Слово 35. О покаянии

Pocăința, grea și teribilă pentru un păcătos, este vindecarea păcatelor, curgerea lacrimilor, distrugerea neadevărului, îndrăzneala față de Dumnezeu, o armă împotriva diavolului, o sabie care îi taie capul, speranța mântuirii, îndepărtarea deznădejdii. Deschide cerul, te duce în Paradis, învinge diavolul. De aceea, nu voi înceta să stârnesc cuvinte despre el, ca să nu deznădăjduiți de păcatele voastre și să nu vă mândriți când faceți ce este drept. „De aceea, cine crede că stă în picioare, să se ferească să nu cadă” (1 Cor. 10:12) — încrederea excesivă duce la o cădere. esti drept? Nu cazi. Păcătos? Nu dispera. Nu voi înceta să vă frec cu acest medicament, pentru că nu știu dacă există vreo armă împotriva diavolului ca să nu disperați. Dacă ești un păcătos, nu dispera. Nu voi înceta să vă spun asta: dacă păcătuiți în fiecare zi, pocăiți-vă în fiecare zi. Același lucru facem și în casele dărăpănate: atunci când se destramă, scoatem ceea ce se destramă și îl reparăm cu altele noi, fără să încetăm să ne pese. Dacă astăzi ai căzut în decădere din cauza păcatului, mâine restaurează-te prin pocăință. Dar este posibil, vor spune ei, să fii mântuit prin pocăință? Da, cu siguranță. Voi primi eu mântuire, după ce mi-am petrecut toată viața în păcat, dacă mă pocăiesc? Da. Cum pot dovedi asta? Prin dragostea Domnului. Pot să am încredere numai în pocăința ta? Este pocăința ta în stare să distrugă atât de mult rău? Dacă a existat doar pocăință, atunci chiar ar trebui să tremurați. Dar când milostivirea lui Dumnezeu este amestecată cu pocăință, încurajează-te. Nu există nicio măsură a milei lui Dumnezeu; Nici un cuvânt nu poate exprima bunătatea Lui. Există o măsură pentru depravarea ta, dar nu există o măsură pentru remediile vindecătoare. Depravarea ta, oricare ar fi ea, este tot depravare umană; Îndurarea lui Dumnezeu este inexprimabilă. Ia inima, căci răul tău a fost învins. Imaginează-ți o scânteie care cade în mare. Ea nu poate să țină sau să strălucească. Ce scânteie este pentru mare, păcatele sunt pentru mila lui Dumnezeu; și nici măcar atât, dar cu atât mai puțin. Marea, oricât de mare ar fi, are totuși măsura ei, dar mila lui Dumnezeu este nelimitată. Spun asta nu pentru a te face mai frivol, ci pentru a te face mai harnic. Te-am convins adesea să nu mergi la teatru: ai ascultat, dar nu ai jucat și te-ai dus iar la teatru; Am făcut urechea surdă la cuvintele mele, ca să nu mi-ar fi rușine să vin să ascult din nou. Am ascultat ce vor spune, dar nu am făcut-o: cum pot să mă duc să ascult? Între timp, știi că nu ai îndeplinit-o, ți-e rușine, te înroșești, te reții, în timp ce nimeni nu te denunță; Cuvântul Meu a prins rădăcină în tine, învățătura Mea te curăță chiar și atunci când eu nu sunt acolo. Nu l-ai îndeplinit? Dar te-ai condamnat? Ați împlinit jumătate, dacă nu ați împlinit, dar ați spus: „Nu am împlinit”. Cel care se condamnă pentru că nu a făcut ceva este înclinat să o facă. Ai fost la spectacol? A comis un păcat? Capturat de o curvă? Întors de la teatru? Ți-ai venit în fire? Ți-a fost rușine? Vino la biserică. esti suparat? Chemare la Dumnezeu. Dar nu te opri la asta: „Vai de mine! Am ascultat și nu l-am împlinit! Cum să merg la biserică? Cum să ascult din nou? Prin urmare, mai ales mergi la biserica pe care nu ai împlinit-o, astfel încât după ce ai ascultat-o din nou, să-l împlinești. Dacă ți s-a oferit un medicament și nu ți-a curățat corpul, ai vrea să-l dai din nou tăietori a doua zi? El ia un topor și taie rădăcina, nu va da un altul, al treilea, al cincilea, al zecelea, este stejarul, ghindele, rădăcină cu rădăcină L-ai mai auzit o dată, dar poate să cadă ceva care a fost înrădăcinat atât de mult într-o zi, dacă nu cade în două, trei sau o sută de ori, nu este surprinzător să tai măcar un lucru rău, cel puțin un obicei rău. Evreii au mâncat mană și au cerut ceapă, care era în Egipt: „Ne-a fost bine în Egipt” (Numeri 11:18). Așa este de puternic și ce rușinos este obiceiul! Dacă în zece zile faci o faptă vrednică, dacă în douăzeci, în treizeci, cum să nu te iubesc? Cum să nu fii recunoscător? Cum să nu îmbrățișezi? Doar nu obosiți, ci rușinați-vă și condamnați-vă. Am vorbit din nou despre iubire: ai ascultat, dar când ai plecat, ai comis un furt, și nu ți-ai justificat cuvântul cu faptele tale. Totuși, nu vă fie rușine să vii din nou la biserică; să vă fie rușine când păcătuiți; nu vă rușinați, pocăindu-vă, ci păcătuind. Ascultă ce ți-a făcut diavolul. Sunt două lucruri: păcatul și pocăința. Păcatul este o rană; pocăința este leacul. În păcat este rușine, în păcat este rușine; în pocăinţă este îndrăzneală, în pocăinţă este libertate, în pocăinţă este curăţire de păcat. Ascultă cu atenție. Rușinea urmează păcatului; libertatea este tovarășul pocăinței. Dar Satana a pervertit ordinea și a combinat libertatea cu păcatul și rușinea cu pocăința. Nu voi înceta să vorbesc despre asta până diseară, până nu o voi distruge. Există o rană și există un leac. Există putregai în rană, medicamentul are capacitatea de a curăța putregaiul. Există putregai în medicament? Există un remediu salvator într-o rană? Nu are aceasta ordinea sa, iar aceasta are propria sa? Este posibil să schimbi asta în asta sau aia în asta? Dar să ne întoarcem acum la păcatele sufletului. În păcat este rușine, în păcat este rușinea, destinul lui este dezonoarea. În pocăință există libertate, în pocăință există post și îndreptățire. „Tu ai vorbit mai întâi despre fărădelegile tale, ca să fii neprihănit” („Vorbești ca să fii neprihănit”) „Omul drept este un hulitor pentru sine în primul cuvânt” („Omul neprihănit în primul său cuvânt se dezvăluie”) (Is. 43:26; Proverbe 18:18). Diavolul, văzând că în păcat este rușine (și aceasta este suficient pentru a îndepărta un păcătos de păcat), dar în pocăință există libertate (care este capabilă să-l atragă pe cel pocăit), văzând aceasta, a pervert rânduiala, îmbinând rușinea cu pocăința și libertatea cu păcatul. Iată chestia, spun eu. Pofta puternică atrage pe cineva către o femeie publică. El devine captiv al unei curve, vine la bordel, fără rușine, fără roșire, se unește cu o desfrânată, comite un păcat. În acest moment nu există rușine sau reproș în el. Dar rușinea vine odată cu sfârșitul păcatului: îi este rușine să se pocăiască. Nebun! Când te-ai căsătorit cu o curvă, nu ți-a fost rușine, dar când te duci la pocăință, ți-e rușine? Îi este rușine să spună că a comis adulter și roșește. Când face fapta în sine, el nu se înroșește, dar se înroșește la cuvânt? Acestea sunt viclenia diavolului. Îi îngăduie, când păcătuiește, nu numai să nu-i fie rușine, ci să o facă în fața tuturor, pentru că știe că va fugi de păcat dacă îi este rușine; în pocăință, îl face să se simtă rușinat, pentru că știe că, fiindu-i rușine, nu se va pocăi. Ambele produc răul, întârzie pocăința și duc la păcat. De ce ți-e rușine atunci? Când ai săvârșit adulter, nu ți-a fost rușine, dar când ei oferă medicamente, ți-e rușine? Când ești curățat de păcat, ți-e rușine? Ar fi trebuit să-ți fie rușine atunci; ar fi trebuit să-ți fie rușine atunci când ai păcătuit. Când ai devenit păcătos, nu ți-a fost rușine, dar când accepți îndreptățirea, ți-e rușine? „Vorbești pentru a te justifica.” O, mila Domnului! El nu a spus: „ca să nu accepti pedeapsa”, ci: „pentru a te justifica”. Minunat. Dar atenție la cuvânt: El îl îndreptățește. Dar cum face El asta? Dar iată ce s-a întâmplat cu tâlharul: i-a fost de ajuns să spună: „Sau nu te temi de Dumnezeu”, iar apoi tovarășului său: „Și noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce este vrednic de faptele noastre”, după cum spune El: „Astăzi vei fi cu Mine în Rai” (Luca 23:40–41, 43). El nu a spus: Te eliberez de pedeapsă și condamnare, dar El îl introduce în Paradis. Vedeți cum a fost justificat prin mărturisire? Dumnezeu este uman. El nu l-a cruţat pe Fiul să-l cruţe pe slujitor; El l-a trădat pe Unul Născut pentru a răscumpăra sclavi nerecunoscători; El a făcut din sângele Fiului Său prețul libertății lor. O, iubirea Domnului! Și nu mai spune: am păcătuit mult, cum pot fi mântuit? Nu poți, dar Domnul te va mântui. El vă va distruge atât de mult păcatele, încât nu va rămâne nici măcar o urmă din ele. Acest lucru nu se poate face cu corpul. Dacă un medic a încercat de zeci de mii de ori să facă asta; dacă ar fi pus medicamente pe răni, rana s-ar fi vindecat, dar cicatricea nu ar fi fost distrusă. Acest lucru este împiedicat de slăbiciunea naturii, neputința artei și imperfecțiunea medicamentelor. Dar Dumnezeu, ștergând păcatele, nu lasă cicatrice, nu lasă să rămână nici o urmă; Alături de sănătate, El dă și frumusețe, eliberând de pedeapsă, El dăruiește și dreptate și îl egalează pe cel care a păcătuit cu cel care nu a făcut păcat. Dar nu poate păcatul să ducă la disperare sau să înfrângă mila lui Dumnezeu? Și cum a murit Iuda? Cum? La urma urmei, pocăința nu poate fi forțată. Ascultă ce-i spune Învățătorul: „Ce să fac cu tine, Iuda? Tu nu știi ce ai de gând să faci. Știu, dar nu vreau. Calitatea păcatelor cere acest lucru, dar măreția milei o înfrânează. Ce să fac cu tine? Te scutesc? Dar vei deveni și mai neglijent. Pedepsi? Dar mila Mea nu-Mi permite aceasta. Ce să fac cu tine? Să nu te tratez ca Sodoma, să te lovesc ca pe Gomora? Dar Eu sunt Tatăl și Tatăl Milostiv.” Iar noi, știind despre această milostivire, nu vom deznădăjdui, dar nici nu ne vom îngădui cu nepăsarea: ambele sunt distrugere. Disperarea nu-i permite celui culcat sa se ridice, nepasarea il face sa cada pe cel care sta in picioare. Acest lucru tinde să priveze unul dintre beneficiile acordate; aceasta nu permite cuiva să se elibereze de răul din jur. Neglijența te aruncă din rai însuși, disperarea duce la abisul răului, la fel cum păstrarea curajului te obligă să fugi imediat de acolo. Uită-te la puterea ambelor. Diavolul era bun înainte, dar, din cauza neglijenței și disperării, a căzut într-un asemenea abis al răului, încât nu se va mai ridica niciodată. Că era bun, ascultați ce se spune: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” (Luca 10:18). Asemănarea cu fulgerul indică strălucirea stării anterioare și viteza căderii. Pavel a fost un detractor, un persecutor, un persecutor. Dar, din moment ce avea zel și nu dispera, s-a răzvrătit și a devenit egal cu Îngerii. Iuda a fost apostol, dar prin neglijență a devenit trădător. Hoțul atunci, pentru că nu a deznădăjduit, nici după atâta răutate, a intrat în Rai înainte de toate. Fariseul, pentru că era trufaș, a căzut din înălțimile virtuții; Vameșul, de vreme ce nu a căzut în deznădejde, a fost atât de înălțat pentru aceasta, încât l-a întrecut. Vrei să-ți arăt cum s-a întâmplat același lucru unui întreg oraș? Astfel, întreaga cetate Ninive a fost salvată. Verdictul, desigur, i-a lăsat descurajați. La urma urmei, profetul nu a spus că dacă se pocăiesc, vor fi mântuiți, ci pur și simplu: „Încă trei zile și Nenevia va fi distrusă”. Și totuși, în ciuda faptului că mustrarea a venit de la Dumnezeu și a ceea ce a spus profetul, iar sentința a fost fără întârziere sau limitare, ei nu s-au rătăcit și nu și-au trădat bunele speranțe. Și de aceea nu a adăugat restricții și nu a spus: „dacă se pocăiesc, vor fi mântuiți”, pentru ca noi, auzind hotărârea lui Dumnezeu, care nu are restricții, să nu cădem în disperare, privind acest exemplu. Nimic nu-i dă diavolului o armă atât de sigură ca disperarea. Prin urmare, nu îi plăcem la fel de mult când păcătuim, cât atunci când disperăm. Ascultă, deci, cum, în cazul bărbatului care a desfrânat, Pavel se temea de disperare mai mult decât de păcat. Scriindu-le corintenilor, el a spus astfel: „Este un zvon adevărat că între voi s-a făcut desfrânare și, mai mult, o asemenea desfrânare, încât ei nu îndrăznesc și care nu se aude nici măcar printre păgâni” (1 Cor. 5:1). Ceea ce este de nesuportat pentru cei chiar să fie chemați pe nume, ai îndrăznit să faci chiar cu fapta ta: „Și te-ai mândru” (1 Cor. 5:2). El nu a spus: „și s-a mândru”, dar, lăsând pe păcătos, le vorbește celor sănătoși, ca medicii, care, după ce au lăsat bolnavi, vorbesc mai mult celor care îi însoțesc. Dar, în orice caz, ei s-au făcut și vinovați de nebunia lui - prin aceea că nu i-au exprimat niciun reproș sau reproș. A generalizat acuzația pentru ca tratamentul rănii să fie mai ușor. Este groaznic să păcătuiești, dar este și mai groaznic să fii mândru de păcatele tale. Dacă a fi mândru de adevăr este privarea de adevăr, atunci cu atât mai mult, atunci când ne referim la păcate, această mândrie ne va provoca răul suprem și va fi o vinovăție mai mare decât păcatele înseși. De aceea se spune: „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare” (Luca 17:10). Dacă cei care au făcut totul trebuie să fie smeriți, atunci cu atât mai mult ar trebui să plângă, considerându-se printre ultimii. Arătând tocmai acest lucru, apostolul a spus: „în loc să plângi” (1 Cor. 5:2). Ce vrei să spui? Altcineva a păcătuit și trebuie să plâng? Da, spune el, toți suntem legați unii de alții în pedeapsă în trup și în membre. Pe corp: dacă piciorul este rănit, vedem cum se lasă capul. Ce poate fi mai înalt decât ea? Cu toate acestea, în vremuri de nenorocire, ea nu își arată demnitatea. Fă la fel. De aceea, Pavel ne îndeamnă să ne bucurăm cu cei ce se bucură și să plângem cu cei care plâng. Dar uite cum se teme Pavel (cum am spus deja) de disperare, ca marea armă a diavolului. După ce a spus: „Te rog să-i arăți dragoste”, a indicat și motivul: „ca să nu fie mistuit de o întristare excesivă” (2 Cor. 2:7-8). Oaia, spune el, este în gura lupului. Să ne grăbim și să o recucerim înainte ca el să o devoreze și să ne distrugă membrul. Nava este acum prinsă de furtună. Să ne grăbim să-l salvăm înainte de prăbușire. Așa cum o corabie este inundată când marea este furtună și valurile se ridică din toate părțile, tot așa și sufletul, când deznădejdea vine peste ea de pretutindeni, se sufocă curând dacă nu are mână să-l susțină. Tristețea pentru păcate este salutară, dar aduce distrugere dacă este excesivă. Pavel, știind ce i-a făcut diavolul lui Iuda, se temea să nu se întâmple și aici același lucru. Ce a făcut cu Iuda? Iuda s-a pocăit: „Am păcătuit”, spun ei, „trădând sânge nevinovat” (Matei 27:4). Diavolul a auzit aceste cuvinte. A văzut că începe calea spre mai bine, îndreptându-se spre mântuire și i-a fost frică de schimbare. La urma urmei, are un Domn Milostiv: A plâns după el când a avut intenția de a-L trăda, și l-a convins de nenumărate ori: cu atât mai mult, nu-l va primi El acum că se pocăiește? Când a făcut ceva nevrednic, l-a atras și l-a chemat la Sine: cu atât mai puțin îl va chema la Sine acum că și-a îndreptat și și-a recunoscut păcatul? La urma urmei, El a venit în acest scop, pentru a fi bătut în cuie. Ce a făcut diavolul? L-a îngrozit pe Iuda, l-a orbit cu o descurajare excesivă, l-a persecutat, l-a urmărit până l-a adus la laţ, până când i-a luat această viaţă şi l-a lipsit de dorinţa de pocăinţă. Și că ar fi fost mântuit dacă ar fi rămas în viață este dovedit de exemplul celor care L-au pironit pe Domnul pe Cruce. Dacă El i-a mântuit pe cei care L-au condus la Cruce și, fiind deja pe Cruce însăși, S-a rugat Tatălui, cerând să le ierte greșeala lor, atunci este evident că L-ar fi primit cu toată bunăvoința pe trădător dacă s-ar fi pocăit conform legii stabilite. Dar el, înăbușit de durere excesivă, nu a lăsat medicamentul să funcționeze. Pavel, temându-se de aceasta, insistă către corinteni să-l smulgă pe om din fălcile diavolului. Dar cum rămâne cu cazul corintenilor? Petru, după ce a participat la Sacrament, a negat de trei ori, dar a reparat totul cu lacrimi; desfrânata a căpătat favoarea Domnului cu lacrimile ei; Pavel, după ce și-a mărturisit păcatele, a devenit un învățător al celor pocăiți. Folosind aceste mijloace, să începem să ne vindecăm rănile, spunând: „Vindecă-mă, Doamne, și voi fi vindecat; vindecă-mi sufletul, că am păcătuit”. După ce ne-a primit, Doctorul ne va spune: „Eu sunt cel care șterg fărădelegile tale și nu îmi voi aduce aminte de ele” („Eu, Eu Însumi, șterg fărădelegile tale pentru Mine și nu îmi voi aduce aminte de păcatele tale”) (Is. 43:25). Uite câte remedii medicinale ți-a pregătit Doctorul, alege pe care vrei; El a indicat o varietate de ajutor în legătură cu varietatea rănilor tale. Dacă nu poți să postești ca niniviții, atunci, ca desfrâna, spală-ți păcatele cu lacrimi. Dacă nu poți să faci milostenie, dezvăluie păcatele tale și apelează la mila lui Dumnezeu împreună cu David, spunând: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50:3). La urma urmei, aceasta nu este o mușcătură de viperă, astfel încât să încep să aplic medicament pe locul mușcat și nu este o necurăție murdară, astfel încât să încep să o spăl cu apă; Aceasta este o rană de la mușcătura diavolului; are nevoie de compasiunea iubirii Tale pentru omenire. Apropiați-vă, cerând un singur lucru, fie ca Iubitorul de oameni să-și trimită îndurarea, Care a zis: „Dacă se întoarce omul rău de la calea lui cea rea, nu-mi voi aduce aminte de fărădelegile pe care le-a săvârșit” (Ezechiel 18:21-22). Să ne întoarcem și noi, să strigăm, să spălăm cu lacrimi necurăția păcatului, să ne batem pe piept și pe față, să ne simțim păcatele, ca să auzim și noi de la Domnul: „Astăzi vei fi cu Mine în Rai”. Lui i se datorează toată slava, cinstea și închinarea, acum și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: