Слово 33. На св. праздник Ваий

Gjashtë ditë para Pashkëve, Jezusi erdhi në Betani, ku ishte Llazari, në shtëpinë e Marisë dhe Martës. Atje i përgatitën një vakt, Marta shërbeu dhe Llazari hëngri (Gjoni 12:1). Kjo ishte një shenjë e Ringjalljes së vërtetë, që pas shumë ditësh Ai do të jetonte dhe do të hante. Nga kjo është e qartë se kishte mëngjes në shtëpinë e Martës: ishin miqtë dhe besimtarët e Jezusit që e pritën Atë. Disa thonë se kjo ka ndodhur në shtëpinë e dikujt tjetër. Dhe Maria shërbeu sepse ishte studente. Por ajo përsëri shërbeu në një shërbim më shpirtëror dhe nuk i shërbeu siç quhej; ajo nuk kryen shërbim të zakonshëm, por i jep Atij nderin e vetëm - ajo e trajton Atë jo si person, por si Zot. Prandaj, ajo derdhi pak vaj dhe i fshiu flokët me flokët e saj. Kjo tregoi se ajo nuk kishte të njëjtin mendim për Të si shumica. Por Juda filloi të qortojë dhe me një pretekst të besueshëm. Po Krishti? “Lëreni të qetë, ajo e ka ruajtur për ditën e varrimit tim” (Gjoni 12:7). Pse nuk e qortoi dishepullin se ishte grua? Pse nuk tha atë që tha ungjilltari, se e qortoi gruan sepse ishte hajdut (Gjoni 12:6). Ai donte ta kthente në besim me durimin e Tij. Për shkak të faktit se Ai e dinte se ishte tradhtar, ai fillimisht e denoncoi, duke thënë shpesh: "jo të gjithë besojnë" dhe: "një nga ju është djalli" (Gjoni 6:65, 70). Ai tregoi me këtë se Ai e dinte për të se ai ishte një tradhtar; Ai nuk e denoncoi, por u përbuz, duke dashur që ai të braktiste qëllimin e tij. Si mund të thotë një tjetër që të gjithë dishepujt e thanë këtë? Dhe të gjithë, dhe ai, por pjesa tjetër për një arsye tjetër. Nëse dikush do të fillonte të pyeste pse Ai ia besoi thesarin e të varfërve një hajduti dhe bëri menaxher një dashamirës të parave, atëherë ne do të përgjigjeshim se Jezusi e dinte arsyen e fshehtë. Nëse duhet të themi diçka, duke kërkuar një arsye, atëherë do të thoshim: për t'i hequr Judën çdo justifikim. Ai nuk mund të thoshte më se e bëri këtë për dashurinë e parasë - sepse kishte mjete të mjaftueshme për të kënaqur pasionin e tij duke përdorur kasën - por për shkak të shthurjes së tij të madhe dhe nëse do të donte të hiqte dorë prej saj, nuk do ta kishte tradhtuar Dashamirin e tij. Krishti, nga përbuzja e Tij e madhe, e duroi me durim. Prandaj, Ai nuk e dënoi si hajdut, megjithëse e dinte këtë, duke e frenuar pasionin e tij të egër në mënyrë të tillë që t'i hiqte çdo justifikim. Prandaj, Ai thotë: “Lëreni atë, ajo e ruajti për ditën e varrimit Tim”. Duke folur për varrimin, Ai e kujtoi edhe një herë tradhtarin për këtë. Por qortimi nuk e arriti dhe fjala nuk e zbuti, megjithëse mjaftoi që të bërtiste. Ai dukej sikur thoshte: Jam i rënduar dhe i pakëndshëm, por edhe pak dhe do të iki. Kjo është ajo që Ai donte të thoshte kur tha: "Ju nuk më keni gjithmonë mua" (Gjoni 12:8). Por asgjë nuk e preku njeriun e egër dhe të çmendur - megjithëse Ai tha dhe bëri shumë më tepër, lau këmbët po atë natë dhe ndau një vakt me të. “Shumë nga judenjtë e dinin se Ai ishte atje dhe erdhën jo vetëm për Jezusin, por për të parë Llazarin, të cilin ai e kishte ringjallur prej së vdekurish” (Gjoni 12:9). Duke parë mrekullinë, shumë atje besuan. Pleqtë, të pa kënaqur me të keqen e tyre, vendosën të vrisnin edhe Llazarin. “Kryepriftërinjtë vendosën të vrisnin edhe Llazarin, sepse për hir të tij erdhën shumë judenj dhe besuan në Jezusin” (Gjoni 12:10-11). Le të jetë kështu, ata vendosën të marrin Krishtin sepse shkatërroi të shtunën, sepse e barazoi veten me Atin dhe për shkak të romakëve, siç thoshin, që ata të mos zinin vendin dhe njerëzit e tyre. Por për çfarë krimi vendosën të merrnin Llazarin? A është vërtet faji i tij që ka marrë një përfitim? E shihni sa gjakatar ishte plani i tyre? Ai bëri shumë mrekulli, por asgjë nuk i tërbonte aq shumë, as i paralizuari dhe as i verbëri. Kjo mrekulli për nga natyra e saj ishte më e mahnitshmja dhe ndodhi pas shumë mrekullive; dhe ishte e çuditshme të shihje një burrë të vdekur katër ditësh duke ecur dhe duke folur. O çmenduria e peshkopëve! Detyra e tyre në këtë festë të tyre ishte të implikonin asamblenë kombëtare në vrasje. Në raste të tjera ata shpresonin ta akuzonin Atë për thyerjen e së shtunës dhe në këtë mënyrë t'i largonin njerëzit nga Ai. Këtu, meqenëse nuk kishin arsye për shpifje, ata i kthejnë planet e tyre kundër atij që gëzonte kujdesin e Tij. Këtu nuk mund të thoshin: ai i reziston Atit, sepse lutja ua bllokoi buzët. Pra, për faktin se nuk kishte asgjë për ta akuzuar Atë, dhe mrekullia ishte e mahnitshme, ata po planifikojnë një vrasje. Kështu ata do të kishin bërë të njëjtën gjë me të verbrin nëse nuk mund të fajësonin Shabatin. Por ai ishte i parëndësishëm dhe e dëbuan nga kisha. I njëjti ishte një njeri me ndikim: kjo duket qartë nga fakti se shumë erdhën për të ngushëlluar motrat. Mrekullia ndodhi në sytë e të gjithëve dhe i habiti të gjithë: prandaj të gjithë shkuan ta shihnin. Dhe ata u plagosën që, kur erdhi festa, të gjithë, duke e harruar atë, nxituan në Betani. Ata vendosën ta vrisnin, dhe as nuk u shkonte mendja se ishin në gjendje të bënin një vepër të keqe - ata ishin aq të zemëruar! Ndërkohë ligji fillon me thënien: “Mos vrisni” (Eks. 20:13). Dhe profeti i qorton për këtë, duke thënë: “Duart e tyre... janë plot gjak” (Is. 1:15). “Të nesërmen, turma e njerëzve që kishte ardhur në festë, duke dëgjuar se Jezusi po vinte në Jeruzalem, mori degë palmash, doli për ta takuar dhe thirri: Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit, Mbretit të Izraelit” (Gjoni 12:12–13)! Por si hyn përsëri me guxim Ai në qytet, pasi nuk u shfaq në Jude dhe shkoi në shkretëtirë? Pasi e ka zbutur tërbimin me tërheqjen e Tij, Ai vjen tek ata kur ata tashmë janë qetësuar. Mirëpo, turma që ecte para Tij dhe e ndiqte, mjaftoi për të shkaktuar ankth tek ata. Asnjë mrekulli e vetme nuk i bëri njerëzve një përshtypje të tillë si mrekullia e Llazarit. "Ata i shtrinë rrobat e tyre" nën këmbët e Tij, thotë një ungjilltar tjetër (Luka 19:36), "dhe... i gjithë qyteti filloi të lëvizte" (Mateu 21:10), - me aq nderim Ai hyri. "Jezusi gjeti një kërriç dhe u ul mbi të, siç është shkruar: "Mos ki frikë, bijë e Sionit! Ja, mbreti yt po vjen ulur mbi një kërriç" (Gjoni 12:14–15). Ai e bëri këtë, duke përmbushur një profeci dhe duke paralajmëruar një tjetër: ky ishte pikërisht fillimi i një profecie dhe përfundimi i një profecie tjetër. Me fjalët: "Mos ki frikë, bijë e Sionit, gëzohu, sepse Mbreti yt zemërbutë po vjen te ti", profecia përmbushet. Fakti që Ai u ul mbi një gomar do të thotë se Ai parashikoi një ngjarje të ardhshme, që njerëzit e papastër të gjuhëve do t'i nënshtroheshin Atij. Si është e mundur që ungjilltarët thonë se ai dërgoi dishepuj dhe tha: "Zgjidhni gomarin dhe kërriçin", por ky (ungjilltari) nuk thotë asgjë të tillë, por "gjeti një kërriç dhe u ul mbi të" (Gjoni 12:14)? Sepse ndoshta ishin të dyja. Pasi e zgjidhën gomarin, (Zoti), kur dishepujt erdhën dhe e gjetën kërriçin, u ulën mbi të fundit. Ata përhapën degë palme dhe ulliri për të treguar se i dhanë lavdi më të madhe se profeti dhe thanë: "Hosana, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" (Gjoni 12:13). A e shihni se ajo që i shqetësonte më shumë peshkopët dhe skribët ishte se të gjithë ishin të bindur se Ai nuk ishte kundërshtar i Perëndisë? Dhe ajo që i ndau njerëzit më shumë nga të gjitha ishte se Ai tha për veten e tij se erdhi nga Ati. Dhe këto fjalë: "Mos ki frikë, gëzohu shumë, bijë e Sionit!" - thotë profeti sepse të gjithë mbretërit e tyre ishin zakonisht të padrejtë, egoistë, i tradhtonin te armiqtë, i korruptonin njerëzit, i bënin fajtorë para armiqve të tyre. Merr zemër! - flet. Ky nuk është i tillë, por i butë dhe i denjë. Kjo përfaqësohet nga një gomar: ai hyri jo duke udhëhequr një ushtri me të, por duke pasur vetëm një gomar. "Dishepujt e tij," thotë ai, "në fillim nuk e kuptuan... se kjo ishte shkruar për Të, por ia bënë" (Gjoni 12:16). E shihni se çfarë bënë ata pa e ditur gjënë më të rëndësishme? Por kur u ringjall prej së vdekurish, atëherë u kujtuan se ishte shkruar për Të dhe se ia bënë atë, por Ai nuk ua zbuloi. E njëjta gjë është e vërtetë kur Jezusi tha: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë" (Gjoni 2:19), dishepujt nuk e kuptuan këtë. Një tjetër ungjilltar thotë se kjo fjalë ishte e fshehur prej tyre dhe se ata nuk e dinin se Ai duhej të ringjallej prej së vdekurish. Por kjo me të drejtë u fsheh prej tyre. Prandaj, një tjetër ungjilltar thotë se, duke dëgjuar çdo ditë për vuajtjet, ata ishin të mërzitur dhe të trishtuar: kjo për shkak se ata nuk e dinin kuptimin e Ringjalljes. Kjo u fsheh me të drejtë atyre - sepse kishte më shumë se ç'mund të përmbanin - por sa për gomarin, pse nuk iu zbulua? Sepse edhe kjo ishte e mrekullueshme. Shikoni urtësinë e ungjilltarit, se si ai nuk ka turp të rrëfejë injorancën e tyre të mëparshme: atë që ishte shkruar, ata e dinin; por ata nuk e dinin se çfarë ishte shkruar për Të dhe do të ishin turpëruar nëse do ta dinin që Mbreti do të vuante kështu. Sidoqoftë, ata nuk e kuptuan shpejt njohurinë e Mbretërisë për të cilën flitej - një tjetër ungjilltar thotë saktësisht se ata mendonin se po flitej për këtë mbretëri. “Njerëzit që ishin me Të më parë dëshmuan se Ai e thirri Llazarin nga varri dhe e ringjalli prej së vdekurish” (Gjoni 12:17). Atë e takuan të gjithë njerëzit, sepse dëgjuan se ai kishte bërë këtë mrekulli. Kaq shumë njerëz nuk do të ishin konvertuar papritur nëse nuk do ta kishin besuar mrekullinë. “Farisenjtë i thanë njëri-tjetrit: A e shihni se nuk keni kohë për të bërë asgjë? E gjithë bota e ndjek atë” (Gjoni 12:19). Më duket se këto fjalë u përkisnin atyre që mendonin me mend për Të, por nuk guxuan ta rrëfenin me zë të lartë. Dhe Pali, duke folur për Ringjalljen, përdori të njëjtën teknikë. Pra, çfarë justifikimi kanë ata që nuk besojnë në Ringjallje? Prandaj, të dashur, që të mos ju vonojmë kot dhe që fjala jonë të mos duket si labirint, duke lënë këtë, do të themi si vijon: dëgjoni Shkrimet e Shenjta dhe mos u grindni kot për shkatërrimin e atyre që dëgjojnë. Kjo është ajo që Pali e urdhëroi Timoteun, megjithëse ai, natyrisht, ishte i mbushur me urtësi të madhe dhe kishte fuqinë e shenjave. Le ta dëgjojmë edhe ne dhe, duke lënë fjalë të kota, të grumbullojmë vepra - e kam fjalën për dashurinë vëllazërore dhe bamirësinë - le të mësojmë domethënien e madhe të lëmoshës, që të bëhemi pjesëmarrës të të mirave të shpallura, me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin qoftë lavdi Frymës, me Shenjtërinë e përjetshme. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe u përdorën si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: