Ίσως κάποιοι λένε εδώ: «Μας λέει συνέχεια για κλάματα, για δάκρυα». Δεν θα ήθελα, πιστέψτε με, δεν θα ήθελα. Αντίθετα, θα ήθελα να πω επαίνους και επιδοκιμασία - αλλά τώρα δεν είναι η ώρα για αυτό. Είναι δύσκολο, αγαπητέ, να μην κλάψεις, αλλά είναι δύσκολο να κάνεις κάτι που αξίζει να δακρύζεις. είναι τρομερό να μην κλαις, αλλά να κάνεις κάτι που αξίζει να κλάψεις. Ας μην σας πέσει καμία τιμωρία και δεν θα κλάψω. να μην πεθάνεις και να μην κλάψω. Αλλά αν υπάρχει ένα νεκρό πτώμα που βρίσκεται, και πείσεις τους πάντες να έχουν συμπόνια, και θεωρείς ανελέητους αυτούς που δεν λυπούνται, τότε πώς λες να μην λυπηθείς για τη χαμένη ψυχή; Αλλά δεν μπορώ: είμαι πατέρας και κλαίω, είμαι πατέρας που αγαπάει τα παιδιά. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Τα παιδάκια μου, για τα οποία βρίσκομαι πάλι στη δίνη της γέννησης» («Παιδιά μου, με τον ίδιο τρόπο πονάω») (Γαλ. 4:19). Τι είδους μητέρα βγάζει τέτοιες πικρές κραυγές όπως αυτή; Αν μπορούσες να δεις τη φωτιά του πνεύματός μου, θα έβλεπες τότε ότι υποφέρω περισσότερο από κάθε κορίτσι ή γυναίκα καταδικασμένη σε πρόωρη χηρεία. Δεν στεναχωριέται για τον άντρα της με τον ίδιο τρόπο, ούτε ο πατέρας λυπάται για τον γιο του, όπως εγώ για το πλήθος των ανθρώπων που έχω στη διάθεσή μου. Δεν βλέπω καμία επιτυχία. κανείς δεν θεωρεί δουλειά του να ευχαριστεί τον Θεό. Ας συκοφαντούμε όμως, λένε, γι’ αυτό και για εκείνο: είναι ανάξιος του κλήρου, κάνει ανάξια ζωή. Πρέπει να θρηνούμε για τους δικούς μας, αλλά κρίνουμε τι είναι κακό στους άλλους. Δεν πρέπει, ακόμη και όταν είμαστε απαλλαγμένοι από αμαρτίες, να πούμε τα εξής: "Ποιος σε κάνει διαφορετικό; Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το λάβεις, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες;" (1 Κορ. 4:7). Εσύ που κρίνεις τον αδερφό σου είσαι γεμάτος αμέτρητα κακά; Όταν λες ότι το τάδε είναι κακό, σαγηνευτής, κακομαθημένος, σκέψου τον εαυτό σου, ζυγίσου ακριβώς και μετάνοια για όσα είπες. Να γνωρίζετε επίσης ότι τα εγκλήματα αξιολογούνται ανάλογα με τη θέση των προσώπων. Ας πούμε, για παράδειγμα: όποιος πρόσβαλε έναν ιδιώτη έκανε ένα έγκλημα, αλλά όχι το ίδιο με αυτόν που προσέβαλε το αφεντικό? ακόμα περισσότερο: αυτός που έβριζε ένα μεγάλο αφεντικό δεν διέπραξε το ίδιο έγκλημα με εκείνον που πρόσβαλε ένα μικρότερο. αυτός που έβριζε τον βασιλιά διέπραξε ένα πολύ σημαντικότερο έγκλημα. Η προσβολή είναι η ίδια, αλλά γίνεται πιο βαριά ανάλογα με την υψηλή θέση του ατόμου. Αν όμως αυτός που πρόσβαλε τον βασιλιά, για λόγους προσωπικής αξιοπρέπειας, επιδίδεται σε αφόρητη τιμωρία, τότε με πόσα τάλαντα να απαντήσει αυτός που πρόσβαλε τον Θεό; Επομένως, εάν σε σχέση με τον Θεό επιτρέψουμε το ίδιο πράγμα όπως σε σχέση με τον άνθρωπο, δεν είναι το ίδιο, αλλά ποια είναι η διαφορά μεταξύ Θεού και ανθρώπου, η ίδια διαφορά μεταξύ αυτών των εγκλημάτων και αυτών. Τώρα βρίσκω ακόμη πιο σοβαρές αμαρτίες, που έχουν γίνει μεγάλες αμαρτίες όχι από τη θέση του ατόμου, αλλά και από την ίδια τη φύση. Αυτή η λέξη είναι τρομερή και τρομερή, αλλά είναι απαραίτητο να ειπωθεί για να ταρακουνήσει και να ξεσηκώσει το πνεύμα σας, μια λέξη που δείχνει ότι φοβόμαστε τους ανθρώπους πολύ περισσότερο από τον Θεό, και φοβόμαστε τους ανθρώπους πολύ περισσότερο από φόβο Θεού. Σκεφτείτε το: ο μοιχός ξέρει ότι ο Θεός τον βλέπει, αλλά το παραμελεί. αν το δει κάποιος, αποφεύγει να ευχηθεί. Όχι μόνο προτιμά τους ανθρώπους και όχι μόνο προσβάλλει τον Θεό, αλλά διαπράττει ένα πολύ σοβαρότερο έγκλημα - φοβούμενος αυτούς, το παραμελεί. Βλέποντάς τα συγκρατεί τη φωτιά του πάθους. Και τι είδους φωτιά είναι αυτή, αλήθεια; Αυτό δεν είναι πια φωτιά, αλλά προσβολή. Αν ήταν αδύνατο να χρησιμοποιήσουμε μια γυναίκα, θα είχαμε να κάνουμε πραγματικά με τη φωτιά, αλλά τώρα είναι προσβολή και εξύψωση. Βλέποντας τους ανθρώπους, απέχει από την τρέλα, αλλά ενδιαφέρεται λιγότερο για τη μακροθυμία του Θεού. Επίσης: ένας άλλος κλέφτης γνωρίζει ότι ληστεύει, αλλά προσπαθεί να εξαπατήσει τους ανθρώπους, δικαιολογείται ενώπιον των κατηγόρων του και φοράει ένα πρόσχημα για την υπεράσπισή του. για τον Θεό, μη μπορώντας να Τον πείσει, δεν νοιάζεται, δεν Τον ντρέπεται, δεν Τον εκτιμά. Αν ο βασιλιάς μας διατάξει να αποφύγουμε να πάρουμε χρήματα άλλων ανθρώπων, ακόμα κι αν μας διατάξει να δώσουμε τα δικά μας, θα τα προσφέρουμε όλοι βιαστικά. Όταν ο Θεός μας διατάζει να μην ληστέψουμε ή να πάρουμε την περιουσία κάποιου άλλου, δεν υπακούμε. Βλέπετε ότι προτιμάμε τους ανθρώπους από τον Θεό; Αυτή η λέξη είναι τρομακτική και σκληρή, αλλά δείχνετε ότι είναι τρομακτική - αποφύγετε το θέμα. Αν δεν φοβάσαι τη δράση, πώς να σε πιστέψω όταν λες ότι φοβόμαστε τα λόγια και ότι είσαι σκληρός μαζί μας; Επιβαρύνεις τον εαυτό σου με τις επιχειρήσεις, και αυτό είναι εντάξει. όταν λέω λόγια για τις πράξεις που κάνεις, αγανακτείς. Και αυτό δεν είναι άσκοπο; Ας είναι ψέματα αυτά που λέω. Αλλά θα προτιμούσα να δεχτώ την μομφή εκείνης της ημέρας για το γεγονός ότι σε υβρίζω άσκοπα και χωρίς λόγο, παρά να σε δω κατηγορούμενο για αυτά τα πράγματα. Όχι μόνο επιλέγεις τους ανθρώπους αντί του Θεού, αλλά αναγκάζεις και άλλους να κάνουν το ίδιο. Πολλοί αναγκάζουν τα πλήθη των υπηρετών τους και των παιδιών τους να το κάνουν αυτό. μερικοί παρασύρονται σε γάμο από εκείνους που δεν το θέλουν, άλλοι αναγκάζονται να υπηρετήσουν με άσεμνες υπηρεσίες: ακάθαρτη αγάπη, κλοπή, απληστία, βία, επομένως υπάρχει διπλή ενοχή εδώ και δεν μπορούν να επιδιώξουν μια επιεική στάση απέναντι στον εαυτό τους, επικαλούμενοι το γεγονός ότι τους εξαναγκάστηκαν. Εάν κάνετε κάτι κακό παρά τη θέλησή σας και με εντολή του αφεντικού σας, τότε αυτό δεν είναι και τόσο επαρκής δικαιολογία. Ωστόσο, η αμαρτία γίνεται πιο σοβαρή όταν αναγκάζεις άλλους να πέσουν στις ίδιες κακές πράξεις. Τι είδους επιείκεια μπορεί να υπάρξει για ένα τέτοιο άτομο; Το είπα με την επιθυμία όχι να σε καταδικάσω, αλλά να δείξω τι οφειλέτες είμαστε ενώπιον του Θεού. Αν, εξισώνοντας τον άνθρωπο με τον Θεό, Τον προσβάλλουμε, πολύ περισσότερο όταν προτιμάμε τους ανθρώπους από Αυτόν. Εάν αυτές οι αμαρτίες που διαπράττονται εναντίον των ανθρώπων είναι πολύ πιο σοβαρές κατά του Θεού, πόσο πιο σοβαρές θα είναι όταν η αμαρτία είναι βαρύτερη και πιο επαχθής ως προς την ποιότητά της; Ας εξετάσει ο καθένας τον εαυτό του, τότε θα δει ότι τα κάνει όλα για χάρη των ανθρώπων. Θα είμαστε απόλυτα ευλογημένοι αν για χάρη του Θεού κάνουμε όσα κάνουμε για χάρη των ανθρώπων, για χάρη της δόξας ενώπιον των ανθρώπων, για χάρη του φόβου, της τιμής. Ένοχοι για τόσα εγκλήματα, πρέπει να συγχωρούμε εύκολα αυτούς που μας προσβάλλουν και μας εξαπατούν και όχι να τους μισούμε. Στο δρόμο της άφεσης των αμαρτιών, δεν υπάρχει ανάγκη για εργασία, καμία διανομή χρημάτων ή οτιδήποτε άλλο εκτός από μια απλή διαθήκη. Επίσης, δεν χρειάζεται να ταξιδέψετε, ούτε να πάτε στα πέρατα του κόσμου, ούτε να εκτεθείτε σε κινδύνους και κόπους. απλά πρέπει να το θέλεις. Έχουμε το δικαίωμα, πες μου, να βασιζόμαστε στην επιείκεια σε αυτό που μας φαίνεται δύσκολο, όταν δεν κάνουμε κάτι στο οποίο υπάρχει τέτοιο κέρδος, τέτοιο όφελος και καμία εργασία; Δεν μπορείτε να παραμελήσετε τα χρήματα, δεν μπορείτε να τα ξοδέψετε σε όσους έχουν ανάγκη; Δεν μπορείτε να ευχηθείτε τίποτα καλό; Δεν μπορείτε να συγχωρήσετε τον παραβάτη σας; Αν δεν ήσουν τόσο ένοχος, αλλά μόνο ο Θεός σε πρόσταζε να συγχωρείς, δεν θα το έκανες; Αλλά πώς γίνεται να αποτυγχάνεις να συμμορφωθείς σε μια τέτοια κατάσταση, εσύ που είσαι ένοχος για τόσες αμαρτίες; Αλλά απαιτεί ακόμη και αυτό από όσα λάβατε από Αυτόν. Όταν ερχόμαστε στον οφειλέτη μας, αυτός, γνωρίζοντας τι είναι, υπηρετεί, δέχεται, δείχνει τιμή, δεν τσιγκουνεύεται, δείχνει κάθε είδους καλή θέληση. Και αυτό δεν είναι για να ελευθερωθούμε από το δάνειο, αλλά για να είμαστε πιο επιεικείς στην πληρωμή. Εσύ, που χρωστάς τόσα πολλά στον Θεό, που έχεις λάβει την εντολή να συγχωρείς, δεν σε αφήνεις να φύγεις για να την ξαναλάβεις; Για να σου δείξω ότι εκτός από αυτό και εκτός από ύφεση θα έχεις κέρδος, σκέψου πόσους φίλους έχει ένας τέτοιος, πώς τον δοξάζουν όλοι παντού. Ένας καλός σύζυγος θα συμφιλιωθεί σύντομα, δεν ξέρει πώς να κρατά κακία. Πληγώθηκε, αλλά τώρα είναι και πάλι καλά. Ποιος δεν θα λυπόταν έναν τέτοιο άνθρωπο αν πέσει στην ατυχία; Ποιος δεν θα συγχωρήσει αν αμαρτήσει; Ποιος δεν θα δείξει έλεος αν ζητήσει άλλους; Ποιος δεν θα ήθελε να είναι φίλος και σκλάβος μιας τόσο καλής ψυχής; Ναι, σας διαβεβαιώνω, θα κάνουμε τα πάντα για χάρη του, θα κάνουμε τα πάντα όχι μόνο για φίλους και συγγενείς, αλλά και για υπηρέτες. «Μέτρια», λέγεται, «αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι και πάνω σας και πάνω τους υπάρχει Κύριος στον ουρανό» (Εφεσ. 6:9). Ας συγχωρούμε τις αμαρτίες των πλησίον μας, ας δίνουμε ελεημοσύνη, ας είμαστε ταπεινοί (αυτό σβήνει και τις αμαρτίες· στο κάτω-κάτω, αν ο τελώνης βγήκε δικαιωμένος επειδή είπε: «Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13), πολύ περισσότερο, αν είμαστε ταπεινοί και μετανιωμένοι, θα έχουμε την ευκαιρία να λάβουμε μεγάλο έλεος). Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, αν καταδικάσουμε τον εαυτό μας, θα καθαριστούμε εντελώς από τη βρωμιά. Υπάρχουν πολλοί τρόποι καθαρισμού. Και σε όλα τα μονοπάτια έχουμε εχθρότητα με τον διάβολο. Δεν είπα τίποτα δύσκολο, τίποτα οδυνηρό. Συγχώρεσε αυτούς που σε στεναχώρησαν, δώσε ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη, ταπείνωσε την ψυχή σου. Ακόμα κι αν είσαι μεγάλος αμαρτωλός, ακόμα και τότε θα μπορέσεις να λάβεις τη Βασιλεία, μέσω αυτού του καθαρισμού των αμαρτιών σου και της διαγραφής του λεκέ της ντροπής. Είθε να δοθεί σε όλους μας εδώ να καθαριστούμε με εξομολόγηση από τη βρωμιά των αμαρτιών μας και εκεί να λάβουμε τις υποσχεμένες ευεργεσίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: