Слово 38. О непостыдном исповедании Честного Креста и о том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели и о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.

Ево, браћо, знака који је Господ обећао да ће нам свима дати, рекавши: „Поколење зао и прељубнички тражи знак, и неће му се дати знак осим знака пророка Јоне“ (Матеј 12,39), што значи Крст, смрт, погреб и Васкрсење. А онда је други пут, указујући на силу Крста, рекао: „Када узнесете Сина Човечијег, тада ћете знати да сам то ја“ (Јован 8:28). То јест: „Када Ме прибијеш на крст и помислиш да сам поражен, тада ћеш највише од свега познавати Моју силу. И Христос је одлично говорио! Након што је Христ био прикован на крст, јеврејски обичаји су престали да постоје, проповед је цветала, глас се ширио на крајеве васељене, земља и море, насељена места и ненасељена места свуда су објављивали Његову силу. Нека се нико не стиди поштених знамења нашег спасења и најважнијих наших благослова, по којима живимо и постојимо. Крст Христов носићемо као венац. Кроз њега се остварује све што је за нас важно: да ли је било потребно да се деси препород – јавио се Крст; било да треба да пробамо тајанствену храну, прихватимо опкладу или урадимо нешто друго - свуда нам се појављује овај симбол победе. Зато га са великим жаром приказујемо у својим домовима, на зидовима, на вратима, на челу и у души. Ово је знак нашег спасења, опште слободе и милости Господње према нама: „Као овца на клање вођен је“ (Ис. 53,7). Дакле, када се обележите крстом, размислите о целом значењу крста, укротите гнев и све друге страсти; када положиш крст на себе, нека се испуни лице твоје великом смелошћу, и ослободи душу своју. Знајте, у сваком случају, шта нам даје слободу. Дакле, Павле, доводећи нас до овога (говорим о слободи достојној за нас), учинио је исто, сећајући се Крста и Крви Господње: „Ви сте“, каже, „скупо купљени; не будите робови људима“ (1. Кор. 7, 23). „Размислите,“ каже, „о цени која вам је дата, и нећете бити роб ниједног народа“; он цену именује као Крв проливену на Крсту. Дакле, не треба га приказати просто прстом, већ прво својом вољом са великом вером па тек онда њоме засенити своје лице. Нико од нечистих демона неће моћи да стане близу тебе, видећи мач од којег је примио ударац, видећи мач којим је посечен на смрт. Ако дрхтимо када видимо места на којима се погубљују осуђени, помислите шта ће ђаво доживети када види оружје којим је Христос уништио сву своју моћ и којим је одсекао главу аждају. Не стиди се овога добра, да се Христос не би постидео тебе када дође у својој слави, и када се овај знак унапред јави, сијајући јаче од сунчевих зрака. Тада ће се јавити Крст, говорећи самим својим изгледом, оправдавајући Господа пред читавом васељеном и показујући да Он ништа није пропустио од онога што је људима потребно. Још за време наших предака овај знак је отварао затворена врата; уништио је смртоносне отрове; уништила је снагу кукуте; лечило је уједе штетних животиња. Ако је отворила врата пакла, затресла небеске сводове и обновила улаз у рај, ако пресекла ђавоље мреже, зар је изненађујуће што ће победити фаталне отрове, животиње и све остало? Упиши то у своје мисли, пригрли спасење душа наших. Овај Крст је преокренуо васељену, истерао заблуду, открио истину, учинио земљу небом, претворио људе у анђеле. Дакле, демони више нису страшни, већ заслужују презир, а смрт више није смрт, већ сан; Дакле, све што је у непријатељству са нама се баца и гази. Ако вам кажу: „Почастите Распетога“, реците гласно и радосног лица: „Да, радим и никада нећу престати да радим ово“. Ако неко почне да се смеје, пролијте сузе над њим, јер је полудео. Хвала Господу што нам даје такве благослове који се не могу спознати без откривења одозго. Он се смеје јер „природни човек не прима оно што је од Духа Божијег“ (1. Кор. 2:14). На крају крајева, деца то признају када виде нешто велико и задивљујуће: ако га одведете до Свете Тајне, дете ће се смејати. И Хелени су слични деци, али су много несавршенији од њих, па самим тим и јаднији, јер допуштају оно што је својствено деци не у незрелом, већ у зрелом добу: отуда су недостојни праштања. Али ми ћемо викати и говорити из свег гласа, јасно и отворено; Да су сви Грци овде, ми бисмо са више слободе рекли да је Крст наша радост и главна ствар свих благослова, да је то наша слобода и савршена круна. Волео бих да могу да кажем са Павлом: „Мени је свет распет, и ја свету“ (Гал. 6, 14), али не могу, јер сам оптерећен разним страстима. Зато те молим, а пред тобом и себе: да будеш укорењен у свет и да немаш ништа са земљом, него да погледаш на горско отачаство, на неземаљску славу и на вечне благослове. а не Бог и далеко? („Приближи се мени Бог... а не Бог далеко“) (Јер.23:23). Дакле, као што нас греси удаљавају од Њега, тако нас праведност доводи до Њега. „Тада ћеш позвати“, каже он, „и Господ ће чути; ти ћеш повикати, и рећи ће: Ево ме!“ (Иса.58:9). Који отац икада слуша оне који су му рођени? Која је мајка тако спремна и тако стално на опрезу кад год је деца позову? Нема таквог оца ни мајке. Бог непрестано чека да види да ли ће га неко од Његових слугу позвати, и никада Га неће оставити без одговора ако је позван како треба. Призовимо Га и ми, како Он жели да Га зовемо. Како Он то жели? „Отвежите“, каже он, „вериге неправде, одвежите окове јарма, и ослободите потлачене, и разбијте сваки јарам; подели хлеб свој гладнима, а сиромахе лутајуће уведи у свој дом; Кад видиш голог човека, обуци га и не скривај се од своје полукрве. Тада ће ваша светлост избити као зора, и ваше исцељење ће се брзо повећати, и ваша правда ће ићи испред вас, и слава Господња ће вас пратити. Тада ћете позвати, и Господ ће чути; Ви ћете викати, а Он ће рећи: Ево ме! („Разријеши све окове неправде, уништи дугове принудних списа... растргни свако неправедно писмо; разбиј хлеб свој гладнима, и уведи бескрвну сиротињу у кућу своју; ако видиш голе, обуци се, и не презри оне из племена свога. Тада ће се твоја светлост рано отворити, и твоје ће исцељење ускоро отићи, и твоје исцељење ће ускоро отићи пред тебе. Тада ће те позвати, а ја ћу ти рећи: „Ево, ја сам дошао“ (Ис. 58, 6-9) А ко није у стању, да ми каже, шта је то само тако? прекорачио меру реченог, не само да је раздвојио неправедне списе, већ и напустио своје, не само да су узели сиромашне под свој кров, него чак и радили на томе да обезбеде храну за сиромашне, не само у корист својих рођака, већ и за непријатеље. Није рекао: иди на гору, пређи преко мора, пресеци толике слојеве земље, остани гладан, обуци се у костријет, него: „удели стан, одвоји се од хлеба, растргни неправедна писма. Шта је, реци ми, лакше од овога? Ако вам је ово тешко, погледајте награде и све ће вам постати лако. Као што краљеви на списковима полажу пред такмичаре венце, одећу и награде, тако и Христос победоносне награде излаже у средину листа, приносећи их, као кроз многе руке, кроз пророчке речи. Краљеви, чак и ако су хиљадама пута били цареви, али пошто су још људи, а богатство им се троши, средства им се смањују, они теже да прикажу мало као много, стога, предајући сваком од слугу појединачно по једну од свих ствари, тако их излажу на показивање. Наш Цар чини управо супротно: спојивши све заједно, пошто је Његово богатство велико, а не ради ништа за показивање, Он тако ставља пред свакога оно што је распрострањено до крајности, и биће му потребно много руку да то сачува. И да бисте ово знали, пажљиво прегледајте све што је дато посебно. „Онда ће се“, кажу, „ваше светло рано отворити. Можда мислите да је ово један поклон? Ако будеш награђен том светлошћу, видећеш ово, бићеш ослобођен од геене и штетног црва, од шкргута зуба, од окова туге, од скучености и туге, и безнадежног мрака, од расецања на два дела, од огњених река, од клетви, од места туге, и отићи ћеш, тамо где је туга, где је туга, где је љубав и мир, уживање и весеље, где живот вечни, неисказана слава и неисказана лепота, где су вечне скиније, неисказана Царска слава и они благослови које око наше не виде, ухо наше не чу, и на које помисао човеку није пала (2. Кор. 2, 9), где је место венчања са светлим венчањем и свадбама, где је свадба и свадба и свадба одежде, где је пребивалиште Господње и Царска ризница. Видите ли колико је награда, а колико их је једном речју одредио и како их је све заједно упоредио? Објашњавајући на овај начин сваки од следећих исказа, наћи ћемо велико обиље и неизмерно море. Немојмо одлагати, немојмо одлагати да помогнемо онима којима је потребна; Нећемо, молим вас, али ако треба све да бацимо, ако треба да се бацимо у огањ, да идемо на мач, да се суочимо са смртним сукобом или да претрпимо било шта друго, све ћемо с лакоћом поднети да бисмо могли да имамо Духа Светога на себи. Он је великом чашћу удостојио онога коме је поверено деловање Светих Тајни: велико је достојанство свештеника. „Којим опростиш греси, опростиће им се; коме оставиш, на њему ће остати“ (Јован 20:23). Зато је Павле рекао: „Послушајте своје вође и покоравајте се“ (Јевр. 13:17), а посебно их почастите. Ви сами бринете о својим пословима. Ако их правилно распоредите, нећете морати да бринете ни о чему другом. Свештеник, чак и ако свој живот устроји како треба, али се о вашем не стара, отићи ће у Гехену заједно са зликовцима; често, без осуде за своја дела, он прима смрт за твоје ако не уреди како треба све што се од њега тражи. Знајући колика је опасност, покажите му велику наклоност – што Павле такође истиче када каже да „будно бдију над вашим душама, као они који су дужни да полажу рачун“ (Јевр. 13:17). Са њима треба поступати са великом пажњом. Ако их, заједно са другима, нападнете, онда ваши послови неће бити у добром стању. Све док се кормилар осећа добро, они који путују са њим биће безбедни. Ако почну да га грде и непријатељски се према њему односе, он неће моћи да ради и да остане будан, или да одржава своју уметност и, невољно, изложиће их хиљадама опасности. Исто тако и свештеник: ако искористи твоју промишљеност, он ће правилно водити твоје послове. Ако их, дајући одријешене руке својим рукама, урониш у малодушност, онда ћеш их заједно са собом предати у моћ таласа; бар су били веома храбри. Размислите о томе шта Христос каже о Јеврејима: „Књижевници и фарисеји сеђаху на Мојсијевом столу; дакле, шта год вам кажу да држите, држите и чините“ (Матеј 23:2-3). Сада је немогуће рећи: „свештеници су седели на Мојсијевом столу“, него „у преседишту Христовом“, јер су прихватили Његово учење. Зато Павле каже: „Као да сам Бог преко нас опомиње; у име Христово молимо“ (2. Кор. 5:20). Зар не видите на примеру спољашњих владара како им се сви покоравају, чак и они који су често надређени судијама рођењем, животом и разборитошћу? Међутим, узимајући у обзир онога ко их је поставио, они о ничему таквом не размишљају, већ се повинују царској одлуци, ма ко је добио власт. Ето како се боје кад га човек стави; ако га је Христос уградио, да ли ћемо заиста показати презир према Њему, да ли ћемо Га заиста увредити, да ли ћемо га заиста оптеретити безбројним прекорима? „Било Павле, или Аполос, или Кифа... – сви су ваши” (1. Кор. 3:22). Оно што је поверено свештенику може дати само Бог, а шта год људска мудрост постигне, то ће бити мање од благодати. Ово говорим не зато да нехајно уредимо своје животе, већ да ви, потчињени, често не увећавате своје зло у време када су неки од вођа неопрезни. Шта ја то говорим – свештеници? Ни Анђео ни Архангел не могу ништа да учине од онога што је од Бога дато, него све управљају Отац, Син и Дух Свети; свештеник служи устима и пружа руке. И било би неправедно да људи који са вером приступају символима нашег спасења трпе штету због туђе неправде. Знајући све ово, убојимо се Бога и почастимо свештенике Његове, исказујући им сваку част, да бисмо добили награду од Бога како за своје подвиге, тако и за велику бригу о њима, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којима је слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: