Слово 38. О непостыдном исповедании Честного Креста и о том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели и о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.

Zde je, bratři, znamení, které nám Pán všem zaslíbil, když řekl: „Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno žádné znamení, kromě znamení proroka Jonáše“ (Matouš 12:39), tedy kříž, smrt, pohřeb a vzkříšení. A pak jindy, ukazujíc na moc kříže, řekl: „Až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy poznáte, že jsem to já“ (Jan 8:28). To znamená: „Když mě přibiješ na kříž a budeš si myslet, že jsem poražen, poznáš moji moc ze všeho nejvíc. A Kristus mluvil skvěle! Poté, co byl Kristus přibit na kříž, židovské zvyky přestaly existovat, kázání vzkvétalo, slovo se šířilo do končin vesmíru, země i moře, obydlená i neobydlená místa všude hlásala Jeho moc. Ať se nikdo nestydí za upřímná znamení naší spásy a nejdůležitější z našich požehnání, kterými žijeme a existujeme. Budeme nosit Kristův kříž jako věnec. Všechno důležité pro nás se uskutečňuje skrze něj: bylo nutné, aby došlo ke znovuzrození - objevil se kříž; ať už potřebujeme ochutnat tajemné jídlo, přijmout sázku nebo udělat něco jiného – tento symbol vítězství se nám objevuje všude. Proto ho s velkou horlivostí zobrazujeme ve svých domovech, na zdech, na dveřích, na čele i v duši. To je znamení naší spásy, všeobecné svobody a Pánovy přízně vůči nám: „Byl veden jako ovce na porážku“ (Iz. 53:7). Když se tedy označíte křížkem, přemýšlejte o celém významu kříže, ochočte hněv a všechny ostatní vášně; až na sebe položíš kříž, nechť se tvá tvář naplní velkou smělostí a osvobodí svou duši. V každém případě vědět, co nám dává svobodu. Proto Pavel, který nás k tomu vedl (mluvím o svobodě, která je pro nás slušná), udělal totéž a pamatoval si na kříž a krev Páně: „Byli jste koupeni za cenu, nestaňte se otroky lidí“ (1 Kor 7,23). „Přemýšlejte,“ říká, „o ceně, která je vám dána, a nebudete otrokem žádného lidu“; jmenuje cenu jako krev prolitá na kříži. Neměli byste ji proto zobrazovat jednoduše prstem, ale nejprve svou vůlí s velkou vírou a teprve poté jí zastínit svou tvář. Žádný z nečistých démonů nebude moci stát ve vaší blízkosti, vidět meč, kterým dostal ránu, vidět meč, kterým byl sťat k smrti. Pokud se třeseme, když vidíme místa, kde jsou popravováni odsouzenci, pomysli na to, co zažije ďábel, když uvidí zbraň, kterou Kristus zničil veškerou jeho moc a kterou usekl hlavu drakovi. Nestyďte se za toto dobro, aby se za vás Kristus nestyděl, až přijde ve své slávě a až se předem objeví toto znamení, zářící jasněji než paprsky slunce. Tehdy se zjeví kříž, který promluví svým zjevem, ospravedlní Pána před celým vesmírem a ukáže, že nic z toho, co je pro lidi potřeba, nevynechal. Ještě za dob našich předků toto znamení otevíralo zavřené dveře; ničilo smrtelné jedy; zničilo to sílu jedlovce; léčil kousnutí škodlivých zvířat. Pokud otevřela brány pekla, otřásla nebeskými klenbami a obnovila vstup do ráje, pokud přerušila ďábelské sítě, je překvapující, že porazí smrtelné jedy, zvířata a vše ostatní? Vepište to do svých myšlenek, přijměte spásu našich duší. Tento kříž obrátil vesmír, vyhnal omyl, odhalil pravdu, učinil zemi nebem, proměnil lidi v anděly. Démoni proto už nejsou strašní, ale zaslouží si opovržení a smrt už není smrtí, ale snem; Proto je vše, co je s námi v nepřátelství, svrženo a pošlapáno. Řeknou-li vám: „Cti Ukřižovaného,“ řekněte hlasitě a s radostnou tváří: „Ano, dělám a nikdy to nepřestanu dělat. Pokud se někdo začne smát, roňte nad ním slzy, protože šílí. Děkuji Pánu, že nám dal taková požehnání, která nelze poznat bez zjevení shůry. Směje se, protože „přirozený člověk nepřijímá věci Ducha Božího“ (1. Korintským 2:14). Ostatně děti to přiznávají, když vidí něco velkého a úžasného: když ho povedete ke Svátosti, dítě se bude smát. Heléni jsou také podobní dětem, ale jsou mnohem nedokonalejší než tito, a proto žalostnější, protože dovolují to, co je charakteristické pro děti ne v nezralém, ale ve zralém věku: proto nejsou hodni odpuštění. My však budeme křičet a mluvit silným hlasem, jasně a otevřeně; Kdyby tu byli všichni Řekové, s o to větší svobodou bychom řekli, že Kříž je naše radost a hlavní věc všech požehnání, že je to naše svoboda a dokonalá koruna. Rád bych mohl říci s Pavlem: „Svět je pro mě ukřižován a já pro svět“ (Gal 6,14), ale nemohu, protože jsem zatížen různými vášněmi. Proto vás a před vámi sám prosím: abych byl zakořeněn ve světě a neměl nic společného se zemí, ale hleděl na hornatou vlast, na nadpozemskou slávu a na věčná požehnání. Jsme válečníci Krále nebes a jsme vybaveni duchovními zbraněmi; Proč vedeme život obchodníků a tuláků, a ještě více život červů? Kde je král, tam by měl být i válečník. Stali jsme se válečníky, ale ne z těch, kteří stojí daleko, ale z těch, kteří stojí blízko. Král země by nedovolil, aby všichni byli v královském paláci nebo dokonce kolem něj; Nebeský král chce, aby všichni byli blízko královského trůnu. "Ale jak," řeknou, "můžete, když jste tady, stát blízko toho trůnu?" Ale Pavel, když byl na zemi, byl tam, kde byli Serafové, kde byli cherubíni, a byl Kristu blíž než tito tělesní strážci králi. Často obracejí pohledy všude, ale tenhle na nic nemyslel, nic ho nepřitahovalo, ale všechny jeho myšlenky byly napjaté směrem ke králi a Pánu. Takže kdybychom chtěli, šlo by to i nám. Kdyby byl od nás oddělen místem, měli byste ve svém úžasu pravdu; pokud je všude, je vám nablízku, když se snažíte a snažíte. Proto prorok řekl: „Nebudu se bát zlého, protože ty jsi se mnou“ (Ž 23,4). A pak sám Bůh říká: „Jsem Bůh jen blízko... Potom zavoláš a Hospodin vyslyší; Budete křičet a On řekne: "Tady jsem!" („Uvolni každé pouto nespravedlnosti, znič dluhy vnucených písem... roztrhni každé nespravedlivé písmo: roztříštej svůj chléb pro hladové a přiveď bezkrevné chudé do svého domu: uvidíš-li nahé, obleč se a nepohrdni těmi ze svého kmene. Pak se tvé světlo otevře časně a tvé uzdravení zazáří brzy, než tě obklíčí tvá sláva a volání, Bůh tě obklíčí. a... uslyším vás,... přesto vám říkám... řeknu: „Hle, přišel jsem“ (Iz. 58:6-9, ale kdo to není schopen, řekni mi, co je na tom tak složitého? nespravedlivá písma, ale také opustit své vlastní; nejen brát chudé pod střechu a dovolit jim jíst, ale dokonce tvrdě pracovat na tom, aby byli chudí ku prospěchu nejen příbuzným, ale i nepřátelům, co je obecně obtížné? Neřekl: vyjděte na horu, překročte moře, prosekejte se tolika vrstvami země, zůstaňte hladoví, oblečte se do pytloviny, ale: „sdílejte příbytek, oddělte se od chleba, roztrhejte nespravedlivá písma“. Co, řekni, je jednodušší než tohle? Pokud se vám to zdá obtížné, podívejte se na odměny a vše bude pro vás snadné. Tak jako králové na soupiskách rozkládají věnce, oděvy a ocenění před soutěžící, tak Kristus rozkládá vítězné odměny doprostřed soupisek a nabízí je, jakoby mnoha rukama, prorockými slovy. Králové, i když byli králi tisíckrát, ale protože jsou to stále lidé a jejich bohatství se utrácí, jejich prostředky se zmenšují, mají tendenci prezentovat trochu jako hodně, proto každému ze služebníků jednotlivě předají jednu ze všech věcí, a tak je vystaví na odiv. Náš král dělá pravý opak: když vše sjednotil, protože Jeho bohatství je velké a nedělá nic na odiv, staví před každého to, co je rozšířeno až do krajnosti, a bude potřebovat mnoho rukou, aby to zachoval. A abyste to věděli, pečlivě si přečtěte vše, co je uvedeno samostatně. "Pak," říkají, "vaše světlo otevře brzy." Možná si myslíte, že je to jeden dárek? Ne, ne jen jeden: ukrývá se v něm hodně: věnce, trofeje a další ocenění. A pokud si přejete, my, když jsme to vysvětlili, ukážeme všechno toto bohatství, jak nejlépe umíme. Jen tě neunavuj! A nejprve se podívejme, co znamená „otevře se“. Ukazuje nám touto rychlostí a hojností a jak chce naši spásu a jak si přeje a vede, aby se tato požehnání objevila a jak nic nebude bránit jejich nevýslovnému toku: tím vším ukazuje jejich hojnost a neomezenost prostředků. Co znamená "brzy"? To znamená: ne poté, co vás zaplaví pokušení, a ne po nástupu zla, ale dříve, než se toto všechno objeví. Stejně jako říkáme o ovoci: „brzy“, totiž objevující se v předstihu, tak je to i zde. Řekl to a znovu označil rychlost, jak jsem již uvedl výše: Také řeknu tomu, kdo k vám mluví: "Tady jsem." O jakém druhu světla mluví a jaký druh světla to bude? Toto není smyslové světlo, ale mnohem lepší světlo, které nám ukazuje nebe, anděly, archanděly, cherubíny, serafíny, trůny, panství, knížectví, mocnosti, všechna vojska, královská města, svatostánky. Vidíš, kolik odměn a kolik z nich určil jedním slovem a jak je všechny porovnal? Vysvětlíme-li každý z následujících výroků tímto způsobem, nalezneme velkou hojnost a nesmírné moře. Nezdržujme, neodkládejme pomoc potřebným; Nebudeme, prosím vás, ale pokud potřebujeme všechno odhodit, pokud se potřebujeme vrhnout do ohně, jít k meči, čelit smrtelnému konfliktu nebo trpět cokoli jiného, ​​sneseme vše s lehkostí, abychom mohli mít na sobě Ducha svatého. S velkou ctí poctil toho, komu bylo svěřeno působení Božích svátostí: velká je důstojnost kněží. „Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom je necháte, zůstane na něm“ (Jan 20:23). Proto Pavel řekl: „Poslouchejte své vůdce a podřizujte se“ (Židům 13:17) a zvláště je ctěte. O své záležitosti se staráte sami. Pokud je správně zařídíte, nebudete se muset o nic jiného starat. Máme snad my, kterým není dovoleno soudit naše bratry, nabrousit jazyk proti kněžím? Je hodno omluvy, když si nevšimneme špalku ve vlastním oku, ale pečlivě prozkoumáme smítko v oku někoho jiného? Copak nevíte, že tímto soudem si pro sebe připravujete ještě těžší soud? Neříkám to proto, abych ospravedlňoval ty, kteří nedůstojně vládnou kněžství, ale lituji je a pláču nad nimi. Říkám však, že na základě toho nemohou být svými podřízenými souzeni, i kdyby si jejich životy zasloužily silnou kritiku. Ale vy, pokud o tom v sobě přemýšlíte, nebudete se cítit trapně za to, co mu Bůh dal. Neboť jestliže Bůh učinil svůj hlas slyšitelným prostřednictvím osla a jestliže udělil duchovní požehnání prostřednictvím věštce, jednajícího skrze hloupé rty a skrze nečistý jazyk Baláma, kvůli Židům, kteří ho uráželi, oč více zařídí všechny své věci kvůli vám, kteří máte správné smýšlení, i když Duch a kněží byli velmi špatní. Čistý kněz Ho přece nepřitahuje svou čistotou, ale milost je síla, která působí ve všem. „Ať Pavel, nebo Apollos, nebo Kéfas... – všichni jsou vaši“ (1. Korintským 3:22). Co je svěřeno knězi, může dát pouze Bůh, a čeho lidská moudrost dosáhne, bude to méně než milost. Neříkám to proto, abychom si lehkomyslně zařídili život, ale proto, abyste vy, podřízení, nezvyšovali často své zlo v době, kdy jsou někteří vůdci neopatrní. Co říkám – kněží? Ani anděl, ani archanděl nemohou nic dělat s tím, co je dáno Bohem, ale Otec, Syn a Duch svatý vše řídí; kněz slouží ústy a natahuje ruce. A bylo by nespravedlivé, aby lidé, kteří s vírou přistupují k symbolům naší spásy, utrpěli újmu kvůli nespravedlnosti druhého. S vědomím toho všeho se bojme Boha a ctěme jeho kněze a prokazujme jim veškerou čest, abychom dostali od Boha odměnu jak za své skutky, tak za velkou péči o ně, z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž sláva Otci a Duchu svatému na věky věků. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Under this name are known collections of conversations compiled by various persons after the death of Chrysostom on certain topics, from those related to the topics and especially liked by the compilers of the works of the saint. The passages are given partly in a literal presentation, partly in a free retelling and are borrowed both from the original works of Chrysostom, and from works only attributed to Chrysostom, which have not only survived to this day, but have also been lost. Tyto eklogy (výběry) byly rozšířené a používali je jak soukromníci, tak králové. Known, for example, is the luxurious collection of Eclogues, owned by the Byzantine emperor Nikephoros Botaniatus (1078–1081), registered among the codices of the Koalene Library under No. LXXIX. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: