Слово 38. О непостыдном исповедании Честного Креста и о том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели и о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.

Ось, браття, знамення, яке Господь усім нам обіцяв дати, кажучи: «Рід лукавий і перелюбний шукає знамення; і знамення не дасться йому, крім знамення Йони пророка» (Мф.12: 39), маючи на увазі Хрест, смерть, поховання та Воскресіння. І потім ще раз, вказуючи на силу Хреста, Він сказав: «Коли піднесете Сина Людського, тоді дізнаєтеся, що це Я» (Ів.8:28). Тобто: «Коли приб'єте Мене до хреста і думатимете, що я переможений, тоді найбільше пізнаєте Мою могутність». І чудово сказав Христос! Після того, як Христос був прикріплений до хреста, юдейські звичаї припинили своє існування, проповідь процвіла, слово поширилося до меж всесвіту, земля і море, житла і безлюдні всюди проголошують Його силу. Ніхто нехай не соромиться чесних знаків нашого спасіння і найголовнішого з наших благ, яким ми живемо та існуємо. Як вінок, носитимемо Хрест Христовий. Все важливе для нас відбувається через нього: чи потрібно було відродитися - з'явився Хрест; чи потрібно скуштувати таємничу їжу, прийняти поставлення чи зробити щось інше – скрізь нам цей символ перемоги. Тому ми і зображаємо його з великою старанністю в оселях, на стінах, на дверях, на чолі та в душі. Це є знак нашого спасіння, спільної свободи і вподобання до нас Господа: «Як вівця, був ведений Він на заклання» (Іс.53:7). Отож, коли знаменуєш себе хрестом, роздумай про все значення хреста, вкрий гнів і всі інші пристрасті; коли покладаєш на себе хрест, нехай обличчя твоє буде сповнене великої сміливості, і душу свою зробиш вільною. Знайте у всякому разі, що дає нам волю. Тому і Павло, зводячи нас до цього (я говорю про пристойну для нас свободу), чинив так, згадуючи про Хрест і про кров Господню: «Ви, – ​​каже, – куплені дорогою ціною; не робіть рабами людей» (1Кор.7:23). "Подумай, - каже, - про ціну, дану за тебе, і ти не будеш нічиїм рабом з людей"; ціною ж він називає Кров, пролиту на Хресті. Тому не слід зображати його просто пальцем, але насамперед своєю волею з великою вірою і вже потім осяяти їм обличчя. Ніхто з нечистих демонів не в змозі стоятиме поблизу тебе, бачачи той меч, від якого він прийняв удар, бачачи меч, яким він був усічений на смерть. Якщо ми тремтімо, бачачи місця, на яких засуджені зазнають страти, подумай, що зазнає диявола, бачачи зброю, якою Христос знищив всю його силу і яким відсік голову дракона. Цей Хрест обернув всесвіт, вигнав оману, виявив істину, землю зробив небом, людей перетворив на ангелів. Тому і демони вже не страшні більше, але заслуговують на презирство, і смерть вже не смерть, а сон; тому все, що ворогує з нами, скинуто на землю і зневажено. Якщо ж скажуть тобі: «Ти шануєш Розіп'ятого», – скажи голосним голосом і з радісним обличчям: «Так, шановно, і ніколи не перестану робити це». Якщо ж хтось сміятиметься, пролий над ним сльози, бо він божеволіє. Подякуй Господу за те, що Він дав нам такі благодіяння, які не можна і дізнатися без одкровення згори. Він тому й сміється, що «душевна людина не приймає того, що від Духа Божого» (1Кор.2:14). Адже ось діти допускають це, коли бачать щось велике й дивовижне: якщо ти поведеш його до Таїнства, дитина сміятиметься. На дітей схожі й елліни, але вони набагато недосконаліше, ніж ті, а тому й жалюгідніші, оскільки допускають властиве дітям не в незрілому, а в досконалому віці: звідси вони негідні і прощення. Ми – воїни Царя Небесного і зодягнені у духовну зброю; навіщо ж ми ведемо життя крамарів і волоцюг, навіть більше життя черв'яків? Де цар, там слід бути і воїну. Ми стали воїнами, але не з тих, хто стоїть вдалині, а хто зблизька. Цар земний не дозволив би бути всім у царському палаці і навіть біля нього; Цар же Небесний хоче, щоб усі були поблизу Царського трону. "Але як же, - скажуть, - можна, будучи тут, стояти біля того трону?" Але ж Павло, будучи на землі, був там, де Серафими, де Херувими і до Христа був ближче, ніж ті охоронці до царя. Вони часто звертають свої погляди всюди, цей же ні про що не думав, ніщо його не приваблювало, але всі його думки були напружені до Царя і Господа. Отже, якби ми захотіли, це було б можливе також і для нас. Якби Він був відокремлений від нас місцем, ти мав би рацію у своєму здивуванні; якщо ж Він усюди, Він близький до тебе, коли ти намагаєшся і прагнеш. Тому пророк і говорив: «Не боюсь зла, бо Ти зі мною» (Пс.22:4). А потім Сам Бог каже: «Хіба Я – Бог тільки зблизька... Він не сказав: зійди на гору, перейди море, розсіки стільки й стільки верств землі, залишайся голодним, одягни брехню, але: «поділись житлом, приділи від хліба, роздери неправедні писання». Що, скажи мені, легше за це? Якщо ж ти і це вважаєш скрутним, поглянь на нагороди, і все стане тобі легким. Як царі на ристалищах розкладають перед змаганнями вінки, одяг і нагороди, так і Христос серед ристалища вважає переможні нагороди, пропонуючи їх, ніби за допомогою багатьох рук, через пророчі слова. Царі, хоч би вони були царями тисячі разів, але так як вони все-таки люди, і надбання їх витрачається, кошти зменшуються, вони мають схильність трохи видавати за багато чого, тому, вручаючи кожному із служителів окремо по одній із усіх речей, вони таким чином виставляють їх напоказ. Наш же Цар чинить зовсім назад: з'єднавши всі разом, оскільки надбання Його велике і Він нічого не робить напоказ, Він таким чином вважає на всі те, що поширене до безмежності, і Йому буде потрібно багато рук, щоб зберегти це. А щоб ти дізнався про це, ретельно переглянь окремо все, що дано. «Тоді, – говориться, – рано розкриється світло твоє» . Ти, може, думаєш, що це один дар? Якщо ти будеш удостоєний того світла, побачиш це, звільнишся від геєни і черв'яка шкідливого, від скреготу зубівного, від кайданів печалі, від тісноти і скорботи, і мороку безпросвітного, від розсічення надвоє, від вогняних річок, від прокляття, від місць печалі, де співай. велика радість, мир і любов, насолода і веселість, де життя вічне, слава невимовна і краса невимовна, де вічні скинії, слава Царська невимовна і ті блага, яких очей наше не бачив, вухо не чуло і думка про яких не спадала людині на розум (9Кор.2). ложе, де діви із запаленими світильниками і в шлюбному одязі, де місце перебування Господа та Царські скарбниці. Бачиш, скільки нагород і скільки їх Він позначив одним словом і як зіставив усі разом? Так пояснюючи і кожне з наступних по порядку промов, ми знайдемо велику велику кількість і море неосяжне. Не будемо ж відкладати, не зволікатимемо за допомогою нужденним; не будемо, благаю вас, але якщо потрібно буде все відкинути, якщо потрібно кинутися у вогонь, піти на меч, зіткнутися у смертельному зіткненні або потерпіти щось інше – все перенесемо з легкістю, щоб мати можливість мати на собі Духа Святого. Великою честю Він вшанував і того, кому вручено дію Божественних Таїнств: велика гідність священиків. «Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів.20:23). Тому і Павло сказав: «слухайтеся наставникам вашим і підкоряйтеся» (Євр.13:17), і переважно почитайте їх. Ти маєш піклування про свої справи. Якщо ти влаштуєш їх належним чином, ні про що інше у тебе не буде турботи. Ієрей же, якщо і влаштує належним чином своє життя, але не буде з увагою дбати про твоє, піде до геєни разом із лиходіями; часто, не маючи засудження за свої справи, він отримує загибель за ваші, якщо не влаштує належним чином все, що вимагається від нього. Знаючи, як велика небезпека, дайте йому велике благовоління – на що вказує і Павло, говорячи, що «вони невсипуще дбають про ваші душі, як зобов'язані дати звіт» (Євр.13:17). Слід ставитись до них з великою турботливістю. Якщо ж разом з іншими нападаєте на них і ви, тоді і ваші справи не будуть у доброму стані. Поки керманич почувається добре, будуть у безпеці і ті, хто їде з ним. Якщо ж вони лаятимуть його і ставитимуться до нього з ворожнечею, він буде не в змозі ні працювати і пильнувати, ні зберігати свого мистецтва і, не бажаючи, надасть їх тисячам небезпек. Так і єрей: якщо він користуватиметься з боку вас турботливістю, він належним чином управить і ваші справи. Якщо ж ви, давши волю рукам, скинете їх у зневіру, тоді віддасте разом із собою та їх у владу хвиль; хоч би вони були дуже хоробрими. Подумай, що говорить про юдеїв Христос: «На Мойсеєвому сідниці сіли книжники та фарисеї; тож усе, що вони наказують вам дотримуватися, дотримуйтесь та робіть» (Мф.23:2–3). Тепер не можна сказати: «на Мойсеєвому сідниці осіли ієреї», але – «на сідліще Христа», тому що вони прийняли Його вчення. Тому й Павло каже: «Хоч би Сам Бог умовляє через нас; від імені Христового просимо» (2Кор.5:20). Чи не бачиш ти на прикладі зовнішніх начальників, як усі коряться їм, і навіть ті, хто часто вищий за суддів і родом, і життям, і розсудливістю. Однак, зважаючи на того, хто поставив їх, вони ні про що таке не думають, але коряться царському рішенню, якою б не була людина, яка отримала владу. Ось як бояться, коли поставив чоловік; якщо ж поставив Христос, невже ми висловимо щодо Нього недбалість, невже образимо Його, невже обтяжимо незліченними ганьбою? Ми, яким не дозволено судити братів наших, невже станемо викривляти мову свою проти священиків? Хіба гідно якого вибачення те, коли у своєму оці ми не помічаємо колоди, у чужому оці ж ретельно розглядаємо сучок? Хіба ти не знаєш, що, судячи так, ти готуєш собі суд ще важче? Я говорю це, не виправдовуючи тих, хто править священство негідно, але шкодуючи і плачучи над ними. Однак я кажу, що на цій підставі вони не можуть бути засуджені підлеглими, хоча б життя їх і заслуговувало на сильне осуд. Ти ж, якщо подумаєш у собі, не відчуватимеш збентеження щодо врученого йому Богом. Бо якщо Бог зробив чути Свій голос через ослицю, і якщо через віщуна дарував духовні благословення, діючи через нерозумні уста і через нечисту мову Валаама, заради юдеїв, які ображали Його, тим більше Він влаштує все Своє за вас, благодумних, хоча б священики були дуже погані, і пошле Духа Духа. Адже і чистий священик приваблює Його не своєю чистотою, але благодать є силою, яка діє у всьому. «Чи Павло, чи Аполлос, чи Кіфа... – все ваше» (1Кор.3:22). Те, що вручено священикові, може дарувати лише Бог, і чого б не досягла людська мудрість, вона виявиться меншою, ніж благодать. Це я кажу не для того, щоб нам недбайливо влаштовувати своє життя, але щоб ви, підлеглі, не збільшували часто своє зло в той час, коли деякі з предстоятелів недбайливі. Та що я говорю – ієреї? Ні Ангел, ні Архангел не можуть щось зробити в тому, що дано Богом, але Отець, Син і Святий Дух керують усім; А священик служить своїми устами і простягає свої руки. Та й несправедливо було б людям, які з вірою приступають до символів нашого спасіння, зазнавати шкоди через неправду іншу. Знаючи все це, станемо ж боятися Бога і почитати священиків Його, надаючи їм усяку честь, щоб нам сприйняти відплату від Бога і за власні подвиги, і за велике про ті піклування, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з яким Отцю зі Святим Духом слава на віки віків. Амінь.