Слово 35. О покаянии

Pokánie, ťažké a hrozné pre hriešnika, je uzdravenie hriechov, prúd sĺz, zničenie nepravdy, smelosť voči Bohu, zbraň proti diablovi, meč, ktorý mu odsekne hlavu, nádej na spásu, odstránenie zúfalstva. Otvára nebo, vedie vás do raja, porazí diabla. Preto neprestanem o ňom prebúdzať slová, aby ste nezúfali nad svojimi hriechmi a neboli pyšní, keď robíte, čo je správne. „Preto nech si dáva pozor, kto si myslí, že stojí, aby nepadol“ (1. Kor. 10:12) – prílišná sebadôvera vedie k pádu. Si spravodlivý? Nespadni. Hriešnik? Nezúfajte. Neprestanem vás natierať týmto liekom, lebo neviem, či existuje nejaká zbraň proti diablovi, aby ste nezúfali. Ak si hriešnik, nezúfaj. Neprestanem vám hovoriť: ak každý deň hrešíte, každý deň čiňte pokánie. To isté, čo robíme v rozpadnutých domoch: keď sa rozpadnú, odstránime to, čo sa rozpadá, a opravíme to novými, pričom sa o to neprestaneme starať. Ak ste dnes upadli do úpadku hriechu, zajtra sa obnovte pokáním. Ale je možné, povedia, byť spasený pokáním? Áno, určite. Dostanem spasenie, keď budem činiť pokánie, celý svoj život v hriechu? áno. Ako to môžem dokázať? Z lásky k Pánovi. Môžem mať dôveru len v tvoje pokánie? Dokáže vaše pokánie zničiť toľko zla? Ak existovalo len pokánie, potom by ste sa naozaj mali triasť. Ale keď je Božie milosrdenstvo zmiešané s pokáním, vzchopte sa. Neexistuje žiadna miera Božieho milosrdenstva; Žiadne slovo nemôže vyjadriť Jeho dobrotu. Existuje miera pre vašu skazenosť, ale neexistuje žiadna miera pre liečivé prostriedky. Vaša skazenosť, nech už je akákoľvek, je stále ľudská skazenosť; Božie milosrdenstvo je nevysloviteľné. Odvážte sa, pretože vaše zlo bolo porazené. Predstavte si, že do mora padá iskra. Nevie sa držať ani svietiť. Čím je more iskrou, tým sú hriechy Božiemu milosrdenstvu; a ani to nie, ale oveľa menej. More, bez ohľadu na to, aké je veľké, má stále svoju mieru, ale Božie milosrdenstvo je neobmedzené. Nehovorím to preto, aby ste boli ľahkomyseľnejší, ale preto, aby ste boli usilovnejší. Často som vás presviedčal, aby ste nechodili do divadla: počúvali ste, ale nehrali ste a išli ste znova do divadla; Naklonil som sluch k svojim slovám, aby som sa nehanbil prísť znova počúvať. Počúval som, čo hovoria, ale neurobil som to: ako môžem ísť a počúvať? Medzitým vieš, že si to nesplnil, hanbíš sa, červenáš sa, držíš sa späť, kým ťa nikto neodsudzuje; moje slovo sa vo vás zakorenilo, moje učenie vás očisťuje, aj keď tam nie som. Nesplnili ste to? Ale odsúdil si sám seba? Splnili ste polovicu, ak ste nesplnili, ale povedali ste: "Nesplnil som." Ten, kto sa odsudzuje za to, že niečo neurobil, je naklonený tomu, aby to urobil. Boli ste na výstave? Spáchal hriech? V zajatí smilnice? Späť z divadla? Spamätali ste sa? Cítili ste hanbu? Príďte do kostola. si naštvaná? Volajte k Bohu. Ale nezastavujte sa pri tomto: "Beda mi! Počúval som a nesplnil som to! Ako mám ísť do kostola? Ako znova počúvať? Preto choďte najmä do kostola, ktorý ste nesplnili, aby ste to po opätovnom počúvaní splnili. Ak by vám ponúkli liek a neočistil by ste telo, vzali by ste si ho na druhý deň? Povedzme, že drevorubač chce vyrúbať strom a dá mu vyrúbať strom. he not give another if the tree does not fall? Wouldn't the third, fourth, fifth, tenth give? Do the same. The harlot is the oak, a barren tree that bears acorns, the food of foolish swine. He took root in your soul for a long time; entangling your conscience with his branches, he captured it. My word is an axe; You've heard it once before. But can something that has been rooted for so long fall in jeden deň, ak to neklesne dvakrát, trikrát alebo stokrát, nie je to prekvapujúce, znížte aspoň jednu zlú vec, ktorá má nad vami moc, aspoň jeden zlozvyk. Židia jedli mannu a žiadali cibuľu, ktorá bola v Egypte: „v Egypte nám bolo dobre“ (4 Moj 11,18). Takto silný a hanebný zvyk je! Ak za desať dní urobíš hodný skutok, ak za dvadsať, za tridsať, ako ťa nemôžem milovať? Ako nemôžeš byť vďačný? Ako sa neobjímať? Len sa neunaviť, ale hanbiť sa a odsúdiť sa. Znova som hovoril o láske: počúval si, ale keď si odišiel, spáchal si krádež a neospravedlnil si svoje slovo skutkami. Nehanbite sa však znova prísť do kostola; hanbite sa, keď hrešíte; nehanbite sa, čiňte pokánie, ale hrešite. Počúvaj, čo ti urobil diabol. Sú dve veci: hriech a pokánie. Hriech je rana; pokánie je liek. V hriechu je hanba, v hriechu je hanba; v pokání je smelosť, v pokání je sloboda, v pokání je očistenie od hriechu. Pozorne počúvajte. Po hriechu nasleduje hanba; sloboda je spoločníkom pokánia. Satan však prevrátil poriadok a spojil slobodu s hriechom a hanbu s pokáním. Do dnešného večera o tom neprestanem hovoriť, kým to nezničím. Existuje rana a existuje liek. V rane je hniloba, liek má schopnosť hnilobu čistiť. Je v lieku hniloba? Existuje v rane liek na záchranu života? Nemá toto svoj vlastný poriadok a ten má svoj vlastný? Dá sa to zmeniť na toto alebo tamto na tamto? Ale vráťme sa teraz k hriechom duše. V hriechu je hanba, v hriechu je hanba, jeho údelom je hanba. V pokání je sloboda, v pokání je pôst a ospravedlnenie. „Najprv si hovoril o svojich neprávostiach, aby si mohol byť ospravedlnený“ („Hovoríš, aby si bol ospravedlnený“) „Spravodlivý človek sa v prvom slove rúha sám sebe“ („Spravodlivý sa vo svojej prvej reči odhaľuje“) (Iz 43:26; Príslovia 18:18). Keď diabol videl, že v hriechu je hanba (a to stačí na to, aby odvrátil hriešnika od hriechu), ale v pokání je sloboda (ktorá dokáže prilákať kajúcnika), keď to videl, prevrátil poriadok a spojil hanbu s pokáním a slobodu s hriechom. Tu je vec, hovorím. Silná žiadostivosť niekoho priťahuje k verejnej žene. Stáva sa zajatcom neviestky, prichádza do verejného domu, bez hanby, bez červenania sa, spája sa s neviestkou, spácha hriech. V tomto čase v ňom nie je žiadna hanba ani výčitka. Ale hanba prichádza s koncom hriechu: hanbí sa činiť pokánie. Šialenec! Keď si sa oženil s neviestkou, nehanbil si sa, ale keď ideš na pokánie, hanbíš sa? Hanbí sa povedať, že spáchal cudzoložstvo a červená sa. Pri samotnom skutku sa nečervená, no červená sa pri tom slove? Toto sú úklady diabla. Dovoľuje mu, keď hreší, aby sa nielen nehanbil, ale aby to urobil pred všetkými, lebo vie, že ak sa bude hanbiť, pred hriechom utečie; v pokání ho zahanbí, lebo vie, že keď sa hanbí, nebude činiť pokánie. Oboje produkuje zlo, odďaľuje pokánie a vedie k hriechu. Prečo sa potom hanbíš? Keď si cudzoložil, nehanbil si sa, ale keď ponúkajú lieky, hanbíš sa? Keď si očistený od hriechu, hanbíš sa? Vtedy ste sa mali hanbiť; vtedy si sa mal hanbiť, keď si zhrešil. Keď si sa stal hriešnikom, nehanbil si sa, ale keď prijmeš ospravedlnenie, hanbíš sa? "Hovoríš, aby si sa ospravedlnil." Ó, milosrdenstvo Pána! Nepovedal: „aby si neprijal trest“, ale: „aby si sa ospravedlnil“. úžasné. Ale pozor na slovo: Ospravedlňuje ho. Ale ako to On robí? Ale toto sa stalo zlodejovi: stačilo, aby povedal: „Alebo sa neboj Boha“ a potom svojmu spoločníkovi: „A my sme spravodlivo odsúdení, lebo sme dostali, čo je hodné našich skutkov,“ ako hovorí: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lukáš 23:40–41, 43). Nepovedal: Oslobodzujem ťa od trestu a odsúdenia, ale uvádza ho do Raja. Vidíte, ako bol ospravedlnený priznaním? Boh je humánny. Neušetril Syna, aby ušetril sluhu; Zradil Jednorodeného, ​​aby vykúpil nevďačných otrokov; Urobil krv svojho Syna cenou ich slobody. Ó, láska Pánova! A už nehovor: Veľmi som zhrešil, ako môžem byť spasený? Nemôžeš, ale Pán ťa zachráni. Zničí tvoje hriechy natoľko, že po nich nezostane ani stopa. S telom sa to nedá. Ak sa o to lekár pokúsil desaťtisíckrát; keby na rany dal liek, rana by sa zahojila, ale jazva by sa nezničila. Bráni tomu slabosť prírody, impotencia umenia a nedokonalosť liekov. Ale Boh, ktorý zotrie hriechy, nezanechá jazvu, nedovolí, aby zostala žiadna stopa; Spolu so zdravím dáva aj krásu, oslobodzuje od trestu, dáva aj spravodlivosť a robí toho, kto zhrešil, rovným tomu, kto sa nedopustil hriechu. Nemôže však hriech viesť k zúfalstvu alebo poraziť Božie milosrdenstvo? A ako zomrel Judáš? Ako? Pokánie sa predsa nedá vynútiť. Počúvaj, čo mu hovorí Učiteľ: „Čo mám s tebou robiť, Judáš, nevieš, čo budeš robiť. Viem, ale nechcem. Kvalita hriechov si to vyžaduje, ale obmedzuje to veľkosť milosrdenstva. čo mám s tebou robiť? Ušetriť ťa? Ale stanete sa ešte neopatrnejšími. Potrestať? Ale moje milosrdenstvo Mi to nedovoľuje. čo mám s tebou robiť? Nemal by som s tebou zaobchádzať ako so Sodomou, mal by som ťa udrieť ako Gomoru? Ale ja som Otec a milosrdný Otec." A my, vediac o tomto milosrdenstve, nebudeme zúfať, ale nebudeme sa oddávať bezstarostnosti: oboje je záhuba. Zúfalstvo nedovoľuje tomu, kto leží, vstať, neopatrnosť privádza stojaceho k pádu. To má tendenciu pripraviť sa o jednu z poskytnutých výhod; toto nedovoľuje oslobodiť sa od okolitého zla. Nedbalosť vás zvrhne zo samotného neba, zúfalstvo vedie do priepasti zla, tak ako vás zachovanie odvahy núti odtiaľ okamžite utiecť. Pozrite sa na silu oboch. Diabol bol predtým dobrý, ale kvôli nedbanlivosti a zúfalstvu spadol do takej priepasti zla, že už nikdy nevstane. Že bol dobrý, počúvajte, čo sa hovorí: „Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18). Podoba blesku naznačuje vyžarovanie bývalého stavu a rýchlosť pádu. Pavol bol odporca, prenasledovateľ, prenasledovateľ. Ale keďže mal horlivosť a nezúfal, vzbúril sa a vyrovnal sa anjelom. Judáš bol apoštol, ale z nedbanlivosti sa stal zradcom. Zlodej potom, pretože nezúfal, ani po spáchaní toľkého zla, vstúpil predovšetkým do raja. Farizej, pretože bol arogantný, spadol z výšin cnosti; Mýtnik, keďže neupadol do zúfalstva, bol za to taký povýšený, že ho prevýšil. Chcete, aby som vám ukázal, ako sa to isté stalo celému mestu? Tak bolo zachránené celé mesto Ninive. Verdikt ich, samozrejme, zanechal v zúfalstve. Napokon, prorok nepovedal, že ak budú činiť pokánie, budú spasení, ale jednoducho: „Ešte tri dni a Nenevia bude zničená. A predsa, napriek tomu, že pokarhanie prišlo od Boha a čo povedal prorok, a rozsudok bol bez meškania a obmedzenia, neklesli na duchu a nezradili svoje dobré nádeje. A preto nepridal obmedzenia a nepovedal: „ak budú činiť pokánie, budú spasení“, aby sme my, počujúci Božie rozhodnutie, ktoré nemá žiadne obmedzenia, pri pohľade na tento príklad neupadli do zúfalstva. Nič nedáva diablovi takú spoľahlivú zbraň ako zúfalstvo. Preto ho nepotešíme ani tak, keď hrešíme, ako keď si zúfame. Počúvajte teda, ako sa v prípade muža, ktorý sa dopustil smilstva, Pavol bál viac zúfalstva ako hriechu. V liste Korinťanom povedal toto: „Je pravda, že sa medzi vami objavilo smilstvo, a navyše také smilstvo, na ktoré sa neodvážia a ktoré nepočuť ani medzi pohanmi“ (1. Kor. 5:1). Čo je pre tých čo i len po mene neznesiteľné, ty si sa odvážil urobiť svojím skutkom: „A stal si sa pyšným“ (1. Kor. 5:2). Nepovedal: „a stal sa pyšným“, ale opúšťajúc hriešnika, hovorí zdravým, ako to robia lekári, ktorí, keď opustili chorých, hovoria viac s tými, ktorí ich sprevádzajú. Ale v každom prípade boli vinní aj z jeho šialenstva – tým, že mu nevyjadrili žiadne výčitky ani výčitky. Obvinenie zovšeobecnil, aby bolo ošetrenie rany jednoduchšie. Je hrozné hrešiť, ale ešte hroznejšie je byť hrdý na svoje hriechy. Ak je hrdosť na pravdu pozbavením pravdy, potom ešte viac, keď sa týka hriechov, táto pýcha nám spôsobí najväčšiu škodu a bude väčšou vinou ako samotné hriechy. Preto sa hovorí: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní sluhovia“ (Lk 17,10). Ak tí, ktorí urobili všetko, musia byť pokorní, o to viac by mali plakať, pretože sa považujú za posledných. Apoštol na to presne poukázal a povedal: „namiesto plaču“ (1. Kor. 5:2). čo to hovoríš? Niekto iný zhrešil a ja mám plakať? Áno, hovorí, všetci sme navzájom prepojení v trestaní v tele a v údoch. Na tele: ak sa zraní noha, vidíme, ako klesá hlava. Čo môže byť vyššie ako ona? V časoch nešťastia však neprejavuje svoju dôstojnosť. Urobte to isté. Preto nás Pavol vyzýva, aby sme sa radovali s radujúcimi a plakali s plačúcimi. Pavol, ktorý sa toho obáva, nalieha na Korinťanov, aby vytrhli muža z čeľustí diabla. Ale čo prípad Korinťanov? Peter po účasti na Sviatosti tri razy zaprel, ale všetko napravil slzami; smilnica svojimi slzami získala priazeň Pána; Pavol sa po vyznaní svojich hriechov stal učiteľom kajúcnikov. Pomocou týchto prostriedkov začnime liečiť svoje rany, hovoriac: „Uzdrav ma, Pane, a budem uzdravený; uzdrav moju dušu, pretože som zhrešil. Keď nás doktor prijme, povie: „Ja som zmazávam tvoje neprávosti a nespomeniem si na ne“ („Ja, ja sám zotriem tvoje prestúpenia pre seba a nespomeniem si na tvoje hriechy“) (Iz. 43:25). Pozrite sa, koľko liekov pre vás doktor pripravil, vyberte si, ktorý chcete; Naznačil rozmanitosť pomoci v súvislosti s rozmanitosťou vašich rán. Ak sa nemôžete postiť ako Ninivčania, potom ako smilnica zmyte svoje hriechy slzami. Ak nemôžete dávať almužnu, odhaľte svoje hriechy a spolu s Dávidom sa uchýľte k Božiemu milosrdenstvu so slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 50:3). Nejde predsa o uštipnutie zmiou, aby som začal na uhryznuté miesto aplikovať liek, a nie je to špinavá nečistota, aby som ho začal umývať vodou; Toto je rana od uhryznutia diabla; potrebuje súcit Tvojej lásky k ľudstvu. Pristúp, prosiac len o jednu vec, nech zošle svoje milosrdenstvo Milovník ľudstva, ktorý povedal: „Ak sa ten zlý odvráti od svojej zlej cesty, nespomeniem si na jeho neprávosti, ktoré spáchal“ (Ez 18:21-22). Obráťme sa, volajme, zmývajme slzami nečistotu hriechu, bijme sa do hrude a tváre, precíťme svoje hriechy, aby sme aj my počuli od Pána: „Dnes budeš so mnou v raji“. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i naveky. Amen.