Слово 36. Похвала св. апостолу Павлу

La grâce de l'Esprit nous a laissé une description de la vie des saints et de leur comportement, de sorte que, apprenant comment des personnes qui ont la même nature que nous accomplissaient tout ce qui touche à la vertu, nous serions nous-mêmes excités à la pratiquer, allumant en nous l'ardent désir d'amour pour eux. Mais comment cela va-t-il se passer ? Si nous nous attachons constamment à ces hommes et les gardons dans notre mémoire, nous intérioriserons leur mode de vie. Et c’est en cela que Dieu doit être glorifié plus qu’en toute autre chose. Si les cieux racontent la gloire de Dieu sans faire de bruit eux-mêmes et en invitant les autres à le faire seulement par leur apparence, alors ceux qui mènent une vie digne d'émerveillement glorifieront Dieu, même s'ils se taisent, parce que d'autres glorifient Dieu à travers eux. Le ciel, qu'on voit depuis si longtemps, n'a pas assez convaincu pour s'émerveiller devant son Créateur ; Les bienheureux apôtres, prêchant pendant une courte période, ont conquis le monde entier. Le ciel demeure, préservant sa loi et ses statuts. La hauteur de leur âme dépassait tous les cieux et leur beauté était si grande que Dieu lui-même en était témoin. Les anges étaient émerveillés par les étoiles lors de leur création. Dieu lui-même a loué la beauté de leur âme en disant : « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5 : 14). Ce ciel est souvent obscurci par les nuages ​​; leur âme n'est obscurcie par aucune tentation, mais elle brille encore plus à cause d'elle. C’est pourquoi Paul dit : « Je me réjouis dans les faiblesses, dans les insultes, dans les besoins, dans les persécutions, dans les oppressions à cause de Christ » (2 Cor. 12 : 10), puis aux Philippiens : « parce que je vous ai dans mon cœur, dans mes liens » (Phil. 1 : 7), et ailleurs : « afin que vous entendiez, je suis lié, partout livré aux liens ». Je parlerai constamment d'eux, car ils excitent mon cœur et m'inculquent le désir de mettre Paul devant tout le monde - Paul, qui a travaillé plus que quiconque, à propos duquel le Christ lui-même dit : « il est mon vase choisi » (Actes 9 :15). Lorsque le sermon commença, il dévasta l’Église, pénétrant par effraction dans les maisons, traînant maris et femmes. Mais alors qu’il approchait de Damas, une lumière l’atteignit soudain et il devint aveugle. Mais sa cécité est devenue l’illumination de l’univers. Puisque ce qui était visible lui semblait mauvais, Dieu, pour qu'il puisse le voir sous la forme juste, l'a aveuglé pour de bon, montrant en même temps sa propre puissance et prédéterminant la méthode de prédication, à savoir qu'il fallait le suivre partout, en laissant tout ce qui lui appartient et en fermant les yeux. Soulignant précisément cela, Paul s'est exclamé : « Si quelqu'un parmi vous pense être sage... qu'il soit insensé, afin qu'il devienne sage » (1 Cor. 3 : 18). Personne ne peut voir correctement s'il n'est pas d'abord aveuglé sur son propre bien, s'il n'a pas rejeté les pensées qui le confondent et n'a pas fait confiance à sa foi en tout. Mais que personne, en entendant cela, ne pense que cet appel a été forcé. Il pourrait retourner d'où il venait. Beaucoup, voyant d'autres grands miracles, retournèrent à leur état antérieur, dans l'Ancien et le Nouveau Testament, par exemple : Judas, Nabuchodonosor, Elymas le Mage, Simon, Ananias, Saphira, tout le peuple juif. Mais pas Paul : lui, ayant recouvré la vue, se précipita vers la lumière impérissable et fut élevé jusqu'au Ciel même. Si vous commencez à vous demander pourquoi il a été aveuglé, alors écoutez ses paroles : « Vous avez entendu parler de mon ancien mode de vie dans le judaïsme, que j'ai cruellement persécuté l'Église de Dieu, que je l'ai dévastée, et que j'ai prospéré dans le judaïsme plus que beaucoup de mes pairs de ma génération, étant un fanatique immodéré des traditions de mes pères » (Galates 1 : 13-14). Comme il était si impétueux et débridé, il lui fallait une bride d'autant plus ferme, pour que, emporté par le flot de sa jalousie, il ne repousse pas ce qu'on lui disait. C'est pourquoi, apprivoisant sa folie, Dieu d'abord, par l'aveuglement, calme les vagues de son impétuosité orageuse, et même alors commence à lui parler, montrant l'inaccessibilité de sa sagesse et la supériorité de sa connaissance, de sorte qu'il apprend qu'il n'est pas capable de supporter Celui avec qui il combat, non seulement quand il punit, mais même quand il fait le bien. Ce n'était pas l'obscurité qui lui faisait du mal, mais l'excès de lumière l'aveuglait, tout en l'élevant à une telle hauteur que même ses vêtements inspiraient la peur aux démons. Mais cela ne m'étonne pas, tout comme je ne suis pas surpris que les maladies aient été chassées par l'ombre de Pierre. Ce qui est étonnant, c'est qu'il semblait faire de grandes choses avant même de recevoir la grâce, dès le début, dès ses toutes premières voies. N'ayant pas ce pouvoir et n'ayant pas accepté l'ordination, il était si enflammé de zèle pour le Christ qu'il souleva contre lui tout le peuple juif. Se voyant tellement en danger que même la ville était assiégée, il descendit le mur par la fenêtre. Ayant évité le danger, il n'est pas tombé dans l'indécision, la peur, la peur, mais a découvert une grande jalousie, a suivi son propre chemin, reprenant la croix, évitant les dangers pour la construction de sa maison, mais ne cédant à personne dans l'enseignement. Il y est allé, ayant sous les yeux l'exemple proche d'Etienne, voyant combien les Juifs respiraient le meurtre contre lui plus que quiconque, combien ils étaient impatients de jouir de (la mort de) son corps. Mais comment ne pas tomber en danger, rester sans précautions et, les évitant, ne pas perdre sa détermination ? Il ne fait aucun doute qu’il appréciait la vie réelle pour le gain qu’on pouvait en tirer ; mais, bien sûr, il la méprisait à cause de sa philosophie, qui le conduisait au mépris, en d'autres termes : parce qu'il cherchait à aller à Jésus. Ce que je dis toujours de lui et ne cesserai de le dire, c'est que personne n'a su, face à des choses contraires, soigneusement satisfaire l'un et l'autre ; personne ne savait ni aimer la vraie vie (pas même un de ceux qui sont ardemment attachés à la vie) ni la mépriser (pas même un de ceux qui meurent avec délice) : il était donc pur de tout désir et ne se laissait emporter par rien du présent, mais partout il suivait la volonté de Dieu dans son désir ! Soit il disait que la vie lui était plus nécessaire que d'être avec Christ et de parler avec lui, soit que c'était si difficile et insupportable qu'il aspirait à une solution et luttait pour lui. Il voulait seulement ce qui lui donnerait une acquisition conforme à la volonté de Dieu - il le voulait, même s'il arrivait que cela contredise ce qui s'était passé auparavant. Il se distinguait par sa diversité et ses qualités différentes, sans prétention - qu'il ne le fasse pas ! - mais étant tout ce qui était nécessaire pour prêcher et sauver les gens, en imitant leur Seigneur. Ainsi Dieu est apparu sous la forme d’un homme alors qu’il aurait dû apparaître en lui ; une fois apparu dans le feu lorsque les circonstances l'exigeaient; Il apparaissait tantôt sous la forme d'un guerrier vêtu d'une armure, tantôt sous la forme d'un ancien, tantôt dans l'air calme, tantôt comme un voyageur, tantôt même comme un véritable homme - et en tant que tel, il ne refusait même pas d'accepter la mort. Quand je dis : j'aurais dû paraître, que personne ne pense que c'est une nécessité des événements ; non, il n’y a besoin que de miséricorde. Il est assis soit sur un trône, soit sur des chérubins. Mais Il a fait tout cela conformément aux objectifs de l’économie. C’est pourquoi, par l’intermédiaire du prophète, il a dit : « J’ai multiplié les visions et entre les mains des prophètes je suis devenu semblable. » Ainsi, Paul, imitant son Seigneur, ne considérait pas comme un déshonneur pour lui-même d'être juif ou, pour ainsi dire, hors-la-loi. Soit il observait la loi, soit il ne s'en souciait pas ; tantôt il s'accrochait à la vraie vie, tantôt il la méprisait ; tantôt il exigeait la propriété, tantôt il refusait ce qui lui était donné ; fait des sacrifices, coupé les cheveux et à nouveau anathématisé ceux qui faisaient cela ; tantôt il circoncit, tantôt il rejette la circoncision. Ce qui lui est arrivé était le contraire ; mais l'intention et la pensée dont cela découlait étaient terriblement cohérentes et fidèles à elles-mêmes : il ne cherchait qu'une chose : le salut de ceux qui l'entendent et le voient. Par conséquent, soit il exalte la loi, soit il l’humilie. Et non seulement dans ce qu'il faisait, mais aussi dans ce qu'il disait, il révélait la diversité et la différence de qualité ; découvert, sans changer de plan et sans rester seul avec l'un, l'autre avec l'autre, mais en adaptant tout ce qu'il dit au besoin réel. Ce ne serait donc pas une erreur si quelqu’un appelait l’âme de Paul un pré de vertus et un paradis spirituel : il brillait ainsi d’une grande grâce, montrant en même temps la philosophie de son âme, digne de grâce. Puisqu’il était un vase choisi et qu’il s’était correctement purifié, les dons abondants de l’Esprit furent déversés sur lui ; Parmi ceux-ci, il a fait couler sur nous des fleuves dignes d'émerveillement, mais pas seulement quatre, comme ce fut le cas dans la source céleste, mais bien davantage : ils coulent chaque jour, n'irriguant pas la terre, mais incitant les âmes humaines à porter du fruit. Mais pour que vous entendiez, non de nos lèvres, parler des exploits du bienheureux Paul et de la bravoure dont il faisait preuve quotidiennement pour la prédication de la piété, il est nécessaire d'écouter ses propres paroles. Quand, à cause de la tromperie des faux apôtres, il fut forcé d'expliquer son (enseignement), après avoir dit bien d'autres choses, il commença ainsi : "Sont les serviteurs du Christ ? Je ne parle pas avec sagesse, mais plutôt. Dans les travaux vous êtes multipliés, dans les blessures vous êtes douloureux, dans les prisons vous débordez, dans les morts vous êtes nombreux. Des Juifs, la seule chose que j'ai reçue des Juifs, c'est cinq fois quarante : j'ai frappé trois hommes avec des bâtons, je les ai fouettés avec des pierres, trois fois. le navire a été détruit avec moi : j'ai créé la nuit et le jour dans les profondeurs. Dans les processions itinérantes, il y en a beaucoup : des troubles dans les rivières, des troubles dus aux voleurs, des troubles de la part des parents, des troubles de la langue, des troubles dans les villes, des troubles dans le désert, des troubles dans la mer, des troubles chez les faux frères. Je le suis davantage. J'ai été beaucoup plus en travail, énormément blessé, davantage en prison et plusieurs fois à l'article de la mort. Cinq fois, les Juifs m'ont donné quarante coups moins un ; trois fois j'ai été battu à coups de bâton, une fois j'ai été lapidé, trois fois j'ai fait naufrage, j'ai passé une nuit et un jour au fond de la mer ; J'ai été plusieurs fois en voyage, en danger sur les rivières, en danger par les voleurs, en danger par les membres de ma tribu, en danger par les païens, en danger dans les villes, en danger dans le désert, en danger en mer, en danger parmi les faux frères, dans le travail et l'épuisement, souvent dans les veillées, dans la faim et la soif, souvent dans le jeûne, dans le froid et la nudité. En dehors des aventures étrangères...") (2 Cor. 11 :23-28). Après avoir dit : « à l'exception des aventures extérieures », il laisse entendre que ce qui est omis peut être plus que ce qui est dit. Puis il dit : « J'ai une assemblée quotidienne de gens qui s'occupent de toutes les églises » (2 Cor. 11 :28). terre entière, le bienheureux Paul avait aussi tant de soin et de sollicitude, c’est pourquoi il a dit : « Celui qui est épuisé, avec qui ne serais-je pas épuisé ? Qui est tenté, pour qui ne serais-je pas enflammé ? (2 Cor. 11 :29). Oh, quel amour ce mari a ! Quelle veille ! Quel soin ! Quel cœur de mère est ainsi tourmenté pendant que son fils, malade de fièvre, est allongé sur son lit, tout comme le bienheureux Paul souffrait pour ceux qui souffraient en tout lieu et donnait la vie à ceux qui étaient tentés ? Quel mot suffit à ses exploits ? Quelles lèvres sont capables d’embrasser ses louanges ? Quand une âme a rassemblé en elle tout ce qui est beau chez une personne, et tout en abondance, et pas seulement chez les gens, mais aussi chez les Anges, alors pouvons-nous permettre une exagération dans la louange ? Cependant, pour cette raison, nous ne resterons pas silencieux ; au contraire, nous parlerons surtout. Le plus grand type d'éloge est celui où la grandeur des actes, avec tout leur pouvoir salvateur, dépasse la capacité de la parole ; ici, la défaite vaut mieux pour nous que mille victoires. Quel est le meilleur endroit pour commencer à le féliciter ? Où d'autre que de montrer d'abord qu'il a des avantages communs à tous ? Que les prophètes aient montré quelque chose de vaillant, ou les patriarches, ou les justes, ou les apôtres, ou les martyrs, il a d'ailleurs réuni tout cela en lui dans une telle abondance, dans laquelle aucun d'eux ne possède le bien que quiconque possède. Regardez : Abel a fait un sacrifice, et il en est glorifié. Mais si vous relativisez le sacrifice d’amour de Paul, il s’avérera d’autant plus glorieux que cela, dans la mesure où le ciel est plus haut que la terre. Quel genre de sacrifice ? Je te le dirai si tu veux. Il se sacrifiait chaque jour, puis faisait une double offrande : l'un - mourant chaque jour, l'autre - portant la mort dans son corps. Il s'est constamment livré aux dangers, s'est immolé de son plein gré et a tellement mortifié la nature de son corps qu'il est arrivé à un état qui n'était en rien inférieur à l'état des animaux sacrificiels abattus et même bien supérieur à celui-ci. Il n'amenait ni bœufs ni moutons, mais il se faisait abattre deux fois par jour. C’est pourquoi il a eu le courage de dire : « Car je suis déjà devenu un sacrifice » (2 Tim. 4 :6), appelant son propre sang une libation. Mais il ne se contenta pas de ces sacrifices, mais comme il se considérait à juste titre comme une victime, il les porta à travers le monde, sur terre et sur mer, en Grèce et parmi les barbares, en un mot, dans toutes les colonies ; il est apparu, non seulement en voyageant, mais en arrachant les épines du péché, en semant la parole de piété, en chassant l'erreur, en plantant la vérité, en faisant des hommes des anges, et plus encore, en faisant des hommes des démons des anges. C'est pourquoi, ayant l'intention de partir après de nombreux travaux et après de nombreuses récompenses victorieuses, il dit, consolant ses disciples : « Mais si je deviens un sacrifice pour le sacrifice et le service de votre foi, alors je me réjouis et me réjouis avec vous tous. De cela même, vous aussi vous vous réjouissez et vous vous réjouissez avec moi" (Phil. 2 : 17-18). Quelque chose peut-il être égal à ce sacrifice qu'il a fait en tirant l'épée de l'esprit ? Mais Abel a été tué traîtreusement par Caïn, et à cet égard il a plus de gloire ? Et je vous ai déjà énuméré des milliers de morts - autant de jours que le bienheureux Paul a vécu en prêchant. Si vous voulez aller jusqu'à enquêter sur le meurtre, alors il est tombé aux mains de son frère, envers qui il n'a pas offensé, mais n'a montré aucune gentillesse, celui-ci a été tué par ceux qu'il cherchait à sauver d'innombrables ennuis et par qui il a souffert tout ce qu'il a souffert. Mais le juste Noé, parfait dans sa génération, était-il le seul parmi tous ? Et Pavel était le seul parmi tout le monde. Il n'a sauvé que lui-même et ses enfants ; ce même, lorsque l'univers fut submergé par un déluge bien plus terrible, tenant ensemble non pas des planches et construisant non pas une arche, mais au lieu de planches composant des messages, fit sortir du gouffre même des vagues non pas deux, non pas trois, ou cinq parents, mais l'univers tout entier, au moment où il était sur le point de sombrer. Cette arche n'était pas telle qu'elle pouvait tourner en un seul endroit, mais elle capturait les limites de l'univers ; et jusqu'à ce jour, il amène tout le monde dans cette arche, la disposant selon la multitude de ceux qui sont sauvés ; acceptant des gens plus insensés que les muets, il les rend égaux aux puissances célestes : en tout cela il surpasse cette arche. Cette arche, ayant reçu le corbeau, laissa entrer le corbeau, et, ayant reçu le loup, ne détruisit pas la nature sauvage qui s'y trouvait. Celui-ci n'est pas ainsi, mais, ayant reçu des loups, il en fit des moutons, et, ayant reçu des corbeaux et des choucas, les transforma en colombes ; ayant détruit toute déraison et sauvagerie de la nature humaine, il y introduisit la pureté de l'Esprit. Jusqu'à présent, cette arche continue de flotter et n'est pas détruite ; la tempête du mensonge n'a pas pu briser ses planches, mais lui-même, en nageant, a apprivoisé la violente tempête. Et il devait en être ainsi, car ces planches n'étaient pas enduites de ciment et de goudron, mais le Saint-Esprit reposait sur elles. Nous sommes également surpris par Abraham parce qu'après avoir entendu : « Sortez de votre pays, de votre parenté » (Gen. 12 : 1), il a quitté sa patrie et sa maison, ses amis et sa famille - nous sommes surpris parce que le commandement du Christ était tout pour lui. Cela nous surprend même. Mais peut-il y avoir quelque chose d'égal à ce qu'a fait Paul, qui, pour l'amour de Jésus, n'a pas quitté sa patrie, sa maison et ses proches, mais le monde lui-même et tout ce qu'il contient, les cieux mêmes et les cieux des cieux, et n'a cherché qu'une seule chose : l'amour de Jésus ? « Ni le présent ni l'avenir, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peut nous séparer de l'amour de Dieu » (Rom. 8 : 38-39). Mais Abraham a arraché son neveu des mains des barbares, s'exposant ainsi au danger ? Celui-ci sauva non pas son neveu, ni trois ou cinq villes, mais l'univers entier, non des barbares, mais des mains des démons, endurant lui-même des milliers de dangers chaque jour et, par sa propre mort, acquérant une grande sécurité pour les autres. La principale de ses vertus et la couronne de sagesse est qu'il a sacrifié son fils ? Mais ici aussi, nous constaterons que la primauté appartient à Paul, qui, comme je l'ai déjà dit, a sacrifié des milliers de fois non pas son fils, mais lui-même. Qu’y a-t-il de surprenant chez Isaac ? Il y a bien d'autres choses, mais surtout sa gentillesse - le fait que lorsqu'il a creusé des puits et a été expulsé de ses propres frontières, il ne s'est pas vengé, mais, les voyant enterrés, il les a arrachés à nouveau et s'est constamment déplacé vers un autre endroit, sans attaquer ceux qui l'offensaient, mais en compromettant et en laissant partout ses propres biens, jusqu'à ce qu'il satisfasse leurs désirs injustes. Mais Paul, voyant qu'on jetait des pierres non pas sur les puits, mais sur son propre corps, ne céda pas simplement, comme il le fit, mais, s'attaquant lui-même, essaya d'élever au ciel même ceux qui l'avaient lapidé. Plus la source était bouchée, plus elle éclatait rapidement et plus elle déversait de grands jets en patience. L'Écriture s'émerveille-t-elle de la jeunesse pour sa constance ? Mais quel genre d’esprit inflexible peut démontrer la patience de Paul ? Lui, non pas deux fois pendant sept ans, mais toute sa vie a servi l'épouse du Christ, non seulement brûlé par la chaleur du jour et le froid de la nuit, mais endurant d'innombrables tempêtes de tentation, avec son corps tourmenté tantôt par des fouets, tantôt par des pierres, tantôt en combattant des bêtes, tantôt en guerre avec la mer, éprouvant constamment la faim le jour et le froid la nuit, sautant partout par-dessus les abîmes et arrachant les moutons des mâchoires du diable. Mais Joseph était irréprochable ? Ici, je crains qu'il ne soit ridicule de glorifier Paul, qui s'est cloué au monde et a vu non seulement ce qu'il y avait de pur dans les corps, mais aussi toutes choses comme nous voyons la poussière et les cendres ; et de même qu'un mort près d'un mort resterait immobile, de même lui, calmant avec soin l'excitation de la nature, n'éprouva jamais rien qui ressemble à une passion humaine. Tout le monde est émerveillé par Job, et à juste titre : il est un grand combattant et peut rivaliser avec Paul lui-même dans la patience, la pureté de vie, le martyre pour Dieu, la lutte acharnée et l'étonnante victoire qui a suivi cette lutte. Mais Paul a passé dans cette lutte non pas plusieurs mois, mais de nombreuses années, et est resté plus dur que n'importe quel rocher, bien qu'il ait non seulement humidifié des tas de terre, assis sur la pourriture, mais qu'il soit continuellement tombé dans la gueule mentale du lion lui-même et ait lutté avec des milliers de tentations, bien que non pas trois ou quatre amis, mais tous les faux frères incrédules l'ont insulté, l'ont soumis à des crachats et à des moqueries. Mais Job se distinguait par une grande hospitalité et une grande miséricorde envers ceux qui étaient dans le besoin ? Nous ne le nierons pas, mais nous constaterons que cela est d’autant plus inférieur à la miséricorde de Pavlov que le corps est séparé de l’âme. Ce qu'il a fait à ceux qui étaient infirmes de corps, celui-ci l'a fait à ceux qui étaient estropiés d'âme, corrigeant par la méditation tous les boiteux et les misérables, revêtant les nus et les indécents de la robe de la sagesse. Oui, quant au corps, il était beaucoup plus élevé que lorsqu'ils aidaient ceux qui sont dans le besoin, vivant dans la pauvreté et la faim, plus élevé que lorsqu'ils le faisaient dans l'abondance. Sa maison était ouverte à tous ceux qui y venaient ; L’âme de celui-ci a conquis l’univers entier et il a embrassé toutes les nations, en disant : « Vous n’êtes pas à l’étroit en nous, mais vos cœurs sont à l’étroit » (2 Cor. 6 : 12). Il était hospitalier envers ceux qui étaient dans le besoin à une époque où il possédait d'innombrables moutons et taureaux ; celui-ci, ne possédant rien d'autre que son corps, aidait de sa part ceux qui étaient dans le besoin - s'exclame-t-il en disant : « Ces mains ont servi mes besoins et ceux de ceux qui étaient avec moi » (Actes 20 :34) ; Il utilise son travail corporel pour subvenir aux besoins de ceux qui ont soif et faim. Mais les vers et les ulcères ont-ils causé à Job des douleurs difficiles et insupportables ? Je suis entièrement d'accord avec cela. Mais si vous comparez cela avec les flagellations de Paul pendant tant d'années, la famine continue, la nudité, les chaînes, la prison, les attaques des siens, des étrangers, des tyrans et de l'univers tout entier, et, enfin, ce qu'il y a de plus amer - je parle de la tristesse pour ceux qui tombent - le souci de toutes les églises, la tristesse ardente qu'il a éprouvée pour tous ceux qui sont tentés - vous verrez combien l'âme qui a enduré tout cela était plus dure que le roc, car elle a surpassé fer et inflexible; et ce qu'il a enduré dans le corps, celui-ci l'a enduré dans l'âme, mais la tristesse pour chacun de ceux qui sont tentés épuise l'âme plus que n'importe quel ver. C'est pourquoi il versait continuellement des sources de larmes, non seulement des jours, mais aussi des nuits, et pour chacune d'elles, il souffrait plus durement qu'une femme ne souffre dans les affres de l'accouchement. C’est pourquoi il a dit : « mes enfants, dont je suis à nouveau en train de naître ». De qui d’autre peuvent-ils s’émerveiller après Job ? Sans aucun doute Moïse. Mais il l’a surpassé à bien des égards. Bien sûr, tout le reste est grand dans l’âme sainte de Moïse, mais son point culminant est qu’il a décidé d’être effacé du livre pour le salut des Juifs. Mais il voulait périr avec les autres, mais Paul ne voulait pas périr avec eux, mais, les ayant sauvés, perdre lui-même la gloire éternelle. L'un combattait avec Pharaon, l'autre combattait quotidiennement avec le diable ; l'un travaillait pour le bien d'un peuple, l'autre pour le bien de l'univers entier, versant partout non pas de la sueur, mais du sang au lieu de la sueur, et corrigeant non seulement les lieux habités, mais aussi les lieux inhabités, non seulement la Grèce, mais aussi le pays des barbares. Vous pouvez aussi mettre en avant Jésus, Samuel et d'autres prophètes, mais pour ne pas allonger les mots, nous nous tournerons vers les principaux : s'il s'avère meilleur qu'eux, alors il n'y aura aucun doute sur les autres. De quel genre de luminaires s'agit-il ? Qui d’autre sinon David, Elie et Jean ? L'un est le précurseur de la première venue du Christ, l'autre - le second : c'est pourquoi ils ont quelque chose en commun dans le nom lui-même. Qu’y a-t-il d’extraordinaire chez David ? Humilité et amour pour Dieu. Qui a fait plus et qui n’a pas fait moins dans les deux domaines que l’esprit de Paul ? Qu'y a-t-il de si surprenant chez Elijah ? Qu'il a fermé le ciel, provoqué la famine, fait tomber le feu ? Ne réfléchissez pas. C’est plutôt qu’il était zélé pour Dieu et qu’il était plus ardent que le feu. Mais si vous regardez la jalousie de Pavlov, vous verrez qu'il est aussi supérieur à ce dernier que ce dernier est supérieur aux autres. Qu'est-ce qui peut être comparé aux paroles qu'il a prononcées, zélé pour la gloire du Seigneur, selon lesquelles « je voudrais moi-même être excommunié du Christ à cause de mes frères qui me sont apparentés selon la chair » (Rom. 9, 3) ? C'est pourquoi, lorsque le ciel, les couronnes et les récompenses lui furent offerts, il hésita et hésita, disant : « Mais il est plus nécessaire que vous restiez dans la chair » (Phil. 1 : 24). Il pensait que ni la créature visible à lui ni la création spirituelle n'étaient suffisantes pour exprimer son amour et sa jalousie ; mais avec sa parole il a donc créé une autre création, qui n'existe pas encore, afin de manifester ce qu'il voulait et ce pour quoi il aspirait. Mais Jean a-t-il mangé des sauterelles et du miel sauvage ? Celui-ci a passé sa vie parmi le monde, comme dans le désert, ne vivant pas de sauterelles et de miel sauvage, mais se contentant d'une nourriture beaucoup plus simple et n'ayant même pas la nourriture la plus nécessaire à cause de son zèle pour la prédication. Mais a-t-il fait preuve d'une grande audace contre Hérode ? Celui-ci a fait taire des gens comme lui, pas seulement un, deux ou trois, mais des milliers, et même pas comme lui, mais des gens bien plus terribles que lui. Reste alors à le comparer aux Anges. Quittons donc la terre et montons aux voûtes du ciel. Que personne ne condamne une parole audacieuse. Si l’Écriture appelle les prêtres des anges, est-il surprenant que l’on compare le meilleur de tous aux puissances célestes ? Qu'est-ce qu'il y a de génial chez les Anges ? Du fait qu'ils obéissent à Dieu avec tout le soin possible, David a été étonné de ce qu'il a dit : « puissant en force, accomplissant sa parole » (Ps. 103 : 20). Mais rien n’est comparable à Paul, même s’ils sont des milliers de fois incorporels. Ce qui les rend le plus bénis, c'est qu'ils obéissent aux commandements, qu'ils ne désobéissent jamais. Mais Paul, on le voit, observe cela avec précision. Après tout, non seulement il a tenu parole, mais il a également accompli les commandements. Soulignant cela, il a dit : " À quoi sert ma récompense ? Parce que lorsque j'annonce l'Évangile, j'annonce librement la bonne nouvelle du Christ " (1 Cor. 9 : 18). Et pourquoi, surpris, le prophète a-t-il dit à leur sujet : « Vous faites de vos anges des esprits, de vos serviteurs un feu ardent » (Ps. 103 : 4) ? Mais cela se voit aussi chez Paul. Comme l’esprit et le feu, il traversa l’univers entier et purifia la terre. Mais il n'a pas atteint le ciel ? Ce qui est surprenant, cependant, c'est qu'il y en ait eu un sur terre, et que celui qui était revêtu d'un corps mortel rivalisait avec les forces incorporelles. Par conséquent, étant allé là-bas, il se trouve près du trône royal, où les chérubins glorifient et où planent les séraphins. Là, nous aussi, étant morts, nous verrons Paul ; debout, même s'ils ne sont pas proches, nous le verrons en tout cas, avec Pierre et l'armée des saints, comme notre chef et notre intercesseur, et nous jouirons de son pur amour. Si, pendant qu'il était ici, il aimait tellement les gens que, bien qu'il ait le désir « d'être avec le Christ » (Phil. 1 : 23), il choisissait néanmoins de rester ici, alors son amour s'y manifesterait d'autant plus ardemment. J'aime Rome parce qu'il y a écrit de son vivant, et qu'il a tellement aimé les Romains, qu'il leur a parlé lors d'une rencontre personnelle, qu'il y a fini sa vie et qu'ils gardent son corps. C’est pour cela que la ville est célèbre plus que toute autre chose. Comme un corps grand et fort, il a deux yeux brillants, ce sont les corps de ces saints. Le ciel ne brille pas de la même manière lorsque le soleil envoie ses rayons, comme la cité des Romains envoie ces deux lampes à travers l'univers. D'ici Paul sera enlevé, d'ici Pierre. Pensez et tremblez à la pensée du spectacle que Rome verra lorsque Paul, avec Pierre, se lèvera de ce tombeau et sera emmené à la rencontre du Christ ; quel cadeau Rome enverra-t-elle au Christ, de quelles couronnes la ville sera-t-elle revêtue, de quelles chaînes d'or sera-t-elle entourée, de quelles sources aura-t-elle. C’est pourquoi je suis émerveillé par cette ville, non pas à cause de la grande quantité d’or, ni à cause de ses colonnes, ni à cause d’autres splendeurs, mais à cause de ces piliers de l’Église. Qui me donnera l'occasion d'embrasser le corps de Paul, de m'approcher de son tombeau, de voir la poussière de son corps - lui qui a comblé ce qui manquait au Christ, qui a porté ses blessures, qui a semé partout la prédication sur lui, qui a vu la poussière des lèvres qui ont annoncé le Christ, avec lesquelles il a parlé devant les rois et n'a pas été honteux, à travers lesquelles nous avons connu Paul et le Seigneur de Paul ? Le tonnerre n’est pas aussi terrible pour nous que sa voix l’était pour les démons. Tout comme l’éclair, lorsqu’il apparaît dans le ciel, terrifie ceux qui le voient, de même la voix de Paul a terrifié le diable ; comme un éclair, il tomba sur ses hordes. Le diable était incapable de lui résister, mais il avait tellement peur et était si impressionné que dès qu'il vit son ombre et entendit sa voix, il s'enfuit au loin. Si vous étiez impressionné même par ses vêtements, encore moins par sa voix. Il l'a conduit, lié, purifié l'univers, guéri des maladies, délivré de l'injustice, planté la vérité, a fait reposer Christ et est allé avec Lui partout : ce que sont les Chérubins, telle était la voix de Paul. Tout comme Il s’appuie sur ces puissances, ainsi Il s’appuie sur le langage de Paul. Il était digne de recevoir le Christ, parce qu'il proclamait ce qui lui plaisait et parce qu'il touchait les hauteurs indescriptibles, comme les Séraphins. J'aimerais voir non seulement la poussière de ses lèvres, mais aussi la poussière de son cœur, qui est sans aucun doute appelé le cœur de l'univers, la source d'innombrables bénédictions, le début et l'élément de notre vie. L'Esprit de sa vie a été descendu ici sur chacun et a été donné aux membres du Christ. J'aimerais même le voir détruit, car il est plus haut que le ciel, plus large que l'univers, plus brillant que les rayons, ardent que le feu, plus fort qu'inflexible, parce qu'il était digne d'aimer le Christ comme personne d'autre ne l'aimait. Je voudrais voir dans les liens les cendres de ses mains, par l'imposition desquelles le Saint-Esprit a été envoyé, avec lesquelles les Écritures divines ont été écrites - ces mains, ayant vu lesquelles, la vipère est tombée dans le feu. Je voudrais voir la poussière des yeux qui ont été justement aveuglés, mais qui ont recouvré la vue pour le salut de l'univers, qui étaient dignes de voir même le Christ dans le corps, qui ont vu les choses terrestres sans voir et qui ont regardé ce qui n'est pas visible, qui n'ont pas connu le sommeil, qui ont été éveillés à minuit, qui n'ont pas toléré les choses des yeux. J'aimerais aussi voir la poussière de ses pieds, qui ont parcouru le monde et n'ont pas connu la fatigue, être emprisonnées dans des ceps lorsque la prison tremblait, parcourir des lieux habités et inhabités, qui voyageaient souvent. De quoi d'autre devrions-nous parler ? Je voudrais voir un tombeau dans lequel reposent les armes de justice, les armes de lumière, des membres maintenant vivants mais mortifiés alors qu'il y avait de la vie en eux, des membres du Christ ayant revêtu le Christ, une église de l'Esprit, une demeure sainte, liée par l'Esprit, attachée au tombeau par la crainte du Christ, portant les meurtrissures du Christ. Ce corps est un mur pour cette ville et est plus fort que n'importe quelle tour et d'innombrables fortifications ; avec lui aussi le corps de Pierre, parce qu'il l'a honoré durant sa vie : « Je suis allé à Jérusalem pour voir Pierre » (Galates 1, 18). C'est pourquoi la grâce, à sa mort, a daigné faire de Pierre son cohabitant. Imitons-le. Après tout, c'était un homme qui partageait avec nous par nature, ayant tout le reste en commun ; mais comme il a montré un grand amour pour le Christ, il est devenu plus haut que le ciel et est avec les anges. Donc, si nous aussi nous voulions nous élever un peu et allumer ce feu en nous, nous pouvons imiter ce saint. Si cela était impossible, il ne se serait pas exclamé : « Imitez-moi, comme j'imite le Christ » (1 Cor. 4 : 16). Non seulement émerveillons-nous et soyons étonnés de lui, mais imitons-le aussi, afin qu'en partant d'ici, nous soyons honorés de le voir et de participer à la gloire ineffable dont nous pouvons tous être dignes par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père, avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sous ce nom sont connus des recueils de conversations compilées par diverses personnes après la mort de Chrysostome sur certains sujets, parmi ceux liés aux sujets et particulièrement appréciés des compilateurs des œuvres du saint. Les passages sont donnés en partie dans une présentation littérale, en partie dans un récit libre et sont empruntés à la fois aux œuvres originales de Chrysostome et à des œuvres uniquement attribuées à Chrysostome, qui non seulement ont survécu jusqu'à nos jours, mais ont également été perdues. Ces églogues (sélections) étaient très répandues et étaient utilisées aussi bien par les particuliers que par les rois. On connaît par exemple la luxueuse collection d'Éclogues, propriété de l'empereur byzantin Nikephoros Botaniatus (1078-1081), enregistrée parmi les codex de la bibliothèque de Koalene sous le numéro LXXIX. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :