Слово 33. На св. праздник Ваий

Sechs Tage vor Ostern kam Jesus nach Bethanien, wo Lazarus war, zum Haus von Maria und Martha. Dort bereiteten sie ihm eine Mahlzeit zu, und Martha bediente, und Lazarus aß (Johannes 12,1). Dies war ein Zeichen der wahren Auferstehung, dass Er nach vielen Tagen sowohl leben als auch essen würde. Daraus geht hervor, dass in Marthas Haus gefrühstückt wurde: Es waren Jesu Freunde und Anhänger, die ihn empfingen. Manche sagen, dass dies im Haus eines anderen passiert ist. Und Maria diente, weil sie Studentin war. Aber sie diente erneut in einem spirituelleren Dienst und diente ihm nicht, wie er genannt wurde; Sie verrichtet keinen gewöhnlichen Dienst, sondern erweist Ihm die einzige Ehre – sie behandelt Ihn nicht als Person, sondern als Gott. Deshalb goss sie etwas Salbe ein und wischte sich mit den Haaren über die Haare. Dies zeigte, dass sie nicht die gleiche Meinung über ihn hatte wie die Mehrheit. Aber Judas begann, Vorwürfe zu machen, und zwar unter einem plausiblen Vorwand. Was ist mit Christus? „Lasst sie in Ruhe; sie hat es für den Tag meiner Beerdigung aufbewahrt“ (Johannes 12,7). Warum tadelte er die Jüngerin nicht dafür, dass sie eine Frau war? Warum sagte er nicht, was der Evangelist sagte, dass er der Frau Vorwürfe machte, weil sie ein Dieb war (Johannes 12,6)? Er wollte ihn mit seiner Langmut bekehren. Da er wusste, dass er ein Verräter war, prangerte er ihn zunächst an und sagte oft: „Nicht alle glauben“ und: „Einer von euch ist der Teufel“ (Johannes 6:65, 70). Er zeigte damit, dass Er wusste, dass er ein Verräter war; Er verurteilte ihn nicht, sondern ließ sich herablassen und wollte, dass er seine Absicht aufgab. Wie kann ein anderer sagen, dass alle Jünger dies gesagt haben? Und jeder und er, aber der Rest aus einem anderen Grund. Wenn jemand zu fragen begann, warum er die Schatzkammer der Armen einem Dieb anvertraute und einen Geldliebhaber zum Verwalter machte, würden wir antworten, dass Jesus den geheimen Grund kannte. Wenn wir etwas sagen würden und nach einem Grund suchen, dann würden wir sagen: um Judas jeder Rechtfertigung zu berauben. Er konnte nicht mehr sagen, dass er es aus Liebe zum Geld tat – weil er über genügend Mittel verfügte, seine Leidenschaft an der Registrierkasse zu befriedigen –, sondern aus großer Verderbtheit, und wenn er es aufgeben wollte, hätte er seinen Wohltäter nicht verraten. Christus ertrug es aus großer Herablassung geduldig. Deshalb verurteilte Er ihn nicht als Dieb, obwohl Er es wusste, und zügelte seine bösartige Leidenschaft auf eine Weise, die ihm jegliche Rechtfertigung nahm. Deshalb sagt Er: „Verlasse sie; sie hat es für den Tag meiner Beerdigung aufbewahrt.“ Als er über die Beerdigung sprach, erinnerte er den Verräter noch einmal daran. Aber der Vorwurf erreichte ihn nicht, und das Wort beruhigte ihn nicht, obwohl es ausreichte, um ihn zum Schreien zu bringen. Er schien zu sagen: Ich bin belastend und unangenehm, aber nur noch ein bisschen und ich werde gehen. Das meinte er, als er sagte: „Ihr habt mich nicht immer“ (Johannes 12,8). Aber nichts berührte den wilden und verrückten Mann – obwohl er noch viel mehr sagte und tat, ihm noch am selben Abend die Füße wusch und eine Mahlzeit mit ihm teilte. „Viele der Juden wussten, dass er dort war, und sie kamen nicht nur wegen Jesus, sondern auch, um Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckt hatte“ (Johannes 12,9). Als sie das Wunder sahen, glaubten viele dort. Die Ältesten waren mit ihrer eigenen Bösartigkeit nicht zufrieden und beschlossen, auch Lazarus zu töten. „Die Hohenpriester beschlossen, auch Lazarus zu töten, weil um seinetwillen viele Juden kamen und an Jesus glaubten“ (Johannes 12,10-11). Es sei so, sie beschlossen, Christus anzunehmen, weil er den Sabbat zerstörte, weil er sich dem Vater gleichstellte, und wegen der Römer, wie sie sagten, damit sie nicht ihren Platz und ihr Volk einnehmen würden. Aber für welches Verbrechen entschieden sie sich, Lazarus mitzunehmen? Ist es wirklich seine Schuld, dass er eine Leistung erhalten hat? Sehen Sie, wie blutrünstig ihr Plan war? Er vollbrachte viele Wunder, aber nichts machte sie so wütend, weder die Gelähmten noch die Blinden. Dieses Wunder war seiner Natur nach das erstaunlichste, und es geschah nach vielen Wundern; und es war seltsam, einen vier Tage alten toten Mann gehen und reden zu sehen. Oh, der Wahnsinn der Bischöfe! Ihre Aufgabe an diesem Feiertag bestand darin, die Nationalversammlung in den Mord zu verwickeln. In anderen Fällen hofften sie, Ihn des Sabbatbruchs zu beschuldigen und so die Menschen von Ihm abzulenken. Da sie hier keinen Grund zur Verleumdung hatten, wenden sie ihre Pläne gegen denjenigen, der sich seiner Fürsorge erfreute. Hier konnten sie nicht sagen: Er widersetzt sich dem Vater, weil das Gebet ihre Lippen blockierte. Aufgrund der Tatsache, dass es nichts gab, was man ihm vorwerfen konnte, und das Wunder erstaunlich war, planen sie einen Mord. Sie hätten also dasselbe mit dem Blinden gemacht, wenn sie nicht den Sabbat dafür verantwortlich machen könnten. Aber er war unbedeutend und sie vertrieben ihn aus der Kirche. Derselbe war ein einflussreicher Mann: Dies geht aus der Tatsache hervor, dass viele kamen, um die Schwestern zu trösten. Das Wunder geschah vor den Augen aller und versetzte alle in Staunen: Deshalb gingen alle hin, um es zu sehen. Und sie waren verärgert darüber, dass, als der Feiertag kam, alle, es vergessend, nach Bethanien eilten. Sie beschlossen, ihn zu töten, und es kam ihnen nicht einmal in den Sinn, dass sie etwas Böses im Schilde führten – sie waren so wütend! Inzwischen beginnt das Gesetz mit dem Ausspruch: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13). Und der Prophet macht ihnen dafür Vorwürfe, indem er sagt: „Ihre Hände ... sind voller Blut“ (Jes 1,15). „Als am nächsten Tag die Menge der Leute, die zum Fest gekommen waren, hörte, dass Jesus nach Jerusalem kommen würde, nahm sie Palmzweige, ging ihm entgegen und rief: Hosianna! Gesegnet sei der, der kommt im Namen des Herrn, des Königs von Israel“ (Johannes 12,12-13)! Aber wie betritt er mutig wieder die Stadt, nachdem er in Judäa nicht erschienen ist und in die Wüste gegangen ist? Nachdem er die Wut durch seinen Rückzug gezähmt hat, kommt er zu ihnen, wenn sie sich bereits beruhigt haben. Doch die Menge, die vor Ihm herging und Ihm folgte, reichte aus, um ihnen Angst zu machen. Kein einziges Wunder hinterließ bei den Menschen einen solchen Eindruck wie das Wunder des Lazarus. „Sie breiteten ihre Kleider unter seinen Füßen aus“, sagt ein anderer Evangelist (Lukas 19:36), „und ... die ganze Stadt geriet in Bewegung“ (Matthäus 21:10) – mit solcher Ehre trat er ein. „Jesus fand ein Füllen und setzte sich darauf, wie geschrieben steht: Fürchte dich nicht, Tochter Zion! Siehe, dein König kommt auf einem Füllen sitzend“ (Johannes 12,14–15). Er tat dies, indem er eine Prophezeiung erfüllte und eine andere vorhersah: Dies war genau der Anfang einer Prophezeiung und die Vollendung einer anderen Prophezeiung. Mit den Worten: „Fürchte dich nicht, Tochter Zion, freue dich, denn dein sanftmütiger König kommt zu dir“ erfüllt sich die Prophezeiung. Die Tatsache, dass er auf einem Esel saß, bedeutet, dass er ein zukünftiges Ereignis vorhersagte, dass sich das unreine Volk der Zungen ihm unterwerfen würde. Wie kommt es, dass die Evangelisten sagen, dass er Jünger sandte und sagte: „Binde den Esel und das Füllen los“, dieser (Evangelist) aber nichts dergleichen sagt, sondern dass „er ein Füllen fand und sich darauf setzte“ (Johannes 12,14)? Denn vielleicht war es beides. Nachdem sie den Esel losgebunden hatten, setzte sich (der Herr) auf den letzten, als die Jünger kamen und das Füllen fanden. Sie breiteten Palm- und Olivenzweige aus, um zu zeigen, dass sie Ihm größere Ehre erwiesen als den Propheten, und sagten: „Hosanna! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt!“ (Johannes 12:13). Sehen Sie, dass das, was die Bischöfe und Schriftgelehrten am meisten beunruhigte, darin bestand, dass sie alle davon überzeugt waren, dass er kein Gegner Gottes war? Und was das Volk am meisten spaltete, war, dass Er über sich selbst sagte, dass Er vom Vater stamme. Und diese Worte: „Fürchte dich nicht, freue dich sehr, Tochter Zion!“ - sagt der Prophet, weil alle ihre Könige normalerweise ungerecht und egoistisch waren, sie an ihre Feinde verrieten, das Volk korrumpierten und sie vor ihren Feinden schuldig machten. Sei mutig! - spricht. Dieser ist nicht so, aber sanft und würdig. Dies wird durch einen Esel dargestellt: Er zog ein, ohne ein Heer mit sich zu führen, sondern nur mit einem Esel. „Seine Jünger“, sagt er, „verstanden zunächst nicht, dass dies über ihn geschrieben war, aber sie taten es ihm an“ (Johannes 12,16). Sehen Sie, was sie getan haben, ohne das Wichtigste zu wissen? Als er aber von den Toten auferstand, erinnerten sie sich daran, dass über ihn geschrieben stand und dass sie es ihm angetan hatten, er es ihnen aber nicht offenbarte. Dasselbe gilt, als Jesus sagte: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2,19), die Jünger verstanden dies nicht. Ein anderer Evangelist sagt, dass ihnen dieses Wort verborgen blieb und dass sie nicht wussten, dass Er von den Toten auferstehen musste. Aber dies wurde ihnen zu Recht verheimlicht. Daher sagt ein anderer Evangelist, dass sie, als sie jeden Tag vom Leiden hörten, bestürzt und traurig waren: Das liegt daran, dass sie die Bedeutung der Auferstehung nicht kannten. Dies wurde ihnen zu Recht verborgen gehalten – denn es war mehr da, als sie fassen konnten – aber was den Esel betrifft, warum wurde es ihnen nicht offenbart? Denn das war auch toll. Schauen Sie sich die Weisheit des Evangelisten an, wie er sich nicht schämt, ihre bisherige Unwissenheit zu bekennen: Was geschrieben stand, wussten sie; aber sie wussten nicht, was über Ihn geschrieben stand, und es wäre ihnen peinlich gewesen, wenn sie gewusst hätten, dass der König so leiden würde. Auf jeden Fall haben sie das Wissen über das Königreich, über das gesprochen wurde, nicht so schnell verstanden – ein anderer Evangelist sagt genau, dass sie dachten, dass dieses Königreich diskutiert wurde. „Die Leute, die zuvor bei ihm waren, bezeugten, dass er Lazarus aus dem Grab rief und ihn von den Toten auferweckte“ (Johannes 12,17). Alle Menschen trafen ihn, weil sie hörten, dass er dieses Wunder vollbracht hatte. So viele Menschen wären nicht plötzlich konvertiert, wenn sie nicht an das Wunder geglaubt hätten. „Die Pharisäer sprachen zueinander: Seht ihr, dass ihr keine Zeit habt, etwas zu tun? Die ganze Welt folgt ihm“ (Johannes 12,19). Es scheint mir, dass diese Worte denen gehörten, die vernünftig über ihn nachdachten, es aber nicht wagten, es laut zu bekennen. Und Paulus wandte dieselbe Technik an, als er über die Auferstehung sprach. Welche Rechtfertigung haben also diejenigen, die nicht an die Auferstehung glauben? Deshalb, Geliebte, damit wir euch nicht umsonst verzögern und damit unser Wort nicht wie ein Labyrinth erscheint, wenn wir es verlassen, sagen wir Folgendes: Hört auf die Heilige Schrift und argumentiert nicht nutzlos zur Zerstörung derer, die es hören. Das befahl Paulus Timotheus, obwohl er natürlich von großer Weisheit erfüllt war und die Macht der Zeichen besaß. Hören wir auch auf ihn und lassen wir leeres Gerede hinter uns, füllen wir uns mit Taten – ich spreche von brüderlicher Liebe und Nächstenliebe – und lernen wir die große Bedeutung von Almosen kennen, damit wir Teilhaber der guten Dinge werden, die durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit verkündet werden, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: