Слово 37. О молчании и о тайнах

Ein rücksichtslos gesprochenes Wort erschüttert ganze Häuser, zerstört Seelen und fügt ihnen irreparablen Schaden zu. Es ist immer noch möglich, den Vermögensschaden auszugleichen; Es ist unmöglich, das entgangene Wort zurückzugeben. „Ihr“, heißt es, „habt das Wort gehört und es mit euch sterben lassen“ (Sir 19,10). Lösche es in dir selbst, schließe es, lass es nicht herauskommen, lass es sich nicht bewegen. Töte, was gesagt wurde, gib es der Vergessenheit preis, damit du wie diejenigen wirst, die es nicht gehört haben. Viele Menschen beginnen, wenn sie ein Geheimnis preisgeben, die Person anzuflehen, die es gehört hat, und sie zu betteln, es niemandem weiter zu erzählen, und zeigen damit, dass sie etwas getan haben, das der Verurteilung würdig ist. Wenn Sie darum bitten, dies niemand anderem zu erzählen, hätten Sie es vorher nicht sagen sollen. Wenn Sie möchten, dass das Wort nicht an einen anderen weitergegeben wird, sollten Sie selbst nicht sprechen; Wenn Sie die Speicherung des Wortes auf einen anderen übertragen, tun Sie das Unnötige und Dumme, indem Sie ihn bezüglich der Speicherung des Gesagten fragen und beschwören. Aber ist es schön zu verleumden? Es ist ziemlich schön, nicht zu verleumden. Der Verleumder macht sich dann Sorgen, vermutet und fürchtet sich, bereut, beißt sich auf die Zunge, fürchtet und zittert, damit das Wort, das er einem anderen sagt, keine große Gefahr verursacht; und wer es in größter Sicherheit bewahrt, lebt in großer Freude. Es kann nicht sein, dass jemand, der sich Sorgen um das Leben eines anderen macht, sich jemals um sein eigenes Leben kümmert. Wenn er all seine Aktivitäten darauf verwendet, andere zu verurteilen, werden seine eigenen Angelegenheiten zwangsläufig willkürlich und nachlässig erledigt. Wer die Angelegenheiten anderer hart beurteilt, wird niemals mit Nachsicht sich selbst gegenüber behandelt. Gott wird sein Urteil verkünden, indem er nicht nur die Natur unserer Sünden betrachtet, sondern auch das Urteil anderer. Ihm sei Ehre und Macht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: