Слово 38. О непостыдном исповедании Честного Креста и о том, как Христос спас нас через него, и как нам в нем следует полагать славу свою; о добродетели и о том, как (Господь) хочет нашего спасения, и о милостыне.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هنا أيها الإخوة العلامة التي وعد الرب أن يمنحنا إياها جميعًا قائلاً: "جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولن تعطى له آية إلا آية يونان النبي" (مت 12: 39) أي الصليب والموت والدفن والقيامة. ثم أشار مرة أخرى إلى قوة الصليب فقال: "متى رفعتم ابن الإنسان تعلمون أني أنا هو" (يوحنا 8: 28). وهذا يعني: "عندما تُسمِّرني على الصليب وتظن أنني مهزوم، فسوف تعرف قوتي أكثر من أي شيء آخر." وتكلم المسيح بشكل ممتاز! بعد أن سُمر المسيح على الصليب، اختفت العادات اليهودية من الوجود، وازدهرت الكرازة، وانتشرت الكلمة إلى أقاصي الكون، الأرض والبحر، وأعلنت الأماكن المأهولة وغير المأهولة في كل مكان قوته. فلا يخجل أحد من علامات خلاصنا الصادقة وأهم بركاتنا التي نحيا بها ونوجد. سنلبس صليب المسيح كالإكليل.
كل ما هو مهم بالنسبة لنا يتم من خلاله: هل كان من الضروري أن تحدث الولادة الجديدة - ظهر الصليب؛ سواء أردنا تذوق الطعام الغامض، أو قبول رهان، أو القيام بشيء آخر - يظهر لنا رمز النصر هذا في كل مكان. لذلك نصوره بغيرة كبيرة في بيوتنا، على الجدران، على الأبواب، على الجبين وفي النفس. هذه علامة خلاصنا وحريتنا العامة ونعمة الرب علينا: "كخروف سيق إلى الذبح" (أش 53: 7).
لذلك، عندما تضع علامة على نفسك بالصليب، فكر في المعنى الكامل للصليب، وترويض الغضب وجميع المشاعر الأخرى؛ عندما تضع الصليب على نفسك، فليمتلئ وجهك بجرأة عظيمة، وتحرر نفسك. اعرف، على أية حال، ما الذي يمنحنا الحرية. لذلك، يقودنا بولس إلى هذا (أتحدث عن الحرية المناسبة لنا)، فعل الشيء نفسه، متذكرًا الصليب ودم الرب: "أنتم،" يقول، "لقد اشتريتم بثمن؛ لا تصيروا عبيدًا للناس" (1 كو 7: 23). يقول: "فكر في السعر المقدم لك، ولن تكون عبدا لأي شخص"؛ يسمي الثمن بالدم المسفوك على الصليب. لذلك، لا ينبغي عليك تصويره بإصبعك فحسب، بل أولاً بإرادتك بإيمان كبير، وعندها فقط تطغى على وجهك. لن يستطيع أحد من الشياطين النجسة أن يقف بالقرب منك، ويرى السيف الذي أخذ منه الضربة، ويرى السيف الذي قطع رأسه حتى الموت. إذا ارتعدنا عندما نرى الأماكن التي يتم فيها إعدام المدانين، ففكر في ما سيختبره الشيطان عندما يرى السلاح الذي به حطم المسيح كل قوته والذي به قطع رأس التنين.
فلا تخجلوا من هذا الخير، لئلا يستحي بكم المسيح عندما يأتي في مجده، وعندما تظهر هذه العلامة مقدمًا، مشرقة أكثر من أشعة الشمس. عندها سيظهر الصليب، متحدثًا بمظهره ذاته، ويبرر الرب أمام الكون كله، ويظهر أنه لم يفوت شيئًا مما يحتاجه الناس. حتى في زمن أجدادنا، كانت هذه العلامة تفتح الأبواب المغلقة؛ دمرت السموم القاتلة. لقد دمر قوة الشوكران. فهو يشفي لدغات الحيوانات الضارة. فإذا فتحت أبواب النار، وزلزلت خزائن الجنة، وجددت مدخل الجنة، وإذا قطعت شبكات الشيطان، فهل من المدهش أن تهزم السموم القاتلة والحيوانات وكل شيء آخر؟ سجله في أفكارك، احتضن خلاص نفوسنا.
هذا الصليب قلب الكون، طرد الضلال، كشف الحق، جعل الأرض سماءً، وحوّل الناس إلى ملائكة. لذلك، لم تعد الشياطين فظيعة، ولكنها تستحق الازدراء، والموت لم يعد موتا، بل حلم؛ لذلك، كل ما هو في عداوة معنا يُطرح ويُداس بالأقدام. فإن قالوا لك: "أنت تكرم المصلوب"، فقل بصوت عالٍ وبوجه فرح: "نعم أفعل ذلك، ولن أتوقف عن فعل هذا أبدًا". إذا بدأ أحد في الضحك، فاذرف الدموع عليه، لأنه سيجن. نشكر الرب لأنه أعطانا بركات لا يمكن معرفتها بدون إعلان من فوق. إنه يضحك لأن "الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله" (1كو2: 14). بعد كل شيء، يعترف الأطفال بهذا عندما يرون شيئا عظيما ومدهشا: إذا قادته إلى السر، فسوف يضحك الطفل. يشبه الهيلينيون أيضًا الأطفال، لكنهم أكثر نقصًا من هؤلاء، وبالتالي أكثر إثارة للشفقة، لأنهم يسمحون بما هو مميز للأطفال ليس في سن غير ناضج، ولكن في سن ناضجة: ومن ثم فهم لا يستحقون المغفرة.
ولكننا سوف نصرخ ونتكلم بصوت عالٍ، بوضوح وصراحة؛ لو كان كل اليونانيين هنا لقلنا بكل حرية أن الصليب هو فرحنا وأهم كل البركات، إنه حريتنا وتاجنا الكامل. أود أن أقول مع بولس: "لقد صُلب العالم لي وأنا صُلب للعالم" (غل 6: 14)، لكني لا أستطيع، لأني مثقل بأهواء مختلفة. لذلك أتوسل إليك وأمامك بنفسي: أن أتأصل في العالم وألا تكون لي أية علاقة بالأرض، بل أنظر إلى الوطن الجبلي، وإلى المجد السماوي، وإلى البركات الأبدية.
نحن محاربو ملك السماء ومسلحون بالأسلحة الروحية؛ لماذا نعيش حياة أصحاب المتاجر والمتشردين، بل والأكثر من ذلك، حياة الديدان؟ حيث يكون الملك، هناك يجب أن يكون المحارب. لقد أصبحنا محاربين، ولكن ليس من أولئك الذين يقفون بعيدًا، ولكن من أولئك الذين يقفون بالقرب. لن يسمح ملك الأرض للجميع بالتواجد في القصر الملكي، أو حتى حوله؛ يريد الملك السماوي أن يكون الجميع قريبين من العرش الملكي. سيقولون: "لكن كيف يمكنك وأنت هنا أن تقف بالقرب من هذا العرش؟" لكن بولس، أثناء وجوده على الأرض، كان حيث كان السيرافيم، حيث كان الشاروبيم، وكان أقرب إلى المسيح من هؤلاء الحراس الشخصيين إلى الملك. غالبًا ما يديرون أنظارهم في كل مكان، لكن هذا لم يفكر في أي شيء، ولم يجذبه شيء، بل كانت كل أفكاره متوترة في اتجاه الملك والرب. لذا، إذا أردنا، فسيكون ذلك ممكنًا بالنسبة لنا أيضًا. لو كان يفصلنا عن مكان لكانت على حق في دهشتك؛ إذا كان في كل مكان، فهو قريب منك عندما تحاول وتجتهد. ولهذا قال النبي: "لا أخاف شرًا لأنك أنت معي" (مز 22: 4). ثم يقول الله نفسه: "هل أنا الله إلا قريب..."
وليس الله وبعيدا؟ ("الله يقترب مني... وليس الله بعيدًا") (إرميا 23: 23). فكما تبعدنا الخطايا عنه، كذلك يقودنا البر إليه. يقول: "حينئذ تدعو فيسمع الرب، وتصرخ فيقول: ها أنا ذا!" (إشعياء 58: 9). أي أب يستمع لمن ولدوا له؟ ما هي الأم التي تكون على أهبة الاستعداد وتراقب باستمرار عندما يتصل بها أطفالها؟ لا يوجد مثل هذا الأب أو الأم. ينتظر الله باستمرار ليرى ما إذا كان أحد عباده سيدعوه، ولن يتركه أبدًا دون إجابة إذا دُعي كما ينبغي. فلندعوه أيضًا كما يريدنا أن ندعوه. كيف يريد ذلك؟ يقول: "حل قيود الظلم، حل قيود النير، وأطلق المسحوقين أحرارًا، واقطع كل نير. اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك؛ إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه، ولا تختبئ من نصف دمك. حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك.
حينئذ تدعو فيسمع الرب. فسوف تصرخ فيقول: «ها أنا ذا»! ("حل كل رباط إثم، حطم ديون الكتب المقدسة... مزق كل كتاب ظلم. اكسر خبزك للجائع، وأدخل الفقير غير الدموي إلى بيتك. إذا رأيت عراة، والبس، ولا تحتقر أبناء قبيلتك. حينئذ ينفتح نورك مبكرا، وسرعان ما يشرق شفاءك، ويسير برك أمامك، ومجد الله يحيط بك. حينئذ تدعو، و... سأسمعك،... ولكني أقول" لك... سأقول: "ها أنا قد أتيت") (أش 58: 6-9). ولكن من، سيقولون، قادر على أن يفعل كل هذا؟ ومن لا يستطيع، أخبرني؟ ما هو الأمر الصعب في هذا؟ نعم، هذا ليس ممكنًا فحسب، بل تم القيام به أيضًا، لأن الكثيرين تجاوزوا حجم ما قيل، ليس فقط في تمزيق الكتب المقدسة الخاطئة، بل أيضًا في التخلي عنها؟ ليس فقط أخذ الفقراء تحت سقف المنزل والسماح لهم بالأكل، بل أيضًا العمل الجاد لتوفير الطعام للفقراء؛ مما لا يفيد الأقارب فحسب، بل الأعداء أيضًا.
لم يقل: اصعدوا الجبل، اعبروا البحر، اقطعوا طبقات كثيرة من الأرض، ابقوا جائعين، البسوا المسوح، بل: "تقاسموا المسكن، انفصلوا عن الخبز، مزقوا كتب الظلم". أخبرني ما هو أسهل من هذا؟
إذا وجدت هذا صعبًا، فانظر إلى المكافآت وسيصبح كل شيء سهلاً بالنسبة لك. كما أن الملوك في القوائم يضعون أكاليل الزهور والملابس والجوائز أمام المتنافسين، هكذا يضع المسيح المكافآت المنتصرة في وسط القوائم، ويقدمها، كما لو كان بأيادٍ كثيرة، من خلال كلمات نبوية. الملوك، حتى لو كانوا ملوكًا آلاف المرات، لكن بما أنهم ما زالوا بشرًا، وقد أنفقت ثرواتهم، فإن وسائلهم تتضاءل، ويميلون إلى تقديم القليل بقدر الكثير، لذلك، يسلمون كل خادم على حدة واحدًا من كل الأشياء، وهكذا يعرضونهم للإظهار. يفعل ملكنا العكس تمامًا: إذ يجمع كل شيء معًا، إذ أن ثروته عظيمة ولا يفعل شيئًا للاستعراض، فإنه يضع أمام الجميع ما هو منتشر إلى أقصى حد، وسيحتاج إلى أيادي كثيرة للحفاظ عليه. ولكي تعرف ذلك، راجع بعناية كل ما يتم تقديمه بشكل منفصل. فيقولون: "حينئذٍ ينفتح نورك باكرًا". ربما تعتقد أن هذه هدية واحدة؟
لا، ليس واحدًا فقط: بداخله الكثير مخفي: أكاليل الزهور والجوائز والجوائز الأخرى. وإذا كنت ترغب في ذلك، فإننا، بعد أن شرحنا ذلك، سنظهر كل هذه الثروة بأفضل ما نستطيع. فقط لا تتعبك! وقبل كل شيء، دعونا نتعرف على معنى عبارة "سوف ينفتح". يرينا بهذه السرعة والوفرة، وكيف يريد خلاصنا، وكيف يرغب في ظهور هذه البركات ويقودها، وكيف أنه لا يوجد شيء يعيق تدفقها الذي لا يوصف: بكل هذا يظهر كثرتها وعدم محدودية الوسائل. ماذا يعني "مبكرا"؟ وهذا يعني: ليس بعد أن تغمرك التجارب، وليس بعد ظهور الشر، بل قبل ظهور كل هذا. وكما نقول عن الثمار: «باكرًا»، أي ظهورها قبل وقتها، فهي ههنا. قال هذا مرة أخرى بمعنى السرعة، كما سبق أن ذكرت: وأقول أيضًا لمن يكلمك: ها أنا ذا. أي نوع من النور يتحدث عنه، وأي نوع من النور سيكون؟ هذا ليس نورًا حسيًا، ولكنه أفضل بكثير، النور الذي يُظهر لنا السماء، والملائكة، ورؤساء الملائكة، والشاروبيم، والسارافيم، والعروش، والسلاطين، والرئاسات، والقوات، وكل القوات، والمدن الملكية، والمظال.
إذا حصلت على هذا النور، فسوف ترى ذلك، سوف تتحرر من جهنم والدودة المؤذية، من صرير الأسنان، من قيود الحزن، من الظروف الضيقة والأسى، والظلام اليائس، من الانقسام إلى قسمين، من أنهار النار، من اللعنات، من أماكن الحزن، وسوف تذهب إلى حيث هرب المرض والحزن، حيث يوجد فرح عظيم، وسلام وحب، ولذة ومرح، حيث الحياة الأبدية، والمجد الذي لا يوصف و الجمال الذي لا يوصف، أين المظال الأبدية، والمجد الملكي الذي لا يوصف، وتلك البركات التي لم ترها أعيننا، ولم تسمع بها أذننا، ولم يخطر على بال إنسان (2كو2: 9)، أين مكان الزواج الروحي والفراش السماوي، أين العذارى بمصابيح مضاءة وفي ثياب العرس، أين مسكن الرب وخزانة الملوك.
فهل ترى كم من المكافآت وكم خصها بكلمة واحدة وكيف قارنها كلها معًا؟ وبتفسير كل من الأقوال الآتية على هذا النحو نجد وفرة عظيمة وبحرا هائلا. دعونا لا نتأخر، ولا نتأخر في مساعدة المحتاجين؛ أتوسل إليك ألا نفعل ذلك، ولكن إذا أردنا أن نلقي كل شيء بعيدًا، أو إذا أردنا أن نلقي بأنفسنا في النار، أو نذهب إلى السيف، أو نواجه صراعًا مميتًا، أو نعاني أي شيء آخر، فسوف نتحمل كل شيء بسهولة حتى نتمكن من أن يكون الروح القدس علينا. لقد أكرم بإكرام عظيم من أوكلت إليه عملية الأسرار الإلهية: عظيمة هي كرامة الكهنة. "من غفرتم خطاياه تغفر خطاياه ومن تركتموها تثبت عليه" (يوحنا 20: 23). ولهذا قال بولس: "أطيعوا قادتكم واخضعوا" (عب 13: 17)، وأكرموهم بشكل خاص. أنت تعتني بشؤونك الخاصة. إذا قمت بترتيبها بشكل صحيح، فلن تضطر إلى القلق بشأن أي شيء آخر.
الكاهن، حتى لو كان ينظم حياته بشكل صحيح، لكنه لا يعتني بك بعناية، سيذهب إلى جهنم مع الأشرار؛ في كثير من الأحيان، دون إدانته على أفعاله، ينال الموت من أجل أفعالك، إذا لم يرتب بشكل صحيح كل ما هو مطلوب منه. وأنتم عالمون بمدى خطورة الخطر، أظهروا له إحسانًا عظيمًا - وهو ما يشير إليه بولس أيضًا عندما يقول "إنهم يسهرون على نفوسكم كما يجب أن يؤدي الحساب" (عب ١٣: ١٧). وينبغي أن يعاملوا بعناية كبيرة. إذا هاجمتهم مع الآخرين، فلن تكون أمورك على ما يرام. وطالما أن قائد الدفة يشعر بصحة جيدة، فإن المسافرين معه سيكونون آمنين. إذا بدأوا في توبيخه ومعاملته بالعداء، فلن يتمكن من العمل والبقاء مستيقظًا، أو الحفاظ على فنه، وسيعرضهم، على مضض، لآلاف الأخطار. وكذلك الكاهن: إذا استفاد من تفكيرك، فإنه يدير شؤونك بشكل صحيح.
إذا أطلقت العنان ليديك وأغرقتهما في اليأس ، فسوف تمنحهما معك قوة الأمواج ؛ على الأقل كانوا شجعانًا جدًا. تأمل ما قاله المسيح عن اليهود: "وعلى كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون، فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه" (متى 23: 2-3). والآن لا يمكن أن نقول: "على كرسي موسى جلس الكهنة"، بل "على كرسي المسيح"، لأنهم قبلوا تعليمه. ولهذا يقول بولس: "كأن الله نفسه يعظ بنا، فنطلب باسم المسيح" (2كو5: 20). ألا ترى من مثال الحكام الخارجيين كيف يطيعهم الجميع، حتى أولئك الذين غالبًا ما يكونون متفوقين على القضاة في المولد والحياة والحكمة؟ لكن مع الأخذ في الاعتبار من عينهم، فإنهم لا يفكرون في أي شيء من هذا القبيل، بل يطيعون القرار الملكي مهما كان الشخص الذي استلم السلطة. هكذا يخافون عندما يقولها الإنسان؛ إذا قام المسيح بتثبيته، فهل سنظهر ازدراءًا له حقًا، فهل سنسيء إليه حقًا، فهل سنثقله حقًا بتوبيخ لا حصر له؟
هل نحن، الذين لا يجوز لهم أن يدينوا إخوتنا، أن نشحذ ألسنتنا ضد الكهنة؟ فهل يستحق أي اعتذار عندما لا نلاحظ الخشبة في أعيننا، بل نفحص القذى في عين شخص آخر بعناية؟ ألا تعلم أنه بحكمك بهذه الطريقة، فإنك تجهز لنفسك حكمًا أصعب؟ أقول هذا لا أبرر أولئك الذين يتسلطون على الكهنوت بغير استحقاق، بل أشفق عليهم وأبكي. ومع ذلك، أقول إنه على هذا الأساس لا يمكن الحكم عليهم من قبل مرؤوسيهم، حتى لو كانت حياتهم تستحق اللوم الشديد. أما أنت، إذا فكرت في ذلك في نفسك، فلن تشعر بالحرج مما أعطاه الله له. لأنه إن كان الله قد أظهر صوته بواسطة حمار، وإن كان قد أنعم بركات روحية بواسطة كاهن عاملاً بشفتين غبيتين ولسان بلعام النجس، من أجل اليهود الذين أهانوه، فكم بالحري يرتب كل أموره من أجلكم أنتم المستقيمي الفكر، ولو كان الكهنة سيئين جداً، ويرسلون الروح القدس. ففي النهاية، الكاهن الطاهر لا يجذبه بطهارته، بل النعمة قوة تعمل في كل شيء.
"أما بولس أم أبلوس أم صفا... فالجميع لكم" (1كو3: 22). إن ما يعهد به إلى الكاهن لا يمكن أن يُعطى إلا من الله، وما يمكن أن تحققه الحكمة البشرية فهو أقل من النعمة. أقول هذا ليس لكي نرتب حياتنا بلا مبالاة، بل حتى لا تزيدوا أنتم أيها المرؤوسون شركم في وقت يكون فيه بعض القادة مهملين. ماذا أقول - الكهنة؟ لا الملاك ولا رئيس الملائكة قادران على فعل أي شيء فيما يتعلق بما يقدمه الله، لكن الآب والابن والروح القدس يتحكمون في كل شيء؛ يخدم الكاهن بفمه ويمد يديه. وسيكون من الظلم أن يتعرض الأشخاص الذين يقتربون من رموز خلاصنا بإيمان للأذى بسبب إثم الآخرين. ونحن عالمون بهذا كله، فلنخاف الله ونكرم كهنته، ونظهر لهم كل إكرام، حتى ننال مكافأة من الله على أعمالنا وعناية عظيمة بهم، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.
شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”
قد تكون مهتمًا بـ: