Слово 40. О том, что нужно все делать и предпринимать ради спасения наших братьев, и что великое благо – прощать грехи согрешившим против нас, что это больше милостыни.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ليس هناك أيها الإخوة نعيم أعظم من الحصول على ملكوت السماوات، وليس هناك مصيبة أعظم من فقدانه. بعد كل شيء، إذا كان الشخص المطرود من وطنه يستحق الرحمة العالمية ويبدو أن الشخص الذي فقد ميراثه مثير للشفقة للجميع، فبأي دموع يجب أن يحزن الشخص الذي سقط من السماء، محرومًا من البركات هناك؟ فكيف لا نحزن عليه؟ إنهم يبكون عندما يعاني شخص ما وهو بريء. عندما يقع في الكذب بمحض إرادته، فهو لا يستحق الدموع، بل الصراخ؛ حقا انه يستحق الحزن بعد ذلك. بعد كل شيء، ربنا يسوع المسيح أيضًا حزن وذرف الدموع على أورشليم، مع أنها كانت شريرة. حقًا نحن نستحق تنهدات لا تعد ولا تحصى، رثاء لا يحصى! إذا تلقى الكون كله صوتًا، إذا كانت الحجارة والغابات والأشجار والحيوانات والطيور والأسماك - باختصار، إذا بدأ الكون كله، بعد أن تلقى صوتًا، في الحزن علينا، نحن الذين حرمنا من تلك النعم، ثم لن يحزن علينا بالقدر المناسب، فلن يعطينا الرثاء المناسب.
غني جدًا ولا يُقاس، يريد ويحاول أن ينال رضانا؛ نحن، أيها الأحباء، لا نحاول جاهدين أن نقتني – ما أقوله: “لا نحاول” – فنحن لا نريد أن ننال تلك الفوائد بالقدر الذي يريده. وما يريده أكثر مما نفعل، أظهر ذلك من خلال ما خلقه. نحن، من أجل أنفسنا، لن نحتقر إلا كمية قليلة من الفضة، بل إنه بذل ابنه من أجلنا. فلنستخدم، كما ينبغي، محبة الله، ولنشترك في شخصيته.
"أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به" (يوحنا 15: 14). انظر - الأعداء البعيدين عنه بما لا يقاس، والذين يفوقهم بما لا يقاس في كل شيء، يدعوهم أصدقاءه. ما الذي لا يجب أن تتحمله من أجل مثل هذا التصرف؟ كثيرًا ما نتعرض لمخاطر تهدد الصداقة الإنسانية؛ أفلا نتخلى حقًا عن ممتلكاتنا لصالح الله؟ حالنا يستحق الحزن والأسى والدموع والنحيب والرثاء والبكاء العظيم. لقد حرمنا من رجائنا، وطرحنا من المرتفعات، وأظهرنا أننا غير مستحقين لكرامة الله، وأصبحنا غير شاكرين وغير شاكرين بعد النعم التي نمنحها: لقد أخذ الشيطان منا كل هذه البركات. لقد كرمنا بأن نكون أبناء وإخوة وورثة شركاء، وبدأنا لا نختلف عن أعدائه الذين أهانوه. أي نوع من التساهل يجب أن نتوقعه؟ لقد دعانا إلى السماء، فألقينا بأنفسنا في جهنم. سكب الكذب والسرقة والزنا على الأرض.
البعض يخلط الدم بالدم، والبعض الآخر يفعل أشياء أسوأ من الدم؛ العديد من الأشخاص الذين تعرضوا للإهانة والخداع يفضلون الموت مرات لا تحصى على تحمل ذلك، وإذا لم يتم تقييدهم بخوف الله، فسوف ينتحرون - لذلك يتوقون إلى موتهم. أليس هذا أسوأ من الدم؟ "ويل لي لأنه ليس بعد رحيم في الأرض ولا صادق بين الناس" ("قسوة علي يا نفسي لأن التقي من الأرض ليس مؤدب"" (ميخا 7: 1-2).
الآن سوف نبكي أولاً على أنفسنا. لكنك ستضيف دموعك إلى دموعي. ربما سيبحث شخص ما عن البشائر ويبدأ في الضحك. ينبغي أن نزيد دموعنا لأننا مجانين ومخطئون لدرجة أننا لا نعرف أننا مجانين، ولكننا نضحك على ما يجب أن نبكي عليه. "غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم، الذين يحجزون الحق بالإثم" (رومية 1: 18). "إلهنا يأتي لا في صمت" ("الله سيأتي واضحًا") (مز 49: 3). "تشتعل نار أمام وجهه وتأكل أعداءه من حوله" (مز 96: 3). "يوم الرب متقد كالتنور" (ملا 4: 1). ولا أحد يأخذ هذا في الاعتبار، لكن هذه العقائد الرهيبة والرهيبة يتم إهمالها وانتهاكها أكثر من أي خرافة؛ وليس هناك من يستمع لهذا، بل الجميع يضحكون ويستهزئون. ما هي النتيجة التي تنتظرنا؟ ومن أين سنحصل على الخلاص؟ "إننا نموت، نهلك" (عد 17: 12)، صارت موضع سخرية لأعدائنا وسخرية الوثنيين والشياطين. الشيطان يرفع نفسه، يبتهج ويبتهج؛ جميع الملائكة الذين أوكلنا إليهم يشعرون بالخجل والحزن.
لا يوجد أحد يتقدم بطلب - هل أهدرنا كل هذا حقًا، وهل نبدو لك حقًا مثل الثرثرة؟ الآن هو الوقت للصراخ إلى السماء، لأنه ليس من يسمع، ولاستدعاء العناصر شهودًا. "اسمعي أيتها السماء وأصغي أيتها الأرض لأن الرب يتكلم" (إش 1: 2).
أعطوا أيديكم ومدّوها، أيها الذين لم يغرقوا بعد، إلى الذين يموتون من الإسراف، والأصحاء إلى المرضى، والعاقلين إلى المجانين والمتردّدين. لا ينبغي لأحد أن يفضل شكره على خلاص الصديق؛ فليوجه غضبه وتوبيخه لمصلحته الخاصة. عندما تحدث الحمى لشخص ما، يصبح العبيد أقوى من أسيادهم. السيد يرقد في الحر، وروحه غاضبة، والعديد من العبيد هناك، لا يطيعون أحدا ولا يلتزمون بقوانين السيد على حساب السيد. أتوسل إليكم: دعونا ننهض. حروب يومية، وغرق، ووفيات لا تعد ولا تحصى في كل مكان، وغضب الله في كل مكان؛ نحن، كما لو كنا نرضيه، نشعر بالأمان: كلنا نمد أيدينا للجشع، ولا أحد يساعد، الجميع للسرقة، ولا أحد للشفاعة. الجميع يحاول زيادة ثروته، ولا أحد يساعد المحتاجين؛ الجميع مهتمون جدًا بزيادة ممتلكاتهم، ولا أحد ينقذ نفسه.
ولكن إذا كان هناك جثة مطروحة، وتقنع الجميع بالرحمة، وتعتبر من لا يحزن عديم الرحمة، فكيف تقول لا تحزن على النفس الضالة؟ لكنني لا أستطيع: أنا أب، وأبكي، أنا أب يحب الأطفال.
استمعوا إلى ما يقوله بولس: "يا أولادي الذين أتخبط من أجلهم أيضًا" ("يا أولادي أنا أتألم كذلك") (غلاطية 4: 19). أي نوع من الأمهات يطلق مثل هذه الصرخات المريرة مثل تلك؟ إذا تمكنت من رؤية نار روحي، فسوف ترى أنني أعاني أكثر من أي فتاة أو امرأة محكوم عليها بالترمل المبكر. إنها لا تحزن على زوجها بنفس الطريقة، ولا الأب يحزن على ابنه، كما أحزن على كثرة الناس الذين تحت تصرفي. لا أرى أي نجاح. لا أحد يعتبر أن من شأنه إرضاء الله. لكنهم يقولون إننا نفتري على هذا وذاك: إنه لا يستحق رجال الدين، فهو يعيش حياة لا تستحق. يجب أن نحزن على أنفسنا، لكننا نحكم على ما هو سيء في الآخرين. ألا ينبغي لنا، حتى عندما نتحرر من الخطايا، أن نقول ما يلي: "من الذي يجعلك مختلفًا؟ ما الذي لك لا تناله؟ وإذا كنت قد نلت، فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟" (1 كو 4: 7). أنت الذي تدين أخاك، هل أنت مملوء من الشرور التي لا تعد ولا تحصى؟ عندما تقول أن كذا وكذا سيء، مخادع، مدلل، فكر في نفسك، وزن نفسك بالضبط، وتب مما قلته.
إذا قرر أي شخص اختبار كلماتنا في الكنيسة، كما لو كان على المقاييس الأمينة، من بين عشرات الآلاف من مواهب الكلمات اليومية، فمن غير المرجح أن يجد مائة ديناري من الكلمات الروحية - بل وأكثر من ذلك، لن يجد حتى عشرة أوبولات. وفي نهاية المطاف، إذا كان الله يشاهد هذا، فمن يستطيع أن يقاوم؟ عالمين هذا، فلنكن رحماء ومتساهلين مع الذين أخطأوا إلينا. مائة دينار هي ما تمثله الخطايا ضدنا. خطايانا ضد الله هي مواهب لا تعد ولا تحصى.
واعلم أيضًا أن الجرائم يتم تقييمها وفقًا لموقف الأشخاص. فلنقل مثلاً: من أهان شخصاً عادياً فقد ارتكب جريمة، ولكن ليس مثل من أهان رئيسه؛ والأكثر من ذلك: من أهان رئيسًا كبيرًا لم يرتكب نفس الجريمة التي أهان رئيسًا أصغر؛ والذي أهان الملك ارتكب جريمة أهم بكثير. الإهانة هي نفسها، لكنها تصبح أشد تبعا لمكانة الشخص العالية. ولكن إذا كان من أهان الملك من أجل الكرامة الشخصية ينغمس في عقوبة لا تطاق، فكم من المواهب يجب أن يجيب من أهان الله؟ لذلك، إذا كنا نسمح بالنسبة لله بنفس الشيء كما هو الحال بالنسبة للإنسان، فهو ليس هو نفسه، ولكن ما هو الفرق بين الله والإنسان، نفس الفرق بين تلك الجرائم وهذه. والآن أجد خطايا أكثر خطورة، والتي أصبحت خطايا عظيمة ليس من وجهة نظر الشخص، ولكن أيضًا من الطبيعة نفسها.
هذه الكلمة رهيبة وفظيعة، ولكن من الضروري أن تنطق بها لكي تهز روحك وتنبيهك، وهي كلمة تظهر أننا نخاف الناس أكثر بكثير من الله، ونخاف الناس أكثر بكثير من خوفنا من الله. فكر في الأمر: الزاني يعلم أن الله يراه، لكنه يهمل ذلك؛ فإذا رآه الإنسان امتنع عن التمني. إنه لا يفضل الناس فقط ولا يهين الله فحسب، بل يرتكب جريمة أكثر خطورة - فهو يخاف منهم ويهمل ذلك. برؤية هؤلاء، يكبح نار العاطفة. وأي نوع من النار هذا حقًا؟ لم تعد هذه ناراً، بل إهانة. لو كان من المستحيل استخدام امرأة لكنا نتعامل مع النار حقًا، أما الآن فهي إهانة وتمجيد. وعندما يرى الناس، يمتنع عن الجنون، لكنه لا يهتم كثيرًا بطول أناة الله. وأيضًا: لص آخر يعلم أنه يسرق، لكنه يحاول خداع الناس، ويبرر أمام متهميه ويتخفى دفاعًا عنه؛ عن الله، لا يستطيع إقناعه، لا يبالي، لا يخجل منه، لا يقدره.
إذا أمرنا الملك بالامتناع عن أخذ أموال الآخرين، حتى لو أمرنا أن نعطي أموالنا، فسنقدمها جميعًا على عجل. عندما يأمرنا الله بعدم سرقة أو أخذ ممتلكات شخص آخر، فإننا لا نطيع.
هل ترى أننا نفضل الناس على الله؟ هذه الكلمة مخيفة وصعبة، لكنك تظهر أنها مخيفة - تجنب الأمر. إذا لم تكن خائفًا من الفعل، فكيف أصدقك عندما تقول إننا نخاف من الكلمات وأنك قاسٍ علينا؟ أنت تثقل كاهل نفسك بالأعمال، ولا بأس بذلك؛ عندما أتحدث بكلمات عن الأفعال التي تقوم بها، فأنت ساخط. أليس هذا بلا جدوى؟ دع ما أقوله يكون كذبة. لكني أفضل أن أقبل اللوم في ذلك اليوم لأنني أشتمك بلا داع وبدون سبب، على أن أراك متهمًا بهذه الأشياء. لا يقتصر الأمر على اختيار الناس على الله، بل تجبر الآخرين على فعل الشيء نفسه. كثيرون يجبرون حشودًا من خدامهم وأولادهم على فعل ذلك؛ البعض ينجذب إلى الزواج من قبل أولئك الذين لا يريدون ذلك، والبعض الآخر يُجبر على الخدمة من خلال خدمات فاحشة: الحب النجس، والسرقة، والجشع، والعنف، لذلك هناك ذنب مزدوج هنا، ولا يمكنهم البحث عن موقف متساهل تجاه أنفسهم، مشيرين إلى حقيقة أنهم أُجبروا. إذا فعلت شيئًا سيئًا ضد إرادتك وبأمر من رئيسك في العمل، فهذا ليس مبررًا كافيًا.
ولكن الخطيئة تصبح أشد عندما تجبر الآخرين على الوقوع في نفس الأفعال السيئة. أي نوع من التساهل يمكن أن يكون هناك لمثل هذا الشخص؟ لقد قلت هذا ليس لكي أدينكم، بل لكي أظهر كم نحن مدينون أمام الله. إذا كنا نهينه بمساواة الإنسان بالله، فبالأكثر عندما نفضل الناس عليه. إذا كانت تلك الخطايا المرتكبة ضد الناس أعظم بكثير في حق الله، فكم ستكون أكثر خطورة عندما تكون الخطية أثقل وأثقل في جودتها؟ فليمتحن كل واحد نفسه فيرى أنه يفعل كل شيء من أجل الناس. سنكون مباركين تمامًا إذا فعلنا من أجل الله نفس ما نفعله من أجل الناس، من أجل المجد أمام الناس، من أجل الخوف والكرامة. ولأننا مذنبون بارتكاب العديد من الجرائم، يجب علينا أن نغفر بسهولة لأولئك الذين يسيئون إلينا ويخدعوننا، ولا نكرههم. في طريق مغفرة الخطايا، لا حاجة إلى عمل ولا توزيع مال ولا أي شيء آخر إلا وصية واحدة بسيطة.
كما أنه ليست هناك حاجة للقيام بالسفر، ولا حاجة للذهاب إلى أقاصي العالم، ولا حاجة للتعرض للمخاطر والمشاغل؛ عليك فقط أن تريد ذلك. هل يحق لنا، كما أخبرني، أن نعتمد على التساهل فيما يبدو لنا صعبًا، عندما لا نقوم بشيء فيه مثل هذا المكسب، ومثل هذه المنفعة ولا يوجد فيه عمل؟ لا يمكنك إهمال المال، ولا يمكنك إنفاقه على المحتاجين؟ غير قادر على أن أتمنى أي شيء جيد؟ غير قادر على مسامحة الجاني؟ لو لم تكن مذنبًا إلى هذا الحد، لكن الله وحده هو الذي أمرك أن تسامح، أفلا تفعل ذلك؟ ولكن كيف تفشلون في الامتثال في مثل هذا الموقف، أنتم المذنبون بالكثير من الخطايا؟ ولكنه يطلب ذلك أيضًا مما نلتموه منه. عندما نأتي إلى مديننا، فهو، وهو يعرف ما هو الأمر، يخدم، ويقبل، ويظهر الكرامة، دون أن يبخل، ويظهر كل لطف؛ وليس هذا من أجل تحرير أنفسنا من القرض، بل من أجل أن نكون أكثر تساهلاً في السداد. أنت، الذي تدين بالكثير لله، والذي تلقيت أمر المغفرة، ألا تتركك تذهب لتحصل عليه مرة أخرى؟
لماذا، قل لي، أتوسل إليك؟ ويل! أي حب للإنسانية اكتسبناه وأي كذب وأي عبء وأي خمول نظهره؟ ما أسهل الفضيلة! لهذا لا تحتاج إلى قوة جسدية، ولا تحتاج إلى ثروة عقارية، ولا تحتاج إلى قوة أو صداقة أو أي شيء آخر؛ عليك فقط أن ترغب في ذلك، وانتهى الأمر، سيكون له فائدة كبيرة. هل هناك من أزعجك أو شتمك أو أضحكك؟ أعتقد أنك أيضًا تفعل الكثير من الأشياء نفسها للآخرين وللرب نفسه. اترك واغفر. فكر فيما تقوله: "اغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا" (متى 6: 12). أعتقد أنه إذا لم تترك، ليس لديك الحق في قول ذلك بجرأة. إذا تركتها، فسوف تطالب بها كحق لك، ليس بسبب طبيعة الأمر، ولكن بسبب محبة من أعطاها. كيف يمكن للمرء أن يقارن مغفرة الخطايا لرفاقه العبيد مع الحصول على مغفرة الخطايا المرتكبة ضد السيد نفسه؟ ومع ذلك، فإننا نكافأ بهذا الحب للبشرية، لأنه صالح في رحمته ورأفته.
لكي أتمكن من إظهار أنه بالإضافة إلى ذلك، بالإضافة إلى المغفرة، سيكون لديك مكسب، فكر في عدد الأصدقاء الذين يمتلكهم مثل هذا الشخص، وكيف يمجده الجميع في كل مكان. الزوج الصالح سرعان ما يتصالح، فهو لا يعرف كيف يحمل ضغينة؛ لقد أصيب، لكنه الآن بصحة جيدة مرة أخرى. من منا لن يأسف لمثل هذا الشخص إذا وقع في مصيبة؟ ومن الذي لا يغفر إذا أذنب؟ ومن لا يرحم إذا طلب غيره؟ من منا لا يريد أن يكون صديقًا وعبدًا لهذه الروح الطيبة؟ نعم، أؤكد لكم أننا سنفعل كل شيء من أجله، وسنفعل كل شيء ليس فقط من أجل الأصدقاء والأقارب، ولكن أيضًا من أجل الخدم. قيل "معتدلًا وشدة، عالمين أن عليك وعليهم رب في السماء" (أفسس 6: 9). دعونا نغفر خطايا جيراننا، دعونا نعطي الصدقات، دعونا نكون متواضعين (وهذا أيضًا يمحو الخطايا؛ ففي نهاية المطاف، إذا خرج العشار مبررًا لمجرد أنه قال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13)، فبالأكثر، إذا كنا متواضعين ومنسحقين، فستتاح لنا فرصة الحصول على رحمة عظيمة).
إذا اعترفنا بخطايانا، وإذا أداننا أنفسنا، فسوف نتطهر تمامًا من الأوساخ. هناك طرق عديدة للتطهير. وعلى كل الطرق نحن في عداوة مع الشيطان. لم أقل شيئًا صعبًا، ولا شيء مؤلم. سامح من أزعجك، أعط الصدقات للمحتاجين، تواضع روحك. حتى لو كنت خاطئًا عظيمًا، فحتى حينها ستتمكن من الحصول على الملكوت، من خلال تطهير خطاياك ومحو وصمة العار. ليُعطى لنا جميعًا هنا أن نتطهر بالاعتراف من دنس خطايانا، وهناك لننال الفوائد الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: