Слово 33. На св. праздник Ваий

Шест дана пре Васкрса, Исус је дошао у Витанију, где је био Лазар, у кућу Марије и Марте. Тамо су Му припремили оброк, и Марта је служила, а Лазар јео (Јн. 12,1). То је био знак истинског Васкрсења, да ће после много дана и живети и јести. Из овога је јасно да је у Мартиној кући био доручак: примили су га Исусови пријатељи и поклоници. Неки кажу да се то догодило у туђој кући. А Марија је служила јер је била студент. Али она је опет служила у духовнијој служби и није Му служила како се звао; она не врши обичну службу, већ Му пружа једину почаст – према Њему се односи не као према личности, већ као према Богу. Стога је сипала неку маст и обрисала косу косом. То је показало да она није имала исто мишљење о Њему као већина. Али Јуда је почео да га прекори, и то под уверљивим изговором. Шта је са Христом? „Оставите је на миру, она је то сачувала за дан моје сахране“ (Јован 12:7). Зашто није укорио ученика што је жена? Зашто није рекао оно што је рекао јеванђелист, да је прекорио жену јер је био лопов (Јн. 12, 6). Желео је да га обрати Својим дуготрпљењем. Пошто је знао да је издајник, прво га је осудио, често говорећи: „не верују сви“ и: „један од вас је ђаво“ (Јован 6:65, 70). Тиме је показао да је знао за њега да је издајник; Није га осудио, већ се снисходио, желећи да одустане од своје намере. Како други може рећи да су сви ученици ово рекли? И сви, и он, али остали из другог разлога. Ако би неко почео да се распитује зашто је ризницу сиромашних поверио лопову, а за управитеља поставио ловца новца, онда бисмо одговорили да је Исус знао тајни разлог. Ако бисмо нешто рекли, тражећи разлог, онда бисмо рекли: да бисмо Јуди лишили сваког оправдања. Више није могао да каже да је то учинио из среброљубља – јер је имао довољно средстава да своју страст задовољи користећи касу – већ због своје велике изопачености, и да је хтео да је се одрекне, не би издао свог Добротвора. Христос је, из свог великог снисхођења, то стрпљиво подносио. Стога га није осудио да је разбојник, иако је то знао, обуздавши његову порочну страст тако да му одузме свако оправдање. Стога Он каже: „Остави је; она је то сачувала за дан Моје сахране. Говорећи о сахрани, Он је још једном подсетио на то издајника. Али укор га није стигао, и реч га није смекшала, иако је била довољна да га натера да завапи. Чинило се да је говорио: ја сам теретан и непријатан, али само још мало и отићи ћу. На то је мислио када је рекао: „Немате ме увек“ (Јован 12:8). Али дивљег и лудог човека ништа није дирнуло – иако је рекао и учинио много више, опрао му ноге исте ноћи и поделио са њим оброк. „Многи од Јевреја су знали да је Он тамо, и дођоше не само по Исуса, него да виде Лазара, кога је подигао из мртвих“ (Јован 12:9). Видевши чудо, многи тамо повероваше. Старци, незадовољни сопственим злом, решише да убију и Лазара. „Првосвештеници су одлучили да убију и Лазара, јер су ради њега многи Јудејци дошли и веровали у Исуса“ (Јован 12:10-11). Нека буде тако, одлучили су да узму Христа јер је уништио суботу, јер се учинио равним Оцу, и због Римљана, како рекоше, да не заузму њихово место и народ. Али за који злочин су одлучили да узму Лазара? Да ли је заиста он крив што је добио бенефицију? Видите ли како је њихов план био крволочан? Чинио је многа чуда, али ништа их није толико разбеснело, ни паралитички ни слепи. Ово чудо је по својој природи било најчудесније, и догодило се после многих чуда; и било је чудно видети мртваца старог четири дана како хода и прича. О, лудост владика! Њихов посао на овај њихов празник био је да у убиство умешају народну скупштину. У другим случајевима надали су се да ће Га оптужити за кршење суботе и тиме одвратити људе од Њега. Овде, пошто нису имали основа за клевету, окрећу своје планове против онога ко је уживао Његову бригу. Овде нису могли да кажу: противи се Оцу, јер им је молитва запушила усне. Дакле, због чињенице да Га није било за шта оптужити, а чудо је било невероватно, они планирају убиство. Тако би исто урадили са слепцем да нису могли да окриве суботу. Али он је био безначајан, те су га избацили из храма. Исти је био човек од утицаја: то је јасно из чињенице да су многи долазили да утеше сестре. Чудо се догодило свима на очима и бацило је све у чуђење: дакле, сви су отишли ​​да га виде. А они су били рањени што су, када је дошао празник, сви, заборавивши на то, похрлили у Витанију. Одлучили су да га убију, а није им ни на памет пало да су спремали лоше дело - били су тако љути! У међувремену, закон почиње изреком: „Не убиј“ (Изл. 20:13). И пророк их због тога прекори, говорећи: „руке њихове... су пуне крви“ (Ис. 1,15). „Сутрадан је мноштво народа који је дошао на празник, чувши да Исус долази у Јерусалим, узео палмине гране и изашао му у сусрет и повикао: Осана! Благословен који долази у име Господа, Цара Израиљевог“ (Јован 12:12–13)! Али како Он поново смело улази у град, након што се није појавио у Јудеји и отишао у пустињу? Укротивши бес Својим повлачењем, Он им долази када су се већ смирили. Међутим, гомила која је ходала испред Њега и ишла за Њим је била довољна да у њима изазове узнемиреност. Ни једно чудо није оставило такав утисак на народ као Лазарево чудо. „Прострли су хаљине своје“ под Његовим ногама, каже други јеванђелист (Лука 19:36), „и... цео град се померио“ (Матеј 21:10), - са таквом чашћу Он је ушао. „Исус нађе магаре и седе на њега, као што је писано: Не бој се, кћери сионска! Гле, долази краљ твој седећи на магарету“ (Јован 12:14–15). Он је то учинио, испунивши једно пророчанство и предсказавши друго: управо је то био почетак једног и завршетак другог пророчанства. Речима: „Не бој се, кћери сионска, радуј се, јер твој кротки Цар долази к теби“, пророчанство се испуњава. То што је сео на магарца значи да је предвидео будући догађај, да ће му се нечисти језици покорити. Како то да јеванђелисти кажу да је послао ученике и рекао: „Одвежите магарце и магаре“, а овај (јеванђелист) не говори ништа о томе, него да је „нашао магаре и сео на њега“ (Јн. 12, 14)? Јер је можда било обоје. Пошто су одвезали магарца, (Господ), када су ученици дошли и нашли магаре, сео је на последњег. Раширили су палмине и маслинове гранчице да покажу да су Му дали већу славу од пророка и рекли: „Осана! Благословен који долази у име Господње!“ (Јован 12:13). Видите ли да је оно што је највише узнемирило епископе и књижевнике то што су сви били уверени да Он није противник Богу? А највише је делило људе то што је Он за Себе рекао да је дошао од Оца. И ове речи: „Не бој се, радуј се много, кћери сионска! – каже пророк јер су сви њихови краљеви обично били неправедни, себични, издавали су их својим непријатељима, кварили народ, чинили га кривим пред непријатељима. Узми срце! - говори. Овај није такав, већ благ и достојан. Ово је представљено магарцем: ушао је не водећи са собом војску, већ имајући само једног магарца. „Његови ученици“, каже он, „у почетку нису разумели... да је ово написано о Њему, али су Му то учинили“ (Јован 12:16). Видите ли шта су урадили, а да не знају оно најважније? Али када је васкрсао из мртвих, тада су се сетили да је о Њему писано, и да су Му то учинили, али им Он није то открио. Исто важи и када је Исус рекао: „Разрушите овај храм, и за три дана ћу га подићи“ (Јован 2:19), ученици то нису разумели. Други јеванђелист каже да је ова реч била скривена од њих, и да нису знали да Он мора да васкрсне из мртвих. Али ово је с правом било скривено од њих. Стога, други јеванђелист каже да су, слушајући сваки дан о страдању, били узнемирени и тужни: то је зато што нису знали значење Васкрсења. Ово је с правом било скривено од њих – јер је било више него што су могли да садрже – али што се тиче магарца, зашто им то није откривено? Јер и то је било сјајно. Погледај премудрост јеванђелиста, како се не стиди да исповеда своје пређашње незнање: шта је написано, знали су; али нису знали шта је о Њему писано, и било би их срамота да су знали да Цар треба овако да страда. У сваком случају, они нису брзо схватили знање о Царству о коме се говори – други јеванђелист каже управо да су мислили да се о овом царству расправља. „Људи који су раније били с њим сведочили су да је позвао Лазара из гроба и да га је васкрсао из мртвих“ (Јован 12:17). Сав народ га је срео јер је чуо да је учинио ово чудо. Толико људи се не би изненада обратило да нису веровали у чудо. „Фарисеји су говорили једни другима: Видите ли да немате времена да ништа учините? за Њим иде цео свет“ (Јован 12:19). Чини ми се да су ове речи припадале онима који су разумно размишљали о Њему, али се нису усуђивали да то наглас исповеде. И Павле је, говорећи о Васкрсењу, користио исту технику. Дакле, какво оправдање имају они који не верују у Васкрсење? Зато, љубљени, да вас напрасно не одлажемо, и да наша реч не изгледа као лавиринт, напуштајући ово, рећи ћемо следеће: слушајте Свето Писмо и не расправљајте бескорисно на пропаст оних који чују. Тако је Павле заповедио Тимотеју, иако је он, наравно, био испуњен великом мудрошћу и имао моћ знакова. Послушајмо га и ми и, остављајући празнословље, нагомилајмо се подвизима – говорим о братољубљу и милосрђу – научимо се великом значењу милостиње, да бисмо постали заједничари у благовештаним добрима, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу, у све векове. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: