Слово 33. На св. праздник Ваий

აღდგომამდე ექვსი დღით ადრე იესო მივიდა ბეთანიაში, სადაც ლაზარე იყო, მარიამის და მართას სახლში. იქ მოამზადეს ტრაპეზი, მართა მსახურობდა და ლაზარემ შეჭამა (იოანე 12:1). ეს იყო ნიშანი ჭეშმარიტი აღდგომისა, რომ მრავალი დღის შემდეგ იცოცხლებდა და ჭამდა. აქედან ირკვევა, რომ მართას სახლში საუზმე იყო: იესოს მეგობრებმა და ერთგულებმა მიიღეს იგი. ზოგი ამბობს, რომ ეს სხვის სახლში მოხდა. და მარიამი მსახურობდა, რადგან სტუდენტი იყო. მაგრამ იგი კვლავ უფრო სულიერ მსახურებაში მსახურობდა და არ ემსახურებოდა მას, როგორც მას ეწოდა; ის არ ასრულებს ჩვეულებრივ მსახურებას, არამედ აძლევს მას ერთადერთ პატივს - ექცევა მას არა როგორც პიროვნებას, არამედ როგორც ღმერთს. ამიტომ მალამო გადაისხა და თმა თმით შეიმშრალა. ამან აჩვენა, რომ მას არ ჰქონდა იგივე აზრი მის შესახებ, რაც უმრავლესობას. მაგრამ იუდამ დაიწყო გაკიცხვა და დამაჯერებელი საბაბით. რაც შეეხება ქრისტეს? „დატოვეთ იგი, მან შეინახა ეს ჩემი დაკრძალვის დღისთვის“ (იოანე 12:7). რატომ არ უსაყვედურა მან მოწაფე ქალის გამო? რატომ არ თქვა მან, რაც თქვა მახარებელმა, რომ გაკიცხა ქალი, რადგან ის ქურდი იყო (იოანე 12:6). მას სურდა მისი მოქცევა თავისი სულგრძელობით. იმის გამო, რომ მან იცოდა, რომ მოღალატე იყო, მან ჯერ დაგმო იგი, ხშირად თქვა: „ყველას არ სწამს“ და: „ერთი თქვენგანი ეშმაკია“ (იოანე 6:65, 70). ამით მან აჩვენა, რომ იცოდა მის შესახებ, რომ ის იყო მოღალატე; მან არ დაგმო იგი, არამედ დაამტკიცა, სურდა მას დაეტოვებინა თავისი განზრახვა. როგორ შეიძლება სხვამ თქვას, რომ ეს ყველა მოწაფემ თქვა? და ყველა, და ის, მაგრამ დანარჩენი სხვა მიზეზით. თუ ვინმე დაიწყებდა კითხვას, თუ რატომ ანდო მან ღარიბების ხაზინა ქურდს და ფულის მოყვარული დანიშნა მმართველად, მაშინ ჩვენ ვუპასუხებდით, რომ იესომ იცოდა საიდუმლო მიზეზი. თუ რამეს ვამბობთ, მიზეზს ვეძებთ, მაშინ ვიტყოდით: რათა იუდას ყოველგვარი გამართლება ჩამოერთვას. ვეღარ იტყოდა, რომ ამას ფულის სიყვარულით აკეთებდა - იმიტომ რომ საკმარისი საშუალება ჰქონდა სალარო აპარატით თავისი ვნების დასაკმაყოფილებლად - მაგრამ დიდი გარყვნილების გამო და თუ უნდოდა ამის დათმობა, არ უღალატებდა თავის ქველმოქმედს. ქრისტემ, თავისი დიდი დათმობის გამო, მოთმინებით გაუძლო ამას. მაშასადამე, მან არ გაასამართლა იგი ქურდობაში, თუმცა მან იცოდა ეს, შეაკავა მისი მანკიერი ვნება ისე, რომ წაერთვა მას ყოველგვარი გამართლება. ამიტომ, ის ამბობს: "დატოვეთ იგი, მან შეინახა იგი ჩემი დაკრძალვის დღისთვის". დაკრძალვაზე საუბრისას მან კიდევ ერთხელ შეახსენა მოღალატეს ამის შესახებ. მაგრამ საყვედურმა ვერ მიაღწია და სიტყვამ არ შეარბილა, თუმცა საკმარისი იყო ტირილისთვის. თითქოს ამბობდა: დამძიმებული და უსიამოვნო ვარ, ოღონდ ცოტაც და წავალო. ეს არის ის, რასაც ის გულისხმობდა, როდესაც თქვა: „მე ყოველთვის არ გყავთ“ (იოანე 12:8). მაგრამ არაფერი შეხებია ველურ და შეშლილ კაცს - თუმცა მან კიდევ ბევრი რამ თქვა და გააკეთა, იმავე ღამეს ფეხები დაიბანა და ისაუზმა. „ბევრმა იუდეველმა იცოდა, რომ ის იქ იყო და მოვიდნენ არა მარტო იესოსთვის, არამედ ლაზარეს სანახავად, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა“ (იოანე 12:9). სასწაულის დანახვისას ბევრმა იქ ირწმუნა. უხუცესებმა საკუთარი ბოროტებით არ დაკმაყოფილებულებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც. „მღვდელმთავრებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც, რადგან მის გამო მოვიდა მრავალი იუდეველი და ირწმუნა იესო“ (იოანე 12:10-11). ასეც იყოს, ქრისტეს აღება გადაწყვიტეს, რადგან შაბათი გაანადგურა, რადგან მამას გაუთანაბრდა და რომაელების გამო, როგორც ამბობდნენ, მათი ადგილი და ხალხი არ დაეკავებინათ. მაგრამ რა დანაშაულისთვის გადაწყვიტეს ლაზარეს აღება? მართლა მისი ბრალია, რომ სარგებელი მიიღო? ხედავ როგორი სისხლისმსმელი იყო მათი გეგმა? მან მრავალი სასწაული მოახდინა, მაგრამ ასე ვერაფერი გააბრაზა, არც დამბლა და არც ბრმა. ეს სასწაული თავისი ბუნებით ყველაზე საოცარი იყო და მრავალი სასწაულის შემდეგ მოხდა; და უცნაური იყო ოთხი დღის მკვდარი კაცის დანახვა, რომელიც დადიოდა და საუბრობდა. ოჰ, სიგიჟე ეპისკოპოსთა! მათი საქმე ამ დღესასწაულზე იყო ეროვნული კრების მკვლელობაში ჩართვა. სხვა შემთხვევებში ისინი იმედოვნებდნენ, რომ დაადანაშაულებდნენ მას შაბათის დარღვევაში და ამით ხალხის ყურადღებას აშორებდნენ მისგან. აქ, რადგან მათ არ ჰქონდათ ცილისწამების საფუძველი, ისინი თავიანთ გეგმებს მიმართავენ მის წინააღმდეგ, ვინც სარგებლობდა მისი მზრუნველობით. აქ ვერ იტყოდნენ: მამას წინააღმდეგობას უწევს, რადგან ლოცვამ მათ ტუჩები ჩაკეტა. ასე რომ, იმის გამო, რომ არაფერი იყო მისთვის დასადანაშაულებელი და სასწაული იყო საოცარი, ისინი გეგმავენ მკვლელობას. ასე მოიქცეოდნენ ბრმასთან მიმართებაში, თუ შაბათს არ დაადანაშაულებდნენ. მაგრამ ის უმნიშვნელო იყო და ტაძრიდან გააძევეს. იგივე გავლენიანი კაცი იყო: ეს იმ ფაქტიდან ირკვევა, რომ ბევრი მოვიდა დების დასანუგეშებლად. სასწაული მოხდა ყველას თვალწინ და ყველა განცვიფრდა: ამიტომ ყველა მის სანახავად წავიდა. და დაჭრეს, როცა დღესასწაული დადგა, ყველამ დაივიწყა ბეთანიაში. მათ გადაწყვიტეს მისი მოკვლა და აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ ცუდ საქციელს აპირებდნენ - ასე გაბრაზდნენ! ამასობაში კანონი იწყება გამონათქვამით: „არ მოკლა“ (გამ. 20:13). წინასწარმეტყველი კი მათ ამის გამო შეურაცხყოფს და ამბობს: „ხელები მათი... სისხლითაა სავსე“ (ეს. 1:15). „მეორე დღეს დღესასწაულზე მისულმა ხალხმა გაიგო, რომ იესო მოდიოდა იერუსალიმში, აიღო პალმის რტოები, გამოვიდა მის შესახვედრად და შესძახა: ოსანა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“ (იოანე 12:12–13). მაგრამ როგორ გაბედულად შემოდის ის ქალაქში, მას შემდეგ რაც არ გამოჩნდა იუდეაში და წავიდა უდაბნოში? რისხვის მოთვინიერების შემდეგ ის მიდის მათთან, როცა უკვე დამშვიდდებიან. თუმცა მის წინ მოსიარულე და მისდევნებული ბრბო საკმარისი იყო მათში შფოთვის გამოწვევისთვის. არც ერთმა სასწაულმა არ მოახდინა ხალხზე ისეთი შთაბეჭდილება, როგორიც ლაზარეს სასწაულმა. „გაიფარეს სამოსი“ მის ფეხქვეშ, ამბობს სხვა მახარებელი (ლუკა 19:36), „და... მთელი ქალაქი იწყო მოძრაობა“ (მათე 21:10), - ასეთი პატივით შევიდა. „იესომ იპოვა ჩოჩორი და დაჯდა მასზე, როგორც დაწერილია: ნუ გეშინია, სიონის ასულო, აჰა, მოდის შენი მეფე ჩოჩორზე მჯდომარე“ (იოანე 12:14–15). მან ეს გააკეთა, ერთი წინასწარმეტყველება აღასრულა და მეორე წინასწარმეტყველება: ეს იყო ზუსტად ერთი წინასწარმეტყველების დასაწყისი და მეორე წინასწარმეტყველების დასრულება. სიტყვებით: „ნუ გეშინია, სიონის ასულო, გიხაროდენ, რამეთუ შენი თვინიერი მეფე მოდის შენთან“, წინასწარმეტყველება სრულდება. ის ფაქტი, რომ ის ვირზე იჯდა, ნიშნავს, რომ მან იწინასწარმეტყველა მომავალი მოვლენა, რომ ენების უწმინდური ხალხი დაემორჩილებოდა მას. როგორ ამბობენ მახარებლები, რომ მან მოწაფეები გაგზავნა და თქვა: „გახსენით ვირი და ქოხი“, მაგრამ ეს (მახარებელი) მსგავსს არაფერს ამბობს, გარდა იმისა, რომ „იპოვა ჩოჩორი და დაჯდა მასზე“ (იოანე 12:14)? რადგან შესაძლოა ორივე იყო. ვირი რომ გაშალეს, (უფალი), როცა მოწაფეები მოვიდნენ და იპოვეს ჩოჩორი, დაჯდა ბოლოზე. გაშალეს პალმის და ზეთისხილის რტოები, რათა ეჩვენებინათ, რომ მათ წინასწარმეტყველზე დიდი დიდება მიანიჭეს მას და თქვეს: "ოსანა, კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!" (იოანე 12:13). ხედავთ, რომ ეპისკოპოსებსა და მწიგნობრებს ყველაზე მეტად ის აწუხებდათ, რომ ისინი ყველა დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ის არ იყო ღმერთის მოწინააღმდეგე? და რაც ყველაზე მეტად ანაწილებდა ხალხს ის იყო, რომ მან თქვა თავის შესახებ, რომ იგი მამისაგან მოვიდა. და ეს სიტყვები: "ნუ გეშინია, გაიხარე დიდად, სიონის ასულო!" - ამბობს წინასწარმეტყველი, რადგან ყველა მათი მეფე, როგორც წესი, უსამართლო იყო, ეგოისტი, ღალატობდა მათ მტრებთან, აფუჭებდა ხალხს, ადანაშაულებდა მათ მტრების წინაშე. გულში ჩაიგდე! - საუბრობს. ეს არ არის ისეთი, არამედ ნაზი და ღირსეული. ამას წარმოადგენს ვირი: ის შევიდა არა ჯარის წინამძღოლობით, არამედ ჰყავდა მხოლოდ ერთი ვირი. "მისმა მოწაფეებმა, - ამბობს ის, "თავიდან ვერ გაიგეს, რომ ეს მასზე ეწერა, მაგრამ გააკეთეს მას" (იოანე 12:16). ხედავთ რა გააკეთეს ისე, რომ არ იცოდნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი? მაგრამ როდესაც ის მკვდრეთით აღდგა, მაშინ გაახსენდათ, რომ მასზე იყო დაწერილი და რომ გააკეთეს მას, მაგრამ არ გაუმხილა მათ. იგივეა, როცა იესომ თქვა: „დაანგრიე ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას“ (იოანე 2:19), მოწაფეებმა ეს ვერ გაიგეს. კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ ეს სიტყვა დაფარული იყო მათთვის და არ იცოდნენ, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო. მაგრამ ეს მათ სამართლიანად დაუმალავთ. მაშასადამე, კიდევ ერთი მახარებელი ამბობს, რომ ყოველ დღე ტანჯვის შესახებ რომ ესმით, წუხდნენ და სევდიანდნენ: ეს იმიტომ, რომ არ იცოდნენ აღდგომის მნიშვნელობა. ეს მათ სამართლიანად დაუმალეს - იმიტომ რომ მეტი იყო, ვიდრე მათ შეეძლოთ - მაგრამ რაც შეეხება ვირს, რატომ არ გაუმხილეს? იმიტომ რომ ესეც შესანიშნავი იყო. შეხედე მახარებლის სიბრძნეს, როგორ არ რცხვენია მათი წინანდელი უმეცრების აღიარება: რაც ეწერა, იცოდნენ; მაგრამ მათ არ იცოდნენ, რა ეწერა მასზე და შერცხვენილი იქნებოდნენ, რომ სცოდნოდათ, რომ მეფე ასე უნდა იტანჯებოდეს. ყოველ შემთხვევაში, მათ სწრაფად ვერ გაიგეს სამეფოს შესახებ საუბარი, რომელზედაც საუბარი იყო - სხვა მახარებელი ზუსტად ამბობს, რომ ფიქრობდნენ, რომ ეს სამეფო განიხილებოდა. „ხალხმა, ვინც ადრე იყო მასთან, მოწმობს, რომ მან ლაზარე სამარხიდან მოუხმო და მკვდრეთით აღადგინა“ (იოანე 12:17). მთელი ხალხი შეხვდა მას, რადგან გაიგო, რომ მან მოახდინა ეს სასწაული. ამდენი ადამიანი მოულოდნელად არ მოიქცეოდა, რომ არ დაეჯერებინა სასწაული. „ფარისევლებმა ერთმანეთს უთხრეს: ხედავთ, რომ არაფრის გაკეთების დრო არ გაქვთ? მთელი მსოფლიო მიჰყვება მას“ (იოანე 12:19). მეჩვენება, რომ ეს სიტყვები ეკუთვნოდა მათ, ვინც მასზე გონივრულად ფიქრობდა, მაგრამ ვერ ბედავდა ამის ხმამაღლა აღიარებას. და პავლე, როდესაც საუბრობდა აღდგომაზე, იყენებდა იგივე ტექნიკას. მაშ, რა გამართლება აქვთ მათ, ვისაც არ სწამს აღდგომის? ამიტომ, ძვირფასო, რომ ტყუილად არ დაგვაგვიანოთ და ჩვენი სიტყვა ლაბირინთად არ მოგვეჩვენოს, ამას დავტოვებთ, შემდეგს ვიტყვით: მოუსმინეთ წმინდა წერილს და უსარგებლოდ ნუ ეკამათებით მოსმენის განადგურებას. ასე უბრძანა პავლემ ტიმოთეს, თუმცა ის, რა თქმა უნდა, სავსე იყო დიდი სიბრძნით და ჰქონდა ნიშნების ძალა. ჩვენც მოვუსმინოთ მას და, უაზრო ლაპარაკს დავტოვოთ, მოვაგროვოთ საქმეები - ვსაუბრობ ძმურ სიყვარულზე და ქველმოქმედებაზე - ვისწავლოთ მოწყალების დიდი მნიშვნელობა, რათა გავხდეთ თანამონაწილენი ქადაგებული სიკეთის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება სული მამას, მარადიულად და წმიდასთან ერთად. ამინ. Ἐκλογαί άπό სხვადასხვა λόγων . ამ სახელწოდებით ცნობილია ოქროპირის გარდაცვალების შემდეგ სხვადასხვა პიროვნების მიერ შედგენილი საუბრების კრებულები გარკვეულ თემებზე, თემებთან დაკავშირებული და განსაკუთრებით მოსწონთ წმინდანის თხზულებათა შემდგენელებს. ნაწყვეტები მოცემულია ნაწილობრივ სიტყვასიტყვით, ნაწილობრივ თავისუფლად გადმოცემით და ნასესხებია როგორც ოქროპირის ორიგინალური ნაწარმოებებიდან, ასევე მხოლოდ ოქროპირს მიეკუთვნება, რომლებიც არა მხოლოდ დღემდე შემორჩა, არამედ დაიკარგა. ეს ეკლოგები (შერჩევები) ფართოდ იყო გავრცელებული და იყენებდნენ როგორც კერძო პირებს, ისე მეფეებს. ცნობილია, მაგალითად, ეკლოგების მდიდრული კოლექცია, რომელიც ეკუთვნის ბიზანტიის იმპერატორ ნიკიფორე ბოტანიატუსს (1078–1081), რომელიც რეგისტრირებულია კოალენის ბიბლიოთეკის კოდექსებში No LXXIX-ით. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: