Слово 33. На св. праздник Ваий

Έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν ο Λάζαρος, στο σπίτι της Μαρίας και της Μάρθας. Εκεί Του ετοίμασαν ένα γεύμα, και η Μάρθα υπηρέτησε και ο Λάζαρος έφαγε (Ιωάννης 12:1). Αυτό ήταν σημάδι της αληθινής Ανάστασης, ότι μετά από πολλές μέρες θα ζούσε και θα έτρωγε. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι υπήρχε πρωινό στο σπίτι της Μάρθας: ήταν οι φίλοι και οι θιασώτες του Ιησού που Τον έλαβαν. Κάποιοι λένε ότι αυτό συνέβη στο σπίτι κάποιου άλλου. Και η Μαίρη υπηρέτησε επειδή ήταν φοιτήτρια. Αλλά και πάλι υπηρέτησε σε μια πιο πνευματική υπηρεσία και δεν Τον υπηρέτησε όπως ονομαζόταν. δεν εκτελεί συνηθισμένη υπηρεσία, αλλά Του παρέχει τη μόνη τιμή - Τον αντιμετωπίζει όχι ως άτομο, αλλά ως Θεό. Έριξε λοιπόν λίγη αλοιφή και σκούπισε τα μαλλιά της με τα μαλλιά της. Αυτό έδειξε ότι δεν είχε την ίδια γνώμη για Εκείνον με την πλειοψηφία. Όμως ο Ιούδας άρχισε να τον κατακρίνει και με μια εύλογη πρόφαση. Τι γίνεται με τον Χριστό; «Αφήστε την ήσυχη· το έχει κρατήσει για την ημέρα της ταφής Μου» (Ιωάννης 12:7). Γιατί δεν επέπληξε τη μαθήτρια επειδή ήταν γυναίκα; Γιατί δεν είπε αυτό που είπε ο ευαγγελιστής, ότι επέπληξε τη γυναίκα επειδή ήταν κλέφτης (Ιωάννης 12:6). Ήθελε να τον προσηλυτίσει με τη μακροθυμία Του. Λόγω του γεγονότος ότι γνώριζε ότι ήταν προδότης, πρώτα τον κατήγγειλε, λέγοντας συχνά: «δεν πιστεύουν όλοι» και: «ένας από εσάς είναι ο διάβολος» (Ιωάννης 6:65, 70). Έδειξε με αυτό ότι ήξερε γι 'αυτόν ότι ήταν προδότης. Δεν τον κατήγγειλε, αλλά συγκατατέθηκε, θέλοντας να εγκαταλείψει την πρόθεσή του. Πώς μπορεί κάποιος άλλος να πει ότι όλοι οι μαθητές το είπαν αυτό; Και όλοι, και αυτός, αλλά οι υπόλοιποι για διαφορετικό λόγο. Αν κάποιος άρχιζε να ρωτά γιατί εμπιστεύτηκε το θησαυροφυλάκιο των φτωχών σε έναν κλέφτη και έκανε διαχειριστή έναν λάτρη των χρημάτων, τότε θα απαντούσαμε ότι ο Ιησούς γνώριζε τον μυστικό λόγο. Αν έπρεπε να πούμε κάτι, αναζητώντας λόγο, τότε θα λέγαμε: για να στερήσουμε από τον Ιούδα κάθε δικαιολόγηση. Δεν μπορούσε πια να πει ότι το έκανε για την αγάπη του χρήματος -γιατί είχε αρκετά μέσα για να ικανοποιήσει το πάθος του χρησιμοποιώντας το ταμείο- αλλά λόγω της μεγάλης εξαθλίωσης του, και αν ήθελε να το παρατήσει, δεν θα είχε προδώσει τον Ευεργέτη του. Ο Χριστός από τη μεγάλη Του συγκατάβαση την υπέμεινε υπομονετικά. Επομένως, δεν τον καταδίκασε ότι ήταν κλέφτης, αν και το γνώριζε, συγκρατώντας το μοχθηρό πάθος του με τέτοιο τρόπο ώστε να του αφαιρέσει κάθε δικαιολόγηση. Γι' αυτό λέει: «Αφήστε την· το φύλαξε για την ημέρα της ταφής Μου». Μιλώντας για την ταφή, το υπενθύμισε για άλλη μια φορά στον προδότη. Αλλά η επίπληξη δεν τον έφτασε, και η λέξη δεν τον μαλάκωσε, αν και ήταν αρκετή για να τον κάνει να φωνάξει. Έμοιαζε να λέει: Είμαι φορτικός και δυσάρεστος, αλλά λίγο ακόμα και θα φύγω. Αυτό εννοούσε όταν είπε: «Δεν με έχετε πάντα» (Ιωάννης 12:8). Αλλά τίποτα δεν άγγιξε τον άγριο και τρελό άνδρα - αν και είπε και έκανε πολλά περισσότερα, έπλυνε τα πόδια του το ίδιο βράδυ και μοιράστηκε ένα γεύμα μαζί του. «Πολλοί από τους Ιουδαίους γνώριζαν ότι ήταν εκεί, και ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο είχε αναστήσει από τους νεκρούς» (Ιωάννης 12:9). Βλέποντας το θαύμα πολλοί εκεί πίστεψαν. Οι μεγάλοι, μη ικανοποιημένοι με το δικό τους κακό, αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο. «Οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο, γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού» (Ιωάννης 12:10-11). Ας είναι έτσι, αποφάσισαν να πάρουν τον Χριστό γιατί κατέστρεψε το Σάββατο, γιατί έκανε τον εαυτό Του ίσο με τον Πατέρα, και λόγω των Ρωμαίων, όπως έλεγαν, για να μην πάρουν τη θέση και τους ανθρώπους τους. Αλλά για ποιο έγκλημα αποφάσισαν να πάρουν τον Λάζαρο; Αλήθεια φταίει που πήρε επίδομα; Βλέπετε πόσο αιμοβόρο ήταν το σχέδιό τους; Έκανε πολλά θαύματα, αλλά τίποτα δεν τους έκανε τόσο έξαλλους, ούτε ο παράλυτος ούτε ο τυφλός. Αυτό το θαύμα ήταν από τη φύση του το πιο εκπληκτικό, και έγινε μετά από πολλά θαύματα. και ήταν παράξενο να βλέπεις έναν νεκρό τεσσάρων ημερών να περπατάει και να μιλάει. Ω, η τρέλα των επισκόπων! Η δουλειά τους αυτή τη γιορτή τους ήταν να εμπλέξουν την εθνοσυνέλευση στη δολοφονία. Σε άλλες περιπτώσεις ήλπιζαν να Τον κατηγορήσουν ότι παραβίασε το Σάββατο και έτσι να αποσπάσουν την προσοχή του λαού από Αυτόν. Εδώ, αφού δεν είχαν λόγους συκοφαντίας, στρέφουν τα σχέδιά τους εναντίον αυτού που απολάμβανε τη φροντίδα Του. Εδώ δεν μπορούσαν να πουν: αντιστέκεται στον Πατέρα, γιατί η προσευχή τους έφραξε τα χείλη. Έτσι, λόγω του γεγονότος ότι δεν υπήρχε τίποτα για να Τον κατηγορήσουν, και το θαύμα ήταν εκπληκτικό, σχεδιάζουν έναν φόνο. Έτσι θα έκαναν το ίδιο με τον τυφλό αν δεν μπορούσαν να κατηγορήσουν το Σάββατο. Ήταν όμως ασήμαντος και τον έδιωξαν από το ναό. Ο ίδιος ήταν άνθρωπος με επιρροή: αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι πολλοί ήρθαν να παρηγορήσουν τις αδερφές. Το θαύμα έγινε μπροστά σε όλους και έριξε τους πάντες σε έκπληξη: επομένως, όλοι πήγαν να το δουν. Και πληγώθηκαν που, όταν ήρθε η γιορτή, όλοι ξεχνώντας το, όρμησαν στη Βηθανία. Αποφάσισαν να τον σκοτώσουν, και δεν τους πέρασε καν από το μυαλό ότι είχαν κάνει μια κακή πράξη - ήταν τόσο θυμωμένοι! Εν τω μεταξύ, ο νόμος ξεκινά με το ρητό: «Μη σκοτώσεις» (Εξ. 20:13). Και ο προφήτης τους κατηγορεί γι' αυτό, λέγοντας: «Τα χέρια τους... είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). «Την επόμενη μέρα, το πλήθος του κόσμου που είχε έρθει στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, πήρε κλαδιά φοίνικα, βγήκε να τον συναντήσει και αναφώνησε: Ωσαννά, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ» (Ιωάννης 12:12-13)! Πώς όμως ξαναμπαίνει με τόλμη στην πόλη, αφού δεν εμφανίστηκε στην Ιουδαία και πήγε στην έρημο; Έχοντας τιθασεύσει την οργή με την απόσυρσή Του, έρχεται σε αυτούς όταν έχουν ήδη ηρεμήσει. Ωστόσο, το πλήθος που περπατούσε μπροστά Του και Τον ακολουθούσε ήταν αρκετό για να τους προκαλέσει ανησυχία. Ούτε ένα θαύμα δεν έκανε τέτοια εντύπωση στους ανθρώπους όσο το θαύμα του Λαζάρου. «Άπλωσαν τα ρούχα τους» κάτω από τα πόδια Του, λέει ένας άλλος ευαγγελιστής (Λουκάς 19:36), «και... όλη η πόλη άρχισε να κινείται» (Ματθαίος 21:10), - με τέτοια τιμή μπήκε. «Ο Ιησούς βρήκε ένα πουλάρι και κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο: Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται καθισμένος σε ένα πουλάρι» (Ιωάννης 12:14–15). Αυτό το έκανε, εκπληρώνοντας μια προφητεία και προμηνύοντας μια άλλη: αυτή ήταν ακριβώς η αρχή μιας και η ολοκλήρωση μιας άλλης προφητείας. Με τα λόγια: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών, να χαίρεσαι, γιατί ο πράος Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα», η προφητεία εκπληρώνεται. Το γεγονός ότι κάθισε σε έναν γάιδαρο σημαίνει ότι προέβλεψε ένα μελλοντικό γεγονός, ότι οι ακάθαρτοι άνθρωποι των γλωσσών θα υποτάσσονταν σε Αυτόν. Πώς λένε οι ευαγγελιστές ότι έστειλε μαθητές και είπε: «Λύστε τον γάιδαρο και το πουλάρι», αλλά αυτός (ο ευαγγελιστής) δεν λέει τίποτα τέτοιο, αλλά ότι «βρήκε ένα πουλάρι και κάθισε πάνω του» (Ιωάννης 12:14); Γιατί ίσως ήταν και τα δύο. Αφού έλυσαν τον γάιδαρο, (ο Κύριος), όταν ήρθαν οι μαθητές και βρήκαν το πουλάρι, κάθισαν στο τελευταίο. Άπλωσαν κλαδιά φοίνικα και ελιάς για να δείξουν ότι Του έδωσαν μεγαλύτερη δόξα από τον προφήτη και είπαν: «Ωσαννά, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!» (Ιωάννης 12:13). Βλέπετε ότι αυτό που ενόχλησε περισσότερο τους επισκόπους και τους γραμματείς ήταν ότι όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι δεν ήταν αντίπαλος του Θεού; Και αυτό που δίχασε τους ανθρώπους περισσότερο από όλα ήταν ότι είπε για τον εαυτό Του ότι προήλθε από τον Πατέρα. Και αυτά τα λόγια: «Μη φοβάσαι, να χαίρεσαι πολύ, κόρη της Σιών!» - λέει ο προφήτης γιατί όλοι οι βασιλιάδες τους ήταν συνήθως άδικοι, εγωιστές, τους πρόδιδαν στους εχθρούς τους, διέφθειραν τους ανθρώπους, τους έκαναν ένοχους ενώπιον των εχθρών τους. Πάρτε καρδιά! - μιλάει. Αυτός δεν είναι έτσι, αλλά ευγενικός και άξιος. Αυτό αντιπροσωπεύεται από έναν γάιδαρο: μπήκε χωρίς να οδηγεί στρατό μαζί του, αλλά έχοντας μόνο έναν γάιδαρο. «Οι μαθητές του», λέει, «στην αρχή δεν κατάλαβαν... ότι αυτό γράφτηκε γι' Αυτόν, αλλά Του το έκαναν» (Ιωάννης 12:16). Βλέπεις τι έκαναν χωρίς να ξέρουν το πιο σημαντικό; Όταν όμως αναστήθηκε από τους νεκρούς, τότε θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο για Αυτόν, και ότι Του το έκαναν, αλλά δεν τους το αποκάλυψε. Το ίδιο ισχύει όταν ο Ιησούς είπε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19), οι μαθητές δεν το κατάλαβαν αυτό. Ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι αυτή η λέξη ήταν κρυμμένη από αυτούς, και ότι δεν ήξεραν ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς. Αυτό όμως δικαίως τους έκρυβε. Επομένως, ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι, ακούγοντας καθημερινά για τα βάσανα, στεναχωρήθηκαν και λυπήθηκαν: αυτό συμβαίνει γιατί δεν γνώριζαν το νόημα της Ανάστασης. Αυτό δικαίως τους κρύφτηκε -γιατί υπήρχαν περισσότερα από όσα μπορούσαν να συγκρατήσουν- αλλά όσο για τον γάιδαρο, γιατί δεν τους αποκαλύφθηκε; Γιατί και αυτό ήταν υπέροχο. Κοιτάξτε τη σοφία του ευαγγελιστή, πώς δεν ντρέπεται να ομολογήσει την προηγούμενη άγνοιά τους: τι γράφτηκε, το ήξεραν· αλλά δεν ήξεραν τι γράφτηκε γι' Αυτόν, και θα ντρέπονταν αν ήξεραν ότι ο Βασιλιάς έπρεπε να υποφέρει έτσι. Εν πάση περιπτώσει, δεν κατάλαβαν γρήγορα τη γνώση της Βασιλείας για την οποία μιλούνταν - ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ακριβώς ότι νόμιζαν ότι συζητούνταν αυτό το βασίλειο. «Ο λαός που ήταν μαζί Του πριν μαρτύρησε ότι κάλεσε τον Λάζαρο από τον τάφο και τον ανέστησε από τους νεκρούς» (Ιωάννης 12:17). Όλοι οι άνθρωποι Τον συνάντησαν γιατί άκουσαν ότι είχε κάνει αυτό το θαύμα. Τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν θα είχαν ξαφνικά προσηλυτιστεί αν δεν πίστευαν το θαύμα. «Οι Φαρισαίοι είπαν μεταξύ τους: Βλέπετε ότι δεν έχετε χρόνο να κάνετε τίποτα; όλος ο κόσμος Τον ακολουθεί» (Ιωάννης 12:19). Μου φαίνεται ότι αυτά τα λόγια ανήκαν σε εκείνους που Τον σκέφτηκαν λογικά, αλλά δεν τόλμησαν να το ομολογήσουν δυνατά. Και ο Παύλος, μιλώντας για την Ανάσταση, χρησιμοποίησε την ίδια τεχνική. Τι δικαιολογία λοιπόν έχουν αυτοί που δεν πιστεύουν στην Ανάσταση; Γι' αυτό, αγαπητοί, για να μη σας καθυστερήσουμε μάταια και για να μη φαίνεται ο λόγος μας σαν λαβύρινθος, αφήνοντας αυτό, θα πούμε τα εξής: άκουσε την Αγία Γραφή και μη μαλώνεις άσκοπα για την καταστροφή αυτών που ακούν. Αυτό πρόσταξε ο Παύλος στον Τιμόθεο, αν και αυτός, φυσικά, ήταν γεμάτος με μεγάλη σοφία και είχε τη δύναμη των σημείων. Ας τον ακούσουμε κι εμείς και, αφήνοντας άσκοπες κουβέντες, συλλέγουμε πράξεις -μιλώ για αδελφική αγάπη και φιλανθρωπία- ας μάθουμε το μεγάλο νόημα της ελεημοσύνης, ώστε να γίνουμε μέτοχοι των καλών πραγμάτων που διακηρύσσονται, με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, στον αιώνα και στον Άγιο. Αμήν. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Με αυτό το όνομα είναι γνωστές συλλογές συνομιλιών που συνέταξαν διάφορα πρόσωπα μετά τον θάνατο του Χρυσοστόμου για ορισμένα θέματα, από αυτά που σχετίζονται με τα θέματα και ιδιαίτερα αρεστά στους συντάκτες των έργων του αγίου. Τα αποσπάσματα δίνονται εν μέρει σε κυριολεκτική παρουσίαση, εν μέρει σε ελεύθερη αφήγηση και είναι δανεισμένα τόσο από τα πρωτότυπα έργα του Χρυσοστόμου, όσο και από έργα που αποδίδονται μόνο στον Χρυσόστομο, τα οποία όχι μόνο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά και έχουν χαθεί. Αυτοί οι Eclogues (επιλογές) ήταν ευρέως διαδεδομένοι και χρησιμοποιήθηκαν τόσο από ιδιώτες όσο και από βασιλιάδες. Γνωστή, για παράδειγμα, είναι η πολυτελής συλλογή Εκλογών, ιδιοκτησίας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Νικηφόρου Βοτανιάτου (1078–1081), καταχωρημένη στους κώδικες της Βιβλιοθήκης Koalene με αριθμό LXXIX. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: