Слово 33. На св. праздник Ваий

Шест дена пред Велигден, Исус дојде во Витанија, каде што беше Лазар, во куќата на Марија и Марта. Таму Му приготвија оброк, Марта служеше, а Лазар јадеше (Јован 12:1). Ова беше знак на вистинското Воскресение, дека по многу денови Тој и ќе живее и ќе јаде. Од ова е јасно дека во куќата на Марта имало појадок: Исусовите пријатели и приврзаници го примиле. Некои велат дека ова се случило во туѓа куќа. А Мери служеше затоа што беше студентка. Но, таа повторно служеше во подуховна служба и не Му служеше како што беше наречен; таа не врши обична служба, туку Му ја пружа единствената чест - кон Него се однесува не како личност, туку како Бог. Затоа, полила со маст и си ја избришала косата со косата. Ова покажа дека таа не го има истото мислење за Него како мнозинството. Но, Јуда почна да прекорува, и тоа под веродостоен изговор. Што е со Христос? „Остави ја, таа го резервира за денот на Моето погребение“ (Јован 12:7). Зошто Тој не го прекори ученикот дека е жена? Зошто не го кажал тоа што го рекол евангелистот, дека ја прекорил жената затоа што е крадец (Јован 12:6). Тој сакаше да го преобрати со Својата долготрпеливост. Поради тоа што знаел дека е предавник, прво го осудил, честопати велејќи: „не веруваат сите“ и: „Еден од вас е ѓаволот“ (Јован 6:65, 70). Тој со тоа покажа дека знае за него дека е предавник; Тој не го осуди, туку се поклони, сакајќи тој да се откаже од својата намера. Како може друг да каже дека сите ученици го кажале тоа? И сите, и тој, но останатите од друга причина. Ако некој почне да се распрашува зошто ја доверил ризницата на сиромашните на крадец, а некој што љуби пари го направил управител, тогаш ќе одговориме дека Исус ја знае тајната причина. Ако треба да кажеме нешто, барајќи причина, тогаш би рекле: за да му се одземе на Јуда секакво оправдување. Тој веќе не можеше да каже дека тоа го правел поради љубовта кон парите - затоа што имал доволно средства да ја задоволи својата страст користејќи ја касата - туку поради неговата голема развратност, и ако сакал да се откаже од тоа, немаше да го предаде својот Добротвор. Христос, од Своето големо снисходење, трпеливо го поднесе. Затоа, Тој не го осудил дека е крадец, иако го знаел тоа, воздржувајќи ја неговата порочна страст на таков начин што ќе му го одземе секое оправдување. Затоа, Тој вели: „Остави ја, таа го спаси за денот на Мојот погреб“. Зборувајќи за погребот, Тој уште еднаш го потсети предавникот за тоа. Но, укорот не допре до него, ниту зборот не го разнежни, иако беше доволно да го натера да плаче. Изгледаше како да рече: Напорен сум и непријатен, но уште малку и ќе заминам. На ова мислеше кога рече: „Не Ме имате секогаш Мене“ (Јован 12:8). Но, ништо не го допре дивиот и луд човек - иако Тој рече и направи многу повеќе, му ги изми нозете истата вечер и го подели оброкот со него. „Многу од Евреите знаеја дека Тој е таму, и дојдоа не само за Исус, туку и да го видат Лазар, кого Тој го воскресна од мртвите“ (Јован 12:9). Гледајќи го чудото, многумина таму поверуваа. Постарите, незадоволни од сопственото зло, решиле да го убијат и Лазар. „Првосвештениците решија да го убијат и Лазар, зашто заради него дојдоа многу Евреи и поверуваа во Исус“ (Јован 12:10-11). Нека биде така, решиле да го земат Христос затоа што ја уништил саботата, затоа што се изедначил со Отецот и поради Римјаните, како што рекле, за да не го заземат нивното место и народот. Но, за кое злосторство решиле да го земат Лазар? Дали навистина е тој виновен што добил бенефит? Гледате ли колку крволочен им беше планот? Тој направи многу чуда, но ништо не ги разбеснуваше, ниту парализираниот ниту слепиот. Ова чудо по својата природа било најневеројатно и се случило по многу чуда; и беше чудно да се види мртовец на четири дена како оди и зборува. О, лудило на владиците! Нивната работа на овој нивен празник беше да го вмешаат народното собрание во убиството. Во други случаи тие се надеваа дека ќе го обвинат дека ја прекршил саботата и со тоа ќе го одвлечат вниманието на луѓето од Него. Овде, бидејќи немаа основа за клевета, ги свртуваат своите планови против оној кој уживаше во Неговата грижа. Овде не можеа да кажат: му се спротивставува на Отецот, зашто молитвата им ги блокираше усните. Така, поради тоа што немало за што да го обвинат, а чудото било неверојатно, тие планираат убиство. Така тие би го направиле истото со слепиот ако не можеле да ја обвинат саботата. Но, тој беше безначаен и го избркаа од храмот. Истиот беше човек со влијание: тоа е јасно од фактот дека многумина дојдоа да ги утешат сестрите. Чудото се случи во очите на сите и сите ги фрли во чудење: затоа, сите отидоа да го видат. И тие беа ранети што, кога дојде празникот, сите, заборавајќи на тоа, се упатија кон Витанија. Решиле да го убијат, а не им ни паднало на памет дека се на лошо дело - биле толку лути! Во меѓувреме, законот започнува со изреката: „Не убивај“ (2. Мој. 20:13). И пророкот ги прекорува за тоа, велејќи: „Рацете им се полни со крв“ (Ис. 1:15). „Утредента, мноштвото луѓе што дошле на празникот, кога слушнале дека Исус доаѓа во Ерусалим, зедоа палмови гранчиња и излегоа да Го пречекаат и извикаа: Осана, благословен е Оној што доаѓа во името на Господа, Царот на Израел“ (Јован 12:12-13)! Но, како повторно смело влегува во градот, откако не се појавил во Јудеја и отишол во пустината? Откако го скроти гневот со Неговото повлекување, Тој доаѓа кај нив кога веќе се смириле. Меѓутоа, толпата што одеше пред Него и по Него беше доволна за да предизвика вознемиреност кај нив. Ниту едно чудо не оставило таков впечаток кај луѓето како чудото на Лазар. „Тие ја раширија својата облека“ под Неговите нозе, вели друг евангелист (Лука 19:36), „и... целиот град почна да се раздвижува“ (Матеј 21:10), - со таква чест влезе Он. „Исус најде едно осле и седна на него, како што е напишано: Не плаши се, ќерко Сионова! Тој го направи тоа, исполнувајќи едно пророштво и навестувајќи друго: ова беше токму почеток на едно и завршување на друго пророштво. Со зборовите: „Не плаши се, ќерко Сионова, радувај се, зашто твојот кроток Цар доаѓа кај тебе“, се исполнува пророштвото. Тоа што Тој седна на магаре значи дека Тој предвидел иден настан, дека нечистите луѓе на јазиците ќе Му се покорат. Како тоа евангелистите велат дека тој испратил ученици и рекле: „Отврзете го магарето и ослето“, но овој (евангелистот) не кажува ништо од тој вид, туку дека „нашол осле и седна на него“ (Јован 12:14)? Затоа што можеби беше и едното и другото. Откако го одврзаа магарето, (Господ), кога дојдоа учениците и го најдоа ослето, седнаа на последното. Рашириле палми и маслинови гранчиња за да покажат дека Му дале поголема слава од пророкот и рекле: „Осана, благословен е оној што доаѓа во името Господово! (Јован 12:13). Гледате ли дека она што најмногу ги вознемируваше епископите и книжниците беше тоа што сите беа убедени дека Тој не е противник на Бога? А она што најмногу го подели народот беше тоа што за Себе рече дека доаѓа од Отецот. И овие зборови: „Не плаши се, радувај се многу, ќерко Сионова! - вели пророкот затоа што сите нивни кралеви најчесто биле неправедни, себични, ги предавале на непријателите, го расипувале народот, ги правеле виновни пред своите непријатели. Срце! - зборува. Овој не е таков, туку е нежен и достоен. Ова е претставено со магаре: тој влегол не водејќи војска со него, туку имал само едно магаре. „Неговите ученици“, вели тој, „на почетокот не разбраа дека тоа е напишано за Него, но Му го направија тоа“ (Јован 12:16). Дали гледате што направиле без да го знаат најважното? Но, кога Он воскресна од мртвите, тогаш се сетија дека тоа е напишано за Него и дека Му го направија тоа, но Тој не им го откри. Истото важи и кога Исус рекол: „Уништете го овој храм и за три дена ќе го подигнам“ (Јован 2:19), учениците не го разбраа тоа. Друг евангелист вели дека тој збор бил скриен од нив и дека тие не знаеле дека Тој мора да воскресне од мртвите. Но, ова со право им беше скриено. Затоа, друг евангелист вели дека, слушајќи секој ден за страдањата, биле вознемирени и тажни: тоа е затоа што не го знаеле значењето на Воскресението. Тоа со право им беше скриено - затоа што имаше повеќе отколку што можеа да содржат - но што се однесува до магарето, зошто не им беше откриено? Затоа што и тоа беше одлично. Погледнете ја мудроста на евангелистот, како не се срами да го исповеда нивното претходно незнаење: што било напишано, тие знаеле; но тие не знаеја што е напишано за Него и ќе се посрамотат да знаат дека Кралот треба да страда вака. Во секој случај, тие не го сфатија брзо спознанието за Царството за кое се зборува - друг евангелист точно вели дека мислеле дека се разговара за тоа царство. „Народот што беше со Него претходно сведочеше дека Тој го повика Лазар од гробот и го воскресна од мртвите“ (Јован 12:17). Сите луѓе Го сретнаа затоа што слушнаа дека го направил ова чудо. Толку многу луѓе немаше одеднаш да се преобратат ако не веруваа во чудото. „Фарисеите си рекоа еден на друг: Гледате ли дека немате време да правите ништо? Целиот свет го следи Него“ (Јован 12:19). Ми се чини дека овие зборови им припаѓаа на оние кои разумно размислуваа за Него, но не се осмелија тоа гласно да го признаат. А Павле, зборувајќи за Воскресението, ја користел истата техника. Па, какво оправдување имаат оние кои не веруваат во Воскресението? Затоа, возљубени, за да не те одложуваме залудно и да не изгледа нашиот збор како лавиринт, оставајќи го ова, ќе го кажеме следново: слушај го Светото Писмо и не се расправај бесполезно за уништување на оние што слушаат. Така Павле му заповеда на Тимотеј, иако тој, се разбира, беше исполнет со голема мудрост и имаше моќ на знаци. Да го слушаме и ние и, оставајќи празно, да се складираме со дела - зборувам за братска љубов и милосрдие - да го научиме големото значење на милостината, за да станеме соучесници во објавените добри работи, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му е слава на Отецот, во секогаш и со Светиот свет. Амин. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Под ова име се познати збирки разговори составени од разни личности по смртта на Златоуст на одредени теми, од оние поврзани со темите и особено сакани на составувачите на делата на светителот. Пасусите се дадени делумно во буквална презентација, делумно во слободно прераскажување и се позајмени и од оригиналните дела на Златоуст и од дела само што му се припишуваат на Златоуст, кои не само што преживеале до денес, туку и се изгубени. Овие Еклогови (избори) беа широко распространети и ги користеа и приватни лица и кралеви. Позната е, на пример, луксузната колекција на Еклоги, сопственост на византискиот император Никифор Ботанијат (1078–1081), регистрирана меѓу кодексите на Коаленската библиотека под бр. LXXIX. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: