Слово 3. О покаянии

Deshalb spreche ich oft von Reue, damit weder der Sünder verzweifelt noch der Gerechte von sich selbst hochschätzt. Bist du gerecht? Fallen Sie nicht. Bist du ein Sünder? Verzweifeln Sie nicht. Wenn Sie jeden Tag sündigen, bereuen Sie jeden Tag. So wie wir in baufälligen Häusern, wenn sie verrotten, die faulen Teile entfernen und durch neue ersetzen und solche Sorgen niemals aufgeben, so erneuern Sie sich, wenn Sie durch die Sünde baufällig geworden sind, durch Reue. Aber ist es, sagen Sie, möglich, dass ich durch Buße gerettet werde? Gut möglich. Aber ich habe mein ganzes Leben in Sünden verbracht, und wenn ich Buße tue, werde ich dann gerettet? Ohne Zweifel. Wie lässt sich das beweisen? Durch die Gnade des Herrn. Verlassen Sie sich nicht auf Ihre eigene Reue. Kann Ihre Reue diesen Schmutz wirklich beseitigen? Wenn es nur Reue gäbe, müssten Sie wirklich Angst haben; aber da Gottes Barmherzigkeit mit Reue verbunden ist, dann hoffe, denn sie übertrifft deine Bosheit. Gott ist barmherzig, so barmherzig, dass er nicht einmal den Einziggezeugten verschonte, um seine undankbaren Sklaven zu erlösen. Sag mir nicht: Ich habe viele große Sünden begangen – wie kann ich gerettet werden? Du kannst es nicht, aber dein Herr kann es und tilgt die Sünden so sehr, dass nicht einmal eine Spur davon übrig bleibt. Das kann bei Körpern nicht passieren: Egal wie sehr sich der Arzt auch bemüht, egal wie viel Medizin er auf die Wunde aufträgt, nur die Wunde schließt sich, aber die Narbe bleibt, und ihre äußere Hässlichkeit weist auf die frühere Wunde hin. Der Arzt versucht mit allen Mitteln, die Narbe zu zerstören, was ihm jedoch nicht gelingt, da ihm die Schwäche der Natur, die Ohnmacht der Kunst und die Bedeutungslosigkeit der Medikamente entgegenstehen. Wenn Gott Sünden auslöscht, hinterlässt er keine Narbe, lässt nicht einmal eine Spur zurück, aber neben der Gesundheit gewährt er auch Schönheit, mit der Befreiung von der Strafe gibt er auch Rechtfertigung und macht den Sünder dem gleich, der nicht gesündigt hat. Selbst wenn ein Mensch Tausende von Wunden hätte, wenn er Buße tut und etwas Gutes tut, löscht Gott sie so sehr aus, dass keine Narbe, keine Spur, kein Zeichen der Sünde zurückbleibt. Was also Geschwüre und Medikamente für den Körper sind, sind Sünde und Reue dasselbe für die Seele. Und achte sorgfältig auf meine Worte. Geschwür und Heilung, Sünde und Reue. Geschwür ist eine Sünde; Heilung ist Reue. Es gibt Eiter im Geschwür; Das Medikament hat die Kraft, Eiter zu beseitigen. Enthält das Arzneimittel Eiter? Hat ein Geschwür Heilkraft? Haben nicht beide ihre eigenen Eigenschaften? Kann das Erste dem Letzten oder das Letzte dem Ersten mitgeteilt werden? Auf keinen Fall. Kommen wir nun zu den Sünden der Seele. Sünde ist mit Scham verbunden; Reue ist mit Kühnheit verbunden. Da Satan also wusste, dass mit Sünde Scham verbunden ist, die den Sünder leicht abstoßen kann, und dass Reue mit Kühnheit verbunden ist, die den Reumütigen anziehen kann, verdrehte er die natürliche Ordnung und gab der Reue Schande und der Sünde Kühnheit. In der Sünde lässt er nicht zu, dass sich ein Mensch schämt, denn er weiß, dass ein Sünder vor der Sünde davonlaufen wird, wenn er sich schämt; und in seiner Reue beschämt er ihn, wohlwissend, dass derjenige, der sich schämt, nicht bereuen wird. Wer seine Sünden bereut hat, wird dennoch eine Belohnung für diese Reue erhalten, auch wenn er die Reue nicht vollständig entsprechend den Sünden gezeigt hat. Deshalb ermahne ich diejenigen, die noch nicht vom Laster besessen sind, ihm nicht zu erliegen, denn es ist einfacher, sich davor zu schützen, in das Laster zu verfallen, als nach dem Fall davon befreit zu werden, und denen, die bereits gefangen und zerschlagen sind, verkünde ich die volle Hoffnung auf Erlösung, wenn sie sich nur beeilen wollen, sich der Reue zuzuwenden. Sowohl das Gute als auch das Böse werden umso stärker, je länger sie bei uns bleiben. So lässt sich ein gerade in die Erde gepflanzter Baum problemlos herausziehen; aber etwas, das schon lange durch Wurzeln gestärkt wurde, ist nicht mehr da. Und das soeben genehmigte Gebäude kann bei Störungen leicht zum Einsturz gebracht werden; und wenn es gut befestigt ist, bereitet es denen, die es zerstören wollen, große Schwierigkeiten. Und es kann schwierig sein, das Biest aus den Orten zu vertreiben, an denen es für ihn angenehm war, lange Zeit zu bleiben. Und so wie Fieber die Betroffenen zunächst nicht besonders mit Durst quält, aber wenn es sich verstärkt und die Hitze steigert, verspüren sie unerträglichen Durst, und selbst wenn ihnen jemand zu viel trinkt, löscht es die Hitze nicht, sondern entfacht sie nur, so geschieht es mit Leidenschaft: Wenn wir es gleich zu Beginn, wenn es in unsere Seele eindringt, nicht verhindern und die Türen davor nicht schließen, dann schadet es denen, die es haben, wenn es eingetreten ist bereits erlaubt es unheilbare Krankheit. So wie ein Mensch mit einer trägen und nachlässigen Seele, auch wenn ihm viel Zeit zur Buße gegeben wird, aufgrund seiner Nachlässigkeit nichts Großes tun und Gott nicht mit sich selbst versöhnen wird, so kann im Gegenteil ein Mensch mit einer fröhlichen Seele und brennendem Eifer, der mit großem Fleiß Buße tut, in einem kurzen Moment Sünden zerstören, die er über lange Zeit begangen hat. Und wie – hören Sie zu. Hat Petrus nicht dreimal geleugnet? Ist es nicht zum dritten Mal mit einem Eid? Haben Sie keine Angst vor den Worten eines unbedeutenden Dieners? Na und? Wie viel Zeit brauchte er zur Umkehr? Gar nicht. Im Gegenteil, in derselben Nacht fiel er und stand wieder auf. Nach diesem schweren Fall – und es gibt keine andere Sünde, die der Entsagung gleichkommt – stellte die Reue seine frühere Ehre wieder her, übertrug ihm die Leitung der Kirche im gesamten Universum und zeigte uns – was am wichtigsten ist –, dass er den Herrn mehr liebte als alle Apostel. Was können wir über die Ninive sagen? Ein Prophet kam zu ihnen, verkündete sozusagen eine königliche Botschaft – ein Urteil, das die Strafe festlegte – und rief aus: „Noch drei Tage 2, und Ninive wird zerstört werden“ (Jona 3,4). Die Niniviten hörten das und zeigten weder Unglauben noch Verachtung, sondern alle wandten sich sofort dem Fasten zu – Ehemänner, Ehefrauen, Kinder; selbst die Dummen waren von dieser gesellschaftlichen Leistung nicht ausgeschlossen; Überall ist Sackleinen, überall ist Asche, überall wird geweint und geschrien. Und er selbst, mit einem Diadem bekleidet, stieg vom königlichen Thron herab, breitete ein Sacktuch unter sich aus und besprengte sich mit Asche. Es bot sich ein seltsamer und außergewöhnlicher Anblick: Lila wich Sackleinen. In der Tat, was Purpur nicht konnte, konnte Sackleinen tun; Was das Diadem nicht tat, tat die Asche. Denken wir also über die Last der Sünden nach, die jeder von uns trägt, und lassen Sie uns gleichwertige Taten der Liebe für die Menschheit vollbringen, oder noch besser, viel größere, damit nicht nur unsere Sünden ausgelöscht werden, sondern auch unsere Almosen uns als Gerechtigkeit angerechnet werden. Wenn die guten Taten nicht so zahlreich sind, dass durch sie die Anschuldigungen fallen gelassen werden und uns ein Rest als Wahrheit zugeschrieben wird, dann wird uns niemand vor der Strafe bewahren. Nachdem Sie den Zorn einer Person auf sich gezogen haben, fragen Sie Freunde, Nachbarn und Türsteher, geben Geld aus und verbringen Tage damit, herumzulaufen und zu fragen, und selbst wenn jemand, der Sie nicht einmal, nicht zweimal, sondern tausendmal beleidigt hat, Sie ablehnt, verlieren Sie nicht völlig den Mut, sondern werden im Gegenteil noch hartnäckiger und vervielfachen Ihre Anfragen; und wenn der Gott aller zornig ist, gähnen wir und frönen der Sorglosigkeit und dem Vergnügen. Können wir ihn dann jemals besänftigen? Verärgern wir ihn nicht im Gegenteil noch mehr? Schließlich bringt das Fehlen von Trauer über Sünden Gott in größere Empörung und Wut als die Begehung von Sünden. Sagen Sie nicht: „Ich habe viel gesündigt und kann Gott nicht anrufen, der zornig auf mich ist.“ Wenn sich eine Witwe einem Richter beugte, der weder Gott fürchtete noch sich der Menschen schämte, wird eine eifrige Bitte den guten Richter umso mehr besänftigen. Folglich, selbst wenn du kein Freund wärst, selbst wenn du verlangt hättest, was dir nicht von Rechts wegen zusteht, selbst wenn du gelebt und das Erbe deines Vaters verschwendet hast und dich lange Zeit von den Blicken deines Vaters ferngehalten hast, selbst wenn du zu jemandem gekommen bist, der wütend und empört über dich (Gott) bist, möchtest du einfach zurückkehren, und du wirst alles erhalten und deinen Zorn und deine Verurteilung sofort auslöschen. Es ist Gottes Absicht, Brüder, den Sündern gegenüber langmütig zu sein. Er ist aus zwei Gründen barmherzig: Durch Reue bereitet er die Erlösung für die Sünder selbst vor und bereitet Wohltaten für ihre Nachkommen vor, die in der Tugend erfolgreich sein werden. Gott, ich wiederhole es noch einmal, ist langmütig, so dass der Sünder selbst Buße tut und seine Nachkommen den Weg zur Erlösung nicht finden. Obwohl der Sünder selbst reuelos bleibt, verschont Gott oft die Wurzel, um die Frucht zu bewahren, oft jedoch in der Erwartung, dass die Sünder selbst gerettet werden. Und wie, hören Sie: Terah, der Vater Abrahams, war ein Anbeter und Erfinder von Götzen; Allerdings wurde er hier nicht für seine Bosheit bestraft – und das zu Recht, denn wo sollte eine solche Frucht des Glaubens herkommen, wenn Gott die Wurzel abgeschnitten hätte? Was ist schlimmer als Esau? Was ist schamloser als seine Bosheit? War er nicht eine „Hure“ und ein „Schänder“, wie Paulus sagt (Hebr 12,16)? Ist er nicht ein Muttermörder, ist er nicht ein Vatermörder? Ist er nicht zumindest in seinen Gedanken ein Mörder seines Bruders? Wurde er nicht von Gott gehasst, wie die Heilige Schrift bezeugt, indem sie sagt: „Jakob liebte ich, Esau aber hasste ich“ (Röm 9,13)? Wenn er ein Hurer, ein Brudermörder und ein Verunreiniger ist und von Gott gehasst wird, warum wird er dann nicht (aus der Welt) entfernt, warum wird er nicht herausgerissen, warum trifft ihn nicht sofort eine würdige Strafe? Warum? Tatsächlich muss der Grund angegeben werden. Wenn Gott ihn zerstört hätte, hätte die Welt die größte Frucht der Gerechtigkeit verloren, und hören Sie sich an, welche: Esau gebar Raguel, Raguel Zara, Zara Hiob. Erkennen Sie, wie die Blume der Geduld vergehen würde, wenn Gott zuerst die Wurzel töten würde? Lass also niemanden, der im Laster ist, verzweifeln; Niemand, der in der Tugend bleibt, schlafe. Der Letztere soll sich nicht zu sehr auf sich selbst verlassen, denn oft kann eine Hure ihm voraus sein, und der Erstere soll auch nicht verzweifeln, denn er kann sogar den Vollkommenen übertreffen. Wenn wir zur eifrigen Liebe zu Gott zurückkehren, erinnert er sich nicht mehr an ersteres. Gott ist nicht wie ein Mann. Wenn wir Buße tun, macht Er uns keine Vorwürfe für die Vergangenheit und sagt nicht: Warum wart ihr so ​​lange von Mir entfernt? Im Gegenteil: Er empfängt uns mit Liebe, wenn wir zu ihm kommen, wenn wir nur so kommen, wie wir sollten. Was ist schlimmer als Manasse? Was hingegen ist gesegneter als Salomo? Und doch gelang es dem ersten, Gott zu besänftigen, und der letzte fiel, nachdem er sich dem Schlaf hingegeben hatte. Deshalb erhielt Esau keine Vergebung, weil er nicht bereute, wie er sollte: Seine Tränen waren keine Tränen der Reue, sondern des Grolls und der Wut. Auch Judas bereute (aber nicht richtig), weil er sich erhängte. Wenn Sie echte Reue sehen wollen, schauen Sie sich Petrus’ Reue nach seiner Verleugnung an. Da er wahrscheinlich viel von sich selbst hielt und erkannte, dass er Christus mehr liebte als andere, ging er hinaus und weinte bitterlich; und außerdem setzte er sich danach unzähligen Gefahren aus. Auch der selige David bereute es und sagte: „Jeden Abend wasche ich mein Bett und benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7), und nach so vielen Jahren, nach so vielen Generationen trauerte ich um die lange begangene Sünde, als wäre sie gerade erst passiert. Der Reumütige sollte nicht wütend oder wütend sein, sondern als schuldiger Mensch klagen, als jemand ohne Mut, als verurteilter Mensch, der das Heil allein aus Gnade empfangen sollte, als jemand, der sich gegenüber dem Wohltäter als undankbar, abgelehnt und unzähliger Strafen würdig erwiesen hat. Wer also sein Leben auf der Bühne verbringt, soll nicht verzweifeln, noch wer in der Kirche dient, soll sich auf sich selbst verlassen, denn Gott sagt zu Letzterem: „Wer meint, er stehe, der hüte sich, dass er fällt“ (1. Korinther 10,12), und zu Ersterem: „Stehen sie nicht auf, wenn sie fallen?“ (Jer.8:4). Der eine muss bewahren, was er hat, der andere muss werden, was er nicht ist; Der eine muss sich um die Gesundheit kümmern, der andere muss sich von der Krankheit befreien, weil er darunter leidet. Zu dem einen sagt er daher: „Siehe, du bist genesen; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14), und zu einem anderen: „Willst du gesund sein? Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“ (Johannes 5,6, 8). Selbst wenn Sie wie der Gelähmte achtunddreißig Jahre lang an einer Krankheit gelitten haben, wird Sie niemand daran hindern, gesund zu werden. Ich möchte nur rebellieren, nimm einfach den Weg, der hierher führt, und du wirst bald Erfolg haben; Schließen Sie einfach nicht die Türen, blockieren Sie nicht den Eingang. Die gegenwärtige Zeit ist kurz, die Arbeit ist kurz; aber selbst wenn er großartig wäre, sollte man auch in diesem Fall nicht den Mut verlieren. Wenn Sie dieses wunderschöne Werk der Reue nicht vollbringen, werden Sie in der zukünftigen Welt zweifellos Not und schmerzhafte Arbeit auf andere Weise erleben. Wenn es hier und da Arbeit gibt, warum wählen wir dann nicht diejenige, die reiche Frucht und großen Lohn bringt? Wenn Gott uns Vorteile zeigt, wenn wir ihrer unwürdig sind, und denen, die sündigen, Barmherzigkeit erweist, was werden wir dann nicht erreichen, welche Segnungen werden wir nicht genießen, wenn wir das Böse aufgeben und den Pfaden der Tugend folgen? Diejenigen, die über Intelligenz verfügen, werden von der Erfüllung der Gebote eher durch Vorteile als durch Bestrafung angezogen. Wenn wir also noch bevor wir etwas Gutes gezeigt haben, besser sagen würden: Wenn wir etwas getan haben, das einer Bestrafung würdig ist, hat Gott uns mit solch einer guten Tat geehrt. Dann, nachdem wir dankbar geworden sind, werden wir Ihm für die Vorteile danken, die wir zuvor erhalten haben, und eine Veränderung zum Besseren zeigen. Mit welchen Gaben Seiner Art wird Er uns dann nicht ehren? Wenn wir schuldigen Sklaven erlauben, wieder zu uns zurückzukehren und sie an ihren ursprünglichen Platz zurückzubringen, wenn sie uns Besserung versprechen, und ihnen oft sogar noch größeres Vertrauen entgegenbringen, dann wird Gott das umso mehr mit uns tun, wenn wir unsere Sünden entsprechend bereuen. Und das kann man an dem sehen, was dem gesegneten David widerfuhr. Er stolperte und fiel und machte sich des Ehebruchs und Mordes schuldig; Da er aber nach dem Sündenfall nicht liegen blieb, sondern wieder aufstand und sich mit Gottes Hilfe gegen den Feind bewaffnete, überwand er ihn so tapfer, dass er auch nach dem Tod sogar zum Schutzpatron seiner Nachkommen wurde. So sagt Gott zu Salomo, der große Ungerechtigkeit begangen hat und tausend Tode verdient hat, dass ihm um Davids willen das Königreich unversehrt gelassen wird, und zwar mit den folgenden Worten: „Ich werde dir das Königreich entreißen und es deinem Knecht geben; aber in deinen Tagen werde ich das nicht um Davids, deines Vaters willen, tun; ich werde ihn aus der Hand deines Sohnes reißen“ (1. Könige 11,11-12). Und Hiskia, der sich in größter Gefahr befand, obwohl er gerecht war, versprach erneut Hilfe für denselben Gesegneten: „Ich werde diese Stadt bewachen“, sagt er, „um sie für mich selbst und für David, meinen Knecht, zu retten“ (2. Könige 19,34). So wie Gott in Bezug auf diejenigen, die den Adel des Geistes offenbaren, aufgrund seiner innewohnenden Güte seine Strafen aufhebt, diejenigen annimmt, die Buße tun, und sie von der drohenden Strafe befreit, so hebt er im Gegenteil auch seine Versprechen auf, wenn er verspricht, entweder einige Vorteile oder Zeit zur Buße zu gewähren und sieht, dass diejenigen, die die Versprechen erhalten haben, unwürdig geworden sind. Es ist nicht so kriminell, zu sündigen, wie in der Sünde zu bleiben. Aus diesem Grund zeigt uns Gott gute Taten im Voraus und ehrt die Sünder erneut mit Vergebung und verhängt keine sofortige Strafe, damit er uns mit allen Mitteln zur Reue bewegen kann – sowohl durch gute Taten als auch durch Langmut; und oft möchte er mit den Strafen, denen er einige auferlegt, andere zur Reue bewegen, damit sie, nachdem sie aus Angst vor diesen Strafen zur Besinnung gekommen sind, ihnen selbst entgehen. Hast du viel gesündigt? Halten Sie schließlich inne, wenden Sie sich dem entgegengesetzten Weg zu, danken Sie Gott dafür, dass Er Sie nicht (aus der Mitte der Lebenden) entführt hat, während Sie Sünden begangen haben, und wünschen Sie sich nicht, dass Ihnen mehr Zeit gegeben würde, Böses zu tun. Sagen Sie nicht: Es wird noch Zeit sein, in der Sie umkehren müssen. Viele wurden genau zu dem Zeitpunkt, als sie ihrer Gier frönten, durch den Tod entführt und offenkundigen Qualen ausgesetzt. Haben Sie Angst, dass auch Sie ohne Hoffnung auf Rechtfertigung dem Gleichen ausgesetzt werden. Aber für viele, könnte man sagen, hat Gott auch im Alter Zeit zur Umkehr gegeben. Na und? Wird er es dir auch geben? „Vielleicht wird er das“, sagen Sie. Was sind diese Wörter: „vielleicht“, „manchmal“, „oft“? Denken Sie einfach daran, dass es hier um Ihre Seele geht; Stellen Sie sich das Gegenteil vor, denken Sie darüber nach und sagen Sie: „Was ist, wenn nicht?“ „Was“, sagen Sie, „wenn ja“? Nehmen wir an, dass Gott es geben würde; Eine sofortige Behandlung ist jedoch sowohl sicherer als auch vorteilhafter als eine spätere Behandlung. Wenn Sie bereits damit begonnen haben, ist es in jedem Fall nützlich für Sie, unabhängig davon, ob Sie einen Aufschub erhalten oder nicht. Wenn Sie es immer aufschieben, werden Sie vielleicht nicht dafür bezahlt. Wenn man in den Krieg zieht, sagt man nicht: „Es ist nicht nötig, ein geistliches Testament zu machen, vielleicht komme ich zurück“; Wenn Sie sich auf die Hochzeit vorbereiten, sagen Sie nicht: „Ich werde eine arme Frau nehmen; viele sind trotzdem reich geworden, als sie es sich erträumt hätten“; Wenn man mit dem Bau eines Hauses beginnt, sagt man nicht: „Ich baue es auf einem morschen Fundament; viele Häuser standen schon so.“ Und wenn es um die Seele geht, denken Sie darüber nach, sich auf faule Stützen, auf „vielleicht“, „manchmal“, „oft“ zu stützen und sich dem Unbekannten anzuvertrauen? „Nicht dem Unbekannten“, sagen Sie, „sondern der Barmherzigkeit Gottes, denn Gott ist barmherzig.“ Ich weiß das auch; Doch derselbe Barmherzige entriss (unter den Lebenden) diejenigen, von denen ich sprach. Möchten Sie wissen, wie gut unser Meister ist? Ein Zöllner kam zu ihm, erfüllt von unzähligen Lastern, und nachdem er nur gesagt hatte: „Seid mir gnädig“ (Lukas 18,13), ging er gerechtfertigt zurück. Und durch den Propheten sagt Gott: „Wegen seiner Sünde wurde ich zornig und schlug ihn ... aber er wandte sich ab und folgte dem Weg seines Herzens. Ich habe seine Wege gesehen, und ich werde ihn heilen und ihn rechtleiten“ (Jesaja 57,17-18). Was kann man mit einer solchen Philanthropie vergleichen? Denn nur weil er traurig war, vergab er seine Sünden. Aber wir tun das nicht einmal und verärgern Ihn dadurch besonders. Wer sich durch Kleinigkeiten besänftigt, wenn er nicht einmal das sieht, ist zu Recht wütend und belegt uns mit der größten Strafe, denn das zeugt von äußerster Nachlässigkeit. Wer hat jemals über Sünden getrauert? Wer seufzte? Wer hat sein eigenes Volk geschlagen? Ich kenne niemanden. Die Menschen weinen endlos über tote Sklaven, über den Verlust von Eigentum, aber wenn wir jeden Tag unsere Seelen zerstören, denken wir nicht einmal darüber nach. Wie kannst du Gott gefallen, wenn du nicht einmal weißt, dass du gesündigt hast? „Es ist wahr“, sagen Sie, „ich bin ein Sünder.“ Aber Sie sprechen eine Sprache; Sagen Sie es mit Ihrem Herzen und seufzen Sie mit dem Wort, damit Sie immer gute Laune haben. Denn wenn wir über Sünden trauern würden, wenn wir über Übertretungen seufzen würden, dann würde uns nichts anderes betrüben, denn dieser Kummer vertreibt alle Traurigkeit. So wie ein Vogel, der in einem Netz gefangen ist, keinen Nutzen aus seinen Flügeln zieht und völlig vergeblich mit ihnen schlägt, so hat auch Ihr Geist keinen Nutzen, wenn Sie stark von böser Begierde gefesselt sind. Wenn wir uns in diesem Leben nicht einmal vor einem blamieren wollen, was werden wir dann in der nächsten Welt vor so vielen Myriaden tun? Zur Reue gehört nicht nur das Aufgeben früherer Übel, sondern auch das Beweisen guter Taten: „Meidet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Psalm 36,27). Für unsere Gesundheit reicht es nicht aus, nur den Pfeil zu entfernen, sondern wir müssen auch Medikamente auf die Wunde auftragen. Es kommt vor, dass jemand, der Buße getan hat, viele und große gute Taten vollbringt und in der Zwischenzeit wieder in die Sünde verfällt, die diesen guten Taten gleichkommt; und das reicht völlig aus, um ihn in Verzweiflung zu stürzen, als ob alles Geschaffene zerstört und alle seine Mühen umsonst wären. Diesen Gedanken sollten wir vertreiben und bedenken, dass, wenn wir keine Zeit haben, gute Taten im Voraus in einer Menge anzuhäufen, die den später begangenen Sünden entspricht, nichts unsere völlige und vollständige Zerstörung verhindern kann. Nun (gute Taten) lassen wie eine starke Rüstung nicht zu, dass ein scharfer und zerstörerischer Pfeil seine Arbeit verrichtet, sondern schützen den Körper, da sie selbst von ihm verletzt werden, vor großer Gefahr ... Es ist also nicht so schlimm, dass man im Kampf verwundet wird, sondern dass man nach einer Niederlage verzweifelt und sich nicht um die Wunde kümmert. Kein einziger Kaufmann, der einmal Schiffbruch erlitten hat und seine Ladung verloren hat, gibt die Schifffahrt auf, sondern überquert erneut das Meer und weite Abgründe und erlangt wieder seinen früheren Reichtum. Und wir sehen oft Kämpfer, die nach wiederholten Stürzen gekrönt werden, so wie ein Krieger, der viele Male geflohen ist, sich schließlich als Held entpuppt und seine Feinde besiegt. Sogar viele von denen, die aus Angst vor Qualen auf Christus verzichteten, schlossen sich erneut dem Kampf an und gingen geschmückt mit der Krone des Märtyrertums. Aber wenn jeder von ihnen nach dem ersten Schlag der Verzweiflung nachgegeben hätte, hätten sie keine weiteren Vorteile erhalten. Mögen wir alle ihrer würdig sein, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Zur Synode. Übersetzung „vierzig Tage“. Sie könnten interessiert sein an: