Слово 36. Похвала св. апостолу Павлу

La gracia del Espíritu nos ha dejado una descripción de la vida de los santos y de su comportamiento, de modo que, conociendo cómo personas que tienen nuestra misma naturaleza cumplían todo lo referente a la virtud, nosotros mismos nos entusiasmaríamos de practicarla, encendiendo en nosotros el ardiente deseo de amarlos. ¿Pero cómo sucederá esto? Si nos apegamos constantemente a esos hombres y los guardamos en nuestra memoria, internalizaremos su forma de vida. Y en esto Dios tiene que ser glorificado más que en todo lo demás. Si los cielos cuentan la gloria de Dios sin emitir sonido alguno y sólo invitando a otros a hacerlo con su apariencia, tanto más glorificarán a Dios aquellos que llevan una vida digna de asombro, aunque guarden silencio, porque otros glorifican a Dios a través de ellos. El cielo, que se ve desde hace tanto tiempo, no persuadió lo suficiente para maravillarse ante su Creador; Los bienaventurados apóstoles, predicando por poco tiempo, conquistaron el mundo entero. El cielo permanece, conservando su ley y sus estatutos. La altura de sus almas llegó a ser más alta que todos los cielos, y su belleza era tan grande que Dios mismo fue testigo de ello. Los ángeles se maravillaron ante las estrellas cuando fueron creadas. Dios mismo alabó la belleza de sus almas, diciendo: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14). Este cielo suele estar oscurecido por las nubes; su alma no se oscurece por ninguna tentación, sino que brilla aún más a causa de ella. Por eso Pablo dijo: “Me gozo en las debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones, en las opresiones por causa de Cristo” (2 Cor. 12:10), y luego a los Filipenses: “porque os tengo en mi corazón en mis prisiones” (Fil. 1:7), y en otro lugar: “para que oigáis: Estoy en prisiones, en todas partes entregado a prisiones”. Hablaré persistentemente de ellos, porque excitan mi corazón y me inculcan el deseo de poner frente a todos a Pablo, Pablo, que trabajó más que nadie, de quien Cristo mismo dice: “Él es mi vaso escogido” (Hechos 9:15). Cuando comenzó el sermón, devastó la Iglesia, irrumpió en casas y arrastró a maridos y mujeres. Pero cuando se acercaba a Damasco, de repente una luz lo alcanzó y quedó ciego. Pero su ceguera se convirtió en la iluminación del universo. Como lo visible le parecía malo, Dios, para que pudiera verlo en la forma correcta, lo cegó para siempre, mostrando al mismo tiempo su propio poder y predeterminando el método de predicación, es decir, que uno debía seguirlo a todas partes, dejando todo lo propio y cerrando los ojos. Señalando precisamente esto, Pablo exclamó: “Si alguno entre vosotros piensa ser sabio... sea necio, para ser sabio” (1 Cor. 3:18). Nadie puede ver correctamente si primero no está cegado a su propio bien, si no ha desechado los pensamientos que le confunden y no ha confiado en todo en su fe. Pero que nadie, al oír esto, piense que este llamamiento fue forzado. Podría regresar nuevamente al lugar de donde vino. Muchos, al ver otros grandes milagros, volvieron nuevamente a su estado anterior, en el Antiguo y Nuevo Testamento, por ejemplo: Judas, Nabucodonosor, Elimas el Mago, Simón, Ananías, Safira, todo el pueblo judío. Pero Pablo no: él, habiendo recibido la vista, se precipitó hacia la luz incorruptible y fue exaltado hasta el cielo mismo. Si comienzas a preguntar por qué estaba cegado, entonces escucha sus palabras: “Habéis oído acerca de mi antigua manera de vivir en el judaísmo, que perseguí cruelmente a la Iglesia de Dios, y la devasté, y prosperé en el judaísmo más que muchos compañeros de mi generación, siendo un celoso inmoderado de las tradiciones de mis padres” (Gálatas 1:13-14). Como era tan impetuoso y desenfrenado, le era necesario un freno con mayor firmeza, para que, llevado por la corriente de sus celos, no rechazara lo que le decían. Por eso, domando su locura, Dios primero, a través de la ceguera, calma las olas de su tormentosa impetuosidad, y aun entonces comienza a hablarle, mostrándole la inaccesibilidad de su sabiduría y la superioridad del conocimiento, para que aprenda que no es capaz de soportar a Aquel con quien lucha, no sólo cuando castiga, sino incluso cuando hace el bien. No era la oscuridad lo que le hacía daño, sino el exceso de luz lo cegaba, al mismo tiempo elevándolo a tal altura que hasta sus ropas inspiraban miedo a los demonios. Pero esto no me sorprende, como tampoco me sorprende que la sombra de Pedro expulsara las enfermedades. Lo sorprendente es que pareció hacer grandes cosas incluso antes de recibir la gracia, desde el principio, desde los primeros caminos. Careciendo de ese poder y no habiendo aceptado la ordenación, estaba tan inflamado de celo por Cristo que levantó a todo el pueblo judío contra sí mismo. Viéndose en tal peligro que incluso la ciudad estaba sitiada, descendió del muro por la ventana. Habiendo evitado el peligro, no cayó en la indecisión, el miedo, el miedo, sino que descubrió grandes celos, siguió su camino, tomando nuevamente la cruz, evitando los peligros por el bien de la construcción de la casa, pero sin ceder ante nadie en la enseñanza. Fue teniendo ante sus ojos el ejemplo cercano de Esteban, viendo cómo los judíos respiraban contra él más que nadie el asesinato, cómo estaban ansiosos de disfrutar (la muerte de) su cuerpo. Pero, ¿cómo no cayó en peligro, sin tomar precauciones y, esquivándolas, no perdió la determinación? Sin duda valoraba la vida real por el beneficio que se podía obtener de ella; pero, por supuesto, la despreciaba por su filosofía, que le llevaba al desprecio; en otras palabras: porque buscaba ir a Jesús. Lo que siempre digo de él y nunca dejaré de decir es que nadie sabía, ante cosas opuestas, satisfacer cuidadosamente a ambas; nadie sabía amar la vida real (ni siquiera uno de los que se apegan ardientemente a la vida) ni despreciarla (ni siquiera uno de los que mueren de deleite): por eso estaba puro de todo deseo y no se dejaba llevar por nada del presente, sino que en todas partes seguía la voluntad de Dios en su deseo. O dijo que la vida era más necesaria para él que estar con Cristo y hablar con Él, o que era tan difícil e insoportable que anhelaba una solución y luchaba por Él. Sólo quería aquello que le permitiera obtener una adquisición que estuviera de acuerdo con la voluntad de Dios; lo quería, incluso si resultaba que contradecía lo que había sucedido antes. Se distinguía por la diversidad y la calidad diferente, sin pretenderlo, ¡que no lo haga! - pero siendo todo lo necesario para predicar y salvar a la gente, imitando a su Señor. Entonces Dios apareció en forma de hombre cuando debería haber aparecido en él; una vez apareció en el fuego cuando las circunstancias lo requirieron; Apareció ahora en la forma de un guerrero vestido con armadura, ahora en la forma de un Anciano, ahora en el aire tranquilo, ahora como un Viajero, ahora incluso como un verdadero Hombre, y como tal no se negó a aceptar ni siquiera la muerte. Cuando digo: debería haber aparecido, nadie piense que esto es una necesidad de los acontecimientos; no, la necesidad es sólo de misericordia. Se sienta sobre un trono o sobre querubines. Pero hizo todo esto de acuerdo con los propósitos de la economía. Por eso, a través del profeta dijo: “Multipliqué las visiones y en manos de los profetas me hice semejante”. De modo que Pablo, imitando a su Señor, no consideró una deshonra para sí mismo ser judío o, por así decirlo, estar fuera de la ley. O cumplió la ley o no le importó; a veces se aferraba a la vida real, a veces la despreciaba; a veces exigía propiedad, a veces rechazaba lo que se le daba; hizo sacrificios, cortó el cabello y nuevamente anatematizó a quienes hicieron esto; a veces circuncidó, a veces rechazó la circuncisión. Lo que le pasó a él fue todo lo contrario; pero la intención y el pensamiento de donde surgió esto eran terriblemente consistentes y verdaderos en sí mismos: buscaba una cosa: la salvación de quienes lo oyen y ven. Por tanto, o exalta la ley o la humilla. Y no sólo en lo que hizo, sino también en lo que dijo, reveló diversidad y calidad diferente; descubierto, sin cambiar de plan y no estando solo con uno, otro con otro, sino adaptando todo lo dicho a la necesidad real. Por lo tanto, no sería un error si alguien llamara al alma de Pablo pradera de virtudes y paraíso espiritual: así resplandeció con gran gracia, mostrando al mismo tiempo la filosofía de su alma, digna de gracia. Como era vaso elegido y como se había purificado debidamente, los abundantes dones del Espíritu fueron derramados sobre él; De ellos hizo fluir sobre nosotros ríos dignos de asombro, pero no sólo cuatro, como ocurría en la fuente celestial, sino muchos más: fluyen todos los días, no irrigando la tierra, sino incitando a las almas humanas a dar frutos. Pero para que podáis escuchar, no de nuestros labios, las hazañas del Beato Pablo y el valor que mostraba diariamente en la predicación de la piedad, es necesario escuchar sus propias palabras. Cuando, por el engaño de los falsos apóstoles, se vio obligado a explicar su (enseñanza), él, habiendo dicho muchas otras cosas, comenzó así: "¿Son los siervos de Cristo? No hablo con sabiduría, sino más bien. En los trabajos sois multiplicados, en las heridas sois doloridos, en las cárceles sois rebosantes, en las muertes sois muchos. De los judíos cinco veces cuarenta fue lo único que recibí: golpeé a tres hombres con garrotes, los azoté con piedras, tres veces la nave fue destruido conmigo: Creé noche y día en las profundidades. En las procesiones ambulantes hay muchos: problemas en los ríos, problemas de ladrones, problemas de los parientes, problemas de la lengua, problemas en las ciudades, problemas en el desierto, problemas en el mar, problemas en los falsos hermanos...” (“Siervos de Cristo? (en. locura digo:) Estoy más. Estuve mucho más en el parto, inmensamente en las heridas, más en las cárceles y muchas veces al borde de la muerte. Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces me golpearon con palos, una vez me apedrearon, tres veces naufragé, pasé una noche y un día en lo profundo del mar; He estado en viajes muchas veces, en peligros en los ríos, en peligros de ladrones, en peligros de compañeros de tribu, en peligros de paganos, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos, en trabajos y cansancio, muchas veces en vigilias, en hambre y sed, muchas veces en ayunos, en frío y desnudez. Aparte de aventuras extrañas...") (2 Cor. 11:23-28). Habiendo dicho: “excepto aventuras extrañas”, insinúa que lo que se omite puede ser más de lo que se dice. Luego dice: “Tengo una congregación diaria de personas que atienden a todas las iglesias” (2 Cor. 11:28). ¿Ves la amplitud del alma? ¿Ves la grandeza de la mente? Así como el sol, enviando sus rayos, pasa a través del toda la tierra, el Beato Pablo también tuvo tal cuidado y preocupación. Por eso dijo: “Quien está cansado, ¿con quién no me fatigaré yo? ¿Quién es tentado y por quién no me inflamaría yo? (2 Corintios 11:29). ¡Oh, qué amor tiene este marido! ¡Qué vigilia! ¡Qué cuidado! ¿Qué corazón de madre se atormenta así mientras su hijo, enfermo con fiebre, yace en su cama, así como el Beato Pablo sufría por los que sufrían en todo lugar y daba vida a los que eran tentados? ¿Qué palabra es suficiente para sus hazañas? ¿Qué labios son capaces de abrazar su alabanza? Cuando un alma ha reunido en sí misma todo lo bello de una persona, y todo en abundancia, y no sólo en las personas, sino también en los ángeles, ¿podemos permitir entonces la exageración en los elogios? Sin embargo, por este motivo no nos quedaremos callados; al contrario, hablaremos especialmente. El mayor tipo de alabanza es cuando la grandeza de las obras con todo su poder salvador excede la capacidad de palabra; Para nosotros es mejor una derrota aquí que mil victorias. ¿Cuál es el mejor lugar para empezar a elogiarlo? ¿Dónde más que demostrar primero que tiene beneficios comunes a todos? Si los profetas mostraron algo valiente, o los patriarcas, o los justos, o los apóstoles, o los mártires, él combinó todo esto en sí mismo, además, en tal abundancia, en la que ninguno de ellos posee el bien que otro tiene. Mira: Abel hizo un sacrificio y es glorificado por ello. Pero si pones en perspectiva el sacrificio de amor de Pablo, resultará ser mucho más glorioso que eso, ya que el cielo es más alto que la tierra. ¿Qué tipo de sacrificio? Te lo cuento si quieres. Se sacrificó todos los días y luego hizo una doble ofrenda: uno, muriendo todos los días, el otro, llevando la muerte en su cuerpo. Se entregó constantemente a los peligros, se mató a sí mismo a su libre albedrío y mortificó tanto la naturaleza de su cuerpo que llegó a un estado que no era en modo alguno inferior al estado de los animales sacrificados sacrificados e incluso mucho más alto que éste. No traía bueyes ni ovejas, sino que se mataba dos veces al día. Por eso, tuvo el valor de decir: “Porque ya me estoy convirtiendo en sacrificio” (2 Tim. 4:6), llamando libación a su propia sangre. Él, sin embargo, no se contentó con estos sacrificios, sino que, como con razón se consideraba una víctima, los llevó por todo el mundo, por tierra y por mar, en Hellas y entre los bárbaros, en una palabra, en todos los asentamientos; apareció, no sólo viajando, sino arrancando las espinas del pecado, sembrando la palabra de piedad, expulsando el error, plantando la verdad, haciendo ángeles de las personas y, aún más, haciendo ángeles de las personas de los demonios. Por eso, con la intención de partir después de muchos trabajos y después de numerosos premios victoriosos, dice, consolando a sus discípulos: “Pero si me convierto en sacrificio por el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me regocijo y me regocijo con todos vosotros. En esto mismo también vosotros os regocijáis y os regocijáis conmigo" (Fil. 2:17-18). ¿Puede haber algo igual a este sacrificio que hizo desenvainando la espada del espíritu? Pero Abel fue asesinado a traición por Caín, ¿y en esto tiene más gloria? Y ya os he enumerado miles de muertes, tantas como los días que el Beato Pablo vivió predicando. Si queréis ir tan lejos como para investigar el asesinato, entonces cayó en manos de sus hermano, a quien no ofendió, pero no mostró ninguna bondad, éste fue asesinado por aquellos a quienes buscó rescatar de innumerables angustias y por quienes sufrió todo lo que sufrió. ¿Pero el justo Noé, perfecto en su generación, fue el único entre todos? Y Pavel era el único entre todos. Sólo se salvó a sí mismo y a sus hijos; éste mismo, cuando el universo fue abrumado por un diluvio mucho más terrible, no uniendo tablas ni construyendo un arca, sino componiendo mensajes en lugar de tablas, sacó del abismo mismo de las olas no dos, ni tres, ni cinco parientes, sino el universo entero, en un momento en que estaba a punto de hundirse. Esta arca no era tal que pudiera girar en un solo lugar, pero capturaba los límites del universo; y hasta el día de hoy mete a todos en esta arca, disponiéndola según la multitud de los que se salvan; aceptando a personas más necias que mudas, las iguala a las potestades celestiales: en todo esto supera a aquella arca. Esa arca, habiendo recibido al cuervo, dejó entrar al cuervo, y, habiendo recibido al lobo, no destruyó la naturaleza salvaje que había en ella. Éste no es así, sino que, habiendo recibido lobos, hizo de ellos ovejas, y habiendo recibido cuervos y grajillas, los convirtió en palomas; habiendo destruido toda sinrazón y salvajismo de la naturaleza humana, introdujo en ella la pureza del Espíritu. Hasta ahora esta arca sigue flotando y no es destruida; la tormenta de la mentira no pudo romper sus tablas, pero él mismo, nadando, domó la feroz tormenta. Y así tenía que ser, porque aquellas tablas no estaban untadas con cemento y alquitrán, sino que sobre ellas reposaba el Espíritu Santo. También nos sorprendemos de Abraham porque, habiendo oído: “Sal de tu tierra, de tu parentela” (Gén. 12:1), dejó su patria y su hogar, amigos y parientes; nos sorprende porque el mandato de Cristo lo era todo para él. Incluso esto nos sorprende. Pero, ¿puede haber algo igual a lo que hizo Pablo, quien por amor de Jesús no dejó su patria, su hogar y sus parientes, sino el mundo mismo y todo lo que hay en él, los mismos cielos y los cielos de los cielos, y buscó una sola cosa: el amor de Jesús? “Ni lo presente ni lo futuro, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada podrá separarnos del amor de Dios” (Rom. 8:38-39). ¿Pero Abraham arrebató a su sobrino de manos de los bárbaros, exponiéndose al peligro? Éste no salvó a su sobrino, ni a tres o cinco ciudades, sino al universo entero, y no de los bárbaros, sino de las manos de los demonios, soportando él mismo cada día miles de peligros y adquiriendo con su propia muerte gran seguridad para los demás. ¿La principal de sus virtudes y corona de la sabiduría es que sacrificó a su hijo? Pero también aquí encontraremos que la primacía pertenece a Pablo, quien, como ya he dicho, sacrificó miles de veces no a su hijo, sino a sí mismo. ¿Qué hay de qué sorprenderse en Isaac? Hay muchas otras cosas, pero sobre todo su bondad: el hecho de que cuando cavó pozos y fue expulsado de sus propias fronteras, no se vengó, sino que, al verlos enterrados, los rompió nuevamente y se mudó constantemente a otro lugar, no atacando a los que lo ofendieron, sino comprometiendo y dejando su propiedad en todas partes, hasta satisfacer sus injustos deseos. Pero Pablo, al ver que no arrojaban piedras a los pozos, sino a su propio cuerpo, no simplemente cedió, como lo hizo, sino que, atacándose a sí mismo, trató de elevar al cielo mismo a los que lo apedreaban. Cuanto más se obstruía la fuente, más rápidamente estallaba y mayores chorros derramaba en paciencia. ¿Se maravilla la Escritura del joven por su constancia? Pero ¿qué clase de espíritu adamantino puede demostrar la paciencia de Pablo? Él, no dos veces durante siete años, sino toda su vida sirvió a la esposa de Cristo, no sólo quemado por el calor del día y el frío de la noche, sino soportando innumerables tormentas de tentación, con su cuerpo atormentado a veces por látigos, a veces por piedras, a veces luchando con bestias, a veces en guerra con el mar, experimentando constantemente hambre durante el día y frío por la noche, saltando por todas partes abismos y arrebatando ovejas de las fauces del diablo. ¿Pero José era irreprochable? Aquí me temo que sería ridículo glorificar a Pablo, quien se clavó al mundo y vio no sólo lo puro de los cuerpos, sino también todas las cosas, como nosotros vemos polvo y ceniza; y así como un muerto cerca de un muerto permanecería inmóvil, así él, calmando con cuidado la excitación de la naturaleza, nunca experimentó nada parecido a la pasión humana. Todas las personas están asombradas por Job, y con razón: es un gran luchador y puede competir con el mismo Pablo en paciencia, pureza de vida, martirio por Dios, lucha persistente y la asombrosa victoria que siguió a esta lucha. Pero Pablo pasó en esta lucha no muchos meses, sino muchos años, y permaneció más duro que cualquier roca, aunque no solo humedeció montones de tierra, sentado sobre podredumbre, sino que continuamente cayó en la boca mental del mismo león y luchó con miles de tentaciones, aunque no tres o cuatro amigos, sino todos los falsos hermanos incrédulos lo insultaron, lo sometieron a escupitajos y burlas. ¿Pero Job se distinguió por una gran hospitalidad y misericordia hacia los necesitados? No lo negaremos, pero descubriremos que es tan inferior a la misericordia de Pavlov como el cuerpo se separa del alma. Lo que él hizo a los tullidos del cuerpo, éste lo hizo a los tullidos del alma, corrigiendo con meditación a todos los cojos y miserables, vistiendo a los desnudos e indecentes con el manto de la sabiduría. Sí, en cuanto al cuerpo, era mucho más alto que cuando ayudan a los necesitados, que viven en la pobreza y el hambre, que cuando lo hacen en abundancia. Su casa estaba abierta a todos los que llegaban a ella; Su alma capturó el universo entero, y abrazó a todas las naciones, diciendo: “No estáis apretados entre nosotros, sino vuestro corazón” (2 Cor. 6:12). Fue hospitalario con los necesitados en una época en la que tenía innumerables ovejas y toros; éste, sin poseer nada más que su cuerpo, socorría de él a los necesitados - exclama diciendo: “Estas manos han servido para mis necesidades y las de los que estaban conmigo” (Hechos 20:34); Utiliza su trabajo corporal para sustentar a los sedientos y hambrientos. Pero, ¿los gusanos y las úlceras le causaron a Job un dolor difícil e insoportable? Estoy completamente de acuerdo con esto. Pero si contrastáis esto con los azotes de Pablo durante tantos años, con el hambre continua, la desnudez, las cadenas, la prisión, los ataques de los propios, de los extraños, de los tiranos y del universo entero, y, finalmente, lo más amargo de todo - hablo del dolor por los que caen - la preocupación por todas las iglesias, la tristeza de fuego que experimentó por todos los que son tentados - veréis cómo el alma que soportó todo esto fue más dura que la roca, como superó al hierro y al inflexible; y lo que él sufrió en el cuerpo, éste lo sufrió en el alma, pero el dolor por cada uno de los que son tentados desgasta el alma más que cualquier gusano. Por eso, continuamente derramaba fuentes de lágrimas, no sólo los días, sino también las noches, y por cada una de ellas padecía más que lo que sufre una esposa en pleno parto. Por eso dijo: “hijos míos, de quienes estoy nuevamente en agonías de nacimiento”. ¿De quién más pueden maravillarse después de Job? Sin duda, Moisés. Pero lo superó en muchos aspectos. Por supuesto, todo lo demás es grande en el alma santa de Moisés, pero su cima y corona es que decidió ser borrado del libro de la salvación de los judíos. Pero quería perecer con los demás, pero Pablo no quería perecer con ellos, sino que, habiéndolos salvado, perder él mismo la gloria eterna. Uno peleaba con Faraón, el otro peleaba diariamente con el diablo; uno trabajó por el bien de un pueblo, el otro por el bien del universo entero, derramando por todas partes no sudor, sino sangre en lugar de sudor, y corrigiendo no sólo los lugares habitados, sino también los deshabitados, no sólo la Hellas, sino también la tierra de los bárbaros. También se puede presentar a Jesús, Samuel y otros profetas, pero para no alargar las palabras pasaremos a los principales: si resulta ser mejor que ellos, entonces no habrá dudas sobre los demás. ¿Qué tipo de luminarias son estas? ¿Quién más sino David, Elías y Juan? Uno es el precursor de la primera venida de Cristo, el otro, la segunda: por eso tienen algo en común en el nombre mismo. ¿Qué tiene de extraordinario David? Humildad y amor a Dios. ¿Quién ha hecho más y quién no ha hecho menos en ambos aspectos que el espíritu de Pablo? ¿Qué tiene de sorprendente Elías? ¿Que cerró el cielo, envió el hambre, hizo caer el fuego? No pienses. Más bien, es que era celoso de Dios y más ardiente que el fuego. Pero si nos fijamos en los celos de Pavlov, veremos que es tan superior a este último como éste a los demás. ¿Qué se puede comparar con las palabras que dijo, celoso de la gloria del Señor, que “yo mismo quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos que son mis hermanos según la carne” (Rom. 9:3)? Por eso, cuando le ofrecieron el cielo, las coronas y las recompensas, vaciló y vaciló, diciendo: “Pero más os es necesario que permanecáis en la carne” (Fil. 1:24). Pensó que ni la criatura visible para él ni la creación espiritual eran suficientes para expresar su amor y sus celos; pero con su palabra creó otra creación, que aún no existía, para manifestar lo que quería y por lo que se esforzaba. Pero ¿comió Juan langostas y miel silvestre? Éste pasó su vida en el mundo, como en el desierto, no alimentándose de langostas ni de miel silvestre, sino contentándose con alimentos mucho más sencillos y sin tener ni siquiera los alimentos más necesarios por el celo de la predicación. ¿Pero mostró gran audacia contra Herodes? Este silenció a gente como él, no sólo a uno o dos o tres, sino a miles, y ni siquiera como él, sino a gente mucho más terrible que él. Queda entonces compararlo con los Angelinos. Por tanto, dejando la tierra, ascendamos a las bóvedas del cielo. Que nadie condene una palabra atrevida. Si la Escritura llamó ángeles a los sacerdotes, ¿es sorprendente si comparamos a los mejores de todos con los poderes celestiales? ¿Qué tienen de bueno los ángeles? El hecho de que obedezcan a Dios con todo el cuidado posible, David quedó asombrado de lo que dijo: “poderosos en fuerza, cumpliendo su palabra” (Sal. 103:20). Pero nada se compara con Pablo, aunque sean miles de veces incorpóreos. Lo que los hace más bendecidos es que obedecen las órdenes, que nunca desobedecen. Pero Pablo, como se ve, observa esto con precisión. Después de todo, no sólo cumplió su palabra, sino que también cumplió los mandamientos. Señalando esto, dijo: "¿Cuál será mi recompensa? Porque cuando predico el evangelio, predico las buenas nuevas de Cristo gratuitamente" (1 Cor. 9:18). ¿Y por qué si no, sorprendido, el profeta dijo de ellos: “Tú haces de tus ángeles espíritus, y de tus siervos fuego abrasador” (Sal. 103:4)? Pero esto también se puede ver en Pablo. Como espíritu y fuego, pasó por todo el universo y limpió la tierra. ¿Pero no llegó al cielo? Lo sorprendente, sin embargo, es que hubiera uno en la tierra, y que el que estaba revestido de un cuerpo mortal compitiera con fuerzas incorpóreas. Por eso, habiendo ido allí, se encuentra cerca del Trono Real, donde los Querubines glorifican y los Serafines se elevan. Allí también nosotros, habiendo muerto, veremos a Pablo; estando de pie, aunque no cerca, lo veremos en cualquier caso, junto con Pedro y el ejército de los santos, como nuestra cabeza e intercesor, y disfrutaremos de su amor puro. Si, mientras estuvo aquí, amó tanto a la gente que, aunque tenía el deseo de “estar con Cristo” (Fil. 1:23), decidió quedarse aquí, entonces su amor se manifestará allí con mayor ardor. Amo Roma porque escribió allí durante su vida, y porque amaba tanto a los romanos, habló con ellos durante un encuentro personal, terminó su vida allí y ellos conservan su cuerpo. Esto es por lo que la ciudad es famosa más que por cualquier otra cosa. Como un cuerpo grande y fuerte, tiene dos ojos brillantes, estos son los cuerpos de aquellos santos. El cielo no brilla de la misma manera cuando el sol envía sus rayos, como la ciudad de los romanos envía estas dos lámparas por todo el universo. Desde aquí será arrebatado Pablo, desde aquí Pedro. Piensa y tiembla al pensar en el espectáculo que verá Roma cuando Pablo, junto con Pedro, resucite de aquel sepulcro y sea llevado al encuentro de Cristo; qué regalo enviará Roma a Cristo, con qué dos coronas se vestirá la ciudad, con qué cadenas de oro estará rodeada, qué fuentes tendrá. Por tanto, me maravillo de esta ciudad, no por la gran cantidad de oro, ni por las columnas, ni por otro esplendor, sino por aquellas columnas de la Iglesia. ¿Quién me dará la oportunidad de abrazar el cuerpo de Pablo, de acercarme a su tumba, de ver el polvo de su cuerpo, el que llenó lo que faltaba en Cristo, el que llevó sus llagas, el que sembró la predicación acerca de él por todas partes, el que vio el polvo de los labios que proclamaban a Cristo, con los que habló en presencia de los reyes y no fue avergonzado, por los cuales aprendimos de Pablo y del Señor de Pablo? El trueno no es tan terrible para nosotros como lo era su voz para los demonios. Así como el relámpago, cuando aparece en el cielo, aterroriza a quienes lo ven, así la voz de Pablo aterrorizó al diablo; como un rayo cayó sobre sus hordas. No sólo nos maravillamos y maravillamos, sino también imitémoslo, para que cuando salgamos de aquí, tengamos el honor de verlo y seamos partícipes de la gloria inefable de la que todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria del Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: