Слово 3. О покаянии

Γι' αυτό μιλώ συχνά για μετάνοια, ώστε ούτε ο αμαρτωλός να απελπίζεται ούτε ο δίκαιος να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του. Είσαι δίκαιος; Μην πέσεις. Είσαι αμαρτωλός; Μην απελπίζεσαι. Αν αμαρτάνεις κάθε μέρα, μετανοείς κάθε μέρα. Όπως στα ερειπωμένα σπίτια, όταν σαπίζουν, αφαιρούμε τα σάπια μέρη και τα αντικαθιστούμε με καινούργια και ποτέ δεν αφήνουμε τέτοιες ανησυχίες, έτσι κι εσύ, αν ερειπώθηκες από την αμαρτία, ανανεώθηκες με μετάνοια. Μα είναι δυνατόν, λέτε, να σωθώ μετανοώντας; Πολύ πιθανό. Πέρασα όμως όλη μου τη ζωή στις αμαρτίες, και αν μετανοήσω, θα σωθώ; Χωρίς αμφιβολία. Πώς μπορεί να αποδειχθεί αυτό; Με το έλεος του Κυρίου. Μην βασίζεστε στη δική σας μετάνοια. Μπορεί πραγματικά η μετάνοιά σας να καθαρίσει τέτοια βρωμιά; Αν υπήρχε μόνο μετάνοια, θα έπρεπε πραγματικά να φοβάσαι. αλλά αφού το έλεος του Θεού συνδυάζεται με τη μετάνοια, τότε ελπίδα, γιατί ξεπερνά την κακία σου. Ο Θεός είναι ελεήμων, τόσο ελεήμων που δεν λυπήθηκε ούτε τον Μονογενή για να λυτρώσει τους αχάριστους δούλους του. Μη μου πείτε: Έχω διαπράξει πολλές μεγάλες αμαρτίες - πώς μπορώ να σωθώ; Δεν μπορείτε, αλλά ο Κύριός σας μπορεί, και εξαλείφει τις αμαρτίες τόσο πολύ που δεν μένει ούτε ίχνος από αυτές. Αυτό δεν μπορεί να συμβεί με τα σώματα: όσο σκληρά και να προσπαθήσει ο γιατρός, όσο φάρμακο και να εφαρμόσει στην πληγή, μόνο η πληγή θα κλείσει, αλλά η ουλή παραμένει και η εξωτερική της ασχήμια δείχνει την προηγούμενη πληγή. Ο γιατρός προσπαθεί με κάθε δυνατό μέσο να καταστρέψει την ουλή, αλλά αποδεικνύεται ότι δεν τα καταφέρνει, γιατί η αδυναμία της φύσης, η ανικανότητα της τέχνης και η ασημαντότητα των φαρμάκων του εναντιώνονται. Όταν ο Θεός εξαλείφει τις αμαρτίες, δεν αφήνει ουλή, δεν αφήνει ούτε ίχνος να μείνει, αλλά μαζί με την υγεία χαρίζει και ομορφιά, μαζί με την απαλλαγή από την τιμωρία δίνει και δικαίωση και κάνει τον αμαρτωλό ίσο με αυτόν που δεν αμάρτησε. Ακόμα κι αν ένας άνθρωπος είχε χιλιάδες πληγές, αν μετανοήσει και κάνει κάτι καλό, ο Θεός τις σβήνει τόσο πολύ που δεν μένει ούτε ουλή, ούτε ίχνος, ούτε σημάδι αμαρτιών. Άρα, ό,τι είναι τα έλκη και τα φάρμακα για το σώμα, τα ίδια είναι και οι αμαρτίες και η μετάνοια για την ψυχή. Και πρόσεχε καλά τα λόγια μου. Έλκος και θεραπεία, αμαρτία και μετάνοια. Το έλκος είναι αμαρτία. η θεραπεία είναι μετάνοια. Υπάρχει πύον στο έλκος. το φάρμακο έχει τη δύναμη να απομακρύνει το πύον. Υπάρχει πύον στο φάρμακο; Έχει ένα έλκος θεραπευτική δύναμη; Δεν έχουν και οι δύο τις δικές τους ιδιότητες; Μπορεί το πρώτο να κοινοποιηθεί στον τελευταίο ή το τελευταίο στον πρώτο; Αποκλείεται. Ας προχωρήσουμε τώρα στις αμαρτίες της ψυχής. Η αμαρτία συνδέεται με την ντροπή. η μετάνοια συνδέεται με την τόλμη. Έτσι, ο Σατανάς, γνωρίζοντας ότι με την αμαρτία συνδέεται η ντροπή, που μπορεί εύκολα να απωθήσει τον αμαρτωλό, και με τη μετάνοια συνδέεται με την τόλμη, που μπορεί να προσελκύσει τον μετανοημένο, διέστρεψε τη φυσική τάξη και έδωσε ντροπή στη μετάνοια και τόλμη στην αμαρτία. Στην αμαρτία, δεν αφήνει τον άνθρωπο να ντρέπεται, γιατί ξέρει ότι αν ο αμαρτωλός ντρέπεται, θα φύγει από την αμαρτία. και σε μετάνοια τον κάνει να ντρέπεται, γνωρίζοντας ότι αυτός που ντρέπεται δεν θα μετανοήσει. Αυτός που έχει μετανοήσει για τις αμαρτίες του, ακόμα κι αν δεν έχει δείξει μετάνοια που αντιστοιχεί πλήρως στις αμαρτίες, θα λάβει ωστόσο ανταμοιβή για μια τέτοια μετάνοια. Προτρέπω, λοιπόν, όσους δεν έχουν καταληφθεί ακόμη από το κακό να μην υποκύψουν σε αυτό, γιατί είναι πιο εύκολο να προφυλαχθούν από την πτώση του κακού παρά να ελευθερωθούν από αυτό αφού πέσουν, και σε όσους είναι ήδη αιχμάλωτοι και συντριμμένοι, διακηρύσσω πλήρη ελπίδα σωτηρίας, αν θέλουν να σπεύσουν να στραφούν σε μετάνοια. Και το καλό και το κακό, όσο περισσότερο μένουν μαζί μας, τόσο πιο δυνατοί γίνονται. Έτσι ένα δέντρο, που μόλις φυτεύτηκε στο έδαφος, τραβιέται χωρίς δυσκολία. αλλά κάτι που έχει ενισχυθεί από ρίζες εδώ και πολύ καιρό δεν υπάρχει πια. Και το κτίριο, μόλις εγκρίθηκε, ανατρέπεται εύκολα εάν διαταραχθεί. και αν είναι καλά οχυρωμένο, προκαλεί πολλά προβλήματα σε όσους θέλουν να την καταστρέψουν. Και μπορεί να είναι δύσκολο να διώξεις το θηρίο από εκείνα τα μέρη όπου ήταν ευχάριστο για αυτόν να μείνει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και όπως ο πυρετός στην αρχή δεν βασανίζει ιδιαίτερα εκείνους που τον υποφέρουν με δίψα, αλλά όταν εντείνει και αυξάνει τη ζέστη, τους κάνει να βιώνουν αφόρητη δίψα, και ακόμα κι αν τους πίνει υπερβολικά, δεν θα σβήσει, αλλά μόνο θα φουσκώσει τη ζέστη, έτσι συμβαίνει με πάθος: αν στην αρχή δεν το εμποδίζει η ψυχή, όταν το κάνουμε. αυτό, λοιπόν, έχοντας μπει, προκαλεί βλάβη σε όσους το έχουν ήδη επιτρέψει ανίατη ασθένεια. Όπως ένας άνθρωπος με νωχελική και απρόσεκτη ψυχή, ακόμα κι αν του δοθεί πολύς χρόνος για μετάνοια, δεν θα κάνει τίποτα σπουδαίο και δεν θα συμφιλιώσει τον Θεό με τον εαυτό του λόγω της απροσεξίας του, έτσι, αντίθετα, ένας άνθρωπος με εύθυμη ψυχή και φλεγόμενος από ζήλο, που μετανοεί με μεγάλη επιμέλεια, μπορεί σε λίγο να καταστρέψει αμαρτίες που έγιναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και πώς - ακούστε. Ο Πέτρος δεν αρνήθηκε τρεις φορές; Δεν είναι με όρκο για τρίτη φορά; Δεν φοβάσαι τα λόγια ενός ασήμαντου υπηρέτη; Και λοιπόν; Πόσο χρόνο χρειάστηκε για να μετανοήσει; Καθόλου. Αντίθετα, το ίδιο βράδυ έπεσε και σηκώθηκε. Μετά από αυτή τη βαριά πτώση -και δεν υπάρχει άλλο αμάρτημα ίσο με την απάρνηση- η μετάνοια τον επανέφερε στην προηγούμενη τιμή του, του εμπιστεύτηκε τη διακυβέρνηση της Εκκλησίας σε ολόκληρη την οικουμένη και - το σημαντικότερο - μας έδειξε ότι είχε περισσότερη αγάπη για τον Κύριο από όλους τους αποστόλους. Τι μπορούμε να πούμε για τους Νινευίτες; Ένας προφήτης ήρθε σε αυτούς, τους ανακοίνωσε, σαν να λέμε, ένα βασιλικό μήνυμα - μια πρόταση που καθόριζε την τιμωρία, και αναφώνησε: «Ακόμα τρεις ημέρες 2 και η Νινευή θα καταστραφεί» (Ιωνάς 3:4). Οι Νινευίτες το άκουσαν αυτό και δεν έδειξαν δυσπιστία ή περιφρόνηση, αλλά αμέσως όλοι στράφηκαν στη νηστεία - σύζυγοι, σύζυγοι, παιδιά. ακόμη και οι χαζοί δεν αποκλείστηκαν από αυτό το κοινωνικό κατόρθωμα. Παντού έχει τσουβάλι, παντού στάχτη, παντού κλάμα και ουρλιαχτά. Και ο ίδιος, ντυμένος με διάδημα, κατέβηκε από τον βασιλικό θρόνο, άπλωσε από κάτω του τσουβάλι και ραντίστηκε με στάχτη. Ένα παράξενο και ασυνήθιστο θέαμα ξεδιπλώθηκε: το μωβ έδωσε τη θέση του στο σάκο. Πράγματι, ό,τι δεν μπορούσε να κάνει το μωβ, θα μπορούσε να το κάνει το λινάτσα. Ό,τι δεν έκανε το διάδημα, το έκανε η στάχτη. Ας σκεφτούμε, λοιπόν, το βάρος των αμαρτιών που έχει ο καθένας μας και ας κάνουμε ισοδύναμες πράξεις αγάπης για την ανθρωπότητα, ή ακόμα καλύτερα, πολύ μεγαλύτερες, ώστε όχι μόνο να εξαλειφθούν οι αμαρτίες μας, αλλά και να πιστωθεί η ελεημοσύνη μας ως δικαιοσύνη. Αν οι καλές πράξεις δεν είναι τόσο πολλές ώστε μέσω αυτών να απορριφθούν οι κατηγορίες, και κάποιο υπόλοιπο να μας καταλογιστεί ως αλήθεια, τότε κανείς δεν θα μας σώσει από την τιμωρία. Έχοντας προκαλέσει την οργή ενός ανθρώπου, ρωτάς φίλους και γείτονες και θυρωρούς, και ξοδεύεις χρήματα, περνάς μέρες περπατώντας και ρωτώντας, και παρόλο που κάποιος που σε έχει προσβάλει όχι μία, ούτε δύο, αλλά χίλιες φορές σε απέρριψε, δεν χάνεις εντελώς, αλλά, αντιθέτως, γίνεσαι ακόμη πιο επίμονος και πολλαπλασιάζεις τα αιτήματά σου. και όταν ο Θεός όλων είναι θυμωμένος, χασμουριόμαστε και επιδιδόμαστε στην ανεμελιά και την ηδονή. Μπορούμε τότε να Τον κατευνάσουμε ποτέ; Δεν Τον εξοργίζουμε, αντίθετα, ακόμη περισσότερο; Άλλωστε, η απουσία λύπης για τις αμαρτίες φέρνει τον Θεό σε μεγαλύτερη αγανάκτηση και θυμό από την ίδια τη διάπραξη αμαρτιών. Μην λέτε: «Έχω αμαρτήσει πολύ και δεν μπορώ να επικαλεστώ τον Θεό, ο οποίος είναι θυμωμένος μαζί μου». Αν μια χήρα προσκυνούσε έναν κριτή που ούτε φοβόταν τον Θεό ούτε ντρεπόταν για τους ανθρώπους, τόσο περισσότερο ένα επιμελές αίτημα θα κατευνάσει τον Καλό Κριτή. Συνεπώς, ακόμα κι αν δεν ήσουν φίλος, ακόμα κι αν ζητούσες ό,τι δεν σου αναλογούσε, έστω κι αν έζησες και σπατάλησες την κληρονομιά του πατέρα σου και έμεινες μακριά από το βλέμμα του πατέρα σου για μεγάλο χρονικό διάστημα, ακόμα κι αν ήρθες σε κάποιον που είναι θυμωμένος και αγανακτισμένος μαζί σου (το Θεό), απλώς θέλεις να επιστρέψεις, και θα καταδικάσεις τα πάντα και θα καταδικάσεις αμέσως την εξόρμησή σου. Πρόθεση του Θεού, αδελφοί, είναι να μακροθυμήσουμε τους αμαρτωλούς. Είναι ελεήμων για έναν διπλό σωτήριο σκοπό: μέσω της μετάνοιας προετοιμάζει τη σωτηρία για τους ίδιους τους αμαρτωλούς και προετοιμάζει οφέλη για τους απογόνους τους που θα επιτύχουν στην αρετή. Ο Θεός, ξαναλέω, είναι μακρόθυμος, για να μετανοήσει ο ίδιος ο αμαρτωλός, και οι απόγονοί του να μην βρουν τον δρόμο της σωτηρίας. Αν και ο ίδιος ο αμαρτωλός παραμένει αμετανόητος, ο Θεός συχνά λυπάται τη ρίζα για να διατηρήσει τον καρπό, συχνά, ωστόσο, περιμένει να σωθούν οι ίδιοι οι αμαρτωλοί. Και πώς, ακούστε: Ο Τάρα, ο πατέρας του Αβραάμ, ήταν λάτρης και εφευρέτης των ειδώλων. Ωστόσο, δεν τιμωρήθηκε εδώ για την κακία του - και δικαίως, γιατί από πού θα προερχόταν ένας τέτοιος καρπός πίστης αν ο Θεός είχε κόψει τη ρίζα; Τι χειρότερο από τον Ησαύ; Τι πιο ξεδιάντροπο από την κακία του; Δεν ήταν «πόρνη» και «βεβηλωτής», όπως λέει ο Παύλος (Εβρ. 12:16); Δεν είναι μητροκτόνος, δεν είναι πατροκτόνος; Δεν είναι δολοφόνος του αδερφού του, τουλάχιστον στις σκέψεις του; Δεν τον μισούσε ο Θεός, όπως μαρτυρεί η Γραφή, λέγοντας: «Ιακώβ αγάπησα, αλλά τον Ησαύ μίσησα» (Ρωμ. 9:13); Αν είναι πόρνος, και αδελφοκτόνος, και βεβηλωτής, και τον μισεί ο Θεός, τότε γιατί δεν απομακρύνεται (από τον κόσμο), γιατί δεν ξεριζώνεται, γιατί δεν τον έρχεται αμέσως μια άξια τιμωρία; Γιατί; Πράγματι, ο λόγος πρέπει να αναφέρεται. Αν ο Θεός τον είχε καταστρέψει, ο κόσμος θα είχε χάσει τον μεγαλύτερο καρπό της δικαιοσύνης και ακούστε ποιον: Ο Ησαύ γέννησε τον Ραγκέλ, ο Ραγκέλ τον Ζάρα, ο Ζάρα τον Ιώβ. Βλέπετε πώς θα χανόταν το άνθος της υπομονής αν πρώτα ο Θεός έβαζε τη ρίζα στο θάνατο; Επομένως, ας μην απελπίζεται κανένας που βρίσκεται σε κακία. κανένας που παραμένει στην αρετή ας μην επιδίδεται στον ύπνο. Ούτε ο δεύτερος να στηρίζεται πολύ στον εαυτό του, γιατί συχνά μια πόρνη μπορεί να τον προλάβει, ούτε να απελπιστεί ο πρώτος, γιατί μπορεί να ξεπεράσει και τον τέλειο. Όταν επιστρέφουμε στη ζηλωτή αγάπη για τον Θεό, Εκείνος δεν θυμάται πια την πρώτη. Ο Θεός δεν είναι σαν άνθρωπος. Αν μετανοήσουμε, δεν μας κατηγορεί για το παρελθόν και δεν λέει: γιατί έφυγες τόσο καιρό μακριά Μου; Αντίθετα, μας δέχεται με αγάπη όταν ερχόμαστε κοντά Του, αρκεί να έρθουμε όπως πρέπει. Τι χειρότερο από τον Μανασσή; Τι είναι, από την άλλη, πιο ευλογημένο από τον Σολομώντα; Και, όμως, ο πρώτος μπόρεσε να κατευνάσει τον Θεό, και ο τελευταίος, έχοντας επιδοθεί στον ύπνο, έπεσε. Γι' αυτό ο Ησαύ δεν έλαβε συγχώρεση επειδή δεν μετανόησε όπως έπρεπε: τα δάκρυά του δεν ήταν δάκρυα μετάνοιας, αλλά αγανάκτησης και θυμού. Και ο Ιούδας μετανόησε (αλλά όχι σωστά), γιατί απαγχονίστηκε. Αν θέλετε να δείτε αληθινή μετάνοια, δείτε τη μετάνοια του Πέτρου μετά την άρνησή του. Εφόσον πιθανότατα σκέφτηκε πολύ τον εαυτό του, συνειδητοποιώντας ότι αγαπούσε τον Χριστό περισσότερο από τους άλλους, βγήκε έξω και έκλαψε πικρά. και εξάλλου εξέθεσε τον εαυτό του σε αμέτρητους κινδύνους μετά από αυτό. Ο μακαριστός Δαβίδ μετανόησε και λέγοντας: «Κάθε νύκτα πλένω το κρεβάτι μου, βρέχω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 6, 7), και μετά από τόσα χρόνια, μετά από τόσες γενιές, θρήνησα το πολυετές αμάρτημα σαν να είχε μόλις συμβεί. Ο μετανοημένος δεν πρέπει να θυμώνει ή να θυμώνει, αλλά να θρηνεί ως ένοχος, ως ένας χωρίς θάρρος, ως καταδικασμένος που πρέπει να λάβει τη σωτηρία μόνο με τη χάρη, ως άτομο που αποδείχθηκε αχάριστος στον Ευεργέτη, απορριπτέος και άξιος αμέτρητων τιμωριών. Να μην απελπίζεται, λοιπόν, αυτός που περνά τη ζωή του στη σκηνή, ούτε εκείνος που υπηρετεί στην Εκκλησία να στηρίζεται στον εαυτό του, αφού ο Θεός λέει στον δεύτερο: «Όποιος νομίζει ότι στέκεται, φυλάσσεται να μην πέσει» (Α' Κορ. 10:12), και στον πρώτο: «Δεν σηκώνονται όταν πέφτουν;». (Ιερ.8:4). Ο ένας πρέπει να διατηρήσει αυτό που έχει, ο άλλος πρέπει να γίνει αυτό που δεν είναι. ο ένας πρέπει να φροντίζει την υγεία, ο άλλος πρέπει να απαλλαγεί από την ασθένεια, γιατί υποφέρει από αυτήν. Σε έναν, λοιπόν, λέει: «Ιδού, αναρρώσατε· μην αμαρτάνετε πια, για να μη σας συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάννης 5:14), και σε έναν άλλο: «Θέλετε να είστε υγιείς; Σηκωθείτε, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Ιωάννης 5:6, 8). Ακόμα κι αν υπέφερες από αρρώστια για τριάντα οκτώ χρόνια, όπως ο παράλυτος, αν θέλεις να γίνεις υγιής, κανείς δεν θα σε εμποδίσει. Θέλετε απλώς να επαναστατήσετε, απλώς ακολουθήστε το μονοπάτι που οδηγεί εδώ και σύντομα θα επιτύχετε. Απλώς μην κλείνετε τις πόρτες, μην εμποδίζετε την είσοδο. Ο παρών χρόνος είναι λίγος, η δουλειά είναι μικρή. αλλά ακόμα κι αν ήταν σπουδαίος, τότε ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να χάσει κανείς την καρδιά του. Εάν δεν εργαστείτε μέσα από αυτό το πιο όμορφο έργο της μετάνοιας, τότε στον μελλοντικό κόσμο αναμφίβολα θα βιώσετε τις κακουχίες και τον επώδυνο τοκετό με διαφορετικό τρόπο. Αν υπάρχει εργασία εδώ κι εκεί, τότε γιατί δεν επιλέγουμε αυτό που φέρνει άφθονο καρπό και μεγάλη ανταμοιβή; Αν ο Θεός μας δείξει οφέλη όταν είμαστε ανάξιοι γι' αυτά και δείξει έλεος σε όσους αμαρτάνουν, τότε τι δεν θα πετύχουμε, ποιες ευλογίες δεν θα απολαύσουμε, αν εγκαταλείψουμε την κακία και ακολουθήσουμε τα μονοπάτια της αρετής; Όσοι έχουν νοημοσύνη έλκονται από την εκπλήρωση των εντολών περισσότερο από τα οφέλη παρά από την τιμωρία. Έτσι, αν ακόμη και πριν δείξουμε κάτι καλό, θα ήταν καλύτερο να πούμε, όταν κάναμε κάτι άξιο τιμωρίας, ο Θεός μας τίμησε με μια τέτοια καλή πράξη, τότε αφού γίνουμε ευγνώμονες, θα Τον ευχαριστήσουμε για τα οφέλη που λάβαμε νωρίτερα και θα δείξουμε μια αλλαγή προς το καλύτερο, με τι είδους χαρίσματα της θέλησής Του δεν μας τιμά; Εάν επιτρέψουμε στους ένοχους σκλάβους, όταν υπόσχονται να βελτιωθούν, να επιστρέψουν ξανά σε εμάς και να τους επιστρέψουν στην αρχική τους θέση, και συχνά τους δείξουμε ακόμη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη, τότε πολύ περισσότερο ο Θεός θα κάνει το ίδιο με εμάς αν δείξουμε μετάνοια που αντιστοιχεί στις αμαρτίες μας. Και αυτό φαίνεται από όσα συνέβησαν στον μακαριστό Δαβίδ. Σκόνταψε και έπεσε, και έγινε ένοχος μοιχείας και φόνου. αλλά αφού μετά την πτώση δεν έμεινε ξαπλωμένος, αλλά ξαναστάθηκε όρθιος και με τη βοήθεια του Θεού οπλίστηκε εναντίον του εχθρού, τον νίκησε τόσο γενναία που και μετά θάνατον έγινε και προστάτης των απογόνων του. Έτσι, στον Σολομώντα, που διέπραξε μεγάλη ανομία και έγινε άξιος χιλίων θανάτων, ο Θεός λέει ότι για χάρη του Δαβίδ το βασίλειο του αφέθηκε ανέπαφο, με τα ακόλουθα λόγια: «Θα αφαιρέσω τη βασιλεία από πάνω σου και θα τη δώσω στον υπηρέτη σου· αλλά στις μέρες σου δεν θα το κάνω αυτό για χάρη του Δαβίδ του πατέρα σου· θα τον αφαιρέσω από τον βασιλιά του 1». 11:11–12). Και ο Εζεκίας, που βρισκόταν σε ακραίο κίνδυνο, αν και δίκαιος, υποσχέθηκε πάλι βοήθεια για χάρη του ίδιου μακαριστού: «Θα φυλάξω», λέει, «αυτή την πόλη, για να τη σώσω για τον εαυτό μου και για χάρη του Δαβίδ του δούλου μου» (Β' Βασιλέων 19:34). Όπως σε σχέση με εκείνους που αποκαλύπτουν την ευγένεια του πνεύματος, ο Θεός, με την εγγενή Του καλοσύνη, ακυρώνει τις ποινές Του, δέχεται αυτούς που μετανοούν και τους απαλλάσσει από την επαπειλούμενη τιμωρία, έτσι, αντίθετα, όταν υπόσχεται να δώσει είτε κάποια οφέλη είτε χρόνο για μετάνοια και βλέπει ότι αυτοί που έλαβαν τις υποσχέσεις έχουν γίνει ανάξιοι, μπορεί να ακυρώσει τις υποσχέσεις Του. Δεν είναι τόσο εγκληματικό να αμαρτάνεις όσο να παραμένεις στην αμαρτία. Γι' αυτό, ο Θεός μας δείχνει εκ των προτέρων καλές πράξεις, και πάλι τιμά με συγχώρεση αυτούς που αμάρτησαν, και δεν επιβάλλει αμέσως τιμωρία, ώστε με κάθε τρόπο να μας ελκύσει στη μετάνοια - τόσο με καλές πράξεις όσο και με μακροθυμία. Και συχνά, με τις τιμωρίες στις οποίες υποβάλλει μερικούς, θέλει να παρακινήσει άλλους σε μετάνοια, ώστε, έχοντας συνέλθει από τον φόβο αυτών των τιμωριών, οι ίδιοι να τις αποφεύγουν. Έχεις αμαρτήσει πολύ; Τέλος, σταματήστε, στρίψτε στον αντίθετο δρόμο, ευχαριστήστε τον Θεό που δεν σας άρπαξε (από τους ζωντανούς) ενώ κάνατε αμαρτίες και μην ευχηθείτε να σας δοθεί περισσότερος χρόνος για να κάνετε το κακό. Μην πείτε: θα υπάρχει ακόμα χρόνος που θα χρειαστεί να γυρίσετε. Πολλοί απήχθησαν από τον θάνατο την ίδια στιγμή που επιδόθηκαν στην απληστία και οδηγήθηκαν σε προφανή μαρτύριο. Φοβάστε μήπως και εσείς υποβληθείτε στο ίδιο πράγμα χωρίς καμία ελπίδα δικαίωσης. Αλλά για πολλούς, θα πείτε, ο Θεός έδωσε χρόνο να μετανοήσουν ακόμη και σε μεγάλη ηλικία. Και λοιπόν; Θα το δώσει και σε σένα; «Ίσως να το κάνει», λέτε. Ποιες είναι αυτές οι λέξεις: «ίσως», «μερικές φορές», «συχνά»; Απλώς σκέψου ότι αυτό είναι για την ψυχή σου. Φανταστείτε το αντίθετο, σκεφτείτε το και πείτε: «Κι αν δεν συμβεί;» «Τι», λέτε, «αν συμβαίνει»; Ας υποθέσουμε ότι ο Θεός θα το έδινε. αλλά η άμεση θεραπεία είναι και ασφαλέστερη και πιο ωφέλιμη από τη μεταγενέστερη θεραπεία. Πράγματι, αν το έχετε ήδη ξεκινήσει, τότε σε κάθε περίπτωση σας είναι χρήσιμο, είτε λάβετε αναβολή είτε όχι. Εάν το αναβάλλετε πάντα, τότε ίσως δεν θα πληρωθείτε για αυτό. Όταν πας στον πόλεμο, δεν λες: «Δεν χρειάζεται να κάνεις πνευματική διαθήκη, ίσως επιστρέψω». Όταν ετοιμάζεσαι να παντρευτείς, δεν λες: «Θα πάρω μια φτωχή γυναίκα· πολλοί, παρά το γεγονός αυτό, έχουν γίνει πλούσιοι πέρα ​​από τα όνειρά τους». Όταν ξεκινάς να χτίζεις ένα σπίτι, δεν λες: «Θα το χτίσω σε ένα σάπιο θεμέλιο· πολλά σπίτια στέκονταν ήδη έτσι». Και όταν πρόκειται για την ψυχή, σκέφτεσαι να εδραιωθείς σε σάπια στηρίγματα, σε «ίσως», «μερικές φορές», «συχνά» και να εμπιστευτείς τον εαυτό σου στο άγνωστο; «Όχι στο άγνωστο», λέτε, «αλλά στο έλεος του Θεού, γιατί ο Θεός είναι ελεήμων». Το ξέρω κι αυτό. όμως αυτός ο ίδιος Ελεήμων άρπαξε (από τους ζωντανούς) αυτούς για τους οποίους μίλησα. Θέλετε να μάθετε πόσο καλός είναι ο Δάσκαλός μας; Ένας τελώνης ήρθε κοντά Του, γεμάτος αμέτρητες κακίες, και, αφού είπε μόνο: «Ελέησέ με» (Λουκάς 18:13), έφυγε δικαιωμένος. Και μέσω του προφήτη ο Θεός λέει: «Εξαιτίας της αμαρτίας του οργίστηκα και τον χτύπησα... αλλά στράφηκε και ακολούθησε το μονοπάτι της καρδιάς του· είδα τους δρόμους του, και θα τον θεραπεύσω και θα τον οδηγήσω» (Ησαΐας 57:17-18). Τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια φιλανθρωπία; Γιατί μόνο επειδή στεναχωρήθηκε, συγχώρησε τις αμαρτίες του. Αλλά δεν το κάνουμε καν αυτό, και έτσι Τον θυμώνουμε ιδιαίτερα. Αυτός που τον κατευνάζουν τα μικροπράγματα όταν δεν βλέπει ούτε αυτό, δικαίως θυμώνει και μας υποβάλλει στη μεγαλύτερη τιμωρία, γιατί αυτό δείχνει ακραία αμέλεια. Ποιος έχει θρηνήσει ποτέ για αμαρτίες; Ποιος αναστέναξε; Ποιοι χτύπησαν τους δικούς τους ανθρώπους; Δεν ξέρω κανέναν. Οι άνθρωποι κλαίνε ασταμάτητα για νεκρούς σκλάβους, για απώλεια περιουσίας, αλλά καταστρέφοντας τις ψυχές μας κάθε μέρα, δεν το σκεφτόμαστε καν. Πώς μπορείς να ευχαριστήσεις τον Θεό όταν δεν ξέρεις καν ότι έχεις αμαρτήσει; «Είναι αλήθεια», λες, «είμαι αμαρτωλός». Αλλά μιλάτε σε μια γλώσσα. πείτε το με την καρδιά σας, και αναστενάστε μαζί με τη λέξη, για να έχετε πάντα καλή διάθεση. Άλλωστε, αν θρηνούσαμε για αμαρτίες, αν αναστενάζαμε για παραβάσεις, τότε τίποτα άλλο δεν θα μας στεναχωρούσε, γιατί αυτή η λύπη διώχνει κάθε θλίψη. Ακριβώς όπως ένα πουλί πιασμένο σε ένα δίχτυ δεν έχει κανένα όφελος από τα φτερά του, και χτυπάει μαζί τους εντελώς μάταια, έτσι με τον ίδιο τρόπο δεν υπάρχει κανένα όφελος από το μυαλό σας, αν σας αιχμαλωτίσει έντονα ο κακός πόθος. Αν σε αυτή τη ζωή δεν θέλουμε να ντροπιάζουμε τον εαυτό μας ούτε μπροστά σε έναν, τότε τι θα κάνουμε στον άλλο κόσμο μπροστά σε τόσες μυριάδες; Η μετάνοια καλείται όχι μόνο για να εγκαταλείψει τα προηγούμενα κακά, αλλά για να δείξει καλές πράξεις: «Αποφύγετε», λέγεται, «από το κακό και κάντε το καλό» (Ψαλμ. 36:27). Για την υγεία μας, δεν αρκεί να αφαιρέσουμε απλώς το βέλος, αλλά πρέπει να εφαρμόσουμε και φάρμακο στην πληγή. Συμβαίνει κάποιος, έχοντας μετανοήσει, να κάνει πολλές και μεγάλες καλές πράξεις, και εν τω μεταξύ να πέσει πάλι στην αμαρτία, ισοδύναμη με αυτές τις καλές πράξεις. Και αυτό είναι αρκετό για να τον βυθίσει σε απόγνωση, σαν να καταστράφηκε ό,τι δημιουργήθηκε και όλοι οι κόποι του ήταν μάταιοι. Αυτή η σκέψη πρέπει να απομακρυνθεί και να σκεφτούμε ότι αν δεν έχουμε χρόνο να αποθηκεύσουμε καλές πράξεις εκ των προτέρων σε ποσό ίσο με τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν αργότερα, τότε τίποτα δεν θα αποτρέψει την πλήρη και πλήρη καταστροφή μας. Τώρα (οι καλές πράξεις), σαν ισχυρή πανοπλία, μην αφήνετε ένα αιχμηρό και καταστροφικό βέλος να κάνει τη δουλειά του, αλλά, κομμένα από αυτό, προστατεύουν το σώμα από μεγάλο κίνδυνο... Άρα, δεν είναι τόσο κακό να τραυματίζεσαι πολεμώντας, αλλά μετά την ήττα να απελπίζεσαι και να μην σε νοιάζει η πληγή. Ούτε ένας έμπορος, έχοντας ναυαγήσει κάποτε και χάσει το φορτίο του, δεν εγκαταλείπει τη ναυσιπλοΐα, αλλά ξαναδιασχίζει τη θάλασσα και τις απέραντες άβυσσους και αποκτά ξανά τον προηγούμενο πλούτο του. Και βλέπουμε συχνά μαχητές να στεφανώνονται μετά από επαναλαμβανόμενες πτώσεις, και επίσης έναν πολεμιστή, που έχει φύγει πολλές φορές, τελικά αποδεικνύεται ήρωας και νικά τους εχθρούς του. Ακόμη και πολλοί από αυτούς που απαρνήθηκαν τον Χριστό από φόβο μαρτύρων ξαναμπήκαν στον αγώνα και έφυγαν στολισμένοι με το στεφάνι του μαρτυρίου. Αν όμως ο καθένας τους είχε ενδώσει στην απόγνωση μετά το πρώτο χτύπημα, δεν θα είχε λάβει επακόλουθα οφέλη. Ας είμαστε όλοι άξιοι αυτών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Προς σύνοδον. μετάφραση «σαράντα μέρες». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: