Слово 33. На св. праздник Ваий

Seis días antes de Pascua, Jesús llegó a Betania, donde estaba Lázaro, a casa de María y Marta. Allí le prepararon la comida, Marta servía y Lázaro comía (Juan 12:1). Esta era una señal de la verdadera Resurrección, que después de muchos días viviría y comería. De esto se desprende que hubo desayuno en casa de Marta: fueron los amigos y devotos de Jesús quienes lo recibieron. Algunos dicen que esto sucedió en casa de otra persona. Y María sirvió porque era estudiante. Pero ella nuevamente sirvió en un servicio más espiritual y no le sirvió como era llamado; ella no realiza un servicio ordinario, sino que le brinda el único honor: no lo trata como a una persona, sino como a Dios. Por lo tanto, se sirvió un ungüento y se secó el cabello con el cabello. Esto demostró que ella no tenía la misma opinión sobre Él que la mayoría. Pero Judas empezó a reprocharle, y con un pretexto plausible. ¿Qué pasa con Cristo? “Déjala; ella lo tiene reservado para el día de mi sepultura” (Juan 12:7). ¿Por qué no reprendió al discípulo por ser mujer? ¿Por qué no dijo lo que dijo el evangelista, que reprochaba a la mujer que era ladrón (Juan 12:6)? Quería convertirlo con su paciencia. Debido a que sabía que era un traidor, primero lo denunció, diciendo a menudo: “no todos creen” y: “uno de vosotros es el diablo” (Juan 6:65, 70). Demostró con esto que sabía de él que era un traidor; No lo denunció, pero se mostró condescendiente, deseando que abandonara su intención. ¿Cómo puede otro decir que todos los discípulos dijeron esto? Y todos, y él, pero el resto por un motivo diferente. Si alguien comenzara a preguntar por qué confió el tesoro de los pobres a un ladrón y nombró administrador a un amante del dinero, entonces responderíamos que Jesús conocía la razón secreta. Si dijéramos algo, buscando una razón, entonces diríamos: para privar a Judas de toda justificación. Ya no podía decir que lo hacía por amor al dinero - porque tenía medios suficientes para satisfacer su pasión utilizando la caja registradora - sino por su gran depravación, y si hubiera querido renunciar a ello, no habría traicionado a su Benefactor. Cristo, por su gran condescendencia, lo soportó pacientemente. Por lo tanto, no lo condenó por ladrón, aunque lo sabía, refrenando su pasión viciosa de tal manera que le quitó toda justificación. Por eso dice: “Déjala; ella la guardó para el día de mi sepultura”. Hablando del entierro, una vez más se lo recordó al traidor. Pero la reprensión no llegó hasta él, y la palabra no lo ablandó, aunque sí fue suficiente para hacerle gritar. Parecía decir: Soy pesado y desagradable, pero un poco más y me iré. Esto es lo que quiso decir cuando dijo: “No siempre me tendréis” (Juan 12:8). Pero nada tocó al hombre salvaje y loco, aunque dijo e hizo mucho más, lavó sus pies esa misma noche y compartió una comida con él. “Muchos de los judíos sabían que él estaba allí, y no sólo venían a buscar a Jesús, sino también a ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos” (Juan 12:9). Al ver el milagro, muchos creyeron. Los ancianos, no satisfechos con su propia maldad, decidieron matar también a Lázaro. “Los principales sacerdotes decidieron matar también a Lázaro, porque por él muchos de los judíos venían y creían en Jesús” (Juan 12:10-11). Sea así, decidieron llevarse a Cristo porque Él destruyó el sábado, porque se hizo igual al Padre, y por los romanos, como decían, para que no ocuparan su lugar y su pueblo. Pero ¿por qué crimen decidieron llevarse a Lázaro? ¿Es realmente su culpa que haya recibido un beneficio? ¿Ves lo sanguinario que era su plan? Hizo muchos milagros, pero nada los enfureció tanto, ni al paralítico ni al ciego. Este milagro fue por naturaleza el más asombroso y ocurrió después de muchos milagros; y era extraño ver a un muerto de cuatro días caminando y hablando. ¡Oh, la locura de los obispos! Su misión en estas vacaciones era implicar a la asamblea nacional en el asesinato. En otros casos esperaban acusarlo de violar el sábado y así distraer al pueblo de Él. Aquí, como no tenían motivos para calumniar, dirigen sus planes contra aquel que gozaba de su cuidado. Aquí no pudieron decir: él resiste al Padre, porque la oración les tapó los labios. Entonces, debido a que no había nada de qué acusarlo y el milagro fue asombroso, están planeando un asesinato. Así habrían hecho lo mismo con el ciego si no pudieran culpar al sábado. Pero era insignificante y lo expulsaron de la iglesia. El mismo era un hombre de influencia: esto se desprende del hecho de que muchos vinieron a consolar a las hermanas. El milagro ocurrió a la vista de todos y dejó a todos asombrados: por eso, todos fueron a verlo. Y quedaron tan heridos que, cuando llegó la festividad, todos, olvidándose de ella, corrieron a Betania. Decidieron matarlo y ni siquiera se les ocurrió que estaban tramando una mala acción: ¡estaban tan enojados! Mientras tanto, la ley comienza con el dicho: “No matarás” (Éxodo 20:13). Y el profeta se lo reprocha diciendo: “sus manos... están llenas de sangre” (Is 1,15). “Al día siguiente, la multitud que había venido a la fiesta, al enterarse de que Jesús venía a Jerusalén, tomando ramas de palma, salieron a recibirlo y exclamaron: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel” (Juan 12:12-13)! Pero, ¿cómo puede volver a entrar con valentía en la ciudad, después de que no apareció en Judea y se fue al desierto? Habiendo domesticado la ira con Su retirada, Él viene a ellos cuando ya se han calmado. Sin embargo, la multitud que caminaba delante de Él y lo seguía fue suficiente para causarles ansiedad. Ningún milagro causó tanta impresión en la gente como el milagro de Lázaro. “Extendieron sus vestidos” bajo sus pies, dice otro evangelista (Lucas 19:36), “y... toda la ciudad comenzó a moverse” (Mateo 21:10), - con tal honor entró. “Jesús encontró un pollino y montó en él, como está escrito: No temas, hija de Sión; he aquí, tu Rey viene sentado sobre un pollino” (Juan 12:14-15). Lo hizo cumpliendo una profecía y presagiando otra: este fue precisamente el comienzo de una y el cumplimiento de otra profecía. Con las palabras: “No temas, hija de Sión, alégrate, porque tu manso Rey viene a ti”, se cumple la profecía. El hecho de que se sentó sobre un asno significa que predijo un evento futuro, que la gente inmunda de lenguas se sometería a Él. ¿Cómo es que los evangelistas dicen que envió discípulos y dijo: “Desata el asna y el pollino”, pero este (evangelista) no dice nada de eso, sino que “encontró un pollino y se montó en él” (Juan 12:14)? Porque tal vez fueron ambas cosas. Después de haber desatado el asno, (el Señor), cuando llegaron los discípulos y encontraron el pollino, se montó en el último. Extendieron ramas de palma y de olivo para mostrar que le daban mayor gloria que el profeta, y dijeron: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!". (Juan 12:13). ¿Ves que lo que más preocupaba a los obispos y escribas era que todos estaban convencidos de que Él no era un adversario de Dios? Y lo que más dividió al pueblo fue que Él dijo de sí mismo que venía del Padre. Y estas palabras: “¡No temas, alégrate mucho, hija de Sión!” - dice el profeta porque todos sus reyes solían ser injustos, egoístas, los traicionaron ante sus enemigos, corrompieron al pueblo, los hicieron culpables ante sus enemigos. ¡Tomar el corazón! - habla. Este no es así, pero sí gentil y digno. Esto está representado por un asno: entró sin llevar consigo un ejército, sino teniendo un solo asno. “Sus discípulos”, dice, “al principio no entendieron... que esto estaba escrito acerca de él, pero lo hicieron con él” (Juan 12:16). ¿Ves lo que hicieron sin saber lo más importante? Pero cuando resucitó de entre los muertos, entonces se acordaron de que de él estaba escrito, y que así lo hicieron, pero él no se lo reveló. Lo mismo ocurre cuando Jesús dijo: “Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19), los discípulos no entendieron esto. Otro evangelista dice que esta palabra les estaba oculta y que no sabían que debía resucitar de entre los muertos. Pero esto se les ocultó con razón. Por eso, otro evangelista dice que, al oír todos los días hablar del sufrimiento, se entristecieron y entristecieron: esto se debe a que no conocían el significado de la Resurrección. Esto les fue ocultado con razón, porque había más de lo que podían contener, pero en cuanto al asna, ¿por qué no les fue revelado? Porque eso también fue genial. Mire la sabiduría del evangelista, cómo no se avergüenza de confesar su ignorancia anterior: lo que estaba escrito, lo sabían; pero no sabían lo que estaba escrito acerca de Él, y se hubieran avergonzado si supieran que el Rey debía sufrir así. En cualquier caso, no comprendieron rápidamente el conocimiento del Reino del que se hablaba; otro evangelista dice precisamente que pensaban que se hablaba de este reino. “Las personas que antes estaban con él testificaron que llamó a Lázaro del sepulcro y lo resucitó de entre los muertos” (Juan 12:17). Todo el pueblo salió a su encuentro porque oyeron que había realizado este milagro. Muchas personas no se habrían convertido repentinamente si no hubieran creído en el milagro. "Los fariseos se decían unos a otros: ¿Ves que no tienes tiempo para hacer nada? El mundo entero le sigue" (Juan 12:19). Me parece que estas palabras pertenecían a quienes pensaban sensatamente en Él, pero no se atrevían a confesarlo en voz alta. Y Pablo, hablando de la Resurrección, utilizó la misma técnica. Entonces, ¿qué justificación tienen quienes no creen en la Resurrección? Por eso, amados, para que no os demoremos en vano, y para que nuestra palabra no parezca un laberinto, saliendo de esto, diremos lo siguiente: escuchad las Sagradas Escrituras y no discutáis inútilmente para perdición de los que oyen. Esto es lo que Pablo le ordenó a Timoteo, aunque él, por supuesto, estaba lleno de gran sabiduría y tenía poder de señales. Escuchémosle también nosotros y, dejando las palabrerías, abastezcamos de obras -hablo del amor fraternal y de la caridad-, aprendamos el gran significado de la limosna, para que seamos partícipes de los bienes anunciados, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων. Bajo este nombre se conocen colecciones de conversaciones recopiladas por diversas personas tras la muerte de Crisóstomo sobre determinados temas, desde los relacionados con los temas y especialmente gustados por los compiladores de las obras del santo. Los pasajes se dan en parte en una presentación literal, en parte en un recuento libre y están tomados tanto de las obras originales de Crisóstomo como de obras atribuidas únicamente a Crisóstomo, que no solo han sobrevivido hasta el día de hoy, sino que también se han perdido. Estas Églogas (selecciones) estaban muy extendidas y eran utilizadas tanto por particulares como por reyes. Conocida, por ejemplo, es la lujosa colección de Églogas, propiedad del emperador bizantino Nikephoros Botaniatus (1078-1081), registrada entre los códices de la Biblioteca Koalene con el número LXXIX. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: