Слово 39. О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить Царство Небесное, следует соблюдать все заповеди; соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Још једном, вољена, принуђен сам да говорим о темама стварног живота. шта да радим? Не бих, али морам. Да је могуће, ћутке и не говорећи о било чему што се догодило, да то уништимо ћутањем, требало би ћутати; али ако се деси супротно, ако оно што се догодило када ћутимо не само да се не уништи, већ постане још више оптерећујуће, потребно је говорити. Онај ко грди грешнике, ако ништа друго не чини, бар им неће дозволити да иду даље. Нема душе тако бестидне и дрске да се, непрестано слушајући како је неки проказују, не стиди и не напушта велику неистину. Уосталом, има, има бар мало стида у бестиднику, јер је Бог засадио срамоту у нашој природи. Пошто страх није довољан да нас обузда, Он је припремио многе друге начине да нас спречи да грешимо, на пример, прекоревање човека, страх од утврђених закона, љубав према слави, утицај пријатељства. Све су то начини да се избегне грех. Често се оно што се не постиже деловањем Божијим дешава због страха од људи. Пожељно је следеће: прво научи да не грешиш, а онда ћемо то исправити чинећи уз помоћ Божију. Зашто онда Павле убеђује оне који намеравају да утичу на своје непријатеље да то учине, не уливајући страх Божији, већ да га чека казна? „Чинећи то, гомилаћеш му ужарени угаљ на главу“ (Рим. 12:20). У међувремену, он жели да се врлина испуни. Тако да имамо, као што сам рекао, неку срамоту. По природи имамо многа добра која нас располажу врлином – на пример, сви људи су по природи склони сажаљењу, а ни једно добро није тако чврсто уткано у нашу природу као ово. На основу тога имају право да се запитају: зашто нам је највише у природи да јадикујемо са сузама, да се клањамо, да осећамо спремност? Није сваки човек по природи безбрижан, није му по природи туђа сујета, није по природи изнад зависти, али је саосећање својствено сваком по природи, чак и ако је неко суров и груб. И шта је изненађујуће! Жалимо и животиње – у таквом обиљу имамо сажаљења. Ако видимо младунче лава, доживљавамо нешто, посебно када видимо створење исте природе. Погледај колико је осакаћених. Ово је довољно да пробуди наше саосећање. Ништа не прија Богу више од милостиње. Дакле, свештеници се помазују уљем, као и цареви и пророци: уље је симбол Божје милости. Штавише, научили су да шеф треба да има више саосећања; Чинило им се да чак и Дух може да сиђе на човека ради саосећања. Пошто Бог показује саосећање и милосрђе према људима, зато су они помазани уљем. То је било свештенство које је установио по својој милости. Уљем се помазују и краљеви, јер је речено: „Смилуј се свакоме, јер све можеш“ (Муд. 11,24). Ако неко хоће да похвали шефа, неће наћи ништа пристојније да му каже него о милости. Мисли да је свет створен из милости и подражавај се Господу. „Милост је човека према ближњему, а милост Господња према сваком телу“ (Сир.18:12). Било да говорите о грешницима или о праведницима – свима нам је потребна милост Божија, сви је користимо, па макар то био и Павле, или Петар, или Јован. Не требају вам наше речи – слушајте шта оне саме говоре. Шта каже тај блажени? „Помиловао сам се јер сам то учинио из незнања, у неверовању“ (1. Тим. 1:13). Па шта? После тога није му била потребна милост? Послушајте шта каже: „Намучио сам се више од свих њих, али не ја, него благодат Божија која је са мном“ (1. Кор. 15,10); а о Епафродиту каже: „Јер беше болестан на самрти, али Бог се смиловао на њега, и не само на њега, него и на мене, да не додам тугу уз тугу“ (Фил. 2:27); и опет: „Били смо оптерећени претерано и преко наших снага, тако да нисмо имали наде да ћемо остати живи. Али у себи су имали смртну казну, да се не уздају у себе, него на Бога, који васкрсава мртве, који нас је избавио од тако блиске смрти, и избавља, и у коме се надамо да ћемо поново избавити“ (2. Кор. 1, 8-10); такође: „Ослободио сам се чељусти лавових, и Господ ће ме избавити“ (2 Тим. 4:17–18). И свуда налазимо како се радује што је по благодати спасен. Такав је био и Петар из милосрђа. Послушајте како му Христос говори: „Сатана је тражио да те пресеје као жито, а ја сам се молио за тебе, да вера твоја не престане“ (Лк. 22:31-32). И Јован је био такав из милости. Једном речју, све. Послушајте шта каже Христос: „Не изабрасте ви мене, него ја изабрах вас“ (Јован 15:16). Свима нам је потребна Божија милост. „Милост... Божија“, кажу, „је на сваком телу“. Ако им је била потребна Божја милост, шта можемо рећи о осталима? Зашто, реци ми, шаље сунце на зле и праведне? Шта да је задржао кишу годину дана, зар не би уништио све? Шта ако је послао поплаву? Ако – прекомерна киша? Шта би се догодило да је послао муве? шта да кажем? Зар не би сви изгинули да је Он учинио као што је некада учинио? „Шта је човек да га се сећаш“ (Пс. 8:5)? Сада је време да се каже: „Кад би само замерио, сви ће постати као један гроб. Као кап воде из каце, тако су, кажу, народи пред лицем Његовим; сматраће се као пљување, као што се нагиње вага. Као што је нама лако померити вагу, тако је и Њему лако све уништити и поново оживети. Онај који има такву власт над нама види како сваки дан грешимо и не кажњава нас – зар нас заиста не оставља из милости? Исто тако и наша имовина је по милости. Погледао је доле на земљу и испунио је живим бићима. За шта? За тебе. Зашто те је створио? По доброти. Нема ништа боље од уља: оно је извор светлости, а тамо ће и милост бити извор светлости. „Светло ће се твоје рано отворити“, кажу (Ис. 58:8), ако покажеш милост према ближњем. Као што уље држи ову светлост, тако нам милостиња даје велико и невероватно светло тамо. Павле је имао велико разумевање за ову врсту милосрђа. Послушајте шта каже: „Само да се сећамо сиромаха“ (Гал. 2,10), а на другом месту: „Ако и мени доликује да идем“ („ако и мени доликује да идем“) (1. Кор. 16, 4). И свуда, горе и доле, видиш како му је до тога стало. Такође: „Нека и наши науче да врше добра дела“ (Титу 3:14), и опет: „ово је добро и корисно за људе“ (Тит 3:8). Послушајте шта други каже: „Милостина избавља од смрти“ (Тов.12,9). „Ако Ти, Господе, видиш безакоња, Господе, ко може да опстане” (Пс. 129,3)? „И не иди на суд са слугом Твојим“ (Пс. 142:2). „Велика је личност и драгоцена је милосрдна особа, али је тешко наћи истиниту особу. („Велик је човек, и кад се човек труди, чини правду“) (Приче 20:6). Ето шта значи милостив човек! Још више: Бог треба да буде милостив. Видиш ли шта је сила милости Божије? Она је све остварила, створила је свет искључиво из доброте; ради њега је запретио гееном да бисмо остварили Царство; Царство постижемо милосрђем. Зашто је Он, Једини, створио толико много? Није ли то од доброте? Није ли то из љубави према човечанству? Ако почнете да се питате: "Зашто ово, зашто оно?" - Свуда ћете видети само доброту. Будимо милостиви, да нам се укаже милост. Не прикупљамо милост не толико за себе колико за себе у дану када ће огњени пламен беснети. Милост ублажава ватру и служи нам као извор светлости, кроз њу ћемо се ослободити огњеног пакла. На основу чега ће се Он смиловати на нас и показати милост? Саосећање долази из љубави. Ништа не може више угодити Богу него милосрђе. Имамо пет чула, и као што их сва треба користити према потреби, тако и све врлине. Кад би неко био чедан, а није имао сажаљења; или ако је неко давао милостињу, али је био похлепан; или би се од туђег уздржавао, а од свог не би давао - све би било џабе. Није нам довољна једна врлина да смело приђемо Престолу Христовом, него су нам потребне многе врлине, различите, различитих квалитета, свих врста. Послушајте шта Он говори својим ученицима: „Идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио“ (Матеј 28:19-20), а такође: „Ко прекрши једну од ових најмањих заповести... тај ће се звати најмањи на небесима“ (195). у васкрсењу, што значи: „неће ући у Царство“; Он очигледно време васкрсења назива царством. „Ако,“ кажу, „једну прекрши... најмањи ће се звати“ – дакле, морамо држати све заповести. Погледај како је немогуће ући без милостиње, али и да је само ово остало, отишли ​​бисмо у ватру. „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. Али због чега и зашто? „Јер огладнех, и не дадосте ми јести; ожеднех, и не напојисте Ме“ (Матеј 25:41–42). Видите ли како су, без друге кривице, умрли само због тога? А девојке су биле избачене из свадбене одаје само због тога, иако су одржавале целомудреност. „Тежите да имате мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12:14). Наравно, мислите да ни без чистоте не можете видети Господа. Али чистота сама по себи не омогућава да Га видимо у свим случајевима: често нешто друго смета. Такође: ако све чинимо, а ближњему не доносимо никакву корист, никада нећемо ући у Царство. Како је ово познато? Из случаја слуга којима су поверени таленти. Врлина је тамо била сва чиста и ништа није недостајало; али пошто је оклевао у акцији, с правом је избачен. Можете пасти у геену само због оговарања: „Ко каже: ’будало‘, биће подложан огњеној геени“ (Матеј 5:22). Ако неко уради све, али је љут, неће ући. И нека не замерају Богу за суровост када оне који су пали у овај грех изгони из Царства Небеског. Чак и ако се међу људима, када неко чини безакоње, удаљи од очију цара, чак и ако је прекршио само један од утврђених закона; ако, даље, оптужујући, допусте себи да клеветају, губе власт; ако неко буде ухваћен у прељуби, сматра се недостојним и пропада, иако је учинио безбројна праведна дела; ако изврши убиство и буде ухваћен, онда је то довољно да га уништи – ако људски закони уживају такву заштиту, а још мање закони Божији. Али, рећи ће, Он је Добар. Докле ћемо наставити да наводимо овај глупи разлог? Рекао сам „глупо“ не зато што није био Добар, већ зато што сматрамо да је Његова доброта корисна за горе наведено, иако смо о томе већ говорили хиљадама пута. Послушајте шта каже Писмо: „Не говорите: многа су сажаљења његова, Он ће очистити мноштво грехова мојих“ (Проп. 5,6). То нас уопште не спречава да кажемо: „Многе су његове благодати“, не убеђује нас у то, већ напротив, жели да то непрестано говоримо, а то је оно што Павле тежи да чини са свим својим учењима; спречава нас само због онога што следи: „Немојте да се чудите,“ каже, „Божјој љубави према људима јер грешите и можете рећи: Он ће очистити мноштво мојих греха“. Толико смо говорили о доброти не да бисмо, уздајући се у њу, све себи дозволили, него да не очајавамо у гресима, већ да се покајемо. The goodness of God leads you to repentance, and not to greater unrighteousness. Ако добротом постанеш опасан, на то доносиш посебну клевету пред људима, јер многи, видим, оптужују многотрпељивост Божију, тако да ћеш бити кажњен што је ниси употребио како треба. God is Merciful, but He is also a Right Judge: while He forgives sins, He nevertheless rewards everyone according to their deeds. He leaves untruth, destroys iniquity, but He also tests. But how does this not contradict one another? Није у супротности ако време раздвојимо обоје: Он овде уништава неправду, крштењем и покајањем, али Он ствара испит онога што је тамо савршено, огњем и муком. Ако, рећи ће, чиним безбројне неистине, а због једне сам свргнут и лишен Царства, зашто онда не бих учинио свако зло? This is the word of an ungrateful slave; however, we will refute this word too. Do not do evil in order to benefit yourself. Свима ћемо подједнако бити лишени Царства, али у Геени нећемо сви трпети исту казну, већ ће једни страдати више, други мање. Ако обојица, ти и он, нисте сачували, али један није сачувао веће, други мање, једнако ћете бити лишени Царства. Али ако нисте посматрали исто, већ једно у већем, друго у мањем, осетићете разлику у геени. Зашто, рећи ће, прети онима који не дају милостињу да ће ући у огањ, и то не само у огањ, него у огањ припремљен за ђавола и његове анђеле? Чему ово служи и зашто? Бог се ни на шта тако не љути; Он ово ставља испред сваког зла. Заиста, ако треба волети чак и своје непријатеље, каква казна онда не би била достојна онога који уништава своје пријатеље, а у том погледу је гора чак и од незнабожаца? Дакле, величина греха је учинила да иде са ђаволом. „Тешко ономе ко не даје милостињу. Ако је то био случај у Старом завету, много више у Новом. Ако је, тамо где је стицање имовине, њено коришћење и старање о њој било дозвољено, таква опрезност била усмерена на олакшање сиромашних, колико је више потребно када нам је наређено да све напустимо? Шта нису урадили? Давали су десетину и десетину сирочади, удовицама и прозелитима. И неко ми је изненађено рекао: „Тај-и-то даје десетину!“ Каква штета ако оно што није било невероватно међу Јеврејима постане невероватно за хришћане. Ако је тада било опасно избегавати десетину, помислите колико је опасно сада. Затим: „пијанице неће наследити Краљевство. Али шта многи људи кажу? Ако смо он и ја у истој позицији, није мало олакшање. Шта то значи? Пре свега, зато што ви и он нећете трпети исту казну, ово једноставно није олакшање. Комуникација у патњи тада пружа утеху ако је патња умерена; ако су претерани и гурну нас у помаму, ово престаје да пружа олакшање. Реци некоме унакаженом брашном, баченом у ватру, да тај и тај пати од исте ствари, неће осетити олакшање. Зар Израелци нису умрли заједно? Какво им је ово олакшање донело? Зар их то није додатно узнемирило? Зато су говорили: „Ево, ми умиремо, пропадамо, сви пропадамо!“ („Пропали смо, изгинули смо, нестали“) (Бројеви 17:12). Каква је ово утеха? Узалуд се тешимо надама. Олакшање је само једно – уопште не пасти у тај неугасиви огањ. Падајући, немогуће је добити олакшање тамо где је шкргут зуба, плач, где је неумирући црв и неугасиви огањ. О каквом олакшању размишљаш, реци ми? Остаћеш сам са собом. Немојмо се, молим те и преклињем, беспотребно заваравати, не тешимо се тим речима, него учинимо оно што је у стању да нас спасе. Понуђено вам је да седите са Христом, а ви се ценкате око тога? Какву казну да трпимо само за ове речи, чак и да није било другог греха! Толико смо неуки, тако јадни и јадни, да док нам се пружа таква почаст, ово говоримо. А када размислите о онима који су тада урадили праву ствар, зар нећете још више чамити? А кад видиш да тамо има и робова и племића, који су ту и тамо мало радили и примљени на царски престо – зар ти ово неће бити горе од сваке казне? Ако сада, гледајући како се неки уживају у слави, само од овога патиш, чак и да ниси претрпео никакву штету, више него од сваке казне, плачеш над собом, проливаш сузе, сматраш се достојним хиљаду смрти, шта ћеш тамо осећати? Да није било Гехене, зар сама помисао на Царство не би била довољна да те уништи и уништи? А да ће тако бити, може се сазнати кроз искуство околности. So, let us not in vain console ourselves with such speeches, but let us be attentive, let us take care of our salvation, let us be concerned about virtue, let us stimulate ourselves to do good deeds, so that we may be worthy to achieve great glory in Christ Jesus our Lord, with whom to the Father and the Holy Spirit be dominion, glory, honor, now and ever, and to the ages од векова. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: