Слово 33. На св. праздник Ваий

Na sześć dni przed Wielkanocą Jezus przybył do Betanii, gdzie przebywał Łazarz, do domu Marii i Marty. Tam przygotowali dla Niego posiłek, Marta służyła, a Łazarz jadł (Jana 12:1). Był to znak prawdziwego Zmartwychwstania, że ​​po wielu dniach będzie żył i jadł. Z tego jasno wynika, że ​​w domu Marty było śniadanie: przyjęli Go przyjaciele i wielbiciele Jezusa. Niektórzy mówią, że wydarzyło się to w czyimś domu. A Maryja służyła, ponieważ była studentką. Ale ona znowu służyła w bardziej duchowej służbie i nie służyła Mu, jak go nazywano; nie pełni zwykłej posługi, ale oddaje Mu jedyny zaszczyt – traktuje Go nie jako osobę, ale jako Boga. Dlatego nalała trochę maści i wytarła włosy włosami. To pokazało, że nie miała o Nim takiego samego zdania jak większość. Ale Judasz zaczął robić wyrzuty i to pod wiarygodnym pretekstem. A co z Chrystusem? „Zostaw ją w spokoju, ona to zarezerwowała na dzień mojego pogrzebu” (Jana 12:7). Dlaczego nie zganił ucznia za to, że jest kobietą? Dlaczego nie powiedział tego, co mówił ewangelista, że ​​zganił kobietę, bo jest złodziejką (Jan 12,6). Chciał go nawrócić swoją wielkoduszną cierpliwością. Ponieważ wiedział, że jest zdrajcą, najpierw go potępił, często mówiąc: „nie wszyscy wierzą” oraz: „jeden z was jest diabeł” (J 6,65.70). Pokazał w ten sposób, że wiedział o nim, że jest zdrajcą; Nie potępił go, lecz poniżył się, chcąc, aby porzucił swój zamiar. Jak inny może twierdzić, że tak mówili wszyscy uczniowie? I wszyscy, i on, ale reszta z innego powodu. Gdyby ktoś zaczął dociekać, dlaczego powierzył skarb ubogich złodziejowi, a zarządcą uczynił miłośnika pieniędzy, wówczas odpowiedzielibyśmy, że Jezus znał sekretny powód. Jeśli mielibyśmy coś powiedzieć, szukając powodu, to powiedzielibyśmy: aby pozbawić Judasza wszelkiego usprawiedliwienia. Nie mógł już powiedzieć, że robił to z miłości do pieniędzy – bo miał dość środków, aby zaspokoić swoją pasję za pomocą kasy – ale z powodu swojej wielkiej deprawacji, a gdyby chciał z tego zrezygnować, nie zdradziłby swojego Dobroczyńcy. Chrystus, ze względu na swą wielką łaskawość, cierpliwie to zniósł. Dlatego nie skazał go na złodzieja, choć wiedział o tym, powstrzymując jego okrutną namiętność w taki sposób, aby odebrać mu wszelkie usprawiedliwienie. Dlatego mówi: „Zostaw ją, ona zachowała ją na dzień mojego pogrzebu”. Mówiąc o pochówku, po raz kolejny przypomniał o tym zdrajcy. Ale nagana nie dotarła do niego i słowo go nie zmiękczyło, chociaż wystarczyło, aby krzyknął. Zdawał się mówić: jestem uciążliwy i nieprzyjemny, ale jeszcze trochę i odejdę. To właśnie miał na myśli, gdy powiedział: „Nie zawsze Mnie macie” (Jana 12:8). Jednak nic nie wzruszyło dzikiego i szalonego człowieka – chociaż powiedział i zrobił znacznie więcej, tego samego wieczoru umył mu nogi i podzielił się z nim posiłkiem. „Wielu Żydów wiedziało, że tam jest, i przyszli nie tylko dla Jezusa, ale żeby zobaczyć Łazarza, którego wskrzesił z martwych” (Jana 12:9). Widząc cud, wielu tam uwierzyło. Starsi, niezadowoleni z własnego zła, postanowili zabić także Łazarza. „Arcykapłani postanowili zabić także Łazarza, gdyż przez niego wielu Żydów przyszło i uwierzyło w Jezusa” (Jana 12:10-11). Niech tak się stanie, postanowili przyjąć Chrystusa, ponieważ zniszczył szabat, ponieważ uczynił się równym Ojcu i ze względu na Rzymian, jak mówili, aby nie zajęli ich miejsca i ludu. Ale za jaką zbrodnię postanowili porwać Łazarza? Czy to naprawdę jego wina, że ​​otrzymał świadczenie? Czy widzisz, jak krwiożerczy był ich plan? Dokonał wielu cudów, ale nic nie doprowadzało ich do takiej wściekłości, ani paralityk, ani ślepy. Cud ten był ze swej natury najbardziej zdumiewający i nastąpił po wielu cudach; i dziwnie było widzieć czterodniowego martwego mężczyznę chodzącego i mówiącego. O szaleństwie biskupów! Ich zadaniem podczas tego ich święta było wmieszanie Zgromadzenia Narodowego w morderstwo. W innych przypadkach mieli nadzieję oskarżyć Go o łamanie sabatu i w ten sposób odwrócić uwagę ludzi od Niego. Tutaj, nie mając podstaw do oszczerstw, zwracają swoje plany przeciwko temu, kto cieszył się Jego opieką. Tutaj nie mogli powiedzieć: przeciwstawia się Ojcu, bo modlitwa zatkała im usta. Ponieważ więc nie było Go o co oskarżać, a cud był niesamowity, planują morderstwo. Zatem postąpiliby tak samo z niewidomym, gdyby nie mogli winić Sabatu. Ale był nieznaczny i wyrzucono go ze cerkwi. Ten sam był człowiekiem wpływowym: wynika to z faktu, że wielu przybyło, aby pocieszyć siostry. Cud wydarzył się na oczach wszystkich i wprawił wszystkich w zdumienie: dlatego wszyscy poszli go zobaczyć. I byli zranieni, że gdy nadeszło święto, wszyscy, zapominając o tym, pobiegli do Betanii. Postanowili go zabić i nawet nie przyszło im do głowy, że knują zły uczynek - byli tak wściekli! Tymczasem prawo zaczyna się od powiedzenia: „Nie będziesz zabijał” (Wj 20,13). I prorok robi im za to wyrzuty, mówiąc: „ich ręce... są pełne krwi” (Iz 1,15). „Nazajutrz mnóstwo ludzi, którzy przybyli na święto, usłyszawszy, że Jezus idzie do Jerozolimy, wzięło gałązki palmowe, wyszło Mu na spotkanie i zawołało: Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pana, Króla Izraela” (J 12,12-13)! Ale jak odważnie ponownie wejdzie do miasta, skoro nie pojawił się w Judei i poszedł na pustynię? Poskromiwszy wściekłość poprzez wycofanie się, przychodzi do nich, gdy już się uspokoją. Jednak tłum idący przed Nim i podążający za Nim wystarczył, aby wywołać w nich niepokój. Żaden cud nie zrobił na ludziach takiego wrażenia jak cud Łazarza. „Rozłożyli swoje szaty” pod Jego stopami – mówi inny ewangelista (Łk 19,36), „i... całe miasto zaczęło się poruszać” (Mt 21,10) – z takim zaszczytem wszedł. „Jezus znalazł oślę i wsiadł na nie, jak jest napisane: Nie bój się, córko Syjonu! Oto nadchodzi król twój, siedząc na oślęciu” (Jana 12:14-15). Uczynił to, wypełniając jedno proroctwo i zapowiadając drugie: był to dokładnie początek jednego i dopełnienie innego proroctwa. W słowach: „Nie bój się, córko Syjonu, raduj się, bo twój cichy Król przychodzi do ciebie” – proroctwo się spełniło. Fakt, że siedział na ośle, oznacza, że ​​przepowiedział przyszłe wydarzenie, w którym nieczysty lud języków podporządkuje się Mu. Dlaczego ewangeliści mówią, że posłał uczniów i powiedział: „Odwiąż oślę i oślę”, a ten (ewangelista) nie mówi nic podobnego, ale że „znalazł oślę i wsiadł na nie” (Jana 12:14)? Bo może było jedno i drugie. Gdy odwiązali oślę (Pan), gdy uczniowie przyszli i znaleźli oślę, usiedli na ostatnim. Rozłożyli palmy i gałązki oliwne, aby pokazać, że oddawali Mu chwałę większą niż prorok, i powiedzieli: „Hosanna! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” (Jana 12:13). Czy widzisz, że biskupów i uczonych w Piśmie najbardziej niepokoiło to, że wszyscy byli przekonani, że On nie jest przeciwnikiem Boga? A tym, co najbardziej podzieliło ludzi, było to, że powiedział o sobie, że przyszedł od Ojca. I te słowa: „Nie bój się, raduj się wielce, córko Syjonu!” - mówi prorok, ponieważ wszyscy ich królowie byli zwykle niesprawiedliwi, samolubni, zdradzali ich wrogom, psuli naród, czynili go winnymi przed swoimi wrogami. Nabrać otuchy! - mówi. Ten nie jest taki, ale delikatny i godny. Jest to reprezentowane przez osła: wszedł nie prowadząc ze sobą armii, ale mając tylko jednego osła. „Jego uczniowie” – mówi – „w pierwszej chwili nie zrozumieli... że to o Nim napisano, ale Mu to uczynili” (J 12,16). Czy widzisz, co zrobili, nie wiedząc o najważniejszej rzeczy? A gdy zmartwychwstał, wówczas przypomnieli sobie, że o Nim napisano, i że Mu to uczynili, lecz On im tego nie objawił. To samo odnosi się do słów Jezusa: „Zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jana 2:19), uczniowie tego nie rozumieli. Inny ewangelista mówi, że to słowo było przed nimi zakryte i że nie wiedzieli, że On musi powstać z martwych. Ale słusznie było to przed nimi ukrywane. Dlatego inny ewangelista mówi, że słysząc codziennie o cierpieniu, byli przygnębieni i smutni, ponieważ nie znali znaczenia Zmartwychwstania. Słusznie było to przed nimi ukryte – ponieważ było tego więcej, niż mogli pomieścić – ale co się tyczy osła, dlaczego im to nie zostało objawione? Bo to też było świetne. Spójrzcie na mądrość ewangelisty, jak nie wstydzi się wyznać swojej wcześniejszej niewiedzy: wiedzieli, co napisano; lecz nie wiedzieli, co o Nim napisano, i byliby zawstydzeni, gdyby wiedzieli, że król będzie tak cierpiał. W każdym razie nie szybko pojęli wiedzę o Królestwie, o którym była mowa – inny ewangelista mówi właśnie, że wydawało im się, że mowa o tym królestwie. „Ludzie, którzy byli z Nim wcześniej, świadczyli, że przywołał Łazarza z grobu i wskrzesił go z martwych” (Jana 12:17). Cały lud spotkał się z Nim, ponieważ usłyszał, że dokonał tego cudu. Tak wielu ludzi nie nawróciłoby się nagle, gdyby nie uwierzyli w cud. „Faryzeusze mówili między sobą: Widzicie, że nie macie czasu na nic? Cały świat idzie za Nim” (Jana 12:19). Wydaje mi się, że te słowa należały do ​​tych, którzy rozsądnie o Nim myśleli, ale nie odważyli się wyznać tego na głos. I Paweł, mówiąc o Zmartwychwstaniu, użył tej samej techniki. Jakie więc usprawiedliwienie mają ci, którzy nie wierzą w Zmartwychwstanie? Dlatego, umiłowani, abyśmy nie zwlekali z wami na próżno i aby nasze słowo nie wydawało się labiryntem, zostawiając to, powiemy, co następuje: słuchajcie Pisma Świętego i nie kłóćcie się bezużytecznie o zagładę tych, którzy słuchają. To właśnie nakazał Paweł Tymoteuszowi, chociaż był on oczywiście napełniony wielką mądrością i posiadał moc znaków. Jego także słuchajmy i zostawiając próżne gadaniny, zajmijmy się uczynkami – mówię o miłości braterskiej i dobroczynności – poznajmy wielkie znaczenie jałmużny, abyśmy stali się uczestnikami dóbr głoszonych przez łaskę i miłość do ludzi naszego Pana Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tą nazwą znane są zbiory rozmów skomponowanych przez różne osoby po śmierci Chryzostoma na określone tematy, od tych związanych z tematyką i szczególnie lubianych przez kompilatorów dzieł świętego. Fragmenty podane są częściowo w formie dosłownej, częściowo w formie swobodnego opowiadania i są zapożyczone zarówno z oryginalnych dzieł Chryzostoma, jak i z dzieł przypisywanych wyłącznie Chryzostomowi, które nie tylko przetrwały do ​​dziś, ale także zaginęły. Te eklogi (wybory) były szeroko rozpowszechnione i były używane zarówno przez osoby prywatne, jak i królów. Znany jest m.in. luksusowy zbiór Eklog, będący własnością cesarza bizantyjskiego Nikefora Botaniata (1078–1081), wpisany do kodeksów Biblioteki Koalene pod numerem LXXIX. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: