Слово 3. О покаянии

De aceea vorbesc adesea despre pocăință, astfel încât nici păcătosul să nu deznădăjduiască, nici cel drept să nu se gândească la sine. esti drept? Nu cazi. Ești un păcătos? Nu dispera. Dacă păcătuiești în fiecare zi, pocăiește-te în fiecare zi. La fel ca în casele dărăpănate, când putrezesc, scoatem părțile putrede și le înlocuim cu altele noi și nu lăsăm niciodată astfel de griji, așa că tu, dacă ai devenit dărăpănat de păcat, te înnoiești cu pocăință. Dar este posibil, zici tu, să fiu mântuit prin pocăință? Foarte posibil. Dar mi-am petrecut toată viața în păcate și dacă mă pocăiesc, voi fi mântuit? Fără îndoială. Cum se poate dovedi acest lucru? Din mila Domnului. Nu te baza pe propria ta pocăință. Poate pocăința ta să curețe cu adevărat astfel de murdărie? Dacă ar fi fost doar pocăință, chiar ar trebui să-ți fie frică; dar de vreme ce mila lui Dumnezeu este combinată cu pocăința, atunci nădejdea, pentru că ea depășește răutatea ta. Dumnezeu este milos, atât de milos, încât nici măcar nu l-a cruțat pe Unul Născut să-și răscumpere pe robii nerecunoscători. Nu-mi spune: am săvârșit multe păcate mari - cum pot fi mântuit? Tu nu poți, dar Domnul tău poate și șterge păcatele atât de mult încât nu mai rămâne nici măcar o urmă din ele. Acest lucru nu se poate întâmpla cu corpurile: oricât de mult s-ar strădui medicul, oricât de mult medicament ar aplica pe rană, doar rana se va închide, dar cicatricea rămâne, iar urâțenia ei exterioară indică fosta rană. Medicul încearcă prin toate mijloacele posibile să distrugă cicatricea, dar se dovedește a fi incapabil, deoarece slăbiciunea naturii, neputința artei și nesemnificația medicamentelor i se opun. Când Dumnezeu șterge păcatele, El nu lasă o cicatrice, nu lasă să rămână nici măcar o urmă, dar, împreună cu sănătatea, dă și frumusețe, împreună cu eliberarea de pedeapsă, dă și îndreptățire și îl face pe păcătos egal cu cel care nu a păcătuit. Chiar dacă o persoană a avut mii de răni, dacă se pocăiește și face ceva bun, Dumnezeu le șterge atât de mult încât nu mai rămâne nici o cicatrice, nici o urmă, nici un semn de păcate. Deci, ce sunt ulcerele și medicamentele pentru trup, păcatele și pocăința sunt aceleași pentru suflet. Și fii atent la cuvintele mele. Ulcer și vindecare, păcat și pocăință. Ulcerul este un păcat; vindecarea este pocăință. Există puroi în ulcer; medicamentul are puterea de a elimina puroiul. Există puroi în medicament? Are un ulcer putere de vindecare? Nu au ambele proprietăți proprii? Primul poate fi comunicat ultimului, sau ultimul primului? În nici un caz. Să trecem acum la păcatele sufletului. Păcatul este legat de rușine; pocăința este asociată cu îndrăzneala. Deci, Satana, știind că cu păcatul este asociată rușinea, care poate respinge cu ușurință pe păcătos, și cu pocăința este asociată cu îndrăzneala, care poate atrage pe cei pocăiți, a pervertit ordinea firească și a dat rușine pocăinței și îndrăzneala păcatului. În păcat, el nu permite unei persoane să-i fie rușine, pentru că știe că dacă un păcătos simte rușine, va fugi de păcat; şi în pocăinţă îl face de ruşine, ştiind că cel ce este ruşinat nu se va pocăi. Cel care s-a pocăit de păcatele sale, chiar dacă nu și-a arătat pocăința corespunzătoare păcatelor, va primi totuși răsplată pentru o astfel de pocăință. Așadar, îi îndemn pe cei care nu au fost încă stăpâniți de viciu să nu cedeze lui, pentru că este mai ușor să vă păziți de căderea în viciu decât să vă eliberați de el după cădere, iar celor care sunt deja captivi și zdrobiți, le proclam deplină speranță a mântuirii, dacă ar dori să se grăbească să se îndrepte spre pocăință. Atat binele cat si raul, cu cat stau mai mult cu noi, cu atat devin mai puternici. Deci un copac, abia plantat în pământ, este scos fără dificultate; dar ceva care a fost întărit de rădăcini de mult timp nu mai există. Iar clădirea, abia aprobată, este ușor răsturnată dacă este deranjată; iar dacă este bine întărit, face multe necazuri celor care vor să-l distrugă. Și poate fi dificil să alungi fiara din acele locuri în care i-a fost plăcut să stea mult timp. Și la fel cum febra la început nu chinuiește în mod deosebit pe cei care suferă de ea cu sete, dar atunci când se intensifică și crește căldura, îi face să experimenteze o sete insuportabilă și, chiar dacă cineva le dă o băutură excesivă, nu va stinge, ci doar inflama căldura, așa se întâmplă cu pasiune: dacă la început, când ne invadează sufletul, nu o facem, nu o facem în față, nu o facem în față, nu o închidem în față, nu o facem în față. dăunează celor care i-au permis deja boală incurabilă. Așa cum o persoană cu suflet leneș și nepăsător, chiar dacă i se acordă mult timp pentru pocăință, nu va face nimic mare și nu-L va împăca pe Dumnezeu cu sine din cauza nepăsării sale, tot așa, dimpotrivă, o persoană cu suflet vesel și arzător de râvnă, care se pocăiește cu multă sârguință, poate într-o clipă să distrugă păcatele săvârșite de mult timp. Și cum - ascultă. Nu a negat Petru de trei ori? Nu este cu un jurământ pentru a treia oară? Nu ți-e frică de cuvintele unui servitor neînsemnat? Şi ce dacă? Cât timp a avut nevoie să se pocăiască? Deloc. Dimpotrivă, în aceeași noapte a căzut și s-a ridicat. După această cădere gravă – și nu există alt păcat egal cu renunțarea – pocăința l-a readus la cinstea de odinioară, i-a încredințat guvernarea Bisericii în întregul univers și – cel mai important – ne-a arătat că avea mai multă dragoste față de Domnul decât toți apostolii. Ce putem spune despre niniviți? Un profet a venit la ei, a anunțat, parcă, o solie regală - o sentință care a determinat pedeapsa și a exclamat: „Încă trei zile 2 și Ninive va fi distrusă” (Iona 3:4). Ninivienii au auzit aceasta și nu au arătat neîncredere sau dispreț, dar imediat toți s-au întors la post - soți, soții, copii; nici cei muți nu au fost excluși din această ispravă socială; Peste tot este pânză de sac, peste tot este cenuşă, peste tot este plâns şi ţipăt. Și el însuși, îmbrăcat cu o diademă, a coborât de pe tronul împărătesc, a întins sac sub el și s-a stropit cu cenuşă. S-a desfășurat o priveliște ciudată și extraordinară: violetul a lăsat locul pânzei de sac. Într-adevăr, ceea ce violetul nu putea face, pânza de sac putea să facă; Ce nu a făcut diadema, cenușa a făcut. Așadar, să ne gândim la povara păcatelor pe care o are fiecare dintre noi și să facem acte echivalente de iubire față de omenire, sau mai bine zis, altele mult mai mari, pentru ca nu numai păcatele noastre să fie șterse, ci și pentru ca pomana noastră să ne fie creditată drept dreptate. Dacă faptele bune nu sunt atât de numeroase încât, prin ele, acuzațiile să fie renunțate, iar restul ne este imputat ca adevăr, atunci nimeni nu ne va salva de la pedeapsă. După ce ai fost mânia unei persoane, întrebi prieteni, vecini și portar, și cheltuiești bani și petreci zile umblând și întrebând, și chiar dacă cineva care te-a insultat nu o dată, nu de două ori, ci de o mie de ori te-a respins, nu te pierzi complet, ci, dimpotrivă, devii și mai stăruitor și-ți înmulțește cererile; iar când Dumnezeul tuturor se mânie, căscăm și ne complăcem cu nepăsare și plăcere. Îl putem liniști atunci vreodată? Nu Îl mâniem și mai mult, dimpotrivă? La urma urmei, absența întristării pentru păcate îl aduce pe Dumnezeu într-o indignare și mânie mai mare decât săvârșirea păcatelor. Nu spune: „Am păcătuit mult și nu pot chema pe Dumnezeu, care este mânios pe mine”. Dacă o văduvă s-a închinat în fața unui judecător care nici nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni, atunci cu atât mai mult o cerere sârguincioasă îl va potoli pe Bunul Judecător. În consecință, chiar dacă nu erai prieten, chiar dacă ai cerut ceea ce nu ți se cuvenea de drept, chiar dacă ai trăit și risipit moștenirea tatălui tău și ai fost departe de privirea tatălui tău pentru o lungă perioadă de timp, chiar dacă ai venit la cineva care este supărat și indignat pe tine (Dumnezeu), vrei doar să te întorci, și vei primi totul și vei stinge imediat furia ta. Este intenția lui Dumnezeu, fraților, să fie îndelung răbdător cu păcătoșii. El este milostiv pentru un dublu scop mântuitor: prin pocăință pregătește mântuirea pentru cei păcătoși înșiși și pregătește foloase pentru urmașii lor care vor reuși în virtute. Dumnezeu, repet din nou, este îndelung răbdător, pentru ca însuși păcătosul să se pocăiască, iar urmașii săi să nu găsească calea spre mântuire. Deși păcătosul însuși rămâne nepocăit, Dumnezeu cruță adesea rădăcina pentru a păstra rodul, de multe ori, așteaptă totuși ca cei păcătoși înșiși să fie mântuiți. Și cum, ascultă: Terah, tatăl lui Avraam, a fost închinător și inventator de idoli; cu toate acestea, el nu a fost pedepsit aici pentru răutatea sa – și pe bună dreptate, pentru că de unde ar veni un asemenea rod al credinței dacă Dumnezeu ar fi tăiat rădăcina? Ce este mai rău decât Esau? Ce este mai nerușinat decât răutatea lui? Nu a fost el o „curvă” și un „pânător”, așa cum spune Pavel (Evr. 12:16)? Nu este el un matricid, nu este un parricid? Nu este el un ucigaș al fratelui său, cel puțin în gândurile lui? Nu a fost el urât de Dumnezeu, așa cum mărturisește Scriptura, spunând: „L-am iubit pe Iacov, dar l-am urât pe Esau” (Romani 9:13)? Dacă este un desfrânat, și un fratricid și un pângăritor și este urât de Dumnezeu, atunci de ce nu este îndepărtat (din lume), de ce nu este smuls, de ce nu-i ajunge imediat o pedeapsă vrednică? De ce? Într-adevăr, motivul trebuie precizat. Dacă Dumnezeu l-ar fi nimicit, lumea ar fi pierdut cel mai mare rod al neprihănirii și ascultați pe care: Esau i-a născut pe Raguel, Raguel lui Zara, Zara lui Iov. Vedeți cum ar pieri floarea răbdării dacă Dumnezeu ar da mai întâi rădăcina la moarte? Deci, nimeni care este în viciu să nu dispere; nimeni care rămâne în virtute să nu se complacă cu somnul. Nici acesta din urmă să nu se bazeze prea mult pe sine, pentru că de multe ori o desfrânată poate să-i treacă înainte, nici pe cel dintâi să deznădăjduiască, pentru că poate depăși chiar și pe cel perfect. Când ne întoarcem la iubirea plină de zel pentru Dumnezeu, El nu-și mai aduce aminte de prima. Dumnezeu nu este ca un om. Dacă ne pocăim, El nu ne reproșează trecutul și nu spune: de ce ai fost departe de Mine atâta timp? Dimpotrivă, El ne primește cu dragoste când venim la El, dacă venim așa cum trebuie. Ce este mai rău decât Manase? Ce este, pe de altă parte, mai binecuvântat decât Solomon? Și, totuși, cel dintâi a putut să-L liniștească pe Dumnezeu, iar ultimul, după ce s-a răsfățat cu somnul, a căzut. De aceea Esau nu a primit iertare pentru că nu s-a pocăit așa cum trebuia: lacrimile lui nu erau lacrimi de pocăință, ci de resentimente și mânie. Și Iuda s-a pocăit (dar nu cum trebuie), pentru că s-a spânzurat. Dacă vrei să vezi căința adevărată, uită-te la pocăința lui Petru după negarea lui. Întrucât probabil că se gândea foarte bine la sine, realizând că Îl iubea pe Hristos mai mult decât pe alții, a ieșit și a plâns amar; și în plus, s-a expus la nenumărate pericole după aceea. Și Fericitul David s-a pocăit spunând: „În fiecare noapte îmi spăl patul, îmi ud patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7), iar după atâția ani, după atâtea generații, am plâns păcatul de mult săvârșit de parcă tocmai s-ar fi întâmplat. Cel care se pocăiește să nu fie mânios sau mânios, ci să se plângă ca un vinovat, ca unul fără curaj, ca un condamnat care ar trebui să primească mântuirea numai prin har, ca o persoană care s-a dovedit a fi nerecunoscător față de Binefăcător, respins și demn de nenumărate pedepse. Deci, nici cel care își petrece viața pe scenă să nu se deznădăjduiască, nici cel care slujește în Biserică să nu se bizuie pe sine, întrucât Dumnezeu îi spune celui din urmă: „Cine crede că stă în picioare, ferește-te să nu cadă” (1 Cor. 10, 12), iar celui dintâi: „Nu se ridică când cad?” (Ieremia 8:4). Unul trebuie să păstreze ceea ce are, celălalt trebuie să devină ceea ce nu este; unul trebuie să aibă grijă de sănătate, celălalt trebuie să se elibereze de boală, pentru că suferă de ea. Unuia, deci, zice: „Iată, te-ai însănătoșit; să nu mai păcătuiești, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14), iar altuia: „Vrei să fii sănătos? Scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta” (Ioan 5:6, 8). Chiar dacă ai suferit de boală timp de treizeci și opt de ani, ca paraliticul, dacă vrei să devii sănătos, nimeni nu te va împiedica; Doriți doar să vă răzvrătiți, luați doar calea care duce aici și veți obține în curând succesul; Doar nu închideți ușile, nu blocați intrarea. Timpul prezent este scurt, munca este scurtă; dar chiar dacă ar fi grozav, atunci nici în acest caz nu ar trebui să se piardă inima. Dacă nu treci prin această lucrare cea mai frumoasă a pocăinței, atunci în lumea viitoare vei experimenta, fără îndoială, greutăți și muncă dureroasă într-un mod diferit. Dacă este muncă aici și colo, atunci de ce nu o alegem pe cea care aduce roade din belșug și răsplată mare? Dacă Dumnezeu ne arată foloase atunci când suntem nevrednici de ele și arată milă celor care păcătuiesc, atunci ce nu vom realiza, de ce binecuvântări nu ne vom bucura, dacă vom abandona răutatea și vom urma căile virtuții? Cei care au inteligență sunt atrași să împlinească poruncile mai mult prin beneficii decât prin pedeapsă. Așadar, dacă chiar înainte de a arăta ceva bun, ar fi mai bine să spunem, când am făcut ceva demn de pedeapsă, Dumnezeu ne-a onorat cu o faptă atât de bună, atunci după ce vom deveni recunoscători, Îi vom oferi recunoștință pentru binefacerile pe care le-am primit mai devreme și vom arăta o schimbare în bine, cu ce bunătăți ale voinței Sale nu ne onorează? Dacă le permitem sclavilor vinovați, când promit să se îmbunătățească, să se întoarcă din nou la noi și să-i întoarcă la locul lor inițial și, adesea, le arătăm și mai multă încredere, atunci cu atât mai mult Dumnezeu va face același lucru cu noi dacă vom arăta căința corespunzătoare păcatelor noastre. Și acest lucru se poate vedea din ceea ce s-a întâmplat cu binecuvântatul David. S-a poticnit și a căzut și s-a făcut vinovat de adulter și crimă; dar de vreme ce după cădere nu a rămas culcat, ci s-a ridicat din nou și, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a înarmat împotriva vrăjmașului, l-a biruit cu atâta vitejie, încât și după moarte a devenit chiar hramul urmașilor săi. Deci, lui Solomon, care a săvârșit o mare nelegiuire și s-a învrednicit de o mie de morți, Dumnezeu îi spune că, de dragul lui David, împărăția i-a fost lăsată intactă, în următoarele cuvinte: „Voi smulge împărăția de la tine și o voi da robului tău; dar în zilele tale nu voi face aceasta de dragul lui David, tatăl tău; îl voi smulge din mâna împăraților fiului tău” (1–1:1). Și Ezechia, care era într-un pericol extrem, deși neprihănit, a promis din nou ajutor de dragul aceluiași binecuvântat: „Voi păzi”, spune El, „această cetate, ca să o mântuiesc pentru Mine și de dragul robului Meu David” (2 Regi 19:34). Așa cum în raport cu cei care dezvăluie noblețea spiritului, Dumnezeu, prin bunătatea Sa inerentă, își anulează sentințele, îi acceptă pe cei care se pocăiesc și îi eliberează de pedeapsa amenințată, tot așa, dimpotrivă, atunci când promite să acorde fie unele beneficii, fie timp pentru pocăință și vede că cei care au primit promisiunile au devenit nevrednici, El anulează, de asemenea, promisiunile Sale. Nu este atât de criminal să păcătuiești, cât să rămâi în păcat. Din acest motiv, Dumnezeu ne arată dinainte faptele bune și iarăși cinstește pe cei care au păcătuit cu iertare și nu pedeapsă imediat, pentru ca prin toate mijloacele să ne atragă la pocăință – atât prin fapte bune, cât și prin îndelungă răbdare; și adesea, cu pedepsele la care îi supune pe unii, vrea să-i inducă pe alții la pocăință, pentru ca, venind în fire cu frica acestor pedepse, ei înșiși să le evite. Ai păcătuit mult? În cele din urmă, oprește-te, întoarce-te pe calea opusă, mulțumește lui Dumnezeu că nu te-a smuls (dintre cei vii) în timp ce săvârșeai păcate și să nu-ți dorești să ți se acorde mai mult timp să faci răul. Nu spune: va mai fi timp când trebuie să te întorci. Mulți au fost răpiți de moarte chiar în momentul în care se dedau la lăcomie și au fost trimiși la un chin evident. Teme-te ca nu cumva si tu sa fii supus aceluiasi lucru fara nici o speranta de justificare. Dar pentru mulți, ați putea spune, Dumnezeu a dat timp să se pocăiască chiar și la bătrânețe. Şi ce dacă? Ți-o va da și ție? „Poate că va face”, spui tu. Care sunt aceste cuvinte: „poate”, „uneori”, „deseori”? Gândește-te doar că este vorba despre sufletul tău; Imaginați-vă contrariul, gândiți-vă și spuneți: „Dacă nu se întâmplă?” „Ce”, spui, „dacă se întâmplă”? Să presupunem că Dumnezeu l-ar da; dar tratamentul imediat este mai sigur și mai benefic decât tratamentul ulterior. Într-adevăr, dacă l-ați început deja, atunci în orice caz vă este util, indiferent dacă primiți sau nu o amânare. Dacă îl amâni mereu, atunci poate că nu vei fi plătit pentru asta. Când mergi la război, nu spui: „nu e nevoie să faci un testament spiritual, poate mă voi întoarce”; când te pregătești să te căsătorești, nu spui: „Voi lua o soție săracă; mulți, în ciuda acestui fapt, s-au îmbogățit dincolo de visele lor”; Când începi să construiești o casă, nu spui: „O voi construi pe o fundație putredă; multe case au stat deja așa.” Și când vine vorba de suflet, te gândești să te așezi pe suporturi putrede, pe „poate”, „uneori”, „des” și să te încredințezi necunoscutului? „Nu pentru necunoscut”, spui tu, „ci pentru mila lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este milostiv”. Știu și asta; totusi, acelasi Milostiv i-a smuls (dintre cei vii) pe cei despre care am vorbit. Vrei să știi cât de bun este Maestrul nostru? Un vameș a venit la El, plin de nenumărate vicii și, după ce a spus doar: „Fii milostiv cu mine” (Luca 18:13), a plecat îndreptățit. Iar prin profetul Dumnezeu spune: „Din pricina păcatului lui m-am mâniat și l-am lovit... dar el s-a întors și a mers pe calea inimii lui. I-am văzut căile, îl voi vindeca și îl voi călăuzi” (Isaia 57:17-18). Ce se poate compara cu o asemenea filantropie? Pentru că numai pentru că era întristat, El și-a iertat păcatele. Dar noi nici măcar nu facem asta și, prin urmare, Îl mâniem mai ales. El, care se potolește de mărunte când nu vede nici măcar asta, este pe bună dreptate supărat și ne supune celei mai mari pedepse, pentru că aceasta arată o neglijență extremă. Cine s-a întristat vreodată de păcate? Cine a oftat? Cine și-a bătut oamenii? Nu cunosc pe nimeni. Oamenii plâng la nesfârșit despre sclavi morți, despre pierderea proprietății, dar distrugându-ne sufletele în fiecare zi, nici nu ne gândim la asta. Cum poți să-i mulțumești lui Dumnezeu când nici măcar nu știi că ai păcătuit? „Este adevărat”, spui, „sunt un păcătos”. Dar tu vorbești într-o singură limbă; spune-o cu inima și oftează odată cu cuvântul, ca să fii mereu bine dispus. La urma urmei, dacă ne-am întrista pentru păcate, dacă am suspina pentru fărădelegi, atunci nimic altceva nu ne-ar întrista, pentru că această întristare alungă orice tristețe. Așa cum o pasăre prinsă într-o plasă nu are niciun beneficiu din aripile sale și bate cu ele complet în zadar, tot așa nu este niciun beneficiu din mintea ta dacă ești puternic captivat de pofta rea. Dacă în această viață nu vrem să ne dezonorăm nici măcar în fața unuia, atunci ce vom face în lumea următoare în fața atâtor miriade? Pocăința este chemată nu numai pentru a renunța la răutățile dinainte, ci și pentru a arăta faptele bune: „Ferește-te”, se spune, „de rău și fă binele” (Ps. 36:27). Pentru sănătatea noastră, nu este suficient să scoatem doar săgeata, dar trebuie să aplicăm și medicamente pe rană. Se întâmplă ca cineva, pocăindu-se, să facă multe și mari fapte bune și, între timp, iarăși să cadă în păcat, echivalent cu aceste fapte bune; și aceasta este destul pentru a-l cufunda în deznădejde, de parcă tot ce a creat ar fi fost distrus și toate ostenelile lui ar fi zadarnice. Acest gând ar trebui alungat și să ne gândim că, dacă nu avem timp să strângem în prealabil faptele bune într-o sumă egală cu păcatele săvârșite mai târziu, atunci nimic nu va împiedica nimicirea noastră completă și completă. Acum (faptele bune), asemenea unei armuri puternice, nu permit unei săgeți ascuțite și distrugătoare să-și facă treaba, ci, fiind ei înșiși tăiați de ea, protejează trupul de mare pericol... Deci, nu este atât de rău că te rănești în timp ce lupți, dar că după înfrângere te deznădăjduiești și nu-ți pasă de rană. Niciun negustor, care a naufragiat cândva și și-a pierdut încărcătura, nu abandonează navigația, ci traversează din nou marea și abisurile vaste și își dobândește din nou bogăția anterioară. Și vedem adesea luptători încoronați după căderi repetate, la fel cum un războinic, care a fugit de multe ori, se dovedește în cele din urmă a fi un erou și își învinge dușmanii. Chiar și mulți dintre cei care s-au lepădat de Hristos de frica chinului au intrat din nou în luptă și au plecat împodobiți cu cununa martiriului. Dar dacă fiecare dintre ei ar fi cedat disperării după prima lovitură, nu ar fi primit beneficii ulterioare. Fie ca toți să fim vrednici de ei, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” La sinod. traducere „patruzeci de zile”. Ați putea fi interesat de: