Слово 3. О покаянии

C'est pourquoi je parle souvent de repentance, afin que ni le pécheur ne désespère ni le juste n'ait une haute estime de lui-même. Êtes-vous juste ? Ne tombe pas. Êtes-vous un pécheur ? Ne désespérez pas. Si vous péchez chaque jour, repentez-vous chaque jour. Tout comme dans les maisons délabrées, quand elles pourrissent, nous enlevons les parties pourries et les remplaçons par des neuves et ne laissons jamais de tels soucis, ainsi vous, si vous êtes devenu délabré à cause du péché, renouvelez-vous par le repentir. Mais est-il possible, dites-vous, que je sois sauvé par le repentir ? Tout à fait possible. Mais j’ai passé toute ma vie dans les péchés, et si je me repens, serai-je sauvé ? Sans aucun doute. Comment cela peut-il être prouvé ? Par la miséricorde du Seigneur. Ne comptez pas sur votre propre repentir. Votre repentir peut-il vraiment nettoyer une telle saleté ? S’il n’y avait que le repentir, vous devriez vraiment avoir peur ; mais puisque la miséricorde de Dieu est combinée avec la repentance, alors espérez, car elle surpasse votre méchanceté. Dieu est miséricordieux, si miséricordieux qu'il n'a même pas épargné le Fils unique pour racheter ses esclaves ingrats. Ne me dites pas : j’ai commis de nombreux grands péchés – comment puis-je être sauvé ? Vous ne pouvez pas, mais votre Seigneur le peut, et il efface tellement les péchés qu'il n'en reste même pas la moindre trace. Cela ne peut pas arriver avec les corps : peu importe les efforts du médecin, peu importe la quantité de médicaments qu'il applique sur la plaie, seule la plaie se referme, mais la cicatrice reste et sa laideur extérieure indique l'ancienne plaie. Le médecin essaie par tous les moyens de détruire la cicatrice, mais il n’y parvient pas, car s’y opposent la faiblesse de la nature, l’impuissance de l’art et l’insignifiance des médicaments. Quand Dieu efface les péchés, Il ne laisse pas de cicatrice, ne laisse même pas une trace, mais en plus de la santé, Il accorde aussi la beauté, en plus de la libération du châtiment, Il donne aussi la justification et rend le pécheur égal à celui qui n'a pas péché. Même si une personne a eu des milliers de blessures, si elle se repent et fait quelque chose de bien, Dieu les efface tellement qu'il ne reste aucune cicatrice, aucune trace, aucun signe de péchés. Ainsi, ce que sont les ulcères et les médicaments pour le corps, les péchés et le repentir le sont également pour l'âme. Et faites bien attention à mes paroles. Ulcère et guérison, péché et repentir. L'ulcère est un péché ; la guérison est la repentance. Il y a du pus dans l'ulcère ; le médicament a le pouvoir d’éliminer le pus. Y a-t-il du pus dans le médicament ? Un ulcère a-t-il un pouvoir de guérison ? Les deux n’ont-ils pas leurs propres propriétés ? Le premier peut-il être communiqué au dernier, ou le dernier au premier ? Certainement pas. Passons maintenant aux péchés de l'âme. Le péché est lié à la honte ; la repentance est associée à l’audace. Ainsi, Satan, sachant qu'au péché est associée la honte, qui peut facilement repousser le pécheur, et qu'à la repentance est associée l'audace, qui peut attirer le repentant, il a perverti l'ordre naturel, et a donné de la honte à la repentance et de l'audace au péché. Dans le péché, il ne permet pas à une personne d'avoir honte, car il sait que si un pécheur ressent de la honte, il fuira le péché ; et dans la repentance, il lui fait honte, sachant que celui qui a honte ne se repentira pas. Celui qui s'est repenti de ses péchés, même s'il n'a pas fait preuve d'un repentir pleinement correspondant aux péchés, recevra néanmoins une récompense pour un tel repentir. C'est pourquoi j'exhorte ceux qui n'ont pas encore été pris par le vice à ne pas y succomber, car il est plus facile de se prémunir contre une chute dans le vice que d'en être libéré après être tombé, et à ceux qui sont déjà captifs et écrasés, j'annonce une pleine espérance de salut, pourvu qu'ils veuillent se hâter de se tourner vers la repentance. Le bien comme le mal, plus ils restent avec nous, plus ils deviennent forts. Ainsi un arbre, tout juste planté en terre, s'arrache-t-il sans difficulté ; mais quelque chose qui a été fortifié par des racines pendant longtemps n'est plus là. Et le bâtiment, qui vient d'être approuvé, est facilement renversé s'il est dérangé ; et si elle est bien fortifiée, elle cause bien des ennuis à ceux qui veulent la détruire. Et il peut être difficile de chasser la bête de ces endroits où il lui était agréable de rester longtemps. Et tout comme la fièvre au début ne tourmente pas particulièrement de soif ceux qui en souffrent, mais lorsqu'elle s'intensifie et augmente la chaleur, elle leur fait éprouver une soif insupportable, et même si quelqu'un leur donne une boisson excessive, elle ne s'éteindra pas, mais seulement enflammera la chaleur, ainsi cela arrive avec passion : si au tout début, quand elle envahit notre âme, nous ne l'empêchons pas et ne fermons pas les portes devant elle, alors, étant entré, elle fait du mal à ceux qui l'ont déjà permis. maladie incurable. Tout comme une personne avec une âme paresseuse et insouciante, même si on lui donne beaucoup de temps pour se repentir, ne fera rien de grand et ne réconciliera pas Dieu avec elle-même à cause de sa négligence, de même, au contraire, une personne avec une âme joyeuse et brûlante de zèle, qui se repent avec une grande diligence, peut en peu de temps détruire les péchés commis pendant une longue période. Et comment - écoutez. Peter n'a-t-il pas nié trois fois ? N'est-ce pas avec un serment pour la troisième fois ? N'avez-vous pas peur des paroles d'un serviteur insignifiant ? Et alors ? Combien de temps lui a-t-il fallu pour se repentir ? Pas du tout. Au contraire, la même nuit, il tomba et se releva. Après cette grave chute - et il n'y a pas d'autre péché égal au renoncement - la repentance l'a rendu à nouveau à son ancien honneur, lui a confié le gouvernement de l'Église dans tout l'univers et - surtout - nous a montré qu'il avait plus d'amour pour le Seigneur que tous les apôtres. Que pouvons-nous dire des Ninivites ? Un prophète vint vers eux, leur annonça comme un message royal - une sentence qui déterminait le châtiment, et s'écria : « Encore trois jours 2 et Ninive sera détruite » (Jonas 3 : 4). Les Ninivites ont entendu cela et n'ont montré ni incrédulité ni dédain, mais immédiatement tout le monde s'est tourné vers le jeûne - maris, femmes, enfants ; même les muets n'étaient pas exclus de cet exploit social ; Partout il y a des sacs, partout il y a des cendres, partout il y a des pleurs et des cris. Et lui-même, vêtu d'un diadème, descendit du trône royal, étendit sous lui un sac et se aspergea de cendres. Un spectacle étrange et extraordinaire se produisit : le violet céda la place au sac. En effet, ce que la pourpre ne pouvait pas faire, le sac pouvait le faire ; Ce que le diadème n'a pas fait, les cendres l'ont fait. Alors, réfléchissons au fardeau des péchés que chacun de nous porte et accomplissons des actes d’amour équivalents pour l’humanité, ou mieux encore, des actes bien plus grands, afin que non seulement nos péchés soient effacés, mais que nos aumônes nous soient créditées comme justice. Si les bonnes actions ne sont pas si nombreuses que par elles les accusations soient abandonnées et que le reste nous soit imputé comme vérité, alors personne ne nous sauvera du châtiment. Ayant encouru la colère d'une personne, vous demandez à des amis, des voisins et des portiers, et dépensez de l'argent, et passez des journées à marcher et à demander, et même si quelqu'un qui vous a insulté non pas une, ni deux fois, mais mille fois vous a rejeté, vous ne perdez pas complètement courage, mais, au contraire, devenez encore plus persistant et multipliez vos demandes ; et quand le Dieu de tous est en colère, nous bâillons et nous livrons à l'insouciance et au plaisir. Pouvons-nous alors un jour l’apaiser ? Ne sommes-nous pas au contraire en train de le mettre encore plus en colère ? Après tout, l’absence de tristesse pour les péchés amène Dieu dans une indignation et une colère plus grandes que la commission même des péchés. Ne dites pas : « J’ai beaucoup péché et je ne peux pas invoquer Dieu, qui est en colère contre moi. » Si une veuve s'est inclinée devant un juge qui ne craignait ni Dieu ni honte des hommes, une demande diligente apaisera d'autant plus le Bon Juge. Par conséquent, même si vous n'étiez pas un ami, même si vous exigeiez ce qui ne vous était pas dû, même si vous viviez et dilapidiez l'héritage de votre père et étiez longtemps loin du regard de votre père, même si vous êtes venu vers quelqu'un qui est en colère et indigné contre vous (Dieu), souhaitez simplement revenir, et vous recevrez tout et éteindrez immédiatement votre colère et votre condamnation. C'est l'intention de Dieu, frères, d'être patient envers les pécheurs. Il est miséricordieux dans un double but salvifique : par la repentance, il prépare le salut pour les pécheurs eux-mêmes et prépare les bénéfices pour leurs descendants qui réussiront dans la vertu. Dieu, je le répète encore une fois, est patient, de sorte que le pécheur lui-même se repent et que ses descendants ne trouvent pas le chemin du salut. Bien que le pécheur lui-même reste impénitent, Dieu épargne souvent la racine afin de préserver le fruit, mais il s'attend souvent à ce que les pécheurs eux-mêmes soient sauvés. Et comment, écoutez : Térach, le père d’Abraham, était un adorateur et un inventeur d’idoles ; cependant, il n'a pas été puni ici pour sa méchanceté - et à juste titre, car d'où viendrait un tel fruit de la foi si Dieu en avait coupé la racine ? Qu'est-ce qui est pire qu'Ésaü ? Quoi de plus éhonté que sa méchanceté ? N'était-il pas une « prostituée » et un « profanateur », comme le dit Paul (Hébreux 12 :16) ? N'est-il pas un matricide, n'est-il pas un parricide ? N'est-il pas l'assassin de son frère, du moins dans ses pensées ? N'était-il pas haï par Dieu, comme le témoigne l'Écriture, disant : « J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü » (Rom. 9 : 13) ? S'il est fornicateur, fratricide et profanateur, et qu'il est haï de Dieu, alors pourquoi n'est-il pas retiré (du monde), pourquoi n'est-il pas arraché, pourquoi un châtiment digne ne lui arrive-t-il pas immédiatement ? Pourquoi? Il faut en effet en indiquer la raison. Si Dieu l'avait détruit, le monde aurait perdu le plus grand fruit de la justice, et écoutez lequel : Ésaü a donné naissance à Raguel, Raguel à Zara, Zara à Job. Voyez-vous comment la fleur de la patience périrait si Dieu mettait d’abord à mort la racine ? Alors, que personne qui est dans le vice ne désespère ; que personne qui reste dans la vertu ne se livre au sommeil. Que celui-ci ne s'appuie pas trop sur lui-même, car souvent une prostituée peut le devancer, et que le premier ne désespère pas, car il peut surpasser même le parfait. Lorsque nous revenons à un amour zélé pour Dieu, Il ne se souvient plus du premier. Dieu n'est pas comme un homme. Si nous nous repentons, Il ne nous reproche pas le passé et ne dit pas : pourquoi avez-vous été si longtemps loin de Moi ? Au contraire, Il nous reçoit avec amour lorsque nous venons à Lui, pour peu que nous venions comme il se doit. Qu'y a-t-il de pire que Manassé ? Mais qu’y a-t-il de plus béni que Salomon ? Et pourtant, le premier parvint à apaiser Dieu, et le dernier, s'étant adonné au sommeil, tomba. C'est pourquoi Ésaü n'a pas reçu le pardon parce qu'il ne s'est pas repenti comme il le devrait : ses larmes n'étaient pas des larmes de repentir, mais de ressentiment et de colère. Judas s'est également repenti (mais pas correctement), car il s'est pendu. Si vous voulez voir une vraie repentance, regardez la repentance de Pierre après son reniement. Comme il avait probablement une haute estime de lui-même, se rendant compte qu'il aimait le Christ plus que les autres, il sortit et pleura amèrement ; et d'ailleurs, il s'est ensuite exposé à d'innombrables dangers. Le bienheureux David s'est également repenti en disant : « Chaque nuit, je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 6 : 7), et après tant d'années, après tant de générations, j'ai pleuré le péché commis depuis longtemps comme s'il venait de se produire. Le repentant ne doit pas être en colère ou en colère, mais se lamenter comme une personne coupable, comme une personne sans courage, comme une personne condamnée qui devrait recevoir le salut par la grâce seule, comme une personne qui s'est révélée ingrate envers le Bienfaiteur, rejetée et digne d'innombrables châtiments. Ainsi, que ni celui qui passe sa vie sur la scène ne désespère, ni celui qui sert dans l'Église ne s'appuient sur lui-même, puisque Dieu dit au second : « Celui qui croit être debout, prends garde qu'il ne tombe » (1 Cor. 10, 12), et au premier : « Ne se relèvent-ils pas quand ils tombent ? (Jr.8:4). L'un doit conserver ce qu'il a, l'autre doit devenir ce qu'il n'est pas ; l'un doit veiller à sa santé, l'autre doit se libérer de la maladie, car il en souffre. C'est pourquoi il dit à l'un : "Voici, vous êtes guéri ; ne péchez plus, de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pire" (Jean 5 : 14), et à un autre : " Veux-tu être en bonne santé ? Leve-toi, prends ton lit et va chez toi" (Jean 5 :6, 8). Même si tu souffrais de maladie depuis trente-huit ans, comme le paralytique, si tu veux retrouver la santé, personne ne t’en empêchera ; si vous souhaitez juste vous rebeller, prenez simplement le chemin qui mène ici, et vous réussirez bientôt ; Ne fermez pas les portes, ne bloquez pas l’entrée. Le temps présent est court, le travail est court ; mais même s'il était grand, même dans ce cas, il ne faut pas se décourager. Si vous n’accomplissez pas cette plus belle œuvre de repentance, alors dans le monde futur vous ferez sans aucun doute l’expérience de difficultés et de travaux pénibles d’une manière différente. S’il y a du travail ici et là, alors pourquoi ne choisissons-nous pas celui qui apporte des fruits abondants et une grande récompense ? Si Dieu nous montre des bienfaits lorsque nous en sommes indignes et fait preuve de miséricorde envers ceux qui pèchent, alors que n'obtiendrons-nous pas, de quelles bénédictions ne jouirons-nous pas, si nous abandonnons la méchanceté et suivons les chemins de la vertu ? Ceux qui ont de l’intelligence sont attirés par l’accomplissement des commandements davantage par le bénéfice que par la punition. Donc, si avant même que nous ayons montré quelque chose de bon, il serait préférable de dire que lorsque nous avons fait quelque chose qui mérite d'être puni, Dieu nous a honoré d'une si bonne action, alors après que nous soyons devenus reconnaissants, nous lui rendrons grâce pour les avantages que nous avons reçus plus tôt et montrerons un changement pour le mieux, de quel genre de bontés de sa part ne nous honorera-t-il pas ? Si nous permettons aux esclaves coupables, lorsqu'ils promettent de s'améliorer, de revenir vers nous et de les ramener à leur place d'origine, et si nous leur montrons souvent une confiance encore plus grande, alors Dieu fera d'autant plus de même avec nous si nous montrons un repentir correspondant à nos péchés. Et cela ressort de ce qui est arrivé au bienheureux David. Il trébucha et tomba, et devint coupable d'adultère et de meurtre ; mais comme après la chute il ne resta pas couché, mais se releva et, avec l'aide de Dieu, s'arma contre l'ennemi, il le vainquit si vaillamment que même après sa mort, il devint même le saint patron de ses descendants. Ainsi, à Salomon, qui a commis une grande iniquité et est devenu digne de mille morts, Dieu dit que, à cause de David, le royaume lui est laissé intact, dans les mots suivants : « Je t'arracherai le royaume et je le donnerai à ton serviteur ; mais de ton vivant, je ne ferai pas cela à cause de David, ton père ; je l'arracherai de la main de ton fils » (1 Rois 11 : 11-12). Et Ezéchias, qui était en danger extrême, bien que juste, a de nouveau promis de l'aide pour le même bienheureux : « Je garderai, dit-il, cette ville, pour la sauver pour moi et pour l'amour de David, mon serviteur » (2 Rois 19 : 34). De même qu'à l'égard de ceux qui révèlent la noblesse d'esprit, Dieu, par sa bonté inhérente, annule ses condamnations, accepte ceux qui se repentent et les libère du châtiment menacé, de même, au contraire, lorsqu'il promet d'accorder soit des avantages, soit du temps pour se repentir, et voit que ceux qui ont reçu les promesses sont devenus indignes, il annule également ses promesses. Il n’est pas aussi criminel de pécher que de rester dans le péché. Pour cette raison, Dieu nous montre à l'avance les bonnes actions, et honore à nouveau ceux qui ont péché par le pardon, et n'inflige pas immédiatement de punition, afin qu'il puisse par tous les moyens nous attirer à la repentance - à la fois par de bonnes actions et par une longue souffrance ; et souvent, avec les châtiments auxquels il soumet les uns, il veut inciter les autres à la repentance, de sorte que, revenus à la raison avec la peur de ces châtiments, eux-mêmes les évitent. Avez-vous beaucoup péché ? Enfin, arrêtez-vous, tournez-vous vers le chemin opposé, rendez grâce à Dieu de ne pas vous avoir arraché (du milieu des vivants) alors que vous commettiez des péchés, et ne souhaitez pas qu'on vous donne plus de temps pour faire le mal. Ne dites pas : il y aura encore un moment où vous devrez vous retourner. Beaucoup ont été kidnappés par la mort au moment même où ils se livraient à l'avidité, et ont été envoyés vers d'évidents tourments. Craignez que vous aussi ne soyez soumis à la même chose sans aucun espoir de justification. Mais pour beaucoup, pourrait-on dire, Dieu a donné le temps de se repentir même dans la vieillesse. Et alors ? Est-ce qu'il te le donnera aussi ? «Peut-être qu'il le fera», dites-vous. Quels sont ces mots : « peut-être », « parfois », « souvent » ? Pensez simplement qu’il s’agit de votre âme ; Imaginez le contraire, réfléchissez-y et dites : « Et si ce n’était pas le cas ? « Quoi », dites-vous, « si c'est le cas » ? Supposons que Dieu le donne ; mais un traitement immédiat est à la fois plus sûr et plus bénéfique qu’un traitement ultérieur. En effet, si vous l'avez déjà commencé, alors cela vous est en tout cas utile, que vous bénéficiiez d'un sursis ou non. Si vous repoussez toujours cela, vous ne serez peut-être pas payé pour cela. Quand on part en guerre, on ne dit pas : « pas besoin de faire un testament spirituel, peut-être que je reviendrai » ; quand on s'apprête à se marier, on ne dit pas : « Je prendrai une femme pauvre ; beaucoup, malgré cela, sont devenus riches au-delà de leurs rêves » ; Quand on commence à construire une maison, on ne dit pas : « Je vais la construire sur des fondations pourries ; beaucoup de maisons étaient déjà ainsi ». Et lorsqu'il s'agit d'âme, pensez-vous à vous établir sur des supports pourris, sur des « peut-être », des « parfois », des « souvent », et à vous confier à l'inconnu ? « Pas à l’inconnu, dites-vous, mais à la miséricorde de Dieu, parce que Dieu est miséricordieux. » Je le sais aussi ; cependant, ce même Miséricordieux a arraché (parmi les vivants) ceux dont j'avais parlé. Voulez-vous savoir à quel point notre Maître est bon ? Un publicain s'approcha de lui, rempli d'innombrables vices, et, après avoir seulement dit : « Aie pitié de moi » (Luc 18 : 13), il partit justifié. Et par l'intermédiaire du prophète, Dieu dit : "À cause de son péché, je me suis irrité et je l'ai frappé... mais il s'est détourné et a suivi le chemin de son cœur. J'ai vu ses voies, je le guérirai et je le guiderai" (Isaïe 57 : 17-18). Qu’est-ce qui peut être comparé à une telle philanthropie ? Parce que c’est seulement parce qu’il était attristé qu’il a pardonné ses péchés. Mais nous ne le faisons même pas, et cela le met particulièrement en colère. Celui qui se contente de petites choses alors qu'il ne voit même pas cela, se met à juste titre en colère et nous soumet au plus grand châtiment, car cela montre une extrême négligence. Qui a jamais été affligé à cause de ses péchés ? Qui a soupiré ? Qui a battu son propre peuple ? Je ne connais personne. Les gens pleurent sans cesse sur les esclaves morts, sur la perte de biens, mais en détruisant nos âmes chaque jour, nous n’y pensons même pas. Comment pouvez-vous plaire à Dieu quand vous ne savez même pas que vous avez péché ? "C'est vrai", dites-vous, "je suis un pécheur". Mais vous parlez une seule langue ; dites-le avec votre cœur et soupirez avec le mot, pour que vous soyez toujours de bonne humeur. Après tout, si nous pleurions pour nos péchés, si nous soupirions pour nos transgressions, alors rien d’autre ne nous attristerait, car cette tristesse chasse toute tristesse. Tout comme un oiseau pris dans un filet ne tire aucun bénéfice de ses ailes, et il bat avec elles complètement en vain, de la même manière, votre esprit ne tire aucun bénéfice si vous êtes fortement captivé par une mauvaise convoitise. Si dans cette vie nous ne voulons pas nous déshonorer même devant un seul, alors que ferons-nous dans l'autre monde devant tant de myriades ? La repentance est appelée non seulement à abandonner les maux antérieurs, mais aussi à faire de bonnes actions : « Évitez », dit-on, « le mal et faites le bien » (Ps. 36 : 27). Pour notre santé, il ne suffit pas de retirer la flèche, mais nous devons également appliquer des médicaments sur la plaie. Il arrive que quelqu'un, s'étant repenti, fasse de nombreuses et grandes bonnes actions, et entre-temps retombe dans le péché, équivalent à ces bonnes actions ; et cela suffit amplement à le plonger dans le désespoir, comme si tout ce qui était créé était détruit et que tous ses travaux étaient vains. Cette pensée doit être chassée et penser que si nous n'avons pas le temps d'accumuler à l'avance de bonnes actions d'un montant égal aux péchés commis plus tard, alors rien n'empêchera notre destruction complète et complète. Or, les bonnes actions, comme une armure solide, ne permettent pas à une flèche pointue et destructrice de faire son travail, mais, étant elles-mêmes coupées par elle, protègent le corps d'un grand danger... Ainsi, ce n'est pas si grave que vous soyez blessé en combattant, mais qu'après la défaite vous désespérez et ne vous souciez pas de la blessure. Pas un seul marchand, ayant fait naufrage et perdu sa cargaison, n'abandonne la navigation, mais traverse à nouveau la mer et les vastes abîmes, et retrouve son ancienne richesse. Et on voit souvent des combattants couronnés après des chutes répétées, et aussi un guerrier, qui a fui à plusieurs reprises, se révèle finalement être un héros et vainc ses ennemis. Même beaucoup de ceux qui ont renoncé au Christ par peur des tourments sont de nouveau entrés dans la lutte et sont repartis ornés de la couronne du martyre. Mais si chacun d’eux avait cédé au désespoir après le premier coup, ils n’auraient pas bénéficié des bénéfices ultérieurs. Puissions-nous tous en être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Au synode. traduction «quarante jours». Vous pourriez être intéressé par :