Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.

Není větší blaženosti, bratři, než přijmout Království nebeské, a není většího neštěstí, než o něj přijít. Koneckonců, pokud si někdo vyhnaný z vlasti zaslouží všeobecný soucit a někdo, kdo ztratil dědictví, se zdá všem ubohý, pak jakými slzami by měl člověk truchlit nad tím, kdo spadl z nebe, zbavený tamních požehnání? Jak ho nemůžeme oplakávat? Pláčou, když někdo trpí a přitom je nevinný. Když z vlastní vůle upadne do nepravdy, není hoden slz, ale pláče; opravdu je tedy hoden smutku. Vždyť i náš Pán Ježíš Kristus truchlil a proléval slzy pro Jeruzalém, ačkoli byl ničemný. Opravdu jsme hodni bezpočtu vzlyků, bezpočtu nářků! Jestliže celý vesmír, když přijal hlas, jestliže kameny a lesy, stromy, zvířata, ptáci, ryby - jedním slovem, jestliže celý vesmír, když přijal hlas, začal truchlit pro nás, kteří jsme byli zbaveni těchto požehnání, a pak nás nebude truchlit v patřičné míře, nebude nám dávat patřičné nářky. Jaké slovo je schopno obsáhnout, jaká mysl si dokáže představit tu blaženost, onu ctnost, rozkoš, slávu, radost, radost – „Oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do srdce člověka to nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9)? Neřekl jednoduše: „převyšuje“, ale „nelze si představit, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Korintským 2:9). Když Bůh připravil a zařídil tyto výhody, jaké by měly být? Jestliže poté, co nás stvořil, okamžitě, v době, kdy jsme ještě nic neudělali, ukázal tolik výhod - poskytl ráj, komunikaci se sebou samým, slíbil nesmrtelnost, blažený život a bez starostí, co by pak nedal těm, kteří pro Něho tak tvrdě pracovali, bojovali, trpěli? Nešetřil za nás Jednorozeného, ​​Pravého Syna vydal na smrt kvůli nám, kteří jsme byli nepřáteli: proč nás nebude ctít, když jsme se stali Jeho přáteli? Co nám nedá tím, že nás smíří se sebou? Nesmírně bohatý a nezměrný, chce a snaží se získat naši přízeň; My, milovaní, se tolik nesnažíme získat – co říkám: „nesnažíme se“ – nechceme tyto výhody dostávat tolik, jak chce. A co chce víc než my, to ukázal skrze to, co stvořil. My kvůli sobě pohrdneme jen malým množstvím stříbra, ale On za nás dokonce dal svého Syna. Užívejme, jak bychom měli, lásky Boží, přijměme účast na jeho poslání. „Jste moji přátelé, děláte-li, co vám přikazuji“ (Jan 15:14). Hle – nepřátele, kteří jsou Mu nezměrně vzdáleni, které On ve všem nezměrně převyšuje, nazývá svými přáteli. Co byste kvůli takové povaze neměli vydržet? Často jsme vystaveni nebezpečí pro lidské přátelství; opravdu se nevzdáme svého majetku pro Boží přízeň? Naše situace si zaslouží smutek, smutek, slzy a vzlyky, velké nářky a pláč. Byli jsme zbaveni naděje, svrženi z našich výšin, ukázalo se, že nejsme hodni Boží cti a stali jsme se nevděčnými a nevděčnými po svých požehnáních: ďábel nám všechna tato požehnání vzal. Byli jsme poctěni jako synové, bratři a spoludědicové a začali jsme se nelišit od Jeho nepřátel, kteří Ho urážejí. Jaký druh shovívavosti bychom měli očekávat? Volal nás do nebe a my jsme se vrhli do gehenny. Lži, krádeže, cizoložství vylité na zemi. Někteří mísí krev s krví, jiní dělají věci horší než krev; Mnozí z uražených a podvedených by raději nesčetněkrát zemřeli, než aby toto vydrželi, a pokud by nebyli omezeni bázní Boží, spáchali by sebevraždu – proto touží po jejich smrti. Není to horší než krev? "Běda mi! Neboť... už není na zemi milosrdného, ​​mezi lidmi není nikoho, kdo je pravdomluvný" ("Je to ke mně kruté, má duše! Neboť zbožní hynou ze země a není nikoho, kdo by lidi napravoval") (Micheáš 7:1-2). Teď budeme plakat především sami pro sebe. Ale ty k mým přidáš své slzy. Možná někdo bude hledat znamení a začne se smát. Měli bychom zvýšit slzy, protože jsme šílení a mýlíme se do takové míry, že ani nevíme, že jsme šílení, ale smějeme se tomu, co bychom měli brečet. „Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí, kteří v nespravedlnosti potlačují pravdu“ (Řím 1:18). „Náš Bůh přichází, a ne v tichosti“ („Bůh zjevně přijde“) (Ž 49:3). „Před Jeho tváří vzplane oheň a pohltí jeho nepřátele všude kolem“ (Ž 96:3). „Den Páně hoří jako pec“ (Mal 4:1). A nikdo to nebere na vědomí, ale tato hrozná a hrozná dogmata jsou opomíjena a překračována více než jakékoli bajky; a není nikdo, kdo by to poslouchal, ale všichni se smějí a posmívají. Jaký výsledek nás čeká? Odkud získáme spásu? „Umíráme, hyneme“ (Nm 17:12), se staly předmětem posměchu našich nepřátel a posměchu pro pohany a démony. Ďábel se vyvyšuje, raduje a raduje; všichni andělé, kterým jsme svěřeni, jsou v hanbě a smutku. Není nikdo, kdo by se přihlásil - opravdu jsme to všechno promarnili a opravdu vám připadáme jako žvanilky? Nyní je čas volat do nebe, protože není nikdo, kdo by slyšel, a přivolat živly jako svědky. „Slyš, nebesa, a naslouchej, země, neboť Hospodin mluví“ (Iz 1,2). Podejte ruce, natáhněte je, vy, kteří jste se ještě neutopili, těm, kdo umírají nestřídmostí, zdravým nemocným, zdravým šíleným a kolísajícím. Ať nikdo nedá přednost své vděčnosti před spásou přítele; ať je jeho hněv i pokárání namířeno k jeho vlastnímu prospěchu. Když někoho postihne horečka, otroci se stanou silnějšími než jejich páni. Pán leží v žáru, jeho duše je rozhořčená a právě tam je mnoho otroků, kteří nikoho neposlouchají a neplní pánovy zákony na úkor pána. Prosím tě: nech nás povstat. Každodenní války, utonutí, nespočet úmrtí všude kolem, Boží hněv všude; jako bychom se Mu zalíbili, cítíme se v bezpečí: všichni natahujeme ruce k chamtivosti a nikdo k pomoci, každý k loupeži a nikdo k přímluvě. Každý se snaží rozmnožit svůj majetek a nikdo, kdo by pomáhal potřebným; každý má velkou starost o zvelebení svého majetku a nikdo nemá zachránit svou duši. Jeden strach ovládá všechny – aby se nestali, říkají, chudí; o tomtéž, aby neupadl do Gehenny, nikdo se netrápí a netřese. To je hodné slz, to je hodné pokárání, odsouzení. Nerad bych o tom mluvil, ale nutí mě smutek. Odpusť mi, smutek mě nutí - říkám hodně, o čem bych nechtěl mluvit. Vidím těžkou ránu, neutěšitelné neštěstí; zlo, které nás zasáhlo, nelze utěšit: hyneme. "Ach, kdo dá mou hlavu vodou a mé oči pramenem slz! Plakal bych dnem i nocí" (Jer 9:1). Plačme, milovaní, plačme, plačme. Možná zde někteří lidé říkají: "Pořád nám vypráví o pláči, o slzách." Nechtěl bych, věřte mi, nechtěl bych; naopak bych chtěl mluvit chválu a souhlas - ale teď na to není čas. Je těžké, milovaní, nebrečet, ale je těžké udělat něco, co si zaslouží slzy; je hrozné neplakat, ale dělat něco, co si zaslouží pláč. Ať tě nepostihne žádný trest a já nebudu plakat; kéž nezemřeš a já nepláču. Poslouchejte, co říká Pavel: „Děti moje, pro které jsem znovu v bolestech zrození“ („Děti moje, stejně tak trpím i já“) (Galatským 4:19). Jaká matka vydává takové hořké výkřiky, jako je tato? Kdybyste viděli oheň mého ducha, viděli byste, že trpím víc než kterákoli dívka nebo žena odsouzená k předčasnému ovdovění. Netruchlí pro svého manžela stejným způsobem, ani otec netruchlí pro svého syna, jako já pro množství lidí, které mám k dispozici. Nevidím žádný úspěch; nikdo nepovažuje za svou věc líbit se Bohu. Ale pomlouvejme, říkají, o tom a tom: je nehodný duchovenstva, vede nehodný život. Měli bychom truchlit za svými, ale posuzujeme, co je špatné na druhých. Neměli bychom, i když jsme osvobozeni od hříchů, říci toto: "Kdo tě odlišuje? Co máš, co bys nedostal? A když jsi to dostal, proč se chlubíš, jako bys to nedostal?" (1. Kor. 4:7). Ty, který soudíš svého bratra, jsi plný nespočtu zla? Když říkáš, že to a to je špatné, svůdce, rozmazlený, zamysli se nad sebou, přesně se zvaž a čiň pokání z toho, co jsi řekl. Pokud se někdo rozhodne otestovat naše slova v kostele, jako na věrných vahách, mezi desetitisíci talentů každodenních slov, pravděpodobně nenajde sto denárů duchovních slov – ještě víc, nenajde ani deset obolů. Koneckonců, pokud to Bůh sleduje, kdo může odolat? Když to víme, buďme soucitní a shovívaví k těm, kdo proti nám hřeší. Sto denárů je to, co představují hříchy proti nám; naše hříchy proti Bohu jsou nesčetné talenty. Vězte také, že trestné činy se posuzují podle postavení osob. Řekněme například: kdo urazil soukromou osobu, spáchal trestný čin, ale ne stejný jako ten, kdo urazil šéfa; ještě více: ten, kdo urazil velkého šéfa, nespáchal stejný zločin jako ten, kdo urazil menšího; ten, kdo urazil krále, spáchal mnohem závažnější zločin. Urážka je stejná, ale stává se závažnější v závislosti na vysokém postavení osoby. Ale jestliže ten, kdo urazil krále, kvůli osobní důstojnosti, oddává se nesnesitelným trestům, pak s kolika talenty by měl odpovědět ten, kdo urazil Boha? Jestliže tedy ve vztahu k Bohu připouštíme totéž, co ve vztahu k člověku, není to totéž, ale jaký je rozdíl mezi Bohem a člověkem, stejný rozdíl mezi těmi zločiny a těmito. Nyní nacházím ještě závažnější hříchy, které se staly velkými hříchy nikoli z pozice osoby, ale také od přírody samotné. Když nám král nařídí, abychom se zdrželi brát cizí peníze, i když nám přikáže, abychom dali své vlastní, všichni je spěšně nabídneme. Když nám Bůh přikazuje, abychom neokrádali ani nebrali cizí majetek, neposloucháme. Vidíš, že dáváme přednost lidem před Bohem? Toto slovo je děsivé a těžké, ale vy ukážete, že je děsivé – vyhněte se této záležitosti. Pokud se nebojíte činů, jak vám mohu věřit, když říkáte, že se bojíme slov a že jste k nám krutí? Zatěžujete se podnikáním, a to je v pořádku; když říkám slova o činech, které děláte, jste rozhořčeni. A není to zbytečné? Ať je to, co říkám lež. Ale raději bych přijal výčitku onoho dne za to, že tě zbytečně a bezdůvodně haním, než abych tě viděl z těch věcí obviňovat. Nejen, že si vybíráš lidi před Bohem, ale nutíš ostatní, aby dělali totéž. Mnozí k tomu nutí davy svých služebníků a jejich dětí; někteří jsou vtaženi do manželství těmi, kdo si to nepřejí, jiní jsou nuceni sloužit obscénními službami: nečistá láska, krádež, chamtivost, násilí, takže je zde dvojí vina a nemohou k sobě hledat shovívavý postoj s odkazem na to, že byli nuceni. Pokud uděláte něco špatného proti své vůli a na příkaz svého šéfa, pak to není tak dostatečné ospravedlnění. Také není třeba cestovat, není třeba chodit na konec světa, není třeba se vystavovat nebezpečím a námaze; jen musíš chtít. Máme právo, řekněte, počítat se shovívavostí v tom, co se nám zdá obtížné, když neděláme něco, v čem je takový zisk, takový prospěch a žádná práce? Nemůžete zanedbávat peníze, neumíte je utrácet za potřebné? Neumíte si přát nic dobrého? Nedokážete svému pachateli odpustit? Kdybyste nebyli tak vinni, ale pouze Bůh vám přikázal odpustit, neudělali byste to? Ale jak to, že se v takové situaci nedokážete podřídit, vy, kdo jste vinni tolika hříchy? Ale i to vyžaduje od toho, co jsi od Něho přijal. Když přijdeme k našemu dlužníkovi, on, ví, o co jde, slouží, přijímá, projevuje čest, nešetří, projevuje všelijaké dobré vůle; a to není proto, abychom se osvobodili od půjčky, ale chceme, abychom byli shovívavější v placení. Ty, který jsi Bohu tolik dlužen, který jsi dostal příkaz k odpuštění, nenecháváš tě odejít, abys ho znovu přijal? Abych vám mohl ukázat, že kromě toho a kromě remise budete mít zisk, myslete na to, kolik má takový člověk přátel, jak ho všichni všude oslavují. Dobrý manžel je brzy usmířen, neví, jak držet zášť; Byl zraněný, ale už je zase v pořádku. Komu by nebylo líto takového člověka, když upadne do neštěstí? Kdo neodpustí, když zhřeší? Kdo neprokáže milosrdenství, požádá-li o druhé? Kdo by nechtěl být přítelem a otrokem tak dobré duše? Ano, ujišťuji vás, uděláme vše pro jeho dobro, uděláme vše nejen pro přátele a příbuzné, ale i pro služebnictvo. Říká se: „Umírněná,“ říká se, „přísnost s vědomím, že nad vámi i nad nimi je Pán na nebi“ (Ef. 6:9). Odpusťme hříchy bližnímu, dejme almužnu, buďme pokorní (to také smaže hříchy; vždyť kdyby celník vyšel ospravedlněn jen proto, že řekl: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ (Lukáš 18:13), tím spíše, budeme-li pokorní a kajícní, budeme mít příležitost k velkému milosrdenství). Vyznáváme-li své hříchy, odsuzujeme-li sami sebe, zcela se očistíme od špíny. Existuje mnoho způsobů, jak se očistit. A na všech cestách jsme v nepřátelství s ďáblem. Neřekl jsem nic těžkého, nic bolestivého. Odpusťte těm, kteří vás rozrušili, dejte almužnu potřebným, pokořte svou duši. I když jste velký hříšník, i tak budete moci přijmout Království, a to tím, že očistíte své hříchy a smažete skvrnu hanby. Kéž je nám zde všem dáno, abychom se vyznáním očistili od špíny našich hříchů a tam přijali zaslíbená dobrodiní z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tímto názvem jsou známé sbírky rozhovorů sestavených různými osobami po smrti Zlatoústého na určitá témata, od těch, které s tématy souvisejí a které se obzvláště líbí sestavovatelům děl světce. Pasáže jsou uvedeny částečně v doslovném podání, částečně ve volném převyprávění a jsou vypůjčeny jak z původních děl Zlatoústého, tak z děl připisovaných pouze Zlatoústému, která se do dnešních dnů nejen dochovala, ale také se ztratila. Tyto eklogy (výběry) byly rozšířené a používali je jak soukromníci, tak králové. Známá je například luxusní sbírka eklog byzantského císaře Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapsaná v kodexech Koalenské knihovny pod č. LXXIX. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: