Слово 35. О покаянии

El arrepentimiento, difícil y terrible para un pecador, es la curación de los pecados, el fluir de las lágrimas, la destrucción de la falsedad, la audacia hacia Dios, un arma contra el diablo, una espada que le corta la cabeza, la esperanza de la salvación, la eliminación de la desesperación. Abre el cielo, te lleva al Paraíso, vence al diablo. Por tanto, no dejaré de suscitar palabras acerca de él, para que no os desesperéis de vuestros pecados, ni os enorgullezcáis cuando hacéis lo correcto. “Por tanto, el que piensa estar firme, tenga cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12): la confianza excesiva conduce a la caída. ¿Eres justo? No te caigas. ¿Pecador? No te desesperes. No dejaré de frotarte con esta medicina, porque no sé si existe algún arma contra el diablo para que no te desesperes. Si eres pecador, no te desesperes. No dejaré de decirte esto: si pecas todos los días, arrepiéntete todos los días. Lo mismo que hacemos en las casas ruinosas: cuando se desmoronan, quitamos lo que se está desmoronando y lo arreglamos con otras nuevas, sin dejar de cuidarlas. Si hoy has caído en decadencia por el pecado, restáurate mañana mediante el arrepentimiento. ¿Pero es posible, dirán, salvarse mediante el arrepentimiento? Sí, definitivamente. ¿Habiendo pasado toda mi vida en pecado, si me arrepiento, recibiré la salvación? Sí. ¿Cómo puedo probar esto? Por el amor del Señor. ¿Puedo tener confianza sólo en tu arrepentimiento? ¿Tu arrepentimiento es capaz de destruir tanto mal? Si sólo hubiera arrepentimiento, entonces realmente deberías temblar. Pero cuando la misericordia de Dios se mezcla con el arrepentimiento, anímate. No hay medida de la misericordia de Dios; Ninguna palabra puede expresar Su bondad. Hay una medida para vuestra depravación, pero no hay medida para los remedios curativos. Tu depravación, cualquiera que sea, sigue siendo depravación humana; La misericordia de Dios es inexpresable. Anímate, porque tu mal ha sido vencido. Imagina una chispa cayendo al mar. Ella no puede aguantar ni brillar. Qué chispa es para el mar, los pecados son para la misericordia de Dios; y ni eso, pero mucho menos. El mar, por grande que sea, todavía tiene su medida, pero la misericordia de Dios es ilimitada. Digo esto no para hacerlos más frívolos, sino para hacerlos más diligentes. Muchas veces te convencí de que no fueras al teatro: escuchaste, pero no actuaste y volviste al teatro; Hice oídos sordos a mis palabras para no tener vergüenza de volver a escucharlas. Escuché lo que decían, pero no lo hice: ¿cómo puedo ir a escuchar? Mientras tanto, sabes que no lo cumpliste, te avergüenzas, te sonrojas, te reprimes, mientras nadie te denuncia; mi palabra ha echado raíces en vosotros, mi enseñanza os purifica incluso cuando yo no estoy. ¿No lo cumpliste? ¿Pero te has condenado a ti mismo? Has cumplido la mitad, si no has cumplido, pero has dicho: “No he cumplido”. El que se condena a sí mismo por no hacer algo se inclina a hacerlo. ¿Estuviste en el show? ¿Cometió un pecado? ¿Capturado por una ramera? ¿De vuelta del teatro? ¿Has recobrado el sentido? ¿Te sentiste avergonzado? Ven a la iglesia. ¿Estás molesto? Llamado a Dios. Pero no te detengas en esto: "¡Ay de mí! ¡Escuché y no lo cumplí! ¿Cómo debo ir a la iglesia? ¿Cómo volver a escuchar? Por lo tanto, especialmente ve a la iglesia que no has cumplido, para que después de escuchar nuevamente, lo cumplas. Si te ofrecieran una medicina y no limpiara tu cuerpo, ¿la volverías a tomar al día siguiente? Digamos que un leñador quiere talar un roble. Toma un hacha y corta la raíz; después de haber dado un golpe, ¿lo hará? not give another if the tree does not fall? Wouldn't the third, fourth, fifth, tenth give? Do the same. The harlot is the oak, a barren tree that bears acorns, the food of foolish swine. He took root in your soul for a long time; entangling your conscience with his branches, he captured it. My word is an axe; You've heard it once before. But can something that has been rooted for so long fall in one day? If it doesn’t caer dos, tres o cien veces, eso no es sorprendente. Elimina al menos una cosa mala que tenga poder sobre ti, al menos un mal hábito. Los judíos comieron maná y exigieron cebollas que había en Egipto: “nos hizo bien en Egipto” (Números 11:18). ¡Así de fuerte y vergonzoso es el hábito! Si en diez días haces una obra digna, si en veinte, en treinta, ¿cómo no voy a amarte? ¿Cómo no estar agradecido? ¿Cómo no abrazar? Simplemente no te canses, sino avergüénzate y condenate. Volví a hablar del amor: escuchaste, pero cuando te fuiste, cometiste robo y no justificaste tu palabra con tus hechos. Sin embargo, no te avergüences de volver a asistir a la iglesia; avergonzaos cuando pequéis; no te avergüences, arrepintiéndote, sino pecando. Escuche lo que el diablo le hizo. Hay dos cosas: pecado y arrepentimiento. El pecado es una herida; el arrepentimiento es la cura. En el pecado hay vergüenza, en el pecado hay deshonra; en el arrepentimiento hay audacia, en el arrepentimiento hay libertad, en el arrepentimiento hay limpieza del pecado. Escuche atentamente. La vergüenza sigue al pecado; la libertad es compañera del arrepentimiento. Pero Satanás pervirtió el orden y combinó la libertad con el pecado y la vergüenza con el arrepentimiento. No dejaré de hablar de esto hasta esta noche, hasta que lo destruya. Hay una herida y hay una cura. Hay podredumbre en la herida, el medicamento tiene la capacidad de limpiar la podredumbre. ¿Hay podredumbre en la medicina? ¿Existe algún remedio que salve vidas en una herida? ¿No tiene esto su propio orden y aquello el suyo? ¿Es posible cambiar esto por esto o aquello por aquello? Pero pasemos ahora a los pecados del alma. En el pecado hay vergüenza, en el pecado hay deshonra, su destino es la deshonra. En el arrepentimiento hay libertad, en el arrepentimiento hay ayuno y justificación. “Has hablado primero de tus iniquidades, para ser justificado” (“Hablas para ser justificado”) “El justo es blasfemo para sí mismo en la primera palabra” (“El justo en su primera palabra se expone”) (Is. 43:26; Proverbios 18:18). El diablo, viendo que en el pecado hay vergüenza (y esto es suficiente para alejar al pecador del pecado), pero en el arrepentimiento hay libertad (que es capaz de atraer al arrepentido), al ver esto, pervirtió el orden, combinando la vergüenza con el arrepentimiento y la libertad con el pecado. Ésta es la cuestión, digo. La fuerte lujuria atrae a alguien hacia una mujer pública. Se convierte en cautivo de una ramera, llega a un burdel, sin vergüenza, sin sonrojarse, se une a una ramera, comete un pecado. En este momento no hay en él vergüenza ni reproche. Pero la vergüenza llega con el fin del pecado: le da vergüenza arrepentirse. ¡Loco! Cuando te casaste con una ramera, no te avergonzaste, pero cuando te arrepientes, ¿te avergüenzas? Le da vergüenza decir que cometió adulterio y se sonroja. Cuando hace el acto en sí, no se sonroja, pero ¿se sonroja ante la palabra? Estas son las artimañas del diablo. Le permite, cuando peca, no sólo no avergonzarse, sino hacerlo delante de todos, porque sabe que huirá del pecado si se avergüenza; en el arrepentimiento, le hace sentir vergüenza, porque sabe que, avergonzado, no se arrepentirá. Ambos producen el mal, retrasan el arrepentimiento y conducen al pecado. ¿Por qué te avergüenzas entonces? Cuando cometiste adulterio, no te avergonzaste, pero cuando te ofrecen medicina, ¿te avergüenzas? Cuando eres limpio del pecado, ¿te avergüenzas? Entonces deberías haberte avergonzado; deberías haberte avergonzado entonces cuando pecaste. Cuando te convertiste en pecador, no te avergonzaste, pero cuando aceptas la justificación, ¿te avergüenzas? “Hablas para justificarte”. ¡Oh, la misericordia del Señor! No dijo: “para que no aceptes el castigo”, sino: “para justificarte”. Maravilloso. Pero presta atención a la palabra: Él lo justifica. ¿Pero cómo hace esto? Pero esto es lo que le sucedió al ladrón: le bastó decir: “O no temes a Dios”, y luego a su compañero: “Y nosotros estamos justamente condenados, porque hemos recibido lo que es digno de nuestras obras”, como Él dice: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:40-41, 43). No dijo: Te libero del castigo y de la condenación, sino que lo introduce en el Paraíso. ¿Ves cómo fue justificado por la confesión? Dios es humano. No perdonó al Hijo para perdonar al siervo; Traicionó al Unigénito para redimir a esclavos ingratos; Él hizo de la sangre de su Hijo el precio de su libertad. ¡Oh, el amor del Señor! Y no vuelvas a decir: He pecado mucho, ¿cómo puedo salvarme? No puedes, pero el Señor te salvará. Él destruirá tanto vuestros pecados que no quedará ni rastro de ellos. Esto no se puede hacer con el cuerpo. Si un médico intentara hacer esto decenas de miles de veces; si ponía medicina en las heridas, la herida sanaría, pero la cicatriz no sería destruida. Esto lo impiden la debilidad de la naturaleza, la impotencia del arte y la imperfección de las medicinas. Pero Dios, borrando los pecados, no deja cicatriz, no deja huella alguna; Junto con la salud, también da belleza, liberando del castigo, también otorga justicia y hace igual al que ha pecado al que no ha cometido pecado. Pero, ¿no puede el pecado llevar a la desesperación o derrotar la misericordia de Dios? ¿Y cómo murió Judas? ¿Cómo? Después de todo, no se puede forzar el arrepentimiento. Escucha lo que le dice el Maestro: “¿Qué debo hacer contigo, Judas?, no sabes lo que vas a hacer. Lo sé, pero no quiero. La calidad de los pecados lo exige, pero la grandeza de la misericordia lo restringe. ¿Qué debo hacer contigo? ¿Perdonarte? Pero te volverás aún más descuidado. ¿Castigar? Pero Mi misericordia no Me lo permite. ¿Qué debo hacer contigo? ¿No debería trataros como a Sodoma y heriros como a Gomorra? Pero yo soy el Padre y el Padre Misericordioso”. Y nosotros, conociendo esta misericordia, no nos desesperaremos, pero tampoco nos dejaremos llevar por el descuido: ambas cosas son destrucción. La desesperación no permite levantarse al que está acostado, el descuido hace caer al que está de pie. Esto tiende a privar a uno de los beneficios otorgados; esto no permite liberarse del mal circundante. La negligencia os arroja desde el mismo cielo, la desesperación os lleva al abismo del mal, así como mantener el valor os obliga a huir inmediatamente de allí. Mire el poder de ambos. El diablo antes era bueno, pero, por negligencia y desesperación, cayó en tal abismo de maldad que nunca más volvería a levantarse. Que era bueno, escuche lo que se dice: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18). La semejanza con un rayo indica el resplandor del estado anterior y la velocidad de la caída. Pablo era un detractor, un perseguidor, un perseguidor. Pero como tuvo celo y no desesperó, se rebeló y se hizo igual a los ángeles. Judas era apóstol, pero por negligencia se convirtió en traidor. El ladrón entonces, como no se desesperó, incluso después de haber cometido tanto mal, entró primero en el Paraíso. El fariseo, por ser arrogante, cayó de las alturas de la virtud; El publicano, como no cayó en la desesperación, se exaltó tanto por esto que lo superó. ¿Quieres que te muestre cómo le pasó lo mismo a una ciudad entera? Así se salvó toda la ciudad de Nínive. El veredicto, por supuesto, los dejó abatidos. Después de todo, el profeta no dijo que si se arrepienten serán salvos, sino simplemente: “Tres días más y Nenevia será destruida”. Y, sin embargo, a pesar de que la reprensión vino de Dios, y lo que dijo el profeta, y la sentencia fue sin demora ni limitación, no se desanimaron ni traicionaron sus buenas esperanzas. Y por eso no añadió restricciones y no dijo: “si se arrepienten, serán salvos”, para que nosotros, escuchando la decisión de Dios, que no tiene restricciones, no caigamos en la desesperación al mirar este ejemplo. Nada le da al diablo un arma tan confiable como la desesperación. Por lo tanto, no le agradamos tanto cuando pecamos como cuando nos desesperamos. Escuche, entonces, cómo en el caso del hombre que cometió fornicación, Pablo temía más la desesperación que el pecado. Escribiendo a los Corintios, dijo esto: “Hay un rumor cierto de que ha aparecido entre vosotros fornicación, y además tal fornicación que no se atreven, y que ni siquiera se oye entre los paganos” (1 Cor. 5:1). Lo que es insoportable para aquellos que incluso son llamados por su nombre, ustedes se atrevieron a hacer con su propia acción: “Y os enorgullecisteis” (1 Cor. 5:2). No dijo: “y se enorgulleció”, sino que, dejando al pecador, habla a los sanos, como lo hacen los médicos, que, habiendo dejado a los enfermos, hablan más a quienes los acompañan. Pero en cualquier caso, también fueron culpables de su locura, ya que no le expresaron ningún reproche ni reproche. Generalizó la acusación para que fuera más fácil el tratamiento de la herida. Es terrible pecar, pero es aún más terrible estar orgulloso de tus pecados. Si estar orgulloso de la verdad es privarse de la verdad, más aún, cuando se trata de pecados, este orgullo nos causará el máximo daño y será una culpa mayor que los pecados mismos. Por eso se dice: “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di: Somos siervos inútiles” (Lucas 17:10). Si quienes lo han hecho todo deben ser humildes, con mayor razón deben llorar, considerándose entre los últimos. Señalando precisamente esto, el apóstol dijo: “en lugar de llorar” (1 Cor. 5:2). ¿Qué estás diciendo? ¿Alguien más ha pecado y tengo que llorar? Sí, dice, todos estamos conectados entre sí en el castigo en el cuerpo y en los miembros. En el cuerpo: si se hiere la pierna, vemos como la cabeza cae. ¿Qué podría ser más alto que ella? Sin embargo, en tiempos de desgracia, no muestra su dignidad. Haz lo mismo. Por eso, Pablo nos insta a alegrarnos con los que se alegran y a llorar con los que lloran. Pero miren cómo Pablo teme (como ya he dicho) la desesperación, como la gran arma del diablo. Habiendo dicho: “Os pido que le mostréis amor”, también indicó el motivo: “para que no sea consumido por un dolor excesivo” (2 Cor. 2:7-8). La oveja, dice, está en la boca del lobo. Apresurémonos y volvamos a capturarla antes de que él la devore y destruya nuestro miembro. El barco ahora está atrapado en la tormenta. Apresurémonos a salvarlo antes del choque. Así como un barco se inunda cuando el mar está tormentoso y las olas se levantan por todos lados, así el alma, cuando el desaliento le llega de todas partes, pronto se asfixia si no tiene una mano que la sostenga. La tristeza por los pecados es saludable, pero trae destrucción si es excesiva. Pablo, sabiendo lo que el diablo le había hecho a Judas, temía que aquí sucediera lo mismo. ¿Qué hizo con Judas? Judas se arrepintió: “He pecado”, dicen, “entregando sangre inocente” (Mateo 27:4). El diablo escuchó estas palabras. Vio que estaba iniciando el camino hacia lo mejor, hacia la salvación, y tuvo miedo del cambio. Pablo, temiendo esto, insiste a los corintios para que arrebaten al hombre de las fauces del diablo. Pero ¿qué pasa con el caso de los corintios? Pedro, después de participar del Sacramento, lo negó tres veces, pero enmendó todo con lágrimas; la ramera adquirió el favor del Señor con sus lágrimas; Pablo, después de confesar sus pecados, se convirtió en maestro de los arrepentidos. Por estos medios, comencemos a sanar nuestras heridas, diciendo: “Sáname, Señor, y seré sano; sana mi alma, porque he pecado”. Al recibirnos, el Doctor dirá: “Yo soy el que borro vuestras iniquidades, y no me acordaré de ellas” (“Yo, yo mismo borro vuestras transgresiones por amor de mí mismo y no me acordaré de vuestros pecados”) (Is. 43:25). Mira cuántos remedios medicinales te ha preparado el Doctor, elige cuál quieres; Indicó diversas ayudas en relación a la variedad de sus heridas. Si no puedes ayunar como los ninivitas, entonces, como la ramera, lava tus pecados con lágrimas. Si no puedes dar limosna, revela tus pecados y recurre a la misericordia de Dios junto con David, diciendo: “Ten misericordia de mí, oh Dios, según tu gran misericordia” (Sal. 50:3).