Слово 37. О молчании и о тайнах

Слово, сказане безрозсудно, коливає цілі будинки, губить душі, завдає їм непоправної шкоди. Можна ще відновити втрату у майні; Слово, що вирвалося, повернути неможливо. "Ти, - говориться, - почув слово, і нехай воно помре з тобою" (Сир.19: 10). Погаси його в собі, закрий, не дозволяй вийти назовні, не дозволяй йому рушити. Умертви сказане, віддай забуття, щоб тобі уподібнитися тим, хто не чув цього. Багато людей, коли видадуть якусь таємницю, починають просити того, хто її почув, і заклинають не говорити ще нікому іншому, показуючи цим, що вони зробили справу, гідну засудження. Якщо ти просиш не говорити цього нікому іншому, то більше тобі не слід говорити раніше. Якщо хочеш, щоб слово не переходило до іншого, ти сам не повинен говорити; коли ж ти передаєш зберігання слова іншому, ти робиш непотрібне і нерозумне, просячи його і заклинаючи щодо сказаного. Але лихословити приємно? Скоріше приємно не лихословити. Злословлячий потім турбується, підозрює і боїться, кається, кусає язик свій, боячись і тремтячи, мов слово, сказане іншим, не викликало великої небезпеки; а той, хто зберігає його у своїй великій безпеці, живе у великому задоволенні. Не може бути, щоб людина, яка пересуджує чуже життя, дбала колись про власне життя. Коли всі його заняття йдуть на те, щоб пересуджувати інших, його власні справи за необхідності робляться абияк і недбало. Той, хто суворо судить про чужі справи, ніколи не користуватиметься поблажливістю до себе. Бог виголосить Свій вирок, дивлячись не лише на природу наших гріхів, а й на суд про інших. Йому слава і держава, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Під цією назвою відомі збірки бесід, складених різними особами після смерті Золотоуста на ті чи інші теми, що належать до тем і особливо подобалися упорядникам місць творінь святителя. Місця наведені частиною в буквальному викладі, частиною у вільному переказі і запозичені як із справжніх творів Золотоуста, так і з творів, що тільки приписуються Золотоусту, які не тільки до нашого часу збереглися, але й загублені. Ці Еклоги (вибірки) користувалися широкою поширеністю, вживалися і в приватних осіб, і в царів. Відомий, наприклад, розкішний збірник Еклог, що належить візантійському імператору Никифору Вотаниату (1078–1081), зареєстрований серед кодексів Коаленевой бібліотеки за № LXXIX. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: