Слово 39. О том, что Бог дал нам много путей для того, чтобы не грешить, если хотим, и что тому, кто намерен получить Царство Небесное, следует соблюдать все заповеди; соблюдающий же одни и нарушающий другие узнает в геенне, чем он отличается от других людей.

Wieder einmal, meine Lieben, bin ich gezwungen, über die Themen des wirklichen Lebens zu sprechen. Was zu tun? Ich würde nicht wollen, aber ich muss. Wenn es möglich wäre, stillschweigend und ohne über das Geschehene zu sprechen, es durch Schweigen zu zerstören, sollte man schweigen; aber wenn das Gegenteil passiert, wenn das, was beim Schweigen passiert ist, nicht nur nicht zerstört wird, sondern noch belastender wird, ist es notwendig zu sprechen. Wer den Sündern Vorwürfe macht, wird sie, wenn er nichts anderes tut, zumindest nicht weitergehen lassen. Es gibt keine Seele, die so schamlos und unverschämt ist, dass sie sich nicht schämt und die große Unwahrheit nicht aufgibt, wenn sie ständig zuhört, wie manche es anprangern. Schließlich gibt es in einem schamlosen Menschen zumindest ein wenig Scham, weil Gott Scham in unsere Natur gepflanzt hat. Da Angst nicht ausreicht, um uns zurückzuhalten, hat er viele andere Möglichkeiten vorbereitet, um uns vor der Sünde zu bewahren, zum Beispiel durch Vorwürfe gegenüber einer Person, Angst vor etablierten Gesetzen, Liebe zum Ruhm, Einfluss der Freundschaft. All dies sind Möglichkeiten, Sünden zu vermeiden. Was durch das Wirken Gottes nicht erreicht wird, geschieht oft aus Angst vor Menschen. Folgendes ist wünschenswert: Lehren Sie zuerst, nicht zu sündigen, und dann korrigieren wir dies, indem wir es mit der Hilfe Gottes tun. Warum überzeugt Paulus dann diejenigen, die ihre Feinde beeinflussen wollen, davon, dies zu tun, und flößt ihm damit nicht Gottesfurcht ein, sondern dass ihn Vergeltung erwartet? „Damit werdet ihr glühende Kohlen auf sein Haupt häufen“ (Römer 12,20). In der Zwischenzeit möchte er, dass die Tugend erfüllt wird. Wir haben also, wie gesagt, eine gewisse Schande. Von Natur aus haben wir viele Güter, die uns zur Tugend veranlassen – zum Beispiel neigen alle Menschen von Natur aus zum Mitleid, und kein einziges Gut ist so fest in unserer Natur verankert wie dieses. Auf dieser Grundlage haben sie das Recht zu fragen: Warum liegt es in unserer Natur, vor allem unter Tränen zu klagen, uns zu verneigen und bereit zu sein? Nicht jeder Mensch ist von Natur aus nachlässig, nicht von Natur aus ist ihm die Eitelkeit fremd, nicht von Natur aus ist er über Neid erhaben, aber Mitgefühl ist von Natur aus jedem innewohnend, auch wenn jemand grausam und hart ist. Und was ist überraschend! Wir haben auch Mitleid mit Tieren – in solch einer Fülle haben wir Mitleid. Wenn wir ein Löwenbaby sehen, erleben wir etwas, besonders wenn wir ein Lebewesen derselben Art sehen. Schauen Sie, wie viele verkrüppelt sind. Das reicht aus, um unser Mitgefühl zu wecken. Nichts gefällt Gott mehr als Almosen. Deshalb werden Priester, aber auch Könige und Propheten mit Öl gesalbt: Öl ist ein Symbol der Barmherzigkeit Gottes. Darüber hinaus haben sie gelernt, dass der Chef mehr Mitgefühl haben sollte; Es schien ihnen, dass sogar der Geist aus Mitgefühl auf einen Menschen herabsteigen kann. Da Gott den Menschen Mitgefühl und Barmherzigkeit zeigt, werden sie mit Öl gesalbt. Es war das Priestertum, das er gemäß seiner Barmherzigkeit errichtete. Auch Könige werden mit Öl gesalbt, denn es heißt: „Du erbarmst dich aller, denn du kannst alles“ (Weish 11,24). Wenn jemand einen Chef loben möchte, wird er nichts Anständigeres finden, als etwas über Barmherzigkeit zu sagen. Denken Sie, dass die Welt aus Barmherzigkeit erschaffen wurde, und ahmen Sie den Herrn nach. „Die Barmherzigkeit des Menschen gilt seinem Nächsten, und die Barmherzigkeit des Herrn gilt allem Fleisch“ (Sir. 18,12). Ob man von Sündern oder von Gerechten spricht – wir alle brauchen die Barmherzigkeit Gottes, wir alle nutzen sie, auch wenn es Paulus, Petrus oder Johannes war. Sie brauchen unsere Worte nicht – hören Sie zu, was sie selbst sagen. Was sagt dieser Gesegnete? „Mir wurde Barmherzigkeit zuteil, weil ich dies aus Unwissenheit und Unglauben tat“ (1. Tim. 1,13). Na und? Danach brauchte er keine Gnade mehr? Hören Sie, was er sagt: „Ich habe mich mehr abgemüht als sie alle, aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10); und über Epaphroditus sagt er: „Denn er war krank im Sterben; aber Gott hatte Erbarmen mit ihm, und nicht nur mit ihm, sondern auch mit mir, damit ich keinen Kummer zum Kummer hinzufügte“ (Phil. 2,27); und noch einmal: „Wir wurden übermäßig belastet und überstiegen unsere Kräfte, so dass wir keine Hoffnung hatten, am Leben zu bleiben. Aber in sich selbst hatten sie das Todesurteil, um sich nicht auf sich selbst zu verlassen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, der uns aus einem so nahen Tod erlöst und erlöst, und in dem wir hoffen, wieder zu erlösen“ (2. Kor. 1, 8-10); auch: „Ich habe die Rachen des Löwen losgeworden. Und der Herr wird mich erretten“ (2. Tim. 4,17–18). Und überall finden wir, wie er sich darüber freut, dass er aus Gnade gerettet wurde. Auch Petrus war aus Barmherzigkeit so. Hören Sie, wie Christus zu ihm spricht: „Satan hat darum gebeten, dich zu sieben wie Weizen, aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht fehle“ (Lukas 22,31-32). Und John war aus Barmherzigkeit so. Mit einem Wort, alles. Hören Sie, was Christus sagt: „Ihr habt mich nicht erwählt, sondern ich habe euch erwählt“ (Johannes 15,16). Wir alle brauchen Gottes Barmherzigkeit. „Gottes Barmherzigkeit“, sagen sie, „liegt auf allem Fleisch.“ Wenn sie Gottes Barmherzigkeit brauchten, was können wir dann über den Rest sagen? Warum, sagen Sie mir, sendet Er die Sonne über die Bösen und Gerechten? Was wäre, wenn er den Regen ein Jahr lang zurückgehalten hätte, hätte er dann nicht alle zerstört? Was wäre, wenn er eine Flut schicken würde? Wenn – übermäßiger Regen? Was würde passieren, wenn er Fliegen schicken würde? Was kann ich sagen? Wären nicht alle umgekommen, wenn Er getan hätte, was Er einst getan hat? „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst“ (Psalm 8,5)? Es ist an der Zeit, jetzt zu sagen: „Wenn Er nur tadelt, werden alle wie ein einziges Grab werden. Wie ein Wassertropfen aus einer Wanne, so sagen sie, die Nationen stehen vor Seinem Angesicht; sie werden als Speien und als Waagen betrachtet werden.“ So wie es für uns leicht ist, die Waage zu bewegen, so ist es für ihn leicht, alles zu zerstören und wiederzubeleben. Derjenige, der solche Macht über uns hat, sieht, wie wir jeden Tag sündigen und bestraft uns nicht – lässt Er uns wirklich nicht aus der Barmherzigkeit? Ebenso ist unser Eigentum auch der Barmherzigkeit zu verdanken. Er blickte auf die Erde herab und füllte sie mit Lebewesen. Wofür? Für dich. Warum hat er dich erschaffen? Bei Gott. Es gibt nichts Besseres als Öl: Es ist eine Lichtquelle, und auch die Barmherzigkeit wird eine Lichtquelle sein. „Dein Licht wird sich früh öffnen“, sagen sie (Jes. 58:8), wenn du deinem Nächsten Barmherzigkeit erweist. So wie Öl dieses Licht hält, so gibt uns das Almosengeben dort ein großartiges und erstaunliches Licht. Paulus hatte ein großes Verständnis für diese Art von Barmherzigkeit. Hören Sie, was er sagt: „Nur damit wir der Armen gedenken“ (Gal. 2,10), und an anderer Stelle: „Wenn es mir auch recht ist, zu gehen“ („Wenn es auch mir recht ist, zu gehen“) (1 Kor. 16,4). Und überall, oben und unten, sieht man, wie sehr ihm das am Herzen liegt. Außerdem: „Lasst auch unsere lernen, gute Werke zu tun“ (Titus 3,14), und noch einmal: „Das ist gut und nützlich für die Menschen“ (Titus 3,8). Hören Sie, was ein anderer sagt: „Almosen retten vom Tod“ (Tov.12:9). „Wenn du, Herr, Ungerechtigkeiten bemerkst, – Herr, wer kann bestehen“ (Psalm 129:3)? „Und geh nicht ins Gericht mit deinem Knecht“ (Psalm 142,2). „Groß ist ein Mensch und kostbar ist ein barmherziger Mensch, aber es ist schwierig, einen ehrlichen Menschen zu finden.“ („Groß ist der Mensch, und wenn einer strebt, so tue Gerechtigkeit“) (Spr. 20,6). Das bedeutet ein barmherziger Mensch! Mehr noch: Gott soll barmherzig sein. Erkennen Sie, was die Macht der Barmherzigkeit Gottes ist? Es hat alles erreicht, es hat die Welt einzig und allein aus Güte erschaffen; um seinetwillen bedrohte er die Gehenna, damit wir das Königreich erreichen würden; Wir erlangen das Königreich durch Barmherzigkeit. Warum hat Er, der Eine, so viele erschaffen? Ist es nicht aus Güte? Ist es nicht aus Liebe zur Menschheit? Wenn Sie anfangen zu fragen: „Warum das, warum das?“ - Sie werden überall nur Gutes sehen. Lasst uns barmherzig sein, damit uns Barmherzigkeit erwiesen wird. Wir sammeln Gnade nicht so sehr für uns selbst, sondern für uns selbst an dem Tag, an dem die Flammen des Feuers wüten werden. Die Barmherzigkeit mildert das Feuer und dient uns als Lichtquelle, durch sie werden wir aus der feurigen Hölle befreit. Auf welcher Grundlage wird er Mitleid mit uns haben und Barmherzigkeit zeigen? Mitgefühl entsteht aus Liebe. Nichts kann Gott mehr erfreuen als mit Barmherzigkeit. Wir haben fünf Sinne, und so wie sie alle nach Bedarf genutzt werden sollten, sollten auch alle Tugenden genutzt werden. Wenn jemand keusch wäre, aber kein Mitgefühl hätte; oder wenn jemand Almosen gab, aber gierig war; oder er würde auf das eines anderen verzichten, aber nichts von seinem eigenen geben – alles wäre umsonst. Eine Tugend reicht uns nicht aus, um uns mutig dem Thron Christi zu nähern, sondern wir brauchen viele Tugenden, unterschiedlich, mit unterschiedlichen Qualitäten und aller Art. Hören Sie, was er zu seinen Jüngern sagt: „Geht und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ (Matthäus 28,19-20), und auch: „Wer auch nur eines dieser Gebote bricht, ... der wird im Himmelreich der Geringste genannt werden“ (Matthäus 5,19), also in der Auferstehung, was bedeutet: „wird nicht.“ betrete das Königreich“; Offensichtlich nennt er die Zeit der Auferstehung das Königreich. „Wenn er einen bricht“, sagen sie, „wird er der Geringste genannt werden“ – wir müssen also alle Gebote halten. Schauen Sie, wie unmöglich es ist, ohne Almosen einzutreten, aber selbst wenn dies allein bliebe, würden wir ins Feuer gehen. „Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.“ Aber wofür und warum? „Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben“ (Matthäus 25,41–42). Erkennen Sie, dass sie allein aus diesem Grund starben, da sie keine andere Schuld hatten? Und nur dafür wurden die Jungfrauen aus dem Brautgemach vertrieben, obwohl sie Keuschheit bewahrten. „Strebt danach, mit allen Frieden zu haben und nach Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr 12,14). Denken Sie natürlich, dass Sie den Herrn auch ohne Reinheit nicht sehen können. Aber Reinheit allein ermöglicht es einem nicht in allen Fällen, Ihn zu sehen: Oft stört etwas anderes. Außerdem: Wenn wir alles tun, aber unserem Nächsten keinen Nutzen bringen, werden wir niemals in das Königreich eingehen. Woher ist das bekannt? Aus dem Fall der Diener, denen Talente anvertraut wurden. Die Tugend dort war ganz rein und es fehlte ihr an nichts; Da er jedoch zögerlich handelte, wurde er zu Recht verstoßen. Sie können in die Gehenna fallen, nur weil Sie üble Nachrede halten: „Wer sagt: ‚Du Narr‘, wird der feurigen Gehenna unterworfen sein“ (Matthäus 5:22). Wenn jemand alles tut, aber wütend ist, wird er nicht eintreten. Und sie sollen Gott keine Grausamkeit vorwerfen, wenn er diejenigen, die dieser Sünde verfallen sind, aus dem Himmelreich vertreibt. Auch wenn unter den Menschen jemand, der Gesetzlosigkeit begeht, aus den Augen des Königs entfernt wird, selbst wenn er nur gegen eines der geltenden Gesetze verstoßen hat; Wenn sie sich darüber hinaus durch Beschuldigungen eine Verleumdung erlauben, verlieren sie ihre Macht; Wenn jemand beim Ehebruch ertappt wird, gilt er als unwürdig und geht zugrunde, obwohl er unzählige gute Taten begangen hat; Wenn er einen Mord begeht und gefasst wird, dann reicht das aus, um ihn zu vernichten – wenn die menschlichen Gesetze einen solchen Schutz genießen, geschweige denn die Gesetze Gottes. Aber sie werden sagen: Er ist gut. Wie lange werden wir diesen dummen Grund noch nennen? Ich sagte „dumm“, nicht weil er nicht gut war, sondern weil wir seine Güte für das oben Genannte als nützlich erachten, obwohl wir bereits tausende Male darüber gesprochen haben. Hören Sie, was die Heilige Schrift sagt: „Sag nicht: Seine Barmherzigkeit ist groß, er wird die Menge meiner Sünden reinigen“ (Prediger 5,6). Es hindert uns keineswegs daran zu sagen: „Seine Gaben sind zahlreich“, es überzeugt uns nicht davon, sondern möchte im Gegenteil, dass wir dies ständig sagen, und das ist es, was Paulus mit all seinen Lehren zu tun neigt; es hindert uns nur daran, was folgt: „Wundere dich nicht“, heißt es, „über die Liebe Gottes zu den Menschen, denn du sündigst und kannst sagen: Er wird die Menge meiner Sünden reinigen.“ Wir haben so viel über das Gute geredet, nicht um uns im Vertrauen darauf alles zu erlauben, sondern um nicht an den Sünden zu verzweifeln, sondern um Buße zu tun. Die Güte Gottes führt Sie zur Reue und nicht zu noch größerer Ungerechtigkeit. Wenn du durch Güte bösartig wirst, bringst du eine besondere Verleumdung vor die Menschen, weil viele, wie ich sehe, die Langmut Gottes anklagen, sodass du dafür bestraft wirst, dass du es nicht so nutzt, wie es sollte. Gott ist barmherzig, aber er ist auch ein gerechter Richter: Während er Sünden vergibt, belohnt er dennoch jeden entsprechend seinen Taten. Er hinterlässt die Unwahrheit, vernichtet die Ungerechtigkeit, aber er prüft auch. Aber wie widerspricht sich das nicht? Es widerspricht nicht, wenn wir beides durch die Zeit trennen: Er zerstört hier die Ungerechtigkeit durch Taufe und Buße, aber er schafft dort die Prüfung dessen, was vollkommen ist, durch Feuer und Qual. Wenn sie sagen werden, dass ich unzählige Unwahrheiten begehe und für einen von ihnen gestürzt und des Königreichs beraubt werde, warum sollte ich dann nicht jedes Übel begehen? Dies ist das Wort eines undankbaren Sklaven; Allerdings werden wir auch dieses Wort widerlegen. Tue nichts Böses, um dir selbst zu nützen. Wir werden alle gleichermaßen des Königreichs beraubt, aber in der Gehenna werden wir nicht alle die gleiche Strafe erleiden, sondern einige werden mehr leiden, andere werden weniger leiden. Wenn Sie beide, Sie und er, nicht gehalten haben, aber einer nicht das Größere und der andere das Weniger gehalten hat, werden Sie gleichermaßen des Königreichs beraubt. Aber wenn Sie nicht dasselbe beobachtet haben, sondern das eine im Größeren, das andere im Kleinen, werden Sie den Unterschied in der Gehenna spüren. Warum, werden sie sagen, droht er denen, die keine Almosen geben, damit, dass sie ins Feuer gehen, und zwar nicht nur ins Feuer, sondern in das Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet wurde? Wozu dient das und warum? Gott ist über nichts so wütend; Er stellt dies vor alles Böse. Wenn jemand sogar seine Feinde lieben sollte, welche Strafe wäre dann nicht für denjenigen würdig, der seine Freunde zerstört und in dieser Hinsicht noch schlimmer ist als die Heiden? Das Ausmaß der Sünde führte also dazu, dass sie mit dem Teufel ging. „Wehe dem, der kein Almosen gibt.“ Wenn dies im Alten Testament der Fall war, gilt dies umso mehr für das Neue Testament. Wenn dort, wo der Erwerb von Eigentum, seine Nutzung und seine Pflege erlaubt waren, eine solche Klugheit auf die Hilfe für die Armen gerichtet war, wie viel mehr ist es dann erforderlich, wenn uns befohlen wird, alles aufzugeben? Was haben sie nicht getan? Sie gaben Zehnten und Zehnten an Waisen, Witwen und Proselyten. Und jemand sagte mir überrascht: „Der und der gibt den Zehnten!“ Was für eine Schande, wenn das, was unter den Juden nicht erstaunlich war, für Christen zu etwas Wunderbarem würde. Wenn es damals gefährlich war, sich dem Zehnten zu entziehen, denken Sie darüber nach, wie gefährlich es heute ist. Dann: „Säufer werden das Königreich nicht erben.“ Aber was sagen viele Leute? Wenn er und ich in der gleichen Lage sind, ist das keine geringe Erleichterung. Was bedeutet es? Erstens ist dies einfach keine Erleichterung, da Sie und er nicht die gleiche Strafe erleiden werden. Kommunikation im Leid spendet dann Trost, wenn das Leid mäßig ist; Wenn sie übertrieben sind und uns in Raserei versetzen, verschafft dies keine Linderung mehr. Sagen Sie jemandem, der durch Mehl entstellt und ins Feuer geworfen wurde, dass dem und dem das Gleiche passiert, er wird keine Erleichterung verspüren. Sind die Israelis nicht gemeinsam gestorben? Welche Erleichterung brachte ihnen das? Hat sie das nicht noch mehr verärgert? Deshalb sagten sie: „Hier, wir sterben, wir gehen zugrunde, wir alle gehen zugrunde!“ („Wir wurden verzehrt, wir kamen um, wir verschwanden“) (4. Mose 17,12). Was ist das für ein Trost? Es ist vergebens, dass wir uns mit Hoffnungen trösten. Es gibt nur eine Erleichterung: überhaupt nicht in dieses unauslöschliche Feuer zu fallen. Nach dem Sturz ist es unmöglich, Erleichterung zu finden, wo Zähne knirschen und weinen, wo ein unsterblicher Wurm und ein unauslöschliches Feuer sind. An was für eine Erleichterung denken Sie, sagen Sie es mir? Du wirst mit dir allein gelassen. Lasst uns, das bitte und flehe ich euch, uns nicht unnötig betrügen, lasst uns uns nicht mit diesen Worten trösten, sondern lasst uns tun, was uns retten kann. Ihnen wurde angeboten, bei Christus zu sitzen, und Sie feilschen darum? Welche Strafe sollten wir allein für diese Worte erleiden, selbst wenn es keine andere Sünde gäbe! Wir sind so unwissend, so erbärmlich und elend, dass wir dies sagen, obwohl uns eine solche Ehre zuteil wird. Und wenn Sie an diejenigen denken, die damals das Richtige getan haben, werden Sie dann nicht noch mehr schmachten? Und wenn Sie sehen, dass es dort sowohl Sklaven als auch Adlige gibt, die hier und da ein wenig gearbeitet haben und auf den königlichen Thron zugelassen werden – wäre das nicht schlimmer für Sie als jede Strafe? Wenn Sie nun, wenn Sie sehen, wie manche sich des Ruhms erfreuen, allein dadurch, auch wenn Ihnen kein Schaden zugefügt wurde, mehr leiden als unter jeder Strafe, Sie über sich selbst weinen, Tränen vergießen, sich tausender Tode würdig fühlen, was werden Sie da empfinden? Wenn es keine Gehenna gäbe, würde der bloße Gedanke an das Königreich nicht ausreichen, um Sie zu zerstören und zu zerstören? Und dass dies so sein wird, kann man durch das Erleben der Umstände herausfinden. Trösten wir uns also nicht umsonst mit solchen Reden, sondern seien wir aufmerksam, kümmern wir uns um unser Heil, achten wir auf die Tugend, spornen wir uns zu guten Taten an, damit wir würdig werden, große Herrlichkeit in Christus Jesus, unserem Herrn, zu erlangen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrschaft, Herrlichkeit und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: