Слово 35. О покаянии

Η μετάνοια, δύσκολη και τρομερή για τον αμαρτωλό, είναι η θεραπεία των αμαρτιών, η ροή των δακρύων, η καταστροφή της αναλήθειας, η τόλμη προς τον Θεό, ένα όπλο κατά του διαβόλου, ένα σπαθί που του κόβει το κεφάλι, η ελπίδα για σωτηρία, η άρση της απελπισίας. Ανοίγει τον ουρανό, σε οδηγεί στον Παράδεισο, νικά τον διάβολο. Επομένως, δεν θα πάψω να προκαλώ λόγια για αυτόν, για να μην απελπίζεστε για τις αμαρτίες σας και να μην είστε υπερήφανοι όταν κάνετε το σωστό. «Γι' αυτό, όποιος νομίζει ότι στέκεται ας προσέχει μήπως πέσει» (Α' Κορ. 10:12)—η υπερβολική εμπιστοσύνη οδηγεί πράγματι σε πτώση. Είσαι δίκαιος; Μην πέσεις. Αμαρτωλός; Μην απελπίζεσαι. Δεν θα σταματήσω να σε τρίβω με αυτό το φάρμακο, γιατί δεν ξέρω αν υπάρχει κάποιο όπλο ενάντια στον διάβολο για να μην απελπίζεσαι. Αν είσαι αμαρτωλός, μην απελπίζεσαι. Δεν θα σταματήσω να σου λέω το εξής: αν αμαρτάνεις κάθε μέρα, να μετανοείς κάθε μέρα. Το ίδιο κάνουμε και στα ερειπωμένα σπίτια: όταν καταρρέουν, αφαιρούμε ό,τι γκρεμίζεται και το διορθώνουμε με καινούργια, χωρίς να σταματάμε να νοιαζόμαστε. Εάν σήμερα πέσατε σε φθορά από την αμαρτία, αποκαταστήστε τον εαυτό σας αύριο με μετάνοια. Είναι όμως δυνατόν, θα πουν, να σωθεί με τη μετάνοια; Ναι, σίγουρα. Έχοντας περάσει όλη μου τη ζωή στην αμαρτία, αν μετανοήσω, θα λάβω σωτηρία; Ναί. Πώς μπορώ να το αποδείξω αυτό; Με την αγάπη του Κυρίου. Μπορώ να έχω εμπιστοσύνη μόνο στη μετάνοιά σου; Είναι ικανή η μετάνοιά σου να καταστρέψει τόσο πολύ κακό; Αν υπήρχε μόνο μετάνοια, τότε πραγματικά θα έπρεπε να τρέμεις. Αλλά όταν το έλεος του Θεού αναμιγνύεται με τη μετάνοια, πάρτε καρδιά. Δεν υπάρχει μέτρο του ελέους του Θεού. Καμία λέξη δεν μπορεί να εκφράσει την καλοσύνη Του. Υπάρχει μέτρο για τη διαφθορά σας, αλλά δεν υπάρχει μέτρο για θεραπευτικά μέσα. Η διαφθορά σας, όποια κι αν είναι, εξακολουθεί να είναι ανθρώπινη φθορά. Το έλεος του Θεού είναι ανέκφραστο. Πάρε καρδιά, γιατί το κακό σου νικήθηκε. Φανταστείτε μια σπίθα να πέφτει στη θάλασσα. Δεν μπορεί να κρατηθεί ή να λάμψει. Τι σπίθα είναι για τη θάλασσα, οι αμαρτίες είναι στο έλεος του Θεού. και όχι καν αυτό, αλλά πολύ λιγότερο. Η θάλασσα, όσο μεγάλη κι αν είναι, έχει τα μέτρα της, αλλά το έλεος του Θεού είναι απεριόριστο. Το λέω όχι για να σε κάνω πιο επιπόλαιο, αλλά για να σε κάνω πιο επιμελή. Συχνά σε έπεισα να μην πας στο θέατρο: άκουσες, αλλά δεν έπαιζες και πήγαινες ξανά στο θέατρο. Έκανα τα αυτιά μου στα λόγια μου για να μη ντραπώ να έρθω να ακούσω ξανά. Άκουσα τι θα έλεγαν, αλλά δεν το έκανα: πώς μπορώ να πάω να ακούσω; Εν τω μεταξύ, ξέρεις ότι δεν το εκπλήρωσες, ντρέπεσαι, κοκκινίζεις, κρατιέσαι, ενώ κανείς δεν σε καταγγέλλει. Ο λόγος μου έχει ριζώσει μέσα σου, η διδασκαλία μου σε εξαγνίζει ακόμα κι όταν δεν είμαι εκεί. Δεν το εκπλήρωσες; Αλλά έχετε καταδικάσει τον εαυτό σας; Έχεις εκπληρώσει τα μισά, αν δεν έχεις εκπληρώσει, αλλά είπες: «Δεν έχω εκπληρώσει». Αυτός που καταδικάζει τον εαυτό του επειδή δεν έκανε κάτι, έχει την τάση να το κάνει. Ήσουν στην παράσταση; Διαπράξατε αμαρτία; Αιχμαλωτίστηκε από πόρνη; Επιστροφή από το θέατρο; Έχεις συνέλθει; Νιώσατε ντροπή; Ελάτε στην εκκλησία. Είσαι αναστατωμένος; Κάλεσμα στον Θεό. Αλλά μην σταματάς σε αυτό: "Αλίμονο μου! Άκουσα και δεν το εκπλήρωσα! Πώς να πάω στην εκκλησία; Πώς να ξανακούσω; Επομένως, πήγαινε στην εκκλησία που δεν έχεις εκπληρώσει, για να το ξανακούσεις, να το εκπληρώσεις. Αν σου πρόσφεραν ένα φάρμακο και δεν καθάρισε το σώμα σου, θα το έπαιρνες ξανά την επόμενη μέρα; Ας πούμε ότι κόβει το δέντρο και κόβει ένα δέντρο. given one blow, will he not give another if the tree does not fall? Wouldn't the third, fourth, fifth, tenth give? Do the same. The harlot is the oak, a barren tree that bears acorns, the food of foolish swine. He took root in your soul for a long time; entangling your conscience with his branches, he captured it. My word is an axe; You've heard it once before. But can Κάτι που έχει ριζώσει για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, πέφτει σε μια μέρα, αν δεν πέσει σε δύο, τρεις ή εκατό φορές, αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, κόψτε τουλάχιστον ένα κακό πράγμα πάνω σας, τουλάχιστον μια κακή συνήθεια. Οι Εβραίοι έφαγαν μάννα και ζήτησαν κρεμμύδια, που ήταν στην Αίγυπτο: «ήταν καλό για εμάς στην Αίγυπτο» (Αριθμ. 11:18). Πόσο δυνατή και τι επαίσχυντη είναι η συνήθεια! Αν σε δέκα μέρες κάνεις μια άξια πράξη, αν σε είκοσι, σε τριάντα, πώς να μην σε αγαπήσω; Πώς μπορείς να μην είσαι ευγνώμων; Πώς να μην αγκαλιάζεσαι; Απλώς μην κουράζεστε, αλλά ντρέπεστε και καταδικάζετε τον εαυτό σας. Ξαναμίλησα για αγάπη: άκουσες, αλλά όταν έφυγες έκανες κλοπή και δεν δικαιολόγησες τον λόγο σου με τις πράξεις σου. Ωστόσο, μην ντρέπεστε να έρθετε ξανά στην εκκλησία. Να ντρέπεσαι όταν αμαρτάνεις. μη ντρέπεσαι, μετανοώντας, αλλά αμαρτάνοντας. Άκου τι σου έκανε ο διάβολος. Υπάρχουν δύο πράγματα: η αμαρτία και η μετάνοια. Η αμαρτία είναι πληγή. η μετάνοια είναι η θεραπεία. Στην αμαρτία υπάρχει ντροπή, στην αμαρτία υπάρχει ντροπή. στη μετάνοια υπάρχει τόλμη, στη μετάνοια υπάρχει ελευθερία, στη μετάνοια υπάρχει κάθαρση από την αμαρτία. Ακούστε προσεκτικά. Η ντροπή ακολουθεί την αμαρτία. η ελευθερία είναι ο σύντροφος της μετάνοιας. Όμως ο Σατανάς διέστρεψε την τάξη και συνδύασε την ελευθερία με την αμαρτία και την ντροπή με τη μετάνοια. Δεν θα σταματήσω να μιλάω για αυτό μέχρι απόψε, μέχρι να το καταστρέψω. Υπάρχει μια πληγή και υπάρχει μια θεραπεία. Υπάρχει σήψη στην πληγή, το φάρμακο έχει την ικανότητα να καθαρίζει τη σήψη. Υπάρχει σήψη στο φάρμακο; Υπάρχει σωτήρια θεραπεία σε μια πληγή; Αυτό δεν έχει τη δική του σειρά και αυτό έχει τη δική του; Είναι δυνατόν να αλλάξει αυτό σε αυτό ή αυτό σε εκείνο; Ας στραφούμε όμως τώρα στις αμαρτίες της ψυχής. Στην αμαρτία είναι η ντροπή, στην αμαρτία η αίσχος, η μοίρα της είναι η ατιμία. Στη μετάνοια υπάρχει ελευθερία, στη μετάνοια υπάρχει νηστεία και δικαίωση. «Είπες πρώτος για τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς» («Μιλάς για να δικαιωθείς») «Ο δίκαιος είναι βλάσφημος για τον εαυτό του στον πρώτο λόγο» («Ο δίκαιος στην πρώτη ομιλία του εκθέτει τον εαυτό του») (Ησ. 43:26· Παροιμίες 18:18). Ο διάβολος, βλέποντας ότι στην αμαρτία υπάρχει ντροπή (και αυτό αρκεί για να απομακρύνει τον αμαρτωλό από την αμαρτία), αλλά στη μετάνοια υπάρχει ελευθερία (που μπορεί να προσελκύσει τον μετανοημένο), βλέποντας αυτό, διέστρεψε την τάξη, συνδυάζοντας τη ντροπή με τη μετάνοια και την ελευθερία με την αμαρτία. Εδώ είναι το θέμα, λέω. Ο ισχυρός πόθος προσελκύει κάποιον σε μια δημόσια γυναίκα. Γίνεται αιχμάλωτος πόρνης, έρχεται σε οίκο ανοχής, χωρίς ντροπή, χωρίς να κοκκινίζει, ενώνεται με μια πόρνη, κάνει μια αμαρτία. Αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει καμία ντροπή ή μομφή σε αυτόν. Αλλά η ντροπή έρχεται με το τέλος της αμαρτίας: ντρέπεται να μετανοήσει. Παραφρόντας! Όταν παντρεύτηκες πόρνη, δεν ντρεπόσουν, αλλά όταν πας στη μετάνοια, ντρέπεσαι; Ντρέπεται να πει ότι μοιχεύει και κοκκινίζει. Όταν κάνει την ίδια την πράξη, δεν κοκκινίζει, αλλά κοκκινίζει με τη λέξη; Αυτά είναι τα δολώματα του διαβόλου. Του επιτρέπει, όταν αμαρτάνει, όχι μόνο να μην ντρέπεται, αλλά να το κάνει μπροστά σε όλους, γιατί ξέρει ότι θα ξεφύγει από την αμαρτία αν ντραπεί. στη μετάνοια τον κάνει να ντρέπεται, γιατί ξέρει ότι ντρέπεται δεν θα μετανοήσει. Και τα δύο παράγουν το κακό, καθυστερούν τη μετάνοια και οδηγούν στην αμαρτία. Γιατί ντρέπεσαι τότε; Όταν έκανες μοιχεία, δεν ντρεπόσουν, αλλά όταν προσφέρουν φάρμακα, ντρέπεσαι; Όταν καθαρίζεσαι από την αμαρτία, ντρέπεσαι; Θα έπρεπε να ντρέπεσαι τότε. θα έπρεπε να ντρέπεσαι τότε όταν αμάρτησες. Όταν έγινες αμαρτωλός, δεν ντρεπόσουν, αλλά όταν δέχεσαι τη δικαίωση, ντρέπεσαι; «Μιλάς για να δικαιολογηθείς». Ω, το έλεος του Κυρίου! Δεν είπε: «για να μη δεχτείς τιμωρία», αλλά: «για να δικαιολογηθείς». Θαυμάσιος. Προσοχή όμως στη λέξη: Τον δικαιώνει. Πώς όμως το κάνει αυτό; Αυτό όμως συνέβη στον κλέφτη: αρκούσε να πει: «Ή δεν φοβάσαι τον Θεό», και μετά στον σύντροφό του: «Και δίκαια καταδικαζόμαστε, επειδή λάβαμε ό,τι αξίζει για τις πράξεις μας», όπως λέει: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο» (Λουκάς 23:40-41, 43). Δεν είπε: Σε απαλλάσσω από την τιμωρία και την καταδίκη, αλλά τον εισάγει στον Παράδεισο. Βλέπετε πώς δικαιώθηκε με την ομολογία; Ο Θεός είναι ανθρώπινος. Δεν λυπήθηκε τον Υιό για να γλιτώσει τον δούλο. Πρόδωσε τον Μονογενή για να εξαγοράσει αχάριστους σκλάβους. Έκανε το αίμα του Υιού Του το τίμημα της ελευθερίας τους. Ω, η αγάπη του Κυρίου! Και μην ξαναπείτε: αμάρτησα πολύ, πώς να σωθώ; Δεν μπορείς, αλλά ο Κύριος θα σε σώσει. Θα καταστρέψει τις αμαρτίες σου τόσο πολύ που δεν θα μείνει ούτε ίχνος από αυτές. Αυτό δεν μπορεί να γίνει με το σώμα. Αν ένας γιατρός προσπάθησε δεκάδες χιλιάδες φορές να το κάνει αυτό. αν έβαζε φάρμακο στις πληγές, η πληγή θα επουλωνόταν, αλλά η ουλή δεν θα καταστρεφόταν. Αυτό αποτρέπεται από την αδυναμία της φύσης, την ανικανότητα της τέχνης και την ατέλεια των φαρμάκων. Αλλά ο Θεός, εξαλείφοντας τις αμαρτίες, δεν αφήνει ουλή, δεν αφήνει κανένα ίχνος να μείνει. Μαζί με την υγεία δίνει και ομορφιά, απαλλάσσοντας από τιμωρία, χαρίζει και δικαιοσύνη και κάνει αυτόν που αμάρτησε ίσο με αυτόν που δεν έχει κάνει αμαρτία. Αλλά δεν μπορεί η αμαρτία να οδηγήσει σε απόγνωση ή να νικήσει το έλεος του Θεού; Και πώς πέθανε ο Ιούδας; Πως; Άλλωστε η μετάνοια δεν μπορεί να επιβληθεί. Άκου τι του λέει ο Δάσκαλος: «Τι να σε κάνω, Ιούδα; Δεν ξέρεις τι θα κάνεις. Ξέρω, αλλά δεν θέλω. Η ποιότητα των αμαρτιών το απαιτεί, αλλά το μεγαλείο του ελέους το περιορίζει. Τι να κάνω μαζί σου; Σας περισσεύει; Θα γίνεις όμως ακόμα πιο απρόσεκτος. Τιμωρώ; Αλλά το έλεός Μου δεν Μου το επιτρέπει αυτό. Τι να κάνω μαζί σου; Να μη σου φερθώ σαν τα Σόδομα, να σε χτυπήσω σαν τα Γόμορα; Αλλά εγώ είμαι ο Πατέρας και ο Ελεήμων Πατέρας». Και εμείς, γνωρίζοντας αυτό το έλεος, δεν θα απελπιζόμαστε, αλλά ούτε θα επιδοθούμε στην ανεμελιά: και τα δύο είναι καταστροφή. Η απόγνωση δεν αφήνει τον ξαπλωμένο να σηκωθεί, η ανεμελιά κάνει τον όρθιο να πέφτει. Αυτό τείνει να στερήσει ένα από τα προβλεπόμενα οφέλη. αυτό δεν επιτρέπει σε κάποιον να απελευθερωθεί από το γύρω κακό. Η αμέλεια σε ρίχνει κάτω από τον ίδιο τον παράδεισο, η απόγνωση οδηγεί στην άβυσσο του κακού, όπως η διατήρηση του θάρρους σε αναγκάζει να φύγεις αμέσως από εκεί. Δείτε τη δύναμη και των δύο. Ο διάβολος προηγουμένως ήταν καλός, αλλά, λόγω αμέλειας και απελπισίας, έπεσε σε τέτοια άβυσσο του κακού που δεν θα ξανασηκωθεί ποτέ. Ότι ήταν καλός, ακούστε τι λέγεται: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή» (Λουκάς 10:18). Η ομοιότητα με κεραυνό υποδηλώνει τη λάμψη της προηγούμενης κατάστασης και την ταχύτητα της πτώσης. Ο Παύλος ήταν κατακριτής, διώκτης, διώκτης. Επειδή όμως είχε ζήλο και δεν απελπίστηκε, επαναστάτησε και έγινε ίσος με τους Αγγέλους. Ο Ιούδας ήταν απόστολος, αλλά από αμέλεια έγινε προδότης. Ο κλέφτης τότε, επειδή δεν απελπίστηκε, και αφού έκανε τόσο κακό, μπήκε πρώτος στον Παράδεισο. Ο Φαρισαίος, επειδή ήταν αλαζόνας, έπεσε από τα ύψη της αρετής. Ο τελώνης, αφού δεν έπεσε σε απόγνωση, τόσο εξυψώθηκε γι' αυτό που τον ξεπέρασε. Θέλετε να σας δείξω πώς συνέβη το ίδιο σε μια ολόκληρη πόλη; Έτσι σώθηκε ολόκληρη η πόλη της Νινευή. Η ετυμηγορία, φυσικά, τους άφησε απογοητευμένους. Άλλωστε, ο προφήτης δεν είπε ότι αν μετανοήσουν, θα σωθούν, αλλά απλώς: «Ακόμα τρεις μέρες, και η Νενεβία θα καταστραφεί». Κι όμως, παρά το γεγονός ότι η επίπληξη ήρθε από τον Θεό, και αυτό που είπε ο προφήτης, και η ποινή ήταν χωρίς καθυστέρηση ή περιορισμό, δεν έχασαν την καρδιά τους και δεν πρόδωσαν τις καλές τους ελπίδες. Και επομένως δεν πρόσθεσε περιορισμούς και δεν είπε: «εάν μετανοήσουν, θα σωθούν», ώστε εμείς, ακούγοντας την απόφαση του Θεού, που δεν έχει περιορισμούς, να μην πέσουμε σε απόγνωση, κοιτάζοντας αυτό το παράδειγμα. Τίποτα δεν δίνει στον διάβολο ένα τόσο αξιόπιστο όπλο όσο η απόγνωση. Επομένως, δεν τον ευχαριστούμε τόσο όταν αμαρτάνουμε όσο όταν απελπιζόμαστε. Ακούστε, λοιπόν, πώς στην περίπτωση του ανθρώπου που διέπραξε πορνεία, ο Παύλος φοβόταν την απόγνωση περισσότερο από την αμαρτία. Γράφοντας στους Κορινθίους είπε το εξής: «Υπάρχει αληθινή φήμη ότι εμφανίστηκε ανάμεσά σας πορνεία και, επιπλέον, τέτοια πορνεία που δεν τολμούν και δεν ακούγεται ούτε στους ειδωλολάτρες» (Α' Κορ. 5:1). Αυτό που είναι ανυπόφορο για εκείνους ακόμη και με το όνομα, τόλμησες να το κάνεις με την ίδια σου την πράξη: «Και υπερήφανες» (Α' Κορ. 5:2). Δεν είπε: «και έγινε υπερήφανος», αλλά, αφήνοντας τον αμαρτωλό, μιλάει στους υγιείς, όπως κάνουν οι γιατροί, οι οποίοι, έχοντας αφήσει τους άρρωστους, μιλάνε περισσότερο σε αυτούς που τους συνοδεύουν. Αλλά σε κάθε περίπτωση, έφταιγαν και για την τρέλα του - στο ότι δεν του εξέφρασαν καμία μομφή ή επίπληξη. Έκανε την κατηγορία γενική για να είναι ευκολότερη η θεραπεία της πληγής. Είναι τρομερό να αμαρτάνεις, αλλά είναι ακόμη πιο τρομερό να είσαι περήφανος για τις αμαρτίες σου. Αν το να είμαστε περήφανοι για την αλήθεια είναι στέρηση της αλήθειας, τότε ακόμη περισσότερο, όταν αναφερόμαστε στις αμαρτίες, αυτή η υπερηφάνεια θα μας προκαλέσει την απόλυτη ζημιά και θα είναι μεγαλύτερη ενοχή από τις ίδιες τις αμαρτίες. Γι' αυτό λέγεται: «Όταν πράξετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: Είμαστε άχρηστοι δούλοι» (Λουκάς 17:10). Αν αυτοί που έχουν κάνει τα πάντα πρέπει να είναι ταπεινοί, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να κλαίνε, θεωρώντας τους εαυτούς τους από τους τελευταίους. Υποδεικνύοντας ακριβώς αυτό, ο απόστολος είπε: «αντί να κλαίω» (Α' Κορ. 5:2). τι λες; Κάποιος άλλος έχει αμαρτήσει και εγώ πρέπει να κλάψω; Ναι, λέει, είμαστε όλοι συνδεδεμένοι μεταξύ μας στην τιμωρία στο σώμα και στα μέλη. Στο σώμα: αν το πόδι πληγωθεί, βλέπουμε πώς το κεφάλι πέφτει. Τι θα μπορούσε να είναι υψηλότερο από αυτήν; Ωστόσο σε καιρούς κακοτυχίας δεν δείχνει την αξιοπρέπειά της. Κάντε το ίδιο. Επομένως, ο Παύλος μας προτρέπει να χαιρόμαστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίμε με αυτούς που κλαίνε. Δείτε όμως πώς ο Παύλος φοβάται (όπως έχω ήδη πει) την απόγνωση, ως το μεγάλο όπλο του διαβόλου. Έχοντας πει: «Σας ζητώ να του δείξετε αγάπη», ανέφερε επίσης τον λόγο: «για να μην τον κατατρώει η υπερβολική θλίψη» (Β' Κορ. 2:7-8). Το πρόβατο, λέει, είναι στο στόμα του λύκου. Ας σπεύσουμε να την ξαναπιάσουμε πριν την καταβροχθίσει και καταστρέψει το μέλος μας. Το πλοίο έχει πιαστεί τώρα στην καταιγίδα. Ας σπεύσουμε να τον σώσουμε πριν από τη συντριβή. Όπως ένα πλοίο πλημμυρίζει όταν η θάλασσα είναι φουρτουνιασμένη και τα κύματα υψώνονται απ' όλες τις πλευρές, έτσι και η ψυχή, όταν το έρχεται από παντού η απελπισία, σύντομα ασφυκτιά αν δεν έχει χέρι να τη στηρίξει. Η θλίψη για τις αμαρτίες είναι σωτήρια, αλλά φέρνει καταστροφή αν είναι υπερβολική. Ο Παύλος, γνωρίζοντας τι είχε κάνει ο διάβολος στον Ιούδα, φοβόταν ότι το ίδιο θα συνέβαινε και εδώ. Τι έκανε με τον Ιούδα; Ο Ιούδας μετανόησε: «Αμάρτησα», λένε, «προδίδοντας αθώο αίμα» (Ματθαίος 27:4). Ο διάβολος άκουσε αυτά τα λόγια. Είδε ότι ξεκινούσε το μονοπάτι προς το καλύτερο, κατευθυνόταν προς τη σωτηρία, και φοβόταν την αλλαγή. Ο Παύλος, φοβούμενος αυτό, επιμένει στους Κορινθίους να αρπάξουν τον άνθρωπο από τα σαγόνια του διαβόλου. Τι γίνεται όμως με την περίπτωση των Κορινθίων; Ο Πέτρος, αφού συμμετείχε στο Μυστήριο, αρνήθηκε τρεις φορές, αλλά επανόρθωνε τα πάντα με δάκρυα. Η πόρνη απέκτησε την εύνοια του Κυρίου με τα δάκρυά της. Ο Παύλος, αφού εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του, έγινε δάσκαλος του μετανοούντος. Χρησιμοποιώντας αυτά τα μέσα, ας αρχίσουμε να γιατρεύουμε τις πληγές μας, λέγοντας: «Θεράπευσέ με, Κύριε, και θα γιατρευτώ· θεράπευσε την ψυχή μου, γιατί αμάρτησα». Αφού μας δέχτηκε, ο Γιατρός θα πει: «Εγώ είμαι που εξαλείφω τις ανομίες σου και δεν θα τις θυμηθώ» («Εγώ ο ίδιος, εξαλείφω τις παραβάσεις σου για χάρη μου και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σου») (Ησ. 43:25). Κοιτάξτε πόσα φάρμακα έχει ετοιμάσει ο Γιατρός για εσάς, επιλέξτε ποια θέλετε. Υπέδειξε μια ποικιλία βοήθειας σε σχέση με την ποικιλία των πληγών σας. Εάν δεν μπορείτε να νηστεύετε όπως οι Νινευίτες, τότε, όπως η πόρνη, ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας με δάκρυα. Αν δεν μπορείς να δώσεις ελεημοσύνη, αποκάλυψε τις αμαρτίες σου και καταφύγε στο έλεος του Θεού μαζί με τον Δαβίδ, λέγοντας: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου» (Ψαλμ. 50:3). Εξάλλου, αυτό δεν είναι δάγκωμα οχιάς, ώστε να αρχίσω να εφαρμόζω φάρμακο στο δάγκωμα, και δεν είναι βρώμικη ακαθαρσία, ώστε να αρχίσω να το πλένω με νερό. Αυτή είναι μια πληγή από το δάγκωμα του διαβόλου. χρειάζεται τη συμπόνια της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα. Πλησιάστε, ζητώντας μόνο ένα πράγμα, ο Εραστής της Ανθρωπότητας να στείλει το έλεός Του, ο οποίος είπε: «Αν ο πονηρός απομακρυνθεί από τον κακό δρόμο του, δεν θα θυμηθώ τις ανομίες του που διέπραξε» (Ιεζ. 18:21-22). Ας στραφούμε κι εμείς, ας φωνάξουμε, ας ξεπλύνουμε την ακαθαρσία της αμαρτίας με δάκρυα, ας χτυπήσουμε τον εαυτό μας στο στήθος και στο πρόσωπο, ας νιώσουμε τις αμαρτίες μας, για να ακούσουμε κι εμείς από τον Κύριο: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο». Σε Αυτόν οφείλεται κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και για πάντα. Αμήν.