Слово 33. На св. праздник Ваий

Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde bol Lazár, do domu Márie a Marty. Tam mu pripravili jedlo, Marta obsluhovala a Lazár jedol (Ján 12:1). To bolo znamenie skutočného zmŕtvychvstania, že po mnohých dňoch bude žiť aj jesť. Z toho je jasné, že v Marthinom dome boli raňajky: boli to Ježišovi priatelia a oddaní, ktorí Ho prijali. Niektorí hovoria, že sa to stalo v cudzom dome. A Mária slúžila, pretože bola študentkou. Ale ona opäť slúžila v duchovnejšej službe a neslúžila Mu, ako ho volali; nevykonáva obyčajnú službu, ale poskytuje Mu jedinú česť – zaobchádza s Ním nie ako s osobou, ale ako s Bohom. Preto si naliala masť a vlasy si utrela vlasmi. To ukázalo, že o Ňom nezastávala rovnakú mienku ako väčšina. Ale Judáš mu začal vyčítať a pod hodnovernou zámienkou. A čo Kristus? „Nechaj ju, odložila si to na deň môjho pohrebu“ (Ján 12:7). Prečo nepokarhal učeníka za to, že je žena? Prečo nepovedal to, čo povedal evanjelista, že žene vyčítal, že je zlodej (Ján 12:6). Chcel ho obrátiť svojou zhovievavosťou. Pretože vedel, že je zradca, najprv ho odsúdil a často hovoril: „nie všetci veria“ a: „jeden z vás je diabol“ (Ján 6:65, 70). Ukázal tým, že o ňom vedel, že je zradca; Neodsúdil ho, ale blahosklonne chcel, aby od svojho úmyslu upustil. Ako môže iný povedať, že to povedali všetci učeníci? A všetci, aj on, no ostatní z iného dôvodu. Ak by sa niekto začal pýtať, prečo zveril pokladnicu chudobných zlodejovi a z milovníka peňazí urobil správcu, potom by sme odpovedali, že Ježiš poznal tajný dôvod. Ak by sme mali niečo povedať a hľadať dôvod, potom by sme povedali: aby sme zbavili Judáša všetkého ospravedlnenia. Už nemohol povedať, že to robil z lásky k peniazom – pretože mal dostatok prostriedkov na ukojenie svojej vášne pomocou pokladne – ale pre svoju veľkú skazenosť, a keby sa jej chcel vzdať, svojho Dobrodinca by nezradil. Kristus to zo svojej veľkej blahosklonnosti trpezlivo znášal. Preto ho neusvedčil zo zlodeja, hoci to vedel, obmedzil jeho zhubnú vášeň takým spôsobom, aby mu vzal všetko ospravedlnenie. Preto hovorí: "Nechaj ju, uložila si to na deň môjho pohrebu." Speaking about the burial, He once again reminded the traitor about it. But the reproof did not reach him, and the word did not soften him, although it was enough to cause him to cry out. He seemed to be saying: I am burdensome and unpleasant, but just a little more and I will leave. This is what He meant when He said: “You do not always have Me” (John 12:8). But nothing touched the wild and mad man - although He said and did much more, washed his feet that same night and shared a meal with him. „Mnohí zo Židov vedeli, že je tam, a neprišli len kvôli Ježišovi, ale aby videli Lazara, ktorého vzkriesil z mŕtvych“ (Ján 12:9). Keď videli ten zázrak, mnohí tam uverili. The elders, not satisfied with their own evil, decided to kill Lazarus as well. “The chief priests decided to kill Lazarus also, because for his sake many of the Jews came and believed in Jesus” (John 12:10-11). Nech je to tak, rozhodli sa vziať Krista, pretože zničil sobotu, pretože sa stal rovným Otcovi, a kvôli Rimanom, ako povedali, aby nezaujali ich miesto a ľudí. But for what crime did they decide to take Lazarus? Je to naozaj jeho chyba, že dostal dávku? Vidíte, aký krvilačný bol ich plán? Urobil mnoho zázrakov, ale nič ich tak nerozzúrilo, ani ochrnutých, ani slepých. Tento zázrak bol svojou povahou najúžasnejší a stal sa po mnohých zázrakoch; a bolo zvláštne vidieť štvordňového mŕtveho muža chodiť a rozprávať. Ach, to šialenstvo biskupov! Ich úlohou počas tohto ich sviatku bolo zapojiť národné zhromaždenie do vraždy. V iných prípadoch dúfali, že Ho obvinia z porušovania sabatu, a tým odvrátia pozornosť ľudí od Neho. Tu, keďže nemali dôvod na ohováranie, obracajú svoje plány proti tomu, kto si užíval Jeho starostlivosť. Tu nemohli povedať: odporuje Otcovi, lebo modlitba im zablokovala pery. Takže vzhľadom na to, že Ho nebolo z čoho obviniť a zázrak bol úžasný, plánujú vraždu. Tak by urobili to isté so slepým, keby nemohli obviňovať sobotu. Bol však bezvýznamný a vyhnali ho z chrámu. Ten istý bol vplyvným mužom: to je jasné z toho, že mnohí prišli sestry utešiť. Zázrak sa stal pred očami všetkých a všetkých uvrhol do úžasu: preto sa naň všetci išli pozrieť. A boli zranení, že keď prišiel sviatok, všetci na to zabudli a ponáhľali sa do Betánie. Rozhodli sa ho zabiť a ani im nenapadlo, že majú na svedomí zlý skutok - boli takí nahnevaní! Medzitým sa zákon začína výrokom: „Nezabiješ“ (2M. 20:13). A prorok im to vyčíta a hovorí: „ich ruky... sú plné krvi“ (Iz. 1:15). „Na druhý deň množstvo ľudí, ktorí prišli na sviatok, keď počuli, že Ježiš prichádza do Jeruzalema, vzali palmové ratolesti, vyšli mu v ústrety a zvolali: Hosanna, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pána, Kráľa Izraela“ (Ján 12:12–13)! Ale ako môže znova smelo vstúpiť do mesta, keď sa nezjavil v Judei a odišiel do púšte? Keď skrotil hnev svojím stiahnutím sa, prichádza k nim, keď sa už upokojili. Avšak zástup, ktorý kráčal pred Ním a nasledoval Ho, stačil na to, aby v nich vyvolal úzkosť. Ani jeden zázrak neurobil na ľudí taký dojem ako zázrak Lazarov. „Rozprestreli svoje šaty“ pod Jeho nohami, hovorí iný evanjelista (Lukáš 19:36), „a... celé mesto sa začalo hýbať“ (Matúš 21:10), - s takou úctou vstúpil. „Ježiš našiel osliatko a sadol si naň, ako je napísané: Neboj sa, dcéra sionská! Hľa, tvoj kráľ prichádza sedieť na osliatku“ (Ján 12:14–15). Urobil to, naplnil jedno proroctvo a predznamenal ďalšie: to bol presne začiatok jedného a zavŕšenie ďalšieho. Slovami: „Neboj sa, dcéra Siona, raduj sa, lebo k tebe prichádza tvoj mierny Kráľ,“ sa napĺňa proroctvo. Skutočnosť, že sedel na somárovi, znamená, že predpovedal budúcu udalosť, že sa mu podriadia nečistí ľudia jazykov. Ako to, že evanjelisti hovoria, že poslal učeníkov a povedal: „Odviažte osla a osliatko“, ale tento (evanjelista) nehovorí nič také, ale že „našiel osliatko a sadol si naň“ (Ján 12:14)? Lebo možno to bolo oboje. Keď odviazali osla (Pán), keď prišli učeníci a našli osliatko, sadlo si na posledné. Rozprestierali palmové a olivové ratolesti, aby ukázali, že Mu dali väčšiu slávu ako prorokovi, a povedali: "Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" (Ján 12:13). Vidíte, že biskupov a zákonníkov najviac trápilo to, že boli všetci presvedčení, že nie je protivníkom Boha? A to, čo ľudí najviac rozdelilo, bolo to, že o sebe povedal, že prišiel od Otca. A tieto slová: Neboj sa, veľmi sa raduj, dcéra Siona! - hovorí prorok, pretože všetci ich králi boli zvyčajne nespravodliví, sebeckí, zradili ich nepriateľom, kazili ľudí, robili ich vinnými pred nepriateľmi. Vzchopte sa! - hovorí. Tento nie je taký, ale jemný a hodný. To je znázornené oslom: vstúpil nie s armádou, ale mal len jedného osla. „Jeho učeníci,“ hovorí, „sprvu nechápali... že je to napísané o Ňom, ale urobili mu to“ (Ján 12:16). Vidíte, čo urobili bez toho, aby vedeli to najdôležitejšie? Ale keď vstal z mŕtvych, spomenuli si, že je o Ňom napísané a že Mu to urobili, ale On im to nezjavil. To isté platí, keď Ježiš povedal: „Zborte tento chrám a o tri dni ho postavím“ (Ján 2:19), učeníci tomu nerozumeli. Iný evanjelista hovorí, že toto slovo bolo pred nimi skryté a že nevedeli, že On musí vstať z mŕtvych. To im však bolo právom skryté. Preto ďalší evanjelista hovorí, že každý deň počúvajúc o utrpení boli rozrušení a smutní: je to preto, že nepoznali význam zmŕtvychvstania. To im bolo právom skryté – pretože toho bolo viac, ako mohli obsiahnuť – ale čo sa týka osla, prečo im to nebolo odhalené? Lebo aj to bolo super. Pozrite sa na múdrosť evanjelistu, ako sa nehanbí priznať svoju predošlú nevedomosť: čo bolo napísané, oni vedeli; ale nevedeli, čo sa o Ňom písalo, a boli by v rozpakoch, keby vedeli, že Kráľ bude takto trpieť. V každom prípade rýchlo nepochopili poznanie Kráľovstva, o ktorom sa hovorilo – iný evanjelista presne hovorí, že si myslel, že sa o tomto kráľovstve diskutuje. „Ľud, ktorý bol predtým s ním, svedčil, že povolal Lazara z hrobu a vzkriesil ho z mŕtvych“ (Ján 12:17). Všetci ľudia sa s Ním stretli, pretože počuli, že urobil tento zázrak. Toľko ľudí by sa zrazu neobrátilo, keby neverili zázraku. "Farizeji si povedali: Vidíte, že nemáte čas nič robiť? Celý svet ide za ním" (Ján 12:19). Zdá sa mi, že tieto slová patrili tým, ktorí o Ňom rozumne mysleli, ale neodvážili sa to nahlas priznať. A Pavol, keď hovoril o zmŕtvychvstaní, použil rovnakú techniku. Takže, aké ospravedlnenie majú tí, ktorí neveria vo vzkriesenie? Preto, milovaní, aby sme vás nadarmo nezdržiavali a aby sa naše slovo nezdalo ako labyrint, keď toto opustíme, povieme nasledovné: počúvajte Sväté písmo a zbytočne sa nehádajte na zničenie tých, ktorí počujú. Toto prikázal Pavol Timotejovi, hoci bol, samozrejme, naplnený veľkou múdrosťou a mal moc znamení. Let us also listen to him and, leaving idle talk, stock up on deeds - I’m talking about brotherly love and charity - let us learn the great meaning of alms, so that we may become partakers of the good things proclaimed, by the grace and love for mankind of our Lord Jesus Christ, through whom and with whom be glory to the Father with the Holy Spirit, forever and ever. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod týmto názvom sú známe zbierky rozhovorov, ktoré po Chryzostomovej smrti zostavili rôzne osoby na určité témy, od tých, ktoré súvisia s témami a ktoré sa páčia najmä zostavovateľom diel svätca. Úryvky sú uvedené čiastočne v doslovnom podaní, čiastočne vo voľnom prerozprávaní a sú vypožičané z pôvodných diel Chryzostoma, ako aj z diel pripisovaných iba Chryzostomovi, ktoré sa do dnešných dní nielen zachovali, ale sa aj stratili. Tieto eklogy (výbery) boli rozšírené a používali ich súkromné ​​osoby aj králi. Známa je napríklad luxusná zbierka Eklógov byzantského cisára Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapísaná v kódexoch Koalénskej knižnice pod číslom LXXIX. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: