Слово 39. О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить Царство Небесное, следует соблюдать все заповеди; соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Ešte raz, milovaní, som nútený hovoriť o témach skutočného života. čo robiť? Nechcel by som, ale musím. Ak by bolo možné v tichosti a bez toho, aby sa hovorilo o čomkoľvek, čo sa stalo, zničiť to mlčaním, malo by sa mlčať; ale ak sa stane opak, ak sa to, čo sa stalo, keď mlčíme, nielen nezničí, ale ešte viac zaťaží, treba sa ozvať. Kto vyčíta hriešnikom, ak nerobí nič iné, aspoň im nedovolí ísť ďalej. Žiadna duša nie je taká nehanebná a drzá, aby neustále počúvajúc, ako ju niektorí odsudzovali, necítila hanbu a neopustila veľkú nepravdu. Veď je, v nehanebnom človeku je aspoň trochu hanby, lebo hanbu zasadil do našej prirodzenosti Boh. Keďže strach nestačí na to, aby nás obmedzil, pripravil mnoho ďalších spôsobov, ako nám zabrániť v hrešení, napríklad výčitky, strach zo zavedených zákonov, láska k sláve, vplyv priateľstva. Toto všetko sú spôsoby, ako sa vyhnúť hriechu. To, čo sa nedosiahne Božím konaním, sa často stáva kvôli strachu z ľudí. Žiaduce je nasledovné: najprv naučte nehrešiť a potom to napravíme tým, že to urobíme s pomocou Božou. Prečo teda Pavol presviedča tých, ktorí majú v úmysle ovplyvniť svojich nepriateľov, aby to urobili, nevnucujúc im bázeň pred Bohom, ale že ho čaká odplata? „Keď to urobíte, nahrniete žeravé uhlie na jeho hlavu“ (Rim 12:20). Medzitým chce, aby sa naplnila cnosť. Takže, ako som povedal, máme trochu hanby. Od prírody máme veľa dobier, ktoré nás disponujú cnosťami – napríklad všetci ľudia sú od prírody naklonení k súcitu a ani jedno dobro nie je v našej prirodzenosti tak pevne zakotvené ako toto. Na základe toho majú právo pýtať sa: prečo je v našej povahe zo všetkého najviac nariekať so slzami, klaňať sa, cítiť pripravenosť? Každý človek nie je od prírody nedbalý, od prírody mu nie je cudzia márnosť, nie je nad závisťou, ale súcit je od prírody vlastný každému, aj keď je niekto krutý a drsný. A čo je prekvapujúce! Ľutujeme aj zvieratá – v takej hojnosti máme zľutovanie. Ak vidíme levíča, niečo zažijeme, najmä keď vidíme tvora rovnakej povahy. Pozrite sa, koľko je zmrzačených. To stačí na to, aby sme vzbudili náš súcit. Nič neteší Boha viac ako almužna. Preto sú kňazi pomazaní olejom, ako aj králi a proroci: olej je symbolom Božieho milosrdenstva. Navyše sa dozvedeli, že šéf by mal mať viac súcitu; Zdalo sa im, že aj Duch môže zostúpiť na človeka kvôli súcitu. Keďže Boh prejavuje ľuďom súcit a milosrdenstvo, sú pomazaní olejom. Bolo to kňazstvo, ktoré ustanovil podľa svojho milosrdenstva. Olejom sú pomazaní aj králi, lebo sa hovorí: „Nad každým sa zmiluješ, lebo ty môžeš všetko“ (Múdr 11:24). Ak chce niekto pochváliť šéfa, nenájde nič slušnejšie, čo by mu povedal, ako o milosrdenstve. Myslite na to, že svet bol stvorený z milosrdenstva, a napodobňujte Pána. „Milosrdenstvo človeka k blížnemu a milosrdenstvo Pána ku každému telu“ (Sir. 18:12). Či už hovoríte o hriešnikoch alebo o spravodlivých – všetci potrebujeme Božie milosrdenstvo, všetci ho využívame, aj keby to bol Pavol, alebo Peter, alebo Ján. Nepotrebujete naše slová – počúvajte, čo sami hovoria. Čo hovorí ten blahoslavený? „Dostal som milosrdenstvo, pretože som to urobil z nevedomosti, v nevere“ (1 Tim 1:13). Tak čo? Potom nepotreboval milosť? Počúvajte, čo hovorí: „Namáhal som sa viac ako oni všetci; nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou“ (1. Kor. 15:10); a o Epafroditovi hovorí: „Lebo bol na smrť chorý, ale Boh sa nad ním zmiloval, a nielen nad ním, ale aj nado mnou, aby som k smútku nepridával smútok“ (Flp 2:27); a znova: "Boli sme zaťažení nadmieru a nad naše sily, takže sme nemali nádej, že zostaneme nažive. Ale sami v sebe mali rozsudok smrti, aby sa nespoliehali na seba, ale na Boha, ktorý kriesi mŕtvych, ktorý nás vyslobodil z tak blízkej smrti a vyslobodil a v ktorého dúfame, že znovu vyslobodíme" (2 Kor 1, 8-10); tiež: "Zbavil som sa čeľustí leva. A Pán ma vyslobodí" (2 Tim 4:17-18). A všade nájdeme, ako sa raduje, že milosťou bol spasený. Aj Peter bol taký z milosti. Počúvajte, ako k nemu hovorí Kristus: „Satan vás žiadal preosiať ako pšenicu, ale ja som sa za vás modlil, aby vaša viera neochabla“ (Lukáš 22:31-32). A Ján bol taký z milosrdenstva. Jedným slovom všetko. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ (Ján 15:16). Všetci potrebujeme Božie milosrdenstvo. Hovoria: "Božie milosrdenstvo je na každom tele." Ak potrebovali Božie milosrdenstvo, čo môžeme povedať o zvyšku? Prečo, povedzte, posiela slnko na zlých a spravodlivých? Čo keby bol rok zadržal dážď, nezničil by všetkých? Čo ak poslal potopu? Ak – nadmerný dážď? Čo by sa stalo, keby poslal muchy? Čo môžem povedať? Nezahynuli by všetci, keby konal tak, ako kedysi? „Čo je človek, že si ho pamätáš“ (Ž 8:5)? Teraz je načase povedať: "Keby len napomínal, všetci budú ako jeden hrob. Ako kvapka vody z vane, tak hovoria, že národy sú pred Jeho tvárou; budú považované za pľuvanie, ako naklonenie váh." Tak ako je pre nás ľahké pohnúť váhami, tak je pre Neho ľahké všetko zničiť a znovu oživiť. Ten, kto má nad nami takú moc, vidí, ako každý deň hrešíme a netrestá nás – naozaj nás nevynecháva z milosti? Rovnako aj náš majetok je z milosti. Pozrel sa na zem a naplnil ju živými bytosťami. za čo? Pre teba. Prečo ťa stvoril? Pre dobrotu. Nie je nič lepšie ako olej: je zdrojom svetla a tam bude zdrojom svetla aj milosrdenstvo. „Vaše svetlo sa otvorí skoro,“ hovoria (Iz. 58:8), ak prejavíte milosrdenstvo svojmu blížnemu. Tak ako olej drží toto svetlo, tak nám almužna dáva veľké a úžasné svetlo. Pavol veľmi dobre chápal tento druh milosrdenstva. Počúvajte, čo hovorí: „Len aby sme pamätali na chudobných“ (Gal. 2:10) a na inom mieste: „Ak sa aj mne hodí ísť“ („ak sa aj mne hodí ísť“) (1. Kor. 16:4). A všade, hore aj dole, vidíte, ako mu na tom záleží. Tiež: „Aj naši nech sa naučia konať dobré skutky“ (Títovi 3:14) a opäť: „to je dobré a prospešné pre ľudí“ (Títovi 3:8). Počúvajte, čo hovorí iný: „Almužna vyslobodzuje zo smrti“ (Tov. 12:9). "Ak si, Pane, všimneš neprávosti, - Pane, kto obstojí" (Ž 129:3)? „A neuvádzaj súd so svojím služobníkom“ (Ž 142:2). "Veľký je človek a vzácny je milosrdný človek, ale je ťažké nájsť pravdivého človeka." („Veľký je človek, a keď sa človek snaží, konaj spravodlivosť“) (Prísl. 20:6). Toto znamená milosrdný človek! Ba viac: Boh má byť milosrdný. Vidíš, aká je sila Božieho milosrdenstva? Dokázalo všetko, stvorilo svet len ​​z dobra; pre neho sa vyhrážal gehennou, aby sme dosiahli Kráľovstvo; Kráľovstvo dosiahneme milosrdenstvom. Prečo On, Jediný, stvoril tak veľa? Nie je to od dobroty? Nie je to z lásky k ľudstvu? Ak sa začnete pýtať: "Prečo toto, prečo tamto?" - Všade uvidíte samé dobroty. Buďme milosrdní, aby nám bolo preukázané milosrdenstvo. Milosrdenstvo nezbierame ani tak pre seba, ako pre seba v deň, keď budú zúriť plamene ohňa. Milosrdenstvo mierni oheň a slúži nám ako zdroj svetla, prostredníctvom neho budeme oslobodení z ohnivého pekla. Na základe čoho sa nad nami zľutuje a prejaví milosrdenstvo? Súcit pochádza z lásky. Nič nemôže potešiť Boha viac ako milosrdenstvom. Máme päť zmyslov, a tak ako by sa všetky mali používať podľa potreby, tak aj všetky cnosti. Ak bol niekto cudný, ale nemal súcit; alebo keby niekto dal almužnu, ale bol lakomý; alebo by sa zdržal od niekoho iného, ​​ale nedal by od svojho - všetko by bolo márne. Na to, aby sme sa smelo priblížili ku Kristovmu trónu, nám nestačí jedna čnosť, ale potrebujeme veľa čností, rôznych, rôznych kvalít, všetkého druhu. Počúvajte, čo hovorí svojim učeníkom: „Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19-20), a tiež: „Kto poruší jedno z najmenších prikázaní, bude najmenší v nebeskom kráľovstve, to je zmŕtvychvstanie“ (Mt 5,19). „nevstúpi do Kráľovstva“; Očividne nazýva samotný čas vzkriesenia kráľovstvom. "Ak," hovoria, "poruší jedno... bude povolaný najmenší" - tak musíme dodržiavať všetky prikázania. Pozrite sa, aké nemožné je vstúpiť bez almužny, ale aj keby zostalo len toto, išli by sme do ohňa. "Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov." Ale načo a prečo? „Lebo som bol hladný, a nedali ste mi jesť, bol som smädný, a nedali ste mi piť“ (Mt 25, 41 – 42). Vidíte, ako bez inej viny zomreli len z tohto dôvodu? A panny boli vyhnané zo svadobnej komnaty len za to, hoci zachovávali čistotu. „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Samozrejme, myslite na to, že ani bez čistoty nemôžete vidieť Pána. Ale čistota sama o sebe neumožňuje vidieť Ho vo všetkých prípadoch: často prekáža niečo iné. Tiež: ak robíme všetko, ale neprinášame blížnemu žiaden úžitok, nikdy nevstúpime do Kráľovstva. Ako sa to pozná? Z prípadu sluhov, ktorým boli zverené talenty. Cnosť tam bola celá čistá a nič jej nechýbalo; ale keďže v akcii váhal, bol právom vyhodený. Môžete upadnúť do gehenny len pre ohováranie: „Kto povie: ‚Blázon,‘ bude vystavený ohnivej gehenne“ (Matúš 5:22). Ak niekto robí všetko, ale je nahnevaný, nevstúpi. A nech nevyčítajú Bohu krutosť, keď vyháňa tých, ktorí upadli do tohto hriechu, z Kráľovstva nebeského. Aj keď medzi ľuďmi, keď sa niekto dopustí neprávosti, je odstránený z očí kráľa, aj keď porušil čo len jeden zo stanovených zákonov; ak si ďalej obviňovaním dovolia ohovárať, strácajú moc; ak niekoho pristihnú pri cudzoložstve, považuje sa za nehodného a zahynie, hoci spáchal nespočetné množstvo spravodlivých skutkov; ak spácha vraždu a je chytený, tak to stačí na jeho zničenie - ak ľudské zákony požívajú takú ochranu, tým menej zákony Božie. Ale oni povedia: On je dobrý. Ako dlho budeme dávať tento hlúpy dôvod? Povedal som „hlúpy“ nie preto, že by nebol dobrý, ale preto, že Jeho dobrotu považujeme za užitočnú pre vyššie uvedené, hoci sme o tom už hovorili tisíckrát. Počúvajte, čo hovorí Písmo: „Nehovor: Jeho súcit je mnoho, očistí množstvo mojich hriechov“ (Kaz. 5:6). Vôbec nám to neprekáža povedať: „Jeho štedrosti je mnoho“, nepresviedča nás o tom, ba naopak, chce to, aby sme to neustále hovorili, a k tomu má Pavol tendenciu pri celom svojom učení; bráni nám to len kvôli tomu, čo nasleduje: „Nečudujte sa,“ hovorí, „Božej láske k ľudstvu, pretože hrešíte a môžete povedať: On očistí množstvo mojich hriechov. Toľko sme hovorili o dobrote nie preto, aby sme si v dôvere dovolili všetko, ale aby sme nezúfali nad hriechmi, ale aby sme sa kajali. Božia dobrota vás vedie k pokániu, a nie k väčšej neprávosti. Ak sa staneš zlým skrze dobro, prinášaš to ľuďom pred ľuďmi zvláštne ohováranie, pretože mnohí, ako vidím, obviňujú zhovievavosť Boha, takže budeš potrestaný za to, že si to nepoužil tak, ako sa patrí. Boh je milosrdný, ale je aj správnym sudcom: hoci odpúšťa hriechy, predsa odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Zanecháva nepravdu, ničí neprávosť, ale aj skúša. Ale ako si to navzájom neodporuje? Neprotirečí si, ak oboje oddelíme časom: On tu krstom a pokáním ničí neprávosť, ale vytvára skúšku toho, čo je tam dokonalé, cez oheň a muky. Ak, povedia, pácham nespočetné množstvo neprávd a pre jednu z nich som zvrhnutý a zbavený Kráľovstva, prečo by som potom nespáchal každé zlo? Toto je slovo nevďačného otroka; aj toto slovo však vyvrátime. Nerobte zlo, aby ste mali úžitok. Všetci budeme rovnako pozbavení Kráľovstva, ale v Gehenne nebudeme všetci trpieť rovnakým trestom, ale niektorí budú trpieť viac, iní menej. Ak ste obaja, vy aj on, nezachovali, ale jeden si nezachoval väčšie a druhý menej, budete rovnako pozbavení Kráľovstva. Ale ak ste nepozorovali to isté, ale jedno vo väčšom, druhé v menšom, pocítite rozdiel v Gehenne. Hovoria, prečo sa vyhráža tým, ktorí nedávajú almužnu, že pôjdu do ohňa, a nielen do ohňa, ale do ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov? Na čo to slúži a prečo? Boh sa na nič tak nehnevá; Toto stavia pred všetko zlo. Vskutku, ak by mal človek milovať aj svojich nepriateľov, aký trest by nebol hodný toho, kto ničí svojich priateľov, a v tomto ohľade je dokonca horší ako pohania? Takže veľkosť hriechu spôsobila, že to ide s diablom. "Beda tomu, kto nedáva almužnu." Ak to tak bolo v Starom zákone, oveľa viac v Novom. Ak tam, kde bolo dovolené nadobúdanie majetku, jeho užívanie a starostlivosť oň, bola taká obozretnosť zameraná na pomoc chudobným, o čo viac sa to vyžaduje, keď je nám prikázané všetko zanechať? Čo neurobili? Dávali desiatky a desiatky sirotám, vdovám a prozelytom. A niekto mi prekvapene povedal: „Ten a ten dáva desiatky!“ Aká škoda, ak to, čo nebolo úžasné medzi Židmi, sa stalo úžasným pre kresťanov. Ak bolo vtedy nebezpečné vyhýbať sa desiatkam, predstavte si, aké nebezpečné je to teraz. Potom: „opilci nezdedia Kráľovstvo“. Čo však hovorí veľa ľudí? Ak sme on a ja v rovnakej polohe, nie je to malá úľava. čo to znamená V prvom rade, pretože vy a on nebudete trpieť rovnakým trestom, toto jednoducho nie je úľava. Komunikácia v utrpení potom poskytuje útechu, ak je utrpenie mierne; ak sú nadmerné a uvrhnú nás do šialenstva, prestane to poskytovať úľavu. Povedzte niekomu znetvorenému múkou, hodeného do ohňa, že ten a ten trpí tým istým, nepocíti úľavu. Izraelčania nezomreli spolu? Akú úľavu im to prinieslo? Nerozčúlilo ich to ešte viac? Preto povedali: "Tu umierame, hynieme, všetci hynieme!" ("Boli sme pohltení, zahynuli sme, zmizli sme") (Nm 17:12). Čo je to za útechu? Darmo sa utešujeme nádejami. Je tu len jedna úľava – vôbec nespadnúť do toho neuhasiteľného ohňa. Po páde nie je možné získať úľavu tam, kde je škrípanie zubami, plač, kde je nehynúci červ a neuhasiteľný oheň. Na aký druh úľavy myslíš, povedz mi? Ostaneš sám so sebou. Neklamme sa, prosím a prosím, zbytočne, neutešujme sa tými slovami, ale robme, čo nás môže zachrániť. Dostali ste ponuku sedieť s Kristom a vy sa o tom handrkujete? Aký trest by sme mali trpieť len za tieto slová, aj keby nebolo iného hriechu! Sme takí nevedomí, takí úbohí a nešťastní, že hoci sa nám ponúka taká česť, hovoríme toto. A keď sa zamyslíte nad tými, ktorí vtedy urobili správnu vec, nebudete chradnúť ešte viac? A keď vidíte, že sú tam otroci aj šľachtici, ktorí tu a tam trochu pracovali a sú prijatí na kráľovský trón – nebude to pre vás horšie ako akýkoľvek trest? Ak teraz, keď vidíš, ako si niektorí užívajú slávu, trpíš iba týmto, aj keď si neutrpel žiadnu škodu, viac ako nejakým trestom, plačeš sám nad sebou, roníš slzy, pokladáš sa za hodného tisícky smrti, čo tam budeš cítiť? Ak by neexistovala gehenna, nestačila by len myšlienka na Kráľovstvo na to, aby vás zničila a zničila? A že to tak bude, sa dá zistiť skúsenosťou okolností. Nie nadarmo sa teda utešujme takýmito rečami, ale buďme pozorní, starajme sa o svoje spasenie, starajme sa o cnosť, povzbudzujme sa k dobrým skutkom, aby sme boli hodní dosiahnuť veľkú slávu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému vládnutie, sláva, česť, na veky vekov i na veky vekov. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: