Слово 36. Похвала св. апостолу Павлу

Łaska Ducha pozostawiła nam opis życia świętych i ich postępowania, abyśmy dowiedziawszy się, jak ludzie o tej samej naturze co my wypełnili wszystko, co dotyczy cnót, sami z zapałem to praktykowaliśmy, rozpalając w sobie gorące pragnienie miłości do nich. Ale jak to się stanie? Jeśli będziemy stale trzymać się tych ludzi i zachować ich w pamięci, uwewnętrznimy ich sposób życia. I w tym należy uwielbić Boga bardziej niż we wszystkim innym. Jeśli niebiosa głoszą chwałę Boga, nie wydając żadnego dźwięku, a jedynie zachęcając innych do tego swoim wyglądem, to tym bardziej ci, którzy prowadzą życie godne podziwu, będą wielbić Boga, nawet jeśli milczą, ponieważ inni wychwalają Boga przez nich. Niebo, które tak długo widać, nie przekonało na tyle, by zadziwić się przed swoim Stwórcą; Błogosławieni apostołowie, głosząc przez krótki czas, podbili cały świat. Niebo pozostaje, zachowując swoje prawa i statuty. Wysokość ich dusz była wyższa niż wszystkie niebiosa, a ich piękność była tak wielka, że ​​był tego świadkiem sam Bóg. Aniołowie zdumiewali się gwiazdami, kiedy je stwarzano. Sam Bóg wychwalał piękno ich dusz, mówiąc: „Wy jesteście światłością świata” (Mt 5,14). To niebo jest często zasłonięte chmurami; ich dusza nie jest zaćmiona żadną pokusą, ale dzięki niej jaśnieje. Dlatego Paweł powiedział: „Weselę się w słabościach, zniewagach, potrzebach, prześladowaniach, uciskach ze względu na Chrystusa” (2 Kor. 12:10), a następnie do Filipian: „ponieważ mam was w sercu moim, w moich więzach” (Flp 1:7), a gdzie indziej: „abyście usłyszeli, jestem w więzach, wszędzie oddany w więzy”. Będę o nich wytrwale mówił, bo podniecają moje serce i budzą we mnie pragnienie, aby postawić Pawła przed wszystkimi – Pawła, który pracował więcej niż ktokolwiek inny, o którym sam Chrystus mówi: „on jest moim naczyniem wybranym” (Dz 9,15). Kiedy zaczęło się kazanie, zdewastował Kościół, włamując się do domów, ciągnąc za sobą mężów i żony. Gdy jednak zbliżył się do Damaszku, nagle ogarnęło go światło i stał się ślepy. Ale jego ślepota stała się oświeceniem wszechświata. Ponieważ to, co widzialne, wydawało mu się złe, Bóg, aby mógł to zobaczyć we właściwej formie, zaślepił go na dobre, ukazując jednocześnie swoją moc i z góry ustalając sposób głoszenia - a mianowicie, aby wszędzie za Nim podążać, zostawiając wszystko swoje i zamykając oczy. Wskazując właśnie na to, Paweł zawołał: „Jeśli ktoś między wami uważa się za mądrego... niech będzie głupim, aby stał się mądry” (1 Kor. 3:18). Nikt nie może widzieć dobrze, jeśli nie jest najpierw ślepy na własne dobro, jeśli nie odrzucił krępujących go myśli i nie zaufał we wszystkim swojej wierze. Ale niech nikt, słysząc to, nie myśli, że to powołanie było wymuszone. Mógł wrócić tam, skąd przyszedł. Wielu, widząc inne, wielkie cuda, ponownie powróciło do poprzedniego stanu, w Starym i Nowym Testamencie, np. Judasz, Nabuchodonozor, Elimas Mag, Szymon, Ananiasz, Safira, cały naród żydowski. Ale nie Paweł: on, otrzymawszy wzrok, rzucił się w stronę niezniszczalnego światła i został wywyższony do samego Nieba. Jeśli zaczniecie pytać, dlaczego został zaślepiony, to posłuchajcie jego słów: „Słyszeliście o moim dawnym sposobie życia w judaizmie, że okrutnie prześladowałem Kościół Boży i go niszczyłem, i że w judaizmie prosperowałem bardziej niż wielu rówieśników w moim pokoleniu, będąc nieumiarkowanym zwolennikiem tradycji moich ojców” (Gal. 1:13-14). Ponieważ był tak porywczy i nieokiełznany, tym mocniej potrzebna była mu wodza, aby porwany przypływem zazdrości nie odpychał tego, co mu się mówiło. Dlatego Bóg, ujarzmiając jego szaleństwo, najpierw przez ślepotę uspokaja fale jego burzliwej porywczości, a nawet wtedy zaczyna do niego mówić, ukazując niedostępność swojej mądrości i wyższość wiedzy, aby nauczył się, że nie jest w stanie znieść Tego, z którym walczy, nie tylko wtedy, gdy karze, ale nawet wtedy, gdy czyni dobro. To nie ciemność go skrzywdziła, ale nadmiar światła oślepił go, jednocześnie podnosząc go do takiej wysokości, że nawet jego ubranie budziło strach w demonach. Ale nie dziwię się temu, tak jak nie dziwię się, że cień Piotra wypędził choroby. Zadziwiające jest to, że zdawał się czynić wielkie rzeczy jeszcze przed otrzymaniem łaski, od samego początku, od pierwszych dróg. Brak mu tej mocy i nie przyjął święceń, był tak rozpalony gorliwością dla Chrystusa, że ​​pobudził przeciwko sobie cały naród żydowski. Widząc, że jest w takim niebezpieczeństwie, że nawet miasto było oblężone, zszedł po murze przez okno. Uniknął niebezpieczeństwa, nie popadł w niezdecydowanie, strach, strach, ale odkrył wielką zazdrość, poszedł własną drogą, ponownie biorąc krzyż, unikając niebezpieczeństw na rzecz budowy domów, ale nie ustępując nikomu w nauczaniu. Poszedł, mając przed oczyma bliski przykład Szczepana, widząc, że Żydzi bardziej niż ktokolwiek inny dyszą przeciwko niemu morderstwem, jak bardzo pragną cieszyć się (śmiercią) jego ciała. Ale jak nie naraził się na niebezpieczeństwo, pozostając bez środków ostrożności i unikając ich, nie stracił determinacji? Bez wątpienia cenił prawdziwe życie ze względu na korzyści, jakie można z niego wyciągnąć; ale oczywiście gardził nią z powodu swojej filozofii, która doprowadziła go do pogardy – innymi słowy: dlatego, że chciał iść do Jezusa. To, co zawsze o nim mówię i nigdy nie przestanę mówić, to to, że nikt nie wiedział, jak w obliczu przeciwnych rzeczy starannie zaspokoić jedno i drugie; nikt nie umiał ani kochać prawdziwego życia (nawet nikt z tych, którzy są żarliwie przywiązani do życia), ani nim gardzić (nawet nikt z tych, którzy umierają z rozkoszą): więc był wolny od wszelkich pragnień i nie dał się ponieść niczym z teraźniejszości, ale wszędzie podążał za wolą Boga w swoim pragnieniu! Albo mówił, że życie jest dla niego bardziej potrzebne niż bycie z Chrystusem i rozmowa z Nim, albo że było ono tak trudne i nie do zniesienia, że ​​tęsknił za rozwiązaniem i zabiegał o Niego. Chciał tylko tego, co zapewniłoby mu nabycie zgodne z wolą Bożą – chciał tego, nawet jeśli stało się to w sprzeczności z tym, co wydarzyło się wcześniej. Wyróżniała go różnorodność i odmienna jakość, bez udawania – niech nie! - ale będąc wszystkim, co było potrzebne do głoszenia i zbawienia ludzi, naśladując ich Pana. I tak Bóg ukazał się w postaci człowieka, choć powinien był się w nim ukazać; raz pojawił się w ogniu, gdy wymagały tego okoliczności; Pojawił się teraz w postaci Wojownika ubranego w zbroję, teraz w postaci Starszego, teraz w cichym powietrzu, teraz jako Podróżnik, teraz nawet jako prawdziwy Człowiek - i jako taki nie odmówił przyjęcia nawet śmierci. Kiedy mówię: powinienem był się pojawić, niech nikt nie myśli, że to konieczność wydarzeń; nie, potrzeba jedynie miłosierdzia. Zasiada albo na tronie, albo na Cherubinach. Ale uczynił to wszystko zgodnie z celami ekonomii. Dlatego przez proroka powiedział: „Pomnożyłem wizje i w rękach proroków stałem się podobny”. Zatem Paweł, naśladując swego Pana, nie uważał za hańbę bycia Żydem lub niejako pozostania poza prawem. Albo przestrzegał prawa, albo się nim nie przejmował; czasami trzymał się prawdziwego życia, czasami nim gardził; czasami żądał własności, czasami odmawiał tego, co było mu dane; składał ofiary, obcinał włosy i ponownie rzucał anatemę na tych, którzy to robili; czasami obrzezał, czasami odrzucał obrzezanie. To, co mu się przydarzyło, było odwrotne; lecz intencja i myśl, z których to wynikało, były strasznie spójne i prawdziwe: szukał jednego – zbawienia tych, którzy to słyszą i widzą. Dlatego albo wywyższa prawo, albo je poniża. I nie tylko w tym, co robił, ale także w tym, co mówił, ujawniał różnorodność i odmienną jakość; odkrył, nie zmieniając swojego planu i nie pozostając sam na sam z jednym, drugi z drugim, ale dostosowując wszystko, co zostało powiedziane, do rzeczywistej potrzeby. Nie byłoby więc błędem, gdyby ktoś nazwał duszę Pawła łąką cnót i duchowym rajem: takim promieniował wielką łaską, ukazując jednocześnie godną łaski filozofię swojej duszy. Ponieważ był naczyniem wybranym i odpowiednio się oczyścił, zostały na niego wylane obfite dary Ducha; Spośród nich wypuścił na nas rzeki godne podziwu, ale nie tylko cztery, jak miało to miejsce w przypadku niebiańskiej wiosny, ale znacznie więcej: wypływają one każdego dnia, nie nawadniając ziemi, ale pobudzając ludzkie dusze do rodzenia owocu. Abyście jednak mogli usłyszeć, nie z naszych ust, o wyczynach bł. Pawła i o waleczności, jaką codziennie okazywał w głoszeniu pobożności, trzeba posłuchać jego własnych słów. Kiedy przez zwiedzenie fałszywych apostołów został zmuszony do wyjaśnienia swojej (nauki), powiedziawszy wiele innych rzeczy, zaczął w ten sposób: "Czy są to słudzy Chrystusa? Nie mówię w mądrości, ale raczej. W trudach rozmnażacie się, w ranach jesteście obolałi, w więzieniach przepełniacie się, w śmierci jest was wielu. Od Żydów otrzymałem tylko pięć razy czterdzieści: Trzech ludzi uderzyłem pałkami, chłostałem ich kamieniami, trzy razy statek został zniszczony razem ze mną: stworzyłem noc i dzień w głębinach. W wędrownych procesjach jest wiele: kłopoty na rzekach, kłopoty ze strony zbójców, kłopoty z powodu krewnych, kłopoty z języka, kłopoty w miastach, kłopoty na pustyni, kłopoty na morzu, kłopoty w pracy i walce, w obfitości czuwania, w głodzie i pragnieniu, w obfitości postu, w zimie i nagości. („Słudzy Chrystusa? (mówię w szaleństwie:) Jestem bardziej. O wiele więcej rodziłam, byłam w ogromnych ranach, więcej w więzieniach i wiele razy byłam na skraju śmierci. Pięć razy Żydzi dali mi czterdzieści pasków minus jeden; trzy razy byłem bity kijami, raz kamienowany, trzy razy byłem rozbitkiem, noc i dzień spędziłem w głębinach morskich; Wiele razy byłem w podróżach, w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, w niebezpieczeństwach ze strony współplemieńców, w niebezpieczeństwach ze strony pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, w niebezpieczeństwach na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu, w niebezpieczeństwach wśród fałszywych braci, w pracy i wyczerpaniu, często podczas czuwania, w głodzie i pragnieniu, często w poście, w zimnie i nagości. Oprócz przygód obcych…”) (2 Kor. 11:23–28). Powiedziawszy: „z wyjątkiem przygód obcych” daje do zrozumienia, że to, co zostało pominięte, może oznaczać więcej niż to, co zostało powiedziane. Następnie mówi: „Mam codzienny zbór ludzi, który troszczy się o wszystkie kościoły” (2 Kor. 11:28). Czy widzisz szerokość duszy? Czy widzisz wielkość umysłu? Podobnie jak słońce, wysyłając swoje promienie, przechodzi przez całą ziemię, błogosławiony Paweł również miał taką troskę i troskę, dlatego powiedział: „Kto jest wyczerpany, przy kim ja nie miałbym się wyczerpać? Kto jest kuszony i dla kogo bym się nie rozgniewał?” (2 Kor. 11:29). Och, jaką miłość ma ten mąż! Co za przebudzenie! Co za troska! Które serce matki jest tak udręczone, gdy jej syn, chory na gorączkę, leży na łóżku, tak jak błogosławiony Paweł opłakiwał tych, którzy wszędzie cierpieli i dawał życie tym, którzy byli kuszeni? Jakie słowo wystarczy na określenie jego wyczynów? Jakie usta są w stanie objąć Jego chwałę? Kiedy jedna dusza zebrała w sobie wszystko, co piękne w człowieku i wszystko w obfitości, i to nie tylko w ludziach, ale i w Aniołach, to czy możemy pozwolić sobie na przesadę w uwielbieniu? Jednak z tego powodu nie będziemy milczeć; wręcz przeciwnie, będziemy szczególnie mówić. Największy rodzaj pochwały ma miejsce wtedy, gdy wielkość czynów wraz z całą ich zbawienną mocą przekracza zdolność mowy; porażka tutaj jest dla nas lepsza niż tysiąc zwycięstw. Gdzie najlepiej zacząć go chwalić? Bo gdzie indziej, jeśli nie pokazać najpierw, że ma wspólne dla wszystkich korzyści? Niezależnie od tego, czy prorocy okazali coś mężnego, czy patriarchowie, czy sprawiedliwi, czy apostołowie, czy męczennicy - złączył to wszystko w sobie zresztą w takiej obfitości, w której żaden z nich nie posiada dobra, które ma ktokolwiek inny. Spójrzcie: Abel złożył ofiarę i został za to uwielbiony. Jeśli jednak spojrzymy z odpowiedniej perspektywy na ofiarę miłości Pawła, okaże się ona o wiele wspanialsza, ponieważ niebo jest wyższe niż ziemia. Jakie poświęcenie? Powiem ci, jeśli chcesz. Codziennie poświęcał się, a potem składał podwójną ofiarę: jedną – umierającą każdego dnia, drugą – noszącą śmierć w swoim ciele. Nieustannie narażał się na niebezpieczeństwa, dokonywał samowolnej rzezi i tak umartwiał naturę swojego ciała, że ​​doszedł do stanu, który w niczym nie był gorszy od stanu zabijanych zwierząt ofiarnych, a nawet znacznie od niego wyższy. Nie przyprowadzał wołów ani owiec, ale zabijał się dwa razy dziennie. Dlatego miał odwagę powiedzieć: „Już bowiem stałem się ofiarą” (2 Tm 4,6), nazywając własną krew libacją. On jednak nie zadowalał się tymi ofiarami, ale ponieważ słusznie uważał się za ofiarę, niósł ją po całym świecie, drogą lądową i morską, w Helladzie i wśród barbarzyńców, słowem, we wszystkich osadach; pojawił się, nie tylko podróżując, ale wyrywając ciernie grzechu, siejąc słowo pobożności, wyrzucając błąd, siejąc prawdę, tworząc anioły z ludzi, a co więcej, czyniąc aniołów z ludzi z demonów. Dlatego też zamierzając odejść po wielu trudach i licznych zwycięskich nagrodach, mówi, pocieszając swoich uczniów: „Ale jeśli stanę się ofiarą za ofiarę i służbę waszej wiary, to raduję się i raduję razem z wami wszystkimi. Z tego właśnie się weselcie i weselcie się ze mną" (Flp 2,17-18). Czy coś może równać się tej ofierze, którą złożył, dobywając miecza ducha? Ale Abel został zdradziecko zabity przez Kaina i pod tym względem ma większą chwałę? A ja już wam wyliczyłem tysiące zgonów - tyle, ile dni żył błogosławiony Paweł, głosząc kazania. Jeśli chcecie dojść do śledztwa w sprawie morderstwa, to padł z rąk swego brata, któremu nie obraził, ale nie okazał żadnej życzliwości, ten został zabity przez tych, których próbował wybawić z niezliczonych kłopotów i przez których wycierpiał wszystko, co wycierpiał. Ale sprawiedliwy Noe, doskonały w swoim pokoleniu, był jedyny wśród wszystkich? A Paweł był tym jedynym spośród wszystkich. Uratował tylko siebie i swoje dzieci; ten sam, gdy wszechświat zalała o wiele straszniejsza powódź, trzymając razem nie deski i nie budując arki, ale zamiast desek układających wiadomości, wydobył z samej otchłani fal nie dwóch, nie trzech czy pięciu krewnych, ale cały wszechświat, w chwili, gdy miał już zatonąć. Arka ta nie była taka, aby mogła krążyć w jednym miejscu, ale obejmowała granice wszechświata; i aż po dziś dzień wprowadza wszystkich do tej arki, ustawiając ją według liczby zbawionych; przyjmując ludzi głupszych od głupich, zrównuje ich z mocami niebieskimi: w tym wszystkim przewyższa tę Arkę. Arka ta, przyjmując kruka, wpuściła kruka, a przyjmując wilka, nie zniszczyła w nim dzikości. Ten tak nie jest, lecz otrzymawszy wilki, zrobił z nich owce, a otrzymawszy kruki i kawki, zamienił je w gołębie; zniszczywszy wszelką nierozumność i dzikość natury ludzkiej, wprowadził do niej czystość Ducha. Do tej pory ta arka nadal unosi się na wodzie i nie została zniszczona; burza nieprawdy nie była w stanie złamać jego desek, ale on sam, pływając, ujarzmił gwałtowną burzę. I tak musiało być, bo te deski nie były posmarowane cementem i smołą, ale spoczął na nich Duch Święty. Dziwimy się także Abrahamowi, bo usłyszawszy: „Wyjdź ze swojej ziemi, od swoich bliskich” (Rdz 12,1), opuścił swoją ojczyznę i dom, przyjaciół i krewnych – dziwimy się, bo przykazanie Chrystusa było dla niego wszystkim. Nawet nas to dziwi. Czy jednak coś może równać się z tym, co uczynił Paweł, który dla Jezusa nie opuścił ojczyzny, domu i bliskich, ale sam świat i wszystko, co na nim jest, samo niebo i niebiosa niebios, a szukał tylko jednego – miłości do Jezusa? „Ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani nic innego w stworzeniu nie będzie mogło nas odłączyć od miłości Bożej” (Rz 8,38-39). Ale Abraham wyrwał swego siostrzeńca z rąk barbarzyńców, narażając się na niebezpieczeństwo? Ten nie ocalił swojego siostrzeńca, ani trzech czy pięciu miast, ale cały wszechświat, i to nie od barbarzyńców, ale z rąk demonów, sam znosząc codziennie tysiące niebezpieczeństw i swoją śmiercią zdobywając wielkie bezpieczeństwo dla innych. Główną z jego cnót i koroną mądrości jest to, że poświęcił swojego syna? Ale i tutaj odkryjemy, że prymat należy do Pawła, który, jak już powiedziałem, poświęcił tysiące razy nie swojego syna, ale siebie. Czym można się dziwić u Izaaka? Jest wiele innych rzeczy, ale przede wszystkim jego dobroć - to, że gdy kopał studnie i został wypędzony z własnych granic, nie mścił się, ale widząc ich zakopanych, ponownie je podarł i ciągle przenosił w inne miejsce, nie atakując tych, którzy go obrazili, ale kompromitując się i zostawiając wszędzie swoją własność, dopóki nie zaspokoi ich niesprawiedliwych pragnień. Ale Paweł, widząc, że kamieniami rzucano nie w studnie, ale w jego własne ciało, nie ustąpił tak po prostu, jak to zrobił, ale atakując siebie, próbował wznieść do samego nieba tych, którzy go kamienowali. Im bardziej źródło było zatkane, tym szybciej wybuchało i tym większym strumieniem lała się cierpliwość. Czy Pismo Święte dziwi się młodzieńcowi za jego stałość? Ale jaki nieugięty duch może wykazać się cierpliwością Pawła? On nie dwa razy przez siedem lat, ale całe życie służył Oblubienicy Chrystusa, nie tylko spalony skwarem dnia i chłodem nocy, ale znosząc niezliczone burze pokus, z ciałem dręczonym czasem biczami, czasem kamieniami, czasem walcząc ze zwierzętami, czasem tocząc wojnę z morzem, nieustannie doświadczając głodu w dzień i zimna w nocy, wszędzie skacząc nad przepaściami i wyrywając owce z paszczy diabła. Ale Józef był bez winy? Obawiam się, że śmiesznie byłoby wychwalać Pawła, który przybił się do świata i widział nie tylko to, co czyste w ciałach, ale także wszystko tak, jak my widzimy proch i popiół; i tak jak martwy człowiek obok zmarłego pozostawałby w bezruchu, tak i on, uspokajając ostrożnie podniecenie natury, nigdy nie doświadczył niczego przypominającego ludzką namiętność. Wszyscy są zdumieni Hiobem i słusznie: jest wielkim wojownikiem i może konkurować z samym Pawłem w cierpliwości, czystości życia, męczeństwie za Boga, wytrwałej walce i niesamowitym zwycięstwie, które nastąpiło po tej walce. Ale Paweł spędził w tej walce nie wiele miesięcy, ale wiele lat i pozostał twardszy niż jakakolwiek skała, chociaż nie tylko zwilżył hałdy ziemi, siedząc na zgniliźnie, ale nieustannie wpadał w mentalną paszczę samego lwa i zmagał się z tysiącami pokus, choć nie trzech lub czterech przyjaciół, ale wszyscy niewierzący fałszywi bracia obrażali go, wystawiali na plucie i szyderstwa. Ale Hioba wyróżniała wielka gościnność i miłosierdzie wobec potrzebujących? Nie zaprzeczymy temu, ale przekonamy się, że jest to o wiele niższe od miłosierdzia Pawłowa, w miarę jak ciało jest oddzielane od duszy. To, co uczynił ułomnym na ciele, ten uczynił ułomnym na duszy, korygując medytacją wszystkich kulawych i nieszczęsnych, przyodziewając nagich i nieprzyzwoitych szatą mądrości. Tak, jeśli chodzi o ciało, było ono o tyle wyższe, niż wtedy, gdy pomagają potrzebującym, żyjącym w biedzie i głodzie, wyższe niż wtedy, gdy czynią to w obfitości. Jego dom był otwarty dla każdego, kto do niego przychodził; Dusza tego człowieka ogarnęła cały wszechświat i objęła wszystkie narody, mówiąc: „Nie jesteście ciasni w nas, ale ciasne jest wasze serce” (2 Kor. 6:12). Był gościnny dla potrzebujących w czasach, gdy miał niezliczone owce i byki; ten, nie posiadając niczego poza swoim ciałem, pomagał od siebie potrzebującym – woła, mówiąc: „Te ręce służyły potrzebom moim i tym, którzy byli ze mną” (Dz 20,34); Wykorzystuje swoją pracę cielesną, aby wesprzeć spragnionych i głodnych. Ale czy robaki i wrzody sprawiały Hiobowi trudny i nie do zniesienia ból? Całkowicie się z tym zgadzam. Ale jeśli porównasz to z biczowaniem Pawła przez tyle lat, ciągłym głodem, nagością, łańcuchami, więzieniem, atakami ze strony własnej, obcych, tyranów i całego wszechświata, i wreszcie tym, co najbardziej gorzkie – mówię o żalu za tych, którzy upadają – trosce o wszystkie kościoły, smutku ognistym, jakiego doświadczył za wszystkich kuszonych – zobaczysz, jak dusza, która to wszystko przetrwała, była twardsza niż skała, bo przewyższała żelazny i nieugięty; a co on zniósł na ciele, ten zniósł na duszy. Ale smutek z powodu każdego kuszonego niszczy duszę bardziej niż jakikolwiek robak. Dlatego nieustannie wylewał łzy, nie tylko w dni, ale i noce, i za każdą z nich cierpiał bardziej niż żona w czasie porodu. Dlatego powiedział: „moje dzieci, z których znowu się rodzę”. Komu jeszcze mogą się dziwić po Hiobie? Bez wątpienia Mojżesz. Jednak pod wieloma względami go przewyższył. Oczywiście wszystko inne jest wielkie w świętej duszy Mojżesza, ale szczytem i koroną jest to, że zdecydował się zostać wymazany z księgi dla zbawienia Żydów. Ale on chciał zginąć wraz z innymi, ale Paweł nie chciał zginąć razem z nimi, lecz zbawiwszy ich, sam utracił wieczną chwałę. Jeden walczył z faraonem, drugi codziennie walczył z diabłem; jeden pracował dla dobra jednego narodu, drugi dla całego wszechświata, wylewając wszędzie nie pot, lecz krew zamiast potu i poprawiając nie tylko miejsca zamieszkane, ale i niezamieszkane, nie tylko Helladę, ale także krainę barbarzyńców. Można też powoływać się na Jezusa, Samuela i innych proroków, ale żeby nie przedłużać słów, przejdziemy do najważniejszych: jeśli okaże się lepszy od nich, to co do pozostałych nie będzie wątpliwości. Co to za luminarze? Kto inny, jeśli nie Dawid, Eliasz i Jan? Jeden jest zwiastunem pierwszego przyjścia Chrystusa, drugi – drugi: dlatego mają ze sobą coś wspólnego już w samym imieniu. Co jest niezwykłego w Dawidzie? Pokora i miłość do Boga. Kto zrobił więcej i kto nie zrobił mniej w obu aspektach niż duch Pawła? Co jest takiego zaskakującego w Eliaszu? Że zamknął niebo, zesłał głód, sprowadził ogień? Nie myśl. Chodziło raczej o to, że był gorliwy dla Boga i bardziej żarliwy niż ogień. Ale jeśli spojrzysz na zazdrość Pawłowa, zobaczysz, że jest on lepszy od tego ostatniego, tak jak ten drugi jest lepszy od innych. Cóż może się równać ze słowami, które wypowiedział, gorliwy dla chwały Pana – że „ja sam chciałbym być ekskomunikowany od Chrystusa za moich braci, którzy są ze mną spokrewnieni według ciała” (Rzym. 9:3)? Dlatego też, gdy zaoferowano mu niebo, korony i nagrody, wahał się i wahał, mówiąc: „Ale bardziej konieczne jest, abyście pozostali w ciele” (Fil. 1:24). Myślał, że ani widzialne dla niego stworzenie, ani stworzenie duchowe nie wystarczą, aby wyrazić jego miłość i zazdrość; ale swoim słowem stworzył zatem inne stworzenie, jeszcze nieistniejące, aby zamanifestować to, czego chciał i do czego dążył. Ale czy Jan jadł szarańczę i dziki miód? Ten spędził swoje życie wśród świata, podobnie jak na pustyni, nie żywiąc się szarańczą i dzikim miodem, ale zadowalając się znacznie prostszym pożywieniem i nie mając nawet najbardziej potrzebnego pożywienia z powodu gorliwości w głoszeniu. Ale wykazał się wielką śmiałością w walce z Herodem? Ten uciszał ludzi takich jak on, nie tylko jednego, dwóch czy trzech, ale tysiące, a nawet nie takich jak on, ale ludzi znacznie straszniejszych od niego. Pozostaje więc porównać go z Aniołami. Dlatego opuszczając ziemię, wstąpmy na sklepienia niebieskie. Niech nikt nie potępia odważnego słowa. Jeśli Pismo Święte nazywa kapłanów aniołami, czy dziwi nas porównanie tego, co najlepsze ze wszystkich, z mocami niebiańskimi? Co jest wspaniałego w Aniołach? Fakt, że są posłuszni Bogu z całą możliwą starannością, Dawid był zdumiony tym, co powiedział: „potężny siłą, wykonujący Jego słowo” (Ps. 102:20). Ale nic nie może się równać z Pawłem, nawet jeśli są tysiące razy bezcielesni. Najbardziej błogosławionymi jest to, że są posłuszni przykazaniom i że nigdy nie są nieposłuszni. Ale Paweł, jak widać, obserwuje to precyzyjnie. Przecież nie tylko dotrzymał słowa, ale także wypełnił przykazania. Wskazując na to, powiedział: "Za co jest moja nagroda? Ponieważ głosząc Ewangelię, dobrowolnie głoszę Dobrą Nowinę o Chrystusie" (1 Kor. 9:18). I dlaczego jeszcze, zdziwiony, prorok powiedział o nich: „Twoich aniołów czynisz duchami, a Twoje sługi ogniem płonącym” (Ps. 103,4)? Ale widać to także u Pawła. Jak duch i ogień przeszedł przez cały wszechświat i oczyścił ziemię. Ale nie dosięgnął nieba? Zaskakujące jest jednak to, że był taki na ziemi i że ten, który był ubrany w śmiertelne ciało, rywalizował z siłami bezcielesnymi. Dlatego udawszy się tam, znajduje się blisko Tronu Królewskiego, gdzie Cherubowie wychwalają i wznoszą się Serafini. Tam także i my, po śmierci, ujrzymy Pawła; stojąc, choć nie blisko, w każdym razie zobaczymy go wraz z Piotrem i zastępem świętych jako naszą głowę i orędownika i będziemy cieszyć się jego czystą miłością. Jeżeli tutaj tak bardzo umiłował ludzi, że choć pragnął „być z Chrystusem” (Flp 1,23), to jednak zdecydował się tu pozostać, to tym żarliwiej będzie się tam objawiać jego miłość. Kocham Rzym, bo tam pisał za życia i że tak bardzo kochał Rzymian, rozmawiał z nimi podczas osobistego spotkania, tam zakończył swoje życie, a oni zatrzymują jego ciało. Z tego właśnie miasto słynie bardziej niż z czegokolwiek innego. Jak ciało wielkie i mocne, ma dwoje świecących oczu, to są ciała tych świętych. Niebo nie świeci w ten sam sposób, gdy słońce wysyła swoje promienie, tak jak miasto Rzymian wysyła te dwie lampy po całym wszechświecie. Stąd Paweł zostanie pochwycony, stąd Piotr. Myślcie i drżejcie na myśl o spektaklu, jaki zobaczy Rzym, gdy Paweł wraz z Piotrem powstaną z grobu i zostaną zabrani na spotkanie Chrystusa; jaki dar Rzym prześle Chrystusowi, w jakie dwie korony przyodzieje się miasto, jakimi złotymi łańcuchami będzie ono otoczone, jakie będzie miało źródła. Dlatego zachwycam się tym miastem nie ze względu na ilość złota, nie z powodu kolumn, nie z powodu innego przepychu, ale z powodu tych filarów Kościoła. Kto mi da możliwość objąć ciało Pawła, zbliżyć się do jego grobu, zobaczyć proch jego ciała – Tego, który dopełnił braki w Chrystusie, który nosił Jego rany, który wszędzie siał, głosząc o Nim, który widział pył z warg głoszących Chrystusa, z którym przemawiał przed królami i nie zawstydził się, dzięki któremu dowiedzieliśmy się o Pawle i o Panu Pawła? Grzmot nie jest dla nas tak straszny, jak jego głos był dla demonów. Tak jak błyskawica pojawiająca się na niebie przeraża tych, którzy ją widzą, tak głos Pawła przerażał diabła; jak błyskawica spadła na jego hordy. Diabeł nie mógł mu się oprzeć, ale tak się go bał i tak się go bał, że gdy tylko zobaczył swój cień i usłyszał jego głos, uciekł daleko. Jeśli podziwiałeś nawet jego ubrania, a tym bardziej jego głos. Prowadził go, związywał, oczyścił wszechświat, uzdrawiał choroby, wybawiał od nieprawości, zasadził prawdę, sprawił, że Chrystus odpoczywał i chodził z Nim wszędzie: czym są Cherubiny, taki był głos Pawła. Tak jak opiera się na tych mocach, tak też opiera się na języku Pawła. Był godzien przyjąć Chrystusa, gdyż głosił to, co podobało się Chrystusowi, i ponieważ dotknął niewypowiedzianych wyżyn niczym Serafin. Chciałbym zobaczyć nie tylko pył jego warg, ale także pył jego serca, które niewątpliwie nazywane jest sercem wszechświata, źródłem niezliczonych błogosławieństw, początkiem i żywiołem naszego życia. Duch jego życia został tu zesłany na wszystkich i został dany członkom Chrystusa. Chciałbym, żeby było nawet zniszczone, bo jest wyższe niż niebo, szersze niż wszechświat, jaśniejsze niż promienie, ogniste niż ogień, silniejsze niż nieugięte, bo było godzien kochać Chrystusa, jak nikt Go nie kochał. Chciałbym zobaczyć w więzach popiół z jego rąk, przez którego zesłany został Duch Święty, którymi spisano Boskie Pisma - te ręce, które ujrzawszy, żmija wpadła w ogień. Chciałbym zobaczyć pył oczu, które sprawiedliwie zaślepiły, ale odzyskały wzrok dla zbawienia wszechświata, które były godne ujrzeć nawet Chrystusa w ciele, które widziały rzeczy ziemskie, nie widząc, i patrzyły na to, co niewidzialne, które nie zaznały snu, nie spały o północy, które nie tolerowały rzeczy oczu. Chciałbym też widzieć proch jego stóp, który krążył po świecie i nie zaznał zmęczenia, był więziony w dybach, gdy więzienie się trzęsło, chodził po miejscach zamieszkanych i niezamieszkanych, po których często podróżował. O czym jeszcze powinniśmy porozmawiać? Chciałbym zobaczyć grób, w którym leży broń sprawiedliwości, broń światłości, członkowie już żywi, ale umartwieni, póki było w nich życie, członkowie Chrystusa przyoblekni w Chrystusa, cerkiew Ducha, święte mieszkanie, związani Duchem, przywiązani do grobu bojaźnią Chrystusową, noszący rany Chrystusowe. To ciało jest murem tego miasta i jest mocniejsze niż jakakolwiek wieża i niezliczone fortyfikacje; wraz z nim także ciało Piotra, gdyż oddał mu cześć za jego życia: „Udałem się do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem” (Gal. 1,18). Dlatego łaska, gdy umarł, raczyła uczynić Piotra swoim współmieszkańcem. Naśladujmy go. Przecież był to człowiek, który z natury dzielił się z nami, mając wszystko inne wspólne; ale ponieważ okazał wielką miłość do Chrystusa, stał się wyższy od nieba i jest z Aniołami. Jeśli więc i my pragniemy wznieść się trochę i rozpalić w sobie ten ogień, możemy naśladować tego świętego. Gdyby to było niemożliwe, nie wołałby: „Naśladujcie mnie, jak ja naśladuję Chrystusa” (1 Kor. 4:16). Nie tylko zdumiewajmy się nim i zdumiewajmy, ale także naśladujmy go, abyśmy wychodząc stąd, doznali zaszczytu ujrzenia go i stali się uczestnikami niewysłowionej chwały, której wszyscy możemy być godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: