Слово 38. О непостыдном исповедании Честного Креста и о том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели и о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.

Еве, браќа, знакот што Господ вети дека ќе ни го даде на сите, велејќи: „Злоб и прељубозен род бара знак и нема да му се даде знак освен знакот на пророкот Јона“ (Матеј 12:39), што значи Крст, смрт, погреб и Воскресение. А потоа друг пат, укажувајќи на силата на Крстот, Тој рече: „Кога ќе го подигнете Синот Човечки, тогаш ќе знаете дека тоа сум Јас“ (Јован 8:28). Тоа е: „Кога ќе ме приковате на крстот и ќе помислите дека сум поразен, тогаш најмногу ќе ја знаете Мојата сила“. И Христос зборуваше одлично! Откако Христос беше прикован на крстот, еврејските обичаи престанаа да постојат, проповедта процвета, словото се прошири до краевите на вселената, земјата и морето, населени места и ненаселени места насекаде ја објавија Неговата моќ. Никој да не се срами од чесните знаци на нашето спасение и најважните наши благослови, со кои живееме и постоиме. Крстот Христов ќе го носиме како венец. Преку него се остварува сè што е важно за нас: дали требаше да се случи повторното раѓање – се јави Крстот; дали треба да ја вкусиме мистериозната храна, да прифатиме облог или да направиме нешто друго - овој симбол на победата ни се појавува насекаде. Затоа со голема ревност го прикажуваме во нашите домови, на ѕидовите, на вратите, на челото и во душата. Ова е знак за нашето спасение, општа слобода и Господовата милост кон нас: „Тој беше одведен како овца на колење“ (Ис. 53:7). Затоа, кога ќе се обележите со крст, размислете за целото значење на крстот, скротете го гневот и сите други страсти; кога ќе го положиш крстот врз себе, нека твоето лице се исполни со голема смелост и ослободи ја душата. Знајте, во секој случај, што ни дава слобода. Затоа, Павле, водејќи нè до ова (зборувам за слобода пристојна за нас), го направи истото, сеќавајќи се на Крстот и на Крвта Господова: „Вие“, вели тој, „со цена сте купени, не станувајте робови на луѓето“ (1. Кор. 7,23). „Размисли“, вели тој, „за цената дадена за тебе и нема да бидеш роб на ниту еден народ“; цената ја именува како Крв пролеана на Крстот. Затоа, не треба да го прикажувате едноставно со прст, туку прво со вашата волја со голема вера и дури потоа да го засените лицето со него. Никој од нечистите демони нема да може да застане близу вас, гледајќи го мечот од кој го зеде ударот, гледајќи го мечот со кој беше обезглавен до смрт. Ако трепериме кога ги гледаме местата каде што се погубени осудените, размислете што ќе доживее ѓаволот кога ќе го види оружјето со кое Христос ја уништи сета своја моќ и со кое му ја отсече главата на змејот. Не срамете се од ова добро, за да не се засрами Христос од вас кога ќе дојде во Својата слава, и кога овој знак ќе се појави однапред, блескајќи посилно од сончевите зраци. Тогаш ќе се појави Крстот, говорејќи по самиот свој изглед, оправдувајќи го Господа пред целата вселена и покажувајќи дека Тој не пропуштил ништо од она што им е потребно на луѓето. Дури и во времето на нашите предци, овој знак отвораше затворени врати; уништуваше фатални отрови; ја уништи јачината на пеколот; ги лекуваше каснувањата на штетните животни. Ако ги отвори портите на пеколот, ги затресе трезорите на рајот и го обнови влезот во Рајот, ако ги пресече ѓаволските мрежи, дали е изненадувачки што ќе ги победи фаталните отрови, животните и сè друго? Впишете го во вашите мисли, прегрнете го спасението на нашите души. Овој Крст ја претвори вселената, ја истера заблудата, ја откри вистината, ја направи земјата небо, ги претвори луѓето во ангели. Затоа, демоните веќе не се страшни, туку заслужуваат презир, а смртта веќе не е смрт, туку сон; Затоа, сè што е во непријателство со нас се фрла и се гази под нога. Ако ти речат: „Ти го почитуваш Распнатиот“, кажи со силен глас и со радосно лице: „Да, го правам тоа и никогаш нема да престанам да го правам тоа“. Ако некој почне да се смее, пушти солзи над него, затоа што полудува. Фала му на Господа што ни дал такви благослови што не можат да се знаат без откровение одозгора. Тој се смее затоа што „природниот човек не ги прима работите од Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:14). На крајот на краиштата, децата го признаваат ова кога ќе видат нешто големо и неверојатно: ако го одведете до Светата Тајна, детето ќе се смее. И Хелените се слични на децата, но тие се многу понесовршени од тие, и затоа се пожалосни, бидејќи го дозволуваат она што е карактеристично за децата не во незрела, туку во зрела возраст: оттука тие се недостојни за простување. Но, ние ќе викаме и ќе зборуваме со силен глас, јасно и отворено; Кога сите Грци би биле тука, со уште поголема слобода би рекле дека Крстот е наша радост и главен од сите благослови, дека тоа е нашата слобода и совршена круна. Би сакал да можам да кажам со Павле: „Светот е распнат за мене, а јас за светот“ (Гал. 6, 14), но не можам, бидејќи сум оптоварен со разни страсти. Затоа те молам тебе, а пред тебе и самиот себе: да бидам вкоренет во светот и да немам ништо со земјата, туку да гледам на планинската татковина, на неземната слава и на вечните благослови. Ние сме воини на Небесниот Цар и опремени сме со духовно оружје; Зошто го водиме животот на пазарџиите и скитниците, а уште повеќе животот на црвите? Каде е кралот, таму треба да биде и воинот. Станавме воини, но не од оние што стојат далеку, туку од оние што стојат блиску. Кралот на земјата не би дозволил сите да бидат во кралската палата, па дури и околу неа; Небесниот крал сака сите да бидат блиску до Кралскиот трон. „Но, како“, ќе речат, „можеш, кога си овде, да застанеш близу тој престол? Но, Павле, додека бил на земјата, бил таму каде што биле Серафимите, каде што биле Херувимите и бил поблиску до Христа отколку тие телохранители до царот. Тие често го вртат погледот насекаде, но овој не размислуваше за ништо, ништо не го привлекуваше, туку сите мисли му беа напнати во насока на Кралот и Господ. Така да, да сакаме, ќе ни беше возможно и нам. Ако Тој беше одделен од нас со место, ќе бевте во право во вашето чудење; ако е насекаде, тој е блиску до тебе кога се трудиш и се трудиш. Затоа пророкот рекол: „Нема да се плашам од зло, зашто Ти си со мене“ (Пс. 23:4). И тогаш Самиот Бог вели: „Дали јас сум Бог само близок... а не Бог и далеку? („Бог приближи се до мене... а не Бог далеку“) (Ерем. 23:23). Така, како што гревовите нè отстрануваат од Него, така и праведноста нè доведува до Него. „Тогаш ќе повикаш“, вели тој, „и Господ ќе чуе, ќе извикаш и ќе рече: „Еве ме!“ (Иса.58:9). Кој татко некогаш ги слуша родените од него? Која мајка е толку подготвена и толку постојано на стража кога и да и се јават децата? Таков татко или мајка нема. Бог постојано чека да види дали некој од Неговите слуги ќе Го повика и никогаш нема да Го остави без одговор ако е повикан како што треба. Да Го повикуваме и ние, како што Тој сака да Го нарекуваме. Како Тој го сака тоа? „Ослободете ги“, вели тој, „синџирите на неправедноста, одврзете ги оковите на јаремот и ослободете ги угнетените и скршете го секој јарем; дели го лебот свој на гладниот, а сиромавиот скитник внеси го во својот дом; Кога ќе видите гол, облечете го и не се кријте од вашата полукрвност. Тогаш твојата светлина ќе избие како зора, и твоето исцеление брзо ќе се зголеми, и твојата праведност ќе оди пред тебе, и славата Господова ќе те следи. Тогаш ќе повикаш, и Господ ќе чуе; Ќе извикаш, а Тој ќе рече: „Еве ме!“ („Ослободете ја секоја врска на неправедноста, уништи ги долговите на присилните списи... растргнете го секое неправедно писмо: скршете го лебот свој за гладните и внесете ги бескрвните сиромаси во вашата куќа: ако ги видите голите, облечете се и не презирајте ги оние од вашето племе. Бог ќе те опкружи, и ќе те слушнам, сепак, ќе ти кажам, „Еве, дојдов“) (Дали, ќе кажат, кој е во состојба да го направи тоа, кажи ми што е тоа толку сложено, но не е само тоа? мерка на она што беше кажано, не само раскинување на неправедните списи, туку и напуштање на нивните, не само земање на сиромашните под покривот и дозволувајќи им да јадат, туку дури и напорно работеа за да се обезбедат храна за сиромашните, во корист на тоа што воопшто е кажано; Тој не рече: оди на планина, премини го морето, пресечи толку слоеви земја, останеш гладен, облечи се во вреќиште, туку: „поделете го живеалиштето, одделете се од лебот, раскинете ги неправедните списи“. Што, кажи ми, е полесно од ова? Ако ви е тешко ова, погледнете ги наградите и сè ќе ви стане лесно. Како што кралевите на списоците положуваат венци, облека и награди пред натпреварувачите, така Христос ги поставува победничките награди на средината на списоците, принесувајќи ги, како преку многу раце, преку пророчки зборови. Царевите, дури и да биле илјадници пати цареви, но бидејќи се уште се луѓе, а нивното богатство се троши, средствата им се намалуваат, тие имаат тенденција да се претстават малку како многу, затоа, подавајќи им на секој од слугите поединечно по едно од сите нешта, на тој начин ги изложуваат да покажат. Нашиот Цар го прави токму спротивното: соединувајќи сè заедно, бидејќи Неговото богатство е големо и не прави ништо за прикажување, така пред секого го става она што е широко распространето до крај, и ќе му требаат многу раце за да го зачува. И за да го знаете ова, внимателно разгледајте сè што е дадено одделно. „Тогаш“, велат тие, „твојата светлина ќе се отвори рано“. Можеби мислите дека ова е еден подарок? Не, не само едно: во него се кријат многу: венци, трофеи и други награди. И, ако сакате, ние, откако објаснивме, ќе го покажеме сето ова богатство најдобро што можеме. Само не ве заморувајте! И пред сè, ајде да дознаеме што значи „ќе се отвори“. Тој ни покажува со оваа брзина и изобилство, и како го сака нашето спасение, и како сака и води да се појават овие благослови, и како ништо нема да го попречи нивниот неискажлив тек: со сето ова го покажува нивното изобилство и неограниченоста на средствата. Што значи „рано“? Тоа значи: не откако ќе бидете обземени од искушенија, и не по почетокот на злото, туку пред сето тоа да се појави. Исто како што велиме за овошјето: „рано“, имено, појавување пред време, така е тука. Тој го рече ова, повторно означувајќи ја брзината, како што веќе наведов погоре: ќе му кажам и на оној што ви зборува: „Еве ме“. За каква светлина зборува, и каква светлина ќе биде таа? Ова не е сетилна светлина, туку многу подобра, светлината што ни го покажува Рајот, Ангелите, Архангелите, Херувимите, Серафимите, Престолите, Доминациите, Кнежевствата, Силите, сите домаќини, кралските градови, шаторите. Ако ти се додели таа светлина, ќе го видиш ова, ќе се ослободиш од геена и штетниот црв, од чкртањето со забите, од врските на тагата, од тесните услови и тагата и безнадежната темнина, од пресечете на два дела, од огнените реки, од клетвите, од местата на тагата, и ќе одите таму каде што има голема тага и мир, бегство. задоволство и забава, каде што животот вечен, неискажлива слава и неискажлива убавина, каде се вечните скинија, неискажливата Царска слава и оние благослови што нашето око не ги видело, нашето уво не ги слушнало, а на човекот не му паднало помислата (2. Кор. 2:9), каде е местото на духовната брачна венчавка и светлата свадба во небото облека, каде е живеалиштето на Господ и Кралската ризница. Гледате ли колку награди, и колку од нив одредил со еден збор и како ги споредил сите заедно? Објаснувајќи го секој од следните искази на овој начин, ќе најдеме големо изобилство и неизмерно море. Да не одложуваме, да не одложуваме да им помогнеме на оние на кои им е потребна; Нема, ве молам, но ако треба да фрлиме сè, ако треба да се фрлиме во оган, да одиме до меч, да се соочиме со смртен судир или да претрпиме нешто друго, сè ќе поднесеме лесно за да можеме да го имаме Светиот Дух на нас. Со голема чест го удостои оној кому му беше доверено работењето на Божествените Тајни: големо е достоинството на свештениците. „Кому ќе му ги простите гревовите, ќе му се простат гревовите; на кого ќе му оставите, ќе остане на него“ (Јован 20:23). Затоа Павле рекол: „Послушајте ги своите водачи и покорете се“ (Евр. 13:17), а особено почитувајте ги. Самите се грижите за вашите работи. Ако ги средите правилно, нема да мора да се грижите за ништо друго. Свештеникот, дури и да си го организира животот правилно, но внимателно да не се грижи за твојот, ќе оди во Геена заедно со злобниците; често, без да биде осуден за своите дела, тој добива смрт за вашите, ако не го уреди правилно сè што се бара од него. Знаејќи колку е голема опасноста, покажи му голема милост - што Павле исто така го истакнува кога вели дека „будно бдеат над твоите души како должни да дадат сметка“ (Евр. 13:17). Треба да се третираат со големо внимание. Ако вие заедно со другите ги нападнете, тогаш вашите работи нема да бидат во добра состојба. Сè додека кормиларот се чувствува добро, оние што патуваат со него ќе бидат безбедни. Ако почнат да го караат и да го третираат со непријателство, тој нема да може да работи и да остане буден, или да ја одржува својата уметност и, несакајќи, ќе ги изложи на илјадници опасности. Така е и свештеникот: ако ја искористи вашата промисленост, правилно ќе управува со вашите работи. Дали ние, на кои не смееме да им судиме на нашите браќа, да го изостриме јазикот против свештениците? Дали е вредно за извинување кога не го забележуваме трупецот во сопственото око, туку внимателно ја испитаме дамката во туѓото око? Зарем не знаете дека вака судејќи си подготвувате уште потешка пресуда? Ова го велам не оправдувајќи ги оние кои недостојно владеат со свештенството, туку жалејќи се и плачејќи над нив. Сепак, велам дека по оваа основа не можат да бидат судени од нивните подредени, дури и ако нивните животи заслужуваат силна цензура. Но вие, ако размислите за тоа во себе, нема да се срамите поради тоа што Бог му го дал. Зашто, ако Бог го направи Својот глас чуен преку магаре и ако даде духовни благослови преку бајач, постапувајќи преку безумните усни и преку нечистиот јазик на Валаам, заради Евреите кои Го навредуваа, колку повеќе ќе ги среди сите Свои работи заради вас, кои сте правоумни, дури и ако свештеникот сакаше да биде многу лош, свештеникот. На крајот на краиштата, чистиот свештеник не го привлекува со својата чистота, туку благодатта е сила што дејствува во сè. „Без разлика дали Павле, или Аполос или Кифа... - сите се ваши“ (1. Кор. 3:22). Она што му е доверено на свештеникот може да го даде само Бог, а што и да постигне човечката мудрост, тоа ќе биде помалку од благодат. Ова го велам не за безгрижно да си ги средиме животите, туку за вие, подредените, често да не го зголемувате вашето зло во време кога некои од водачите се невнимателни. Што велам јас - свештеници? Ниту Ангел ниту Архангел не можат да направат ништо за она што е дадено од Бога, но Отецот, Синот и Светиот Дух контролираат сè; свештеникот служи со устата и ги испружува рацете. И би било неправедно луѓето кои со вера пристапуваат кон симболите на нашето спасение да претрпат штета поради неправедноста на другите. Знаејќи го сето тоа, да се плашиме од Бога и да ги почитуваме Неговите свештеници, покажувајќи им секаква чест, за да добиеме награда од Бога и за нашите подвизи и за големата грижа за оние, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со кои нека им е слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: