Слово 39. О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить Царство Небесное, следует соблюдать все заповеди; соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Încă o dată, iubiților, sunt nevoit să vorbesc despre subiectele vieții reale. Ce să fac? Nu aș vrea, dar trebuie. Dacă ar fi posibil, în tăcere și fără a vorbi despre nimic din ceea ce s-a întâmplat, să o distrugem prin tăcere, ar trebui să tacăm; dar dacă se întâmplă invers, dacă ceea ce s-a întâmplat când tăcem nu numai că nu este distrus, ci devine și mai împovărător, este necesar să vorbim. Cel care îi reproșează pe păcătoși, dacă nu face altceva, măcar nu le va lăsa să meargă mai departe. Nu există suflet atât de nerușinat și insolent încât, ascultând continuu cum unii îl denunță, să nu simtă rușine și să nu abandoneze marele neadevăr. La urma urmei, există, există măcar puțină rușine într-un om nerușinat, pentru că Dumnezeu a sădit rușinea în firea noastră. Deoarece frica nu este suficientă pentru a ne înfrâna, El a pregătit multe alte căi de a ne împiedica să păcătuim, de exemplu, reproșul unei persoane, frica de legile stabilite, dragostea de glorie, influența prieteniei. Toate acestea sunt modalități de a evita păcatul. Adesea, ceea ce nu este realizat prin acțiunea lui Dumnezeu se întâmplă din cauza fricii de oameni. Următoarele sunt de dorit: mai întâi învățați să nu păcătuiți și apoi vom corecta acest lucru făcând-o cu ajutorul lui Dumnezeu. Atunci de ce îi convinge Pavel pe cei care intenționează să-și influențeze vrăjmașii să facă acest lucru, insuflându-i nu frica de Dumnezeu, ci acea răzbunare îl așteaptă? „Făcând aceasta, vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui” (Romani 12:20). Între timp, el vrea ca virtutea să fie împlinită. Așa că avem, așa cum am spus, o oarecare rușine. Prin natura avem multe bunuri care ne dispun spre virtute - de exemplu, toți oamenii sunt înclinați din natură spre milă și nici un singur bun nu este încorporat în natura noastră atât de ferm ca acesta. Pe această bază, ei au dreptul să se întrebe: de ce, mai ales, este în natura noastră să ne plângem cu lacrimi, să ne închinăm, să ne simțim pregătiți? Orice persoană nu este prin fire neglijentă, nu prin natura lui deșertăciunea îi este străină, nici prin fire nu este mai presus de invidie, dar compasiunea este inerentă fiecăruia prin fire, chiar dacă cineva este crud și aspru. Și ce este surprinzător! De asemenea ne este milă de animale - într-o asemenea abundență ne este milă. Dacă vedem un pui de leu, experimentăm ceva, mai ales când vedem o creatură de aceeași natură. Uite câți sunt infirmi. Acest lucru este suficient pentru a ne stârni compasiunea. Nimic nu-i place lui Dumnezeu mai mult decât milostenia. Prin urmare, preoții sunt unși cu ulei, precum și regii și profeții: uleiul este un simbol al milei lui Dumnezeu. Mai mult, au învățat că șeful ar trebui să aibă mai multă compasiune; Li s-a părut că până și Duhul poate coborî asupra unei persoane de dragul compasiunii. Deoarece Dumnezeu arată compasiune și milă față de oameni, de aceea ei sunt unși cu ulei. A fost preoția pe care El a stabilit-o conform milostivirii Sale. Regii sunt și ei unși cu untdelemn, pentru că se spune: „Ai milă de toți, pentru că poți face totul” (Înțelepc. 11:24). Dacă cineva vrea să laude un șef, nu va găsi nimic mai decent să-i spună decât despre milă. Gândiți-vă că lumea a fost creată din milă și imitați-l pe Domnul. „Milostivirea omului este față de aproapele său și mila Domnului este față de orice făptură” (Sir.18:12). Fie că vorbești despre păcătoși sau despre drepți – toți avem nevoie de mila lui Dumnezeu, toți o folosim, chiar dacă a fost Pavel, sau Petru sau Ioan. Nu aveți nevoie de cuvintele noastre - ascultați ce spun ei înșiși. Ce spune acel binecuvântat? „Am primit milă pentru că am făcut aceasta din neștiință, în necredință” (1 Tim. 1:13). Şi ce dacă? După aceea nu a avut nevoie de milă? Ascultă ce spune: „M-am trudit mai mult decât toți; nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10); iar despre Epafrodit spune: „Căci era bolnav până la moarte, dar Dumnezeu a avut milă de el, și nu numai de el, ci și de mine, ca să nu adaug întristare la întristare” (Filipeni 2:27); și iarăși: „Am fost împovărați în exces și peste puterile noastre, încât nu aveam nicio speranță de a rămâne în viață. Dar ei aveau în ei înșiși o sentință de moarte, ca să se bizuie nu pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu, care înviează morții, care ne-a izbăvit dintr-o moarte atât de aproape și ne izbăvește și în care nădăjduim să eliberăm din nou” (2 Cor. 1:8-10); de asemenea: „Am scăpat de fălcile leului și Domnul mă va izbăvi” (2 Tim. 4:17–18). Și peste tot găsim cum se bucură că prin har a fost mântuit. Și Petru a fost așa din milă. Ascultă cum îi vorbește Hristos: „Satana a cerut să te cerne ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu-ți piardă credința” (Luca 22:31-32). Și Ioan a fost așa din milă. Într-un cuvânt, totul. Ascultă ce spune Hristos: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu pe voi v-am ales” (Ioan 15:16). We all need God's mercy. „Milostivirea... a lui Dumnezeu”, spun ei, „este asupra tuturor făpturii”. Dacă aveau nevoie de mila lui Dumnezeu, ce putem spune despre restul? De ce, spune-mi, trimite El soarele asupra celor răi și drepți? Dacă ar fi reținut ploaia timp de un an, nu i-ar fi distrus pe toți? What if he sent a flood? If – excessive rain? Ce s-ar întâmpla dacă El ar trimite muște? What can I say? Nu ar fi pierit toți dacă El ar fi făcut așa cum a făcut cândva? „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el” (Ps. 8:5)? Este oportun să spunem acum: "Dacă numai El va mustra, toți vor deveni ca un singur mormânt. Ca o picătură de apă dintr-o cadă, așa, spun ei, națiunile sunt înaintea feței Lui; vor fi socotiți ca scuipat, ca înclinarea solzilor". Așa cum ne este ușor să mișcăm cântarul, tot așa este ușor pentru El să distrugă totul și să-l reînvie din nou. Cel care are o asemenea putere asupra noastră vede cum păcătuim în fiecare zi și nu ne pedepsește - chiar nu ne lasă din milă? La fel, proprietatea noastră este tot din milă. El a privit de sus spre pământ și l-a umplut cu ființe vii. Pentru ce? Pentru dumneavoastră. Why did he create you? Prin bunătate. Nu există nimic mai bun decât uleiul: este o sursă de lumină, iar mila va fi și acolo o sursă de lumină. „Lumina ta se va deschide devreme”, spun ei (Is. 58:8), dacă vei arăta milă aproapelui tău. Așa cum uleiul ține această lumină, tot așa milostenia ne oferă acolo o lumină grozavă și uimitoare. Pavel avea o mare înțelegere a acestui tip de milă. Ascultă ce spune: „Numai ca să ne aducem aminte de săraci” (Gal. 2:10), iar în alt loc: „Dacă se cuvine să merg și mie” („dacă se cuvine să merg și mie”) (1 Cor. 16:4). Și peste tot, deasupra și dedesubt, vezi cum îi pasă de asta. De asemenea: „Să învețe și ai noștri să facă fapte bune” (Tit 3:14) și din nou: „aceasta este bine și de folos oamenilor” (Tit 3:8). Ascultă ce spune altul: „Pomana izbăvește de la moarte” (Tov.12:9). „Dacă Tu, Doamne, observi fărădelegile, - Doamne, cine poate rezista” (Ps. 129:3)? „Și să nu intri la judecată cu robul Tău” (Ps. 142:2). „Mare este o persoană și prețios este o persoană milostivă, dar este dificil să găsești o persoană adevărată.” („Mare este un om, și când un om se luptă, fă dreptate”) (Prov. 20:6). Asta înseamnă o persoană milostivă! Chiar mai mult: Dumnezeu trebuie să fie milostiv. Vedeți care este puterea milei lui Dumnezeu? A realizat totul, a creat lumea numai din bunătate; de dragul lui, El a amenințat cu Gheena pentru ca noi să dobândim Împărăția; Obținem împărăția prin milă. De ce El, Unul, a creat atât de multe? Nu este din bunătate? Nu este din dragoste pentru umanitate? Dacă începi să întrebi: „De ce asta, de ce asta?” - Vei vedea peste tot numai bunătate. Să fim milostivi, ca să ni se arate milă. Adunăm milă nu atât pentru noi înșine, cât pentru noi înșine în ziua în care flăcările focului vor răbufni. Mila moderează focul și ne servește drept sursă de lumină, prin ea vom fi eliberați de iadul de foc. Pe ce bază va avea El milă de noi și va arăta milă? Compasiunea vine din iubire. Nimic nu poate plăcea lui Dumnezeu mai mult decât cu milă. Avem cinci simțuri și, așa cum toate ar trebui folosite în funcție de nevoie, la fel ar trebui și toate virtuțile. Dacă cineva ar fi cast, dar n-ar fi avut milă; sau dacă cineva a dat de pomană, dar a fost lacom; sau s-ar abține de la al altcuiva, dar nu s-ar da de la a lui - totul ar fi în zadar. Nu ne ajunge o singură virtute pentru a ne apropia cu îndrăzneală de Tronul lui Hristos, dar avem nevoie de multe virtuți, diferite, de diferite calități, de tot felul. Ascultați ce spune El ucenicilor Săi: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit Eu” (Matei 28:19-20), și de asemenea: „oricine va călca una dintre cele mai mici dintre aceste porunci... este, în înviere, care înseamnă: „nu va intra în Împărăție”; În mod evident, el numește chiar timpul învierii împărăția. „Dacă”, spun ei, „încălcă pe unul... va fi numit cel mai mic” - deci, trebuie să păzim toate poruncile. Uite cât de imposibil este să intri fără pomană, dar chiar dacă s-ar lăsa numai asta, am intra în foc. „Depărtați-vă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui.” Dar pentru ce și de ce? „Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau” (Matei 25:41-42). Vedeți cum, neavând altă vină, au murit numai din acest motiv? Iar fecioarele au fost alungate din camera nupțială numai pentru aceasta, deși au păstrat castitatea. „Urmăriți să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul” (Evrei 12:14). Bineînțeles, gândiți-vă că nici fără curăție nu puteți vedea pe Domnul. Dar puritatea singură nu face pe cineva capabil să-L vadă în toate cazurile: de multe ori altceva intervine. De asemenea: dacă facem totul, dar nu aducem niciun folos aproapelui nostru, nu vom intra niciodată în Împărăție. Cum se știe asta? Din cazul slujitorilor cărora li s-au încredinţat talente. Virtutea acolo era totul curată și nu-i lipsea nimic; dar, din moment ce a ezitat în acțiune, a fost pe bună dreptate alungat. Poți cădea în Gheenă doar pentru că vorbești: „Oricine zice: „Nebunule”, va fi supus Gheenei de foc” (Matei 5:22). Dacă cineva face totul, dar este supărat, nu va intra. Și să nu-i reproșeze lui Dumnezeu cruzimea când îi alungă din Împărăția Cerurilor pe cei care au căzut în acest păcat. Chiar dacă printre oameni, atunci când cineva săvârșește fărădelege, el este îndepărtat de ochii regelui, chiar dacă a încălcat doar una dintre legile stabilite; dacă, mai departe, acuzând, își permit să calomnieze, își pierd puterea; dacă cineva este prins în adulter, este considerat nevrednic și piere, deși a săvârșit nenumărate fapte drepte; dacă comite crimă și este prins, atunci acest lucru este suficient pentru a-l distruge - dacă legile umane se bucură de o astfel de protecție, cu atât mai puțin legile lui Dumnezeu. Dar, vor spune, El este Bun. Cât timp vom continua să dăm acest motiv stupid? Am spus „prost” nu pentru că El nu era Bun, ci pentru că noi considerăm bunătatea Lui utilă pentru cele de mai sus, deși am vorbit deja despre asta de mii de ori. Ascultați ce spune Scriptura: „Nu spuneți: îndurările Lui sunt multe, El va curăța mulțimea păcatelor mele” (Ecl. 5:6). Nu ne împiedică deloc să spunem: „Dărniciile Lui sunt multe”, nu ne convinge de acest lucru și, dimpotrivă, dorește să spunem asta în mod constant și asta tinde să facă Pavel cu toate învățăturile sale; ea ne împiedică doar de dragul a ceea ce urmează: „Nu vă mirați”, spune ea, „de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire pentru că păcătuiți și puteți spune: El va curăța mulțimea păcatelor mele”. Am vorbit atât de mult despre bunătate nu ca, încrezându-ne în ea, să ne îngăduim totul, ci ca să nu deznădăjduim de păcate, ci să ne pocăim. Bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință și nu la o nedreptate mai mare. Dacă devii răutăcios prin bunătate, îi aduci o defăimare deosebită în fața oamenilor, pentru că mulți, văd, acuză îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, ca să fii pedepsit că nu o folosești așa cum trebuie. Dumnezeu este Milostiv, dar este și Judecător Drept: în timp ce iartă păcatele, totuși răsplătește pe toți după faptele lor. El lasă neadevărul, distruge nelegiuirea, dar El încearcă și el. Dar cum nu se contrazice acest lucru unul pe altul? Nu contrazice dacă îi despărțim pe amândoi în timp: El distruge nedreptatea aici, prin botez și pocăință, dar El creează proba a ceea ce este desăvârșit acolo, prin foc și chin. Dacă, vor spune ei, săvârșesc nenumărate neadevăruri și sunt răsturnat și lipsit de Împărăție pentru unul dintre ei, atunci de ce să nu comit orice rău? Acesta este cuvântul unui sclav nerecunoscător; totuși, vom infirma și acest cuvânt. Nu face rău pentru a-ți beneficia. Cu toții vom fi lipsiți în mod egal de Împărăție, dar în Gheena nu vom suferi toți aceeași pedeapsă, dar unii vor suferi mai mult, alții vor suferi mai puțin. Dacă amândoi, tu și el, nu ați păstrat, dar unul nu l-a păstrat pe cel mai mare, celălalt pe cel mai puțin, veți fi în mod egal lipsiți de Împărăție. Dar dacă nu ai observat la fel, ci unul în cel mai mare, celălalt în cel mai mic, vei simți diferența în Gheena. De ce, vor zice ei, îi amenință pe cei care nu fac milostenie că vor intra în foc, și nu doar în foc, ci în focul pregătit pentru diavol și îngerii lui? Pentru ce este asta și de ce? Dumnezeu nu este atât de supărat pe nimic; El pune asta înaintea oricărui rău. Într-adevăr, dacă cineva ar iubi chiar și pe vrăjmașii cuiva, atunci ce pedeapsă nu ar fi demnă de cel care-și distruge prietenii și, în această privință, este mai rea chiar și decât păgânii? Deci mărimea păcatului l-a făcut să meargă cu diavolul. „Vai celui care nu dă de pomană”. Dacă acesta a fost cazul în Vechiul Testament, cu atât mai mult în Noul. Dacă, acolo unde dobândirea proprietății, folosirea ei și îngrijirea ei erau permise, o asemenea prudență a fost îndreptată spre ajutorarea săracilor, cu cât mai mult se cere atunci când ni se ordonă să abandonăm totul? Ce nu au făcut? Ei dădeau zecimi și zecimi orfanilor, văduvelor și prozeliților. Și cineva mi-a spus surprins: „Unul și așa dă zecimi!” Ce păcat dacă ceea ce nu era uimitor printre evrei a devenit uimitor pentru creștini. Dacă atunci era periculos să eviți zecimii, gândește-te cât de periculos este acum. Apoi: „bețivii nu vor moșteni Împărăția”. Dar ce spun mulți oameni? Dacă el și cu mine suntem în aceeași poziție, nu este o ușurare mică. Ce înseamnă? În primul rând, pentru că tu și el nu veți suferi aceeași pedeapsă, aceasta nu este pur și simplu o ușurare. Comunicarea în suferință oferă apoi consolare dacă suferința este moderată; dacă sunt excesive și ne cufundă într-o frenezie, aceasta încetează să mai ajute. Spune-i cuiva desfigurat de făină, aruncat în foc, că așa și așa suferă același lucru, nu va simți ușurare. Nu au murit israelienii împreună? Ce ușurare le-a adus asta? Asta nu i-a supărat și mai tare? De aceea, ei au spus: „Iată, murim, pierim, pierim cu toții!” („Am fost mistuiți, am pierit, am dispărut”) (Numeri 17:12). Ce fel de consolare este asta? Degeaba ne consolam cu sperante. Există o singură ușurare - să nu cădem deloc în acel foc nestins. Căzut, este imposibil să obțineți alinare acolo unde există scrâșnire de dinți, plâns, unde există un vierme nemuritor și un foc nestins. La ce fel de ușurare te gândești, spune-mi? Vei rămâne cu tine însuți. Să nu ne amăgim, vă rog și vă implor, inutil, să nu ne consolam cu acele cuvinte, ci să facem ceea ce este în stare să ne mântuiască. Ți s-a oferit să stai cu Hristos și te tocmești? Ce pedeapsă ar trebui să suferim numai pentru aceste cuvinte, chiar dacă nu ar fi alt păcat! Suntem atât de ignoranți, atât de jalnici și de nenorociți, încât, în timp ce ni se oferă o asemenea onoare, spunem asta. Și când te gândești la cei care au făcut ceea ce trebuia atunci, nu vei lâncezi și mai mult? Și când vezi că acolo sunt atât sclavi, cât și nobili, care au lucrat puțin ici și colo și sunt admiși pe tronul regal - nu va fi asta mai rău pentru tine decât orice pedeapsă? Dacă acum, văzând cum unii se bucură de faimă, suferi doar de asta, chiar dacă n-ai suferit nici un rău, mai mult decât de vreo pedeapsă, plângi peste tine, verse lacrimi, te consideri vrednic de o mie de morți, ce vei simți acolo? Dacă nu ar exista Gheena, nu ar fi suficient doar gândul la Împărăție pentru a te distruge și a te distruge? Și că așa va fi, poate fi aflat prin experiența circumstanțelor. Deci, să nu ne mângâiem în zadar cu astfel de cuvântări, ci să fim atenți, să avem grijă de mântuirea noastră, să ne îngrijorăm de virtute, să ne încurajăm să facem fapte bune, ca să fim vrednici să dobândim mare slavă în Hristos Iisus Domnul nostru, cu Care Duhului Sfânt, fie stăpânire și slavă acum, Tatăl și slava, stăpânirea și slava. vârste de vârste. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau larg răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: