Слово 39. О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить Царство Небесное, следует соблюдать все заповеди; соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Για άλλη μια φορά, αγαπητέ, αναγκάζομαι να μιλήσω για θέματα της πραγματικής ζωής. Τι να κάνουμε; Δεν θα ήθελα, αλλά πρέπει. Αν ήταν δυνατόν, σιωπηλά και χωρίς να μιλήσουμε για οτιδήποτε συνέβη, να το καταστρέψεις με τη σιωπή, θα έπρεπε να μείνεις σιωπηλός. αν όμως συμβεί το αντίθετο, αν αυτό που έγινε όταν σιωπούμε όχι μόνο δεν καταστραφεί, αλλά γίνει ακόμα πιο επαχθές, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Αυτός που κατηγορεί τους αμαρτωλούς, αν δεν κάνει τίποτε άλλο, τουλάχιστον δεν θα τους επιτρέψει να πάνε παραπέρα. Δεν υπάρχει ψυχή τόσο ξεδιάντροπη και αυθάδη που, ακούγοντας συνέχεια πώς κάποιοι την καταγγέλλουν, να μην ντρέπεται και να μην εγκαταλείπει τη μεγάλη αναλήθεια. Άλλωστε, υπάρχει, υπάρχει τουλάχιστον λίγη ντροπή σε έναν ξεδιάντροπο άνθρωπο, γιατί ο Θεός φύτεψε την ντροπή στη φύση μας. Δεδομένου ότι ο φόβος δεν αρκεί για να μας συγκρατήσει, έχει προετοιμάσει πολλούς άλλους τρόπους για να μας αποτρέψει από το να αμαρτήσουμε, για παράδειγμα, την επίπληξη ενός ατόμου, τον φόβο των καθιερωμένων νόμων, την αγάπη για τη δόξα, την επιρροή της φιλίας. Όλα αυτά είναι τρόποι για να αποφύγεις την αμαρτία. Συχνά ό,τι δεν επιτυγχάνεται με τη δράση του Θεού συμβαίνει εξαιτίας του φόβου των ανθρώπων. Είναι επιθυμητό το εξής: πρώτα διδάξτε να μην αμαρτάνετε και μετά θα το διορθώσουμε κάνοντας το με τη βοήθεια του Θεού. Γιατί τότε ο Παύλος πείθει αυτούς που σκοπεύουν να επηρεάσουν τους εχθρούς τους να το κάνουν αυτό, ενσταλάζοντας όχι τον φόβο του Θεού, αλλά ότι τον περιμένει ανταπόδοση; «Κάνοντας αυτό, θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του» (Ρωμ. 12:20). Εν τω μεταξύ, θέλει να εκπληρωθεί η αρετή. Έχουμε λοιπόν, όπως είπα, λίγη ντροπή. Από τη φύση μας έχουμε πολλά αγαθά που μας διαθέτουν στην αρετή - για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι τείνουν από τη φύση τους στο οίκτο, και ούτε ένα αγαθό δεν είναι ενσωματωμένο στη φύση μας τόσο σταθερά όσο αυτό. Σε αυτή τη βάση, έχουν το δικαίωμα να ρωτήσουν: γιατί κυρίως είναι στη φύση μας να θρηνούμε με δάκρυα, να υποκλίνουμε, να νιώθουμε ετοιμότητα; Κάθε άνθρωπος δεν είναι από τη φύση του απρόσεκτος, δεν είναι από τη φύση του ξένη η ματαιοδοξία, δεν είναι από τη φύση του πάνω από το φθόνο, αλλά η συμπόνια είναι εγγενής σε όλους από τη φύση του, ακόμα κι αν κάποιος είναι σκληρός και σκληρός. Και τι είναι έκπληξη! Λυπούμαστε και τα ζώα - σε τέτοια αφθονία έχουμε οίκτο. Αν δούμε ένα λιοντάρι, βιώνουμε κάτι, ειδικά όταν βλέπουμε ένα πλάσμα της ίδιας φύσης. Κοίτα πόσοι είναι ανάπηροι. Αυτό είναι αρκετό για να μας διεγείρει τη συμπόνια. Τίποτα δεν ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από την ελεημοσύνη. Ως εκ τούτου, οι ιερείς χρίζονται με λάδι, καθώς και οι βασιλιάδες και οι προφήτες: το λάδι είναι σύμβολο του ελέους του Θεού. Επιπλέον, έμαθαν ότι το αφεντικό πρέπει να έχει περισσότερη συμπόνια. Τους φάνηκε ότι ακόμη και το Πνεύμα μπορεί να κατέβει σε ένα άτομο για χάρη της συμπόνιας. Εφόσον ο Θεός δείχνει συμπόνια και έλεος στους ανθρώπους, άρα είναι αλειμμένοι με λάδι. Ήταν η ιεροσύνη που καθιέρωσε σύμφωνα με το έλεός Του. Με λάδι χρίζονται και οι βασιλιάδες, γιατί λέγεται: «Ελέησον πάντες, διότι τα πάντα μπορείς» (Σοφ. 11:24). Αν κάποιος θέλει να επαινέσει ένα αφεντικό, δεν θα βρει τίποτα πιο αξιοπρεπές να του πει από το έλεος. Σκεφτείτε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από έλεος και μιμηθείτε τον Κύριο. «Το έλεος του ανθρώπου είναι προς τον πλησίον του, και το έλεος του Κυρίου είναι προς κάθε σάρκα» (Σιρ.18:12). Είτε μιλάτε για αμαρτωλούς είτε για δίκαιους - όλοι χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού, όλοι το χρησιμοποιούμε, ακόμα κι αν ήταν ο Παύλος, ο Πέτρος ή ο Ιωάννης. Δεν χρειάζεστε τα λόγια μας - ακούστε τι λένε οι ίδιοι. Τι λέει αυτός ο μακαρίτης; «Έλαβα έλεος γιατί το έκανα αυτό από άγνοια, από απιστία» (Α' Τιμ. 1:13). Και λοιπόν; Μετά από αυτό δεν χρειαζόταν έλεος; Ακούστε τι λέει: «Εγώ κοπίασα περισσότερο από όλους· όχι όμως εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10). Και για τον Επαφρόδιτο λέει: «Επειδή ήταν άρρωστος στο σημείο του θανάτου· αλλά ο Θεός τον ελέησε, και όχι μόνο αυτόν, αλλά και εμένα, για να μην προσθέσω λύπη στη θλίψη» (Φιλ. 2:27). Και πάλι: «Είμαστε φορτωμένοι υπερβολικά και πάνω από τις δυνάμεις μας, ώστε δεν είχαμε ελπίδα να μείνουμε ζωντανοί. Αλλά από μόνοι τους είχαν θανατική ποινή, για να βασίζονται όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς, που μας ελευθέρωσε από έναν τόσο κοντινό θάνατο και ελευθερώνει, και στον οποίο ελπίζουμε να ελευθερώσουμε ξανά» (Β Κορ. 1: 8-10). επίσης: «Απαλλαγώ από τα σαγόνια του λιονταριού. Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει» (Β΄ Τιμ. 4:17–18). Και παντού βρίσκουμε πώς χαίρεται που κατά χάρη σώθηκε. Έτσι ήταν και ο Πέτρος από έλεος. Ακούστε πώς του μιλάει ο Χριστός: «Ο Σατανάς ζήτησε να σε κοσκινίσει σαν το σιτάρι, αλλά εγώ προσευχήθηκα για σένα, για να μη χαθεί η πίστη σου» (Λουκάς 22:31-32). Και ο Γιάννης ήταν έτσι από έλεος. Με μια λέξη, τα πάντα. Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Δεν με διαλέξατε, αλλά εγώ σας διάλεξα» (Ιωάννης 15:16). Όλοι χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού. «Το έλεος... του Θεού», λένε, «είναι σε κάθε σάρκα». Αν χρειάζονταν το έλεος του Θεού, τι μπορούμε να πούμε για τα υπόλοιπα; Γιατί, πες μου, στέλνει τον ήλιο στους κακούς και στους δίκαιους; Κι αν είχε κρατήσει τη βροχή για ένα χρόνο, δεν θα είχε καταστρέψει τους πάντες; Κι αν έστελνε πλημμύρα; Εάν - υπερβολική βροχή; Τι θα συνέβαινε αν έστελνε μύγες; Τι να πω; Δεν θα είχαν χαθεί όλοι αν είχε κάνει όπως έκανε κάποτε; «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι» (Ψαλμ. 8:5); Είναι επίκαιρο να πούμε τώρα: «Αν μόνο επιπλήξει, όλοι θα γίνουν σαν ένας τάφος. Σαν μια σταγόνα νερού από μια μπανιέρα, έτσι, λένε, τα έθνη είναι μπροστά στο πρόσωπό Του· θα μετρηθούν ως φτύσιμο, ως η κλίση της ζυγαριάς». Όπως είναι εύκολο για εμάς να κινήσουμε τη ζυγαριά, έτσι είναι εύκολο για Εκείνον να καταστρέψει τα πάντα και να τα ξαναζωντανέψει. Αυτός που έχει τέτοια εξουσία πάνω μας βλέπει πώς αμαρτάνουμε καθημερινά και δεν μας τιμωρεί – αλήθεια δεν μας αφήνει από έλεος; Ομοίως, η περιουσία μας είναι επίσης από έλεος. Κοίταξε από ψηλά τη γη και τη γέμισε με ζωντανά όντα. Για τι; Για σένα. Γιατί σε δημιούργησε; Με το καλό. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το λάδι: είναι πηγή φωτός, και εκεί το έλεος θα είναι επίσης πηγή φωτός. «Το φως σου θα ανοίξει νωρίς», λένε (Ησ. 58:8), αν δείξεις έλεος στον πλησίον σου. Ακριβώς όπως το λάδι κρατά αυτό το φως, έτσι και η ελεημοσύνη μας δίνει ένα μεγάλο και εκπληκτικό φως εκεί. Ο Παύλος είχε μεγάλη κατανόηση αυτού του είδους του ελέους. Ακούστε τι λέει: «Μόνο για να θυμηθούμε τους πτωχούς» (Γαλ. 2:10), και σε άλλο μέρος: «Εάν είναι κατάλληλο και για μένα να πάω» («αν είναι κατάλληλο για μένα να πάω») (Α' Κορ. 16:4). Και παντού, πάνω και κάτω, βλέπεις πώς τον νοιάζει. Επίσης: «Ας μάθουν και οι δικοί μας να κάνουν καλά έργα» (Τίτο 3:14), και πάλι: «αυτό είναι καλό και ωφέλιμο για τους ανθρώπους» (Τίτο 3:8). Ακούστε τι λέει ένας άλλος: «Η ελεημοσύνη σώζει από το θάνατο» (Αποβ.12:9). «Αν, Κύριε, παρατηρείς τις ανομίες, - Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί» (Ψαλμ. 129:3); «Και μην εισέλθετε σε κρίση με τον δούλο Σου» (Ψαλμ. 142:2). «Μεγάλος είναι ένας άνθρωπος και πολύτιμος είναι ένας ελεήμων άνθρωπος, αλλά είναι δύσκολο να βρεις έναν αληθινό άνθρωπο». («Μεγάλος είναι ο άνθρωπος, και όταν αγωνίζεται, κάνε δικαιοσύνη») (Παροιμ. 20:6). Αυτό σημαίνει φιλεύσπλαχνος! Ακόμη περισσότερο: ο Θεός πρέπει να είναι ελεήμων. Βλέπεις ποια είναι η δύναμη του ελέους του Θεού; Πέτυχε τα πάντα, δημιούργησε τον κόσμο μόνο από καλοσύνη. Για χάρη του απείλησε τη Γέεννα για να πετύχουμε τη Βασιλεία. Με το έλεος επιτυγχάνουμε τη βασιλεία. Γιατί Αυτός, ο Ένας, δημιούργησε τόσα πολλά; Δεν είναι από καλοσύνη; Δεν είναι από αγάπη για την ανθρωπότητα; Αν αρχίσετε να ρωτάτε: "Γιατί αυτό, γιατί αυτό;" - Μόνο καλοσύνη θα δεις παντού. Ας είμαστε ελεήμονες, για να μας φανεί έλεος. Μαζεύουμε έλεος όχι τόσο για εμάς τους ίδιους όσο για τους εαυτούς μας τη μέρα που θα μαίνονται οι φλόγες της φωτιάς. Το έλεος μετριάζει τη φωτιά και χρησιμεύει ως πηγή φωτός για εμάς, μέσω αυτού θα ελευθερωθούμε από την πύρινη κόλαση. Με ποια βάση θα μας λυπηθεί και θα δείξει έλεος; Η συμπόνια προέρχεται από την αγάπη. Τίποτα δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Θεό περισσότερο από το έλεος. Έχουμε πέντε αισθήσεις, και όπως όλες πρέπει να χρησιμοποιούνται ανάλογα με την ανάγκη, έτσι θα πρέπει και όλες οι αρετές. Αν κάποιος ήταν αγνός, αλλά δεν είχε συμπόνια. ή αν κάποιος έδινε ελεημοσύνη, αλλά ήταν άπληστος. ή θα απείχε από τους άλλους, αλλά δεν θα έδινε από τους δικούς του - όλα θα ήταν μάταια. Δεν αρκεί μια αρετή για να πλησιάσουμε με τόλμη τον Θρόνο του Χριστού, αλλά χρειαζόμαστε πολλές αρετές, διαφορετικές, διαφορετικών ποιοτήτων, όλων των ειδών. Αλλά η αγνότητα από μόνη της δεν κάνει κάποιον να μπορεί να Τον δει σε όλες τις περιπτώσεις: συχνά κάτι άλλο παρεμβαίνει. Μέχρι πότε θα συνεχίσουμε να δίνουμε αυτόν τον ανόητο λόγο; Είπα «ηλίθιος» όχι επειδή δεν ήταν Καλός, αλλά επειδή θεωρούμε την καλοσύνη Του χρήσιμη για τα παραπάνω, αν και έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό χιλιάδες φορές. Ακούστε τι λέει η Γραφή: «Μη λέτε: Οι ευσπλαχνίες του είναι πολλές, θα καθαρίσει το πλήθος των αμαρτιών μου» (Εκκλ. 5:6). Δεν μας εμποδίζει καθόλου να πούμε: «Τα χαρίσματα του είναι πολλά», δεν μας πείθει γι' αυτό, και αντίθετα, θέλει να το λέμε συνέχεια αυτό, και αυτό τείνει να κάνει ο Παύλος με όλες τις διδασκαλίες του. μας αποτρέπει μόνο για χάρη του εξής: «Μην εκπλαγείτε», λέει, «με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα επειδή αμαρτάνετε και μπορείτε να πείτε: Αυτός θα καθαρίσει το πλήθος των αμαρτιών μου». Μιλήσαμε τόσο πολύ για την καλοσύνη όχι για να επιτρέψουμε, έχοντας εμπιστοσύνη σε αυτήν, τα πάντα, αλλά για να μην απελπιζόμαστε από τις αμαρτίες, αλλά για να μετανοήσουμε. Η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια και όχι σε μεγαλύτερη αδικία. Αν γίνεις μοχθηρός με την καλοσύνη, του φέρνεις μια ειδική συκοφαντία ενώπιον των ανθρώπων, γιατί πολλοί, βλέπω, κατηγορούν τη μακροθυμία του Θεού, ώστε να τιμωρηθείς που δεν τη χρησιμοποιούσες όπως πρέπει. Ο Θεός είναι ελεήμων, αλλά είναι και σωστός κριτής: ενώ συγχωρεί τις αμαρτίες, ωστόσο ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αφήνει την αναλήθεια, καταστρέφει την ανομία, αλλά και δοκιμάζει. Αλλά πώς αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση μεταξύ τους; Δεν έρχεται σε αντίθεση αν χωρίζουμε και τα δύο με το χρόνο: Καταστρέφει την αδικία εδώ, μέσω του βαπτίσματος και της μετάνοιας, αλλά δημιουργεί τη δοκιμασία του τέλειου εκεί, μέσω της φωτιάς και του βασανισμού. Αν, θα πουν, διαπράττω αναρίθμητες αναλήθειες, και ανατρέπομαι και στερούμαι τη Βασιλεία για ένα από αυτά, τότε γιατί να μην κάνω κάθε κακό; Αυτός είναι ο λόγος ενός αχάριστου δούλου. θα διαψεύσουμε όμως και αυτή τη λέξη. Μην κάνετε το κακό για να ωφεληθείτε. «Αλίμονο σε αυτόν που δεν δίνει ελεημοσύνη». Αν αυτό συνέβαινε στην Παλαιά Διαθήκη, πολύ περισσότερο στην Καινή. Αν, όπου επιτρεπόταν η απόκτηση περιουσίας, η χρήση της και η φροντίδα της, μια τέτοια σύνεση κατευθυνόταν προς την ανακούφιση των φτωχών, πόσο περισσότερο απαιτείται όταν μας διατάσσουν να εγκαταλείψουμε τα πάντα; Τι δεν έκαναν; Έδιναν δέκατα και δέκατα σε ορφανά, χήρες και προσήλυτους. Και κάποιος μου είπε με έκπληξη: «Ο τάδε δίνει δέκατα!» Τι κρίμα αν αυτό που δεν ήταν εκπληκτικό μεταξύ των Εβραίων γινόταν καταπληκτικό για τους Χριστιανούς. Αν τότε ήταν επικίνδυνο να αποφύγεις τα δέκατα, σκεφτείτε πόσο επικίνδυνο είναι τώρα. Τότε: «οι μεθυσμένοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία». Τι λένε όμως πολλοί; Αν αυτός και εγώ είμαστε στην ίδια θέση, δεν είναι μικρή ανακούφιση. Τι σημαίνει αυτό; Πρώτα απ 'όλα, επειδή εσείς και αυτός δεν θα υποστείτε την ίδια τιμωρία, αυτό απλά δεν είναι ανακούφιση. Η επικοινωνία στην ταλαιπωρία παρέχει στη συνέχεια παρηγοριά εάν η ταλαιπωρία είναι μέτρια. αν είναι υπερβολικά και μας βυθίζουν σε φρενίτιδα, αυτό παύει να προσφέρει ανακούφιση. Πες σε κάποιον παραμορφωμένο από αλεύρι, ριγμένο στη φωτιά, ότι ο τάδε παθαίνει το ίδιο, δεν θα νιώσει ανακούφιση. Δεν πέθαναν μαζί οι Ισραηλινοί; Τι ανακούφιση τους έφερε αυτό; Αυτό δεν τους στεναχώρησε ακόμα περισσότερο; Γι' αυτό είπαν: «Εδώ, πεθαίνουμε, χάνουμε, χάνουμε όλοι!». («Αναλωθήκαμε, χαθήκαμε, εξαφανιστήκαμε») (Αριθμοί 17:12). Τι παρηγοριά είναι αυτή; Είναι μάταιο να παρηγορούμαστε με ελπίδες. Υπάρχει μόνο μια ανακούφιση - να μην πέσεις καθόλου σε εκείνη την άσβεστη φωτιά. Έχοντας πέσει, είναι αδύνατο να ανακουφιστείς εκεί όπου υπάρχει τρίξιμο δοντιών, κλάμα, όπου υπάρχει ένα αθάνατο σκουλήκι και μια άσβεστη φωτιά. Τι είδους ανακούφιση σκέφτεσαι, πες μου; Θα μείνεις μόνος σου. Ας μην, σας παρακαλώ και σας παρακαλώ, άσκοπα να εξαπατήσουμε τον εαυτό μας, ας μην παρηγορηθούμε με αυτά τα λόγια, αλλά ας κάνουμε ό,τι είναι ικανό να μας σώσει. Σας έχει προσφερθεί να καθίσετε με τον Χριστό και το παζαρεύετε; Τι τιμωρία να υποστούμε μόνο για αυτά τα λόγια, ακόμα κι αν δεν υπήρχε άλλη αμαρτία! Είμαστε τόσο αδαείς, τόσο ελεεινοί και άθλιοι, που ενώ μας προσφέρεται τέτοια τιμή, το λέμε αυτό. Και όταν σκέφτεσαι αυτούς που έκαναν το σωστό τότε, δεν θα μαραζώσεις ακόμα περισσότερο; Και όταν δείτε ότι υπάρχουν και σκλάβοι και ευγενείς εκεί, που έχουν δουλέψει λίγο εδώ κι εκεί και γίνονται δεκτοί στον Βασιλικό Θρόνο - δεν θα είναι αυτό χειρότερο για εσάς από οποιαδήποτε τιμωρία; Αν τώρα, βλέποντας πώς απολαμβάνουν κάποιοι τη φήμη, υποφέρεις μόνο από αυτό, ακόμα κι αν δεν έπαθες κανένα κακό, περισσότερο από καμία τιμωρία, κλαις για τον εαυτό σου, χύνεις δάκρυα, θεωρείς τον εαυτό σου άξιο για χίλιους θανάτους, τι θα νιώσεις εκεί; Αν δεν υπήρχε η Γέεννα, δεν θα ήταν αρκετή και μόνο η σκέψη του Βασιλείου για να σε καταστρέψει και να σε καταστρέψει; Και ότι αυτό θα είναι έτσι, μπορεί να μάθουμε από τις περιστάσεις. Ας μην παρηγορούμαστε λοιπόν μάταια με τέτοιους λόγους, αλλά ας προσέχουμε, ας φροντίζουμε για τη σωτηρία μας, ας μας ενδιαφέρει η αρετή, ας υποκινούμε τους εαυτούς μας να κάνουμε καλές πράξεις, για να είμαστε άξιοι να επιτύχουμε μεγάλη δόξα εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα ας είναι η κυριαρχία και η δόξα μέχρι τώρα. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: