Слово 33. На св. праздник Ваий

Šest dní před Velikonocemi přišel Ježíš do Betanie, kde byl Lazar, do domu Marie a Marty. Tam mu připravili jídlo a Marta obsluhovala a Lazar jedl (Jan 12:1). To bylo znamením pravého Vzkříšení, že po mnoha dnech bude žít i jíst. Z toho je jasné, že v Martěně domě byla snídaně: byli to Ježíšovi přátelé a oddaní, kteří Ho přijali. Někteří říkají, že se to stalo v domě někoho jiného. A Mary sloužila, protože byla studentkou. Ale ona opět sloužila v duchovnější službě a nesloužila Mu, jak byl nazýván; nevykonává běžnou službu, ale poskytuje Mu jedinou čest – nejedná s ním jako s osobou, ale jako s Bohem. Nalila si proto trochu masti a vlasy si otřela vlasy. To ukázalo, že na Něho nezastává stejný názor jako většina. Ale Jidáš mu to začal vyčítat, a to pod věrohodnou záminkou. A co Kristus? "Nech ji, ona si to uložila pro den mého pohřbu" (Jan 12:7). Proč nepokáral učedníka za to, že je žena? Proč neřekl to, co řekl evangelista, že ženě vyčítal, že je zloděj (Jan 12:6). Chtěl ho obrátit svou trpělivostí. Vzhledem k tomu, že věděl, že je zrádce, nejprve ho odsuzoval a často říkal: „ne všichni věří“ a: „jeden z vás je ďábel“ (Jan 6:65, 70). Ukázal tím, že o něm věděl, že je zrádce; Neodsoudil ho, ale blahosklonně chtěl, aby od svého záměru upustil. Jak může někdo říct, že to řekli všichni učedníci? A všichni a on, ale zbytek z jiného důvodu. Kdyby se někdo začal ptát, proč svěřil pokladnici chudých zloději a správce peněz udělal z milovníka peněz, pak bychom odpověděli, že Ježíš znal tajný důvod. Kdybychom měli něco říci a hledat důvod, pak bychom řekli: abychom Jidáše zbavili všeho ospravedlnění. Už nemohl říct, že to dělal z lásky k penězům – protože měl dostatek prostředků k ukojení své vášně pomocí pokladny – ale pro svou velkou zkaženost, a kdyby se jí chtěl vzdát, nezradil by svého Dobrodince. Kristus to ze své velké blahosklonnosti trpělivě snášel. Proto ho neusvědčil z toho, že je zloděj, ačkoli to věděl, krotil jeho krutou vášeň takovým způsobem, aby mu vzal veškeré ospravedlnění. Proto říká: "Nech ji, uložila si to na den mého pohřbu." Když mluvil o pohřbu, znovu to zrádci připomněl. Ale napomenutí se k němu nedostalo a to slovo ho neobměkčilo, ačkoli to stačilo k tomu, aby vykřikl. Zdálo se, že říká: Jsem tíživý a nepříjemný, ale ještě trochu a odejdu. To měl na mysli, když řekl: „Ne vždy mě máte“ (Jan 12:8). Ale nic se toho divokého a šíleného muže nedotklo - ačkoli řekl a udělal mnohem víc, ještě téhož večera mu umyl nohy a podělil se s ním o jídlo. „Mnoho Židů vědělo, že tam je, a přišli nejen pro Ježíše, ale aby viděli Lazara, kterého vzkřísil z mrtvých“ (Jan 12:9). Když viděli ten zázrak, mnozí tam uvěřili. Starší, nespokojení se svým vlastním zlem, se rozhodli zabít i Lazara. „Velkněží se rozhodli zabít i Lazara, protože kvůli němu přišlo mnoho Židů a uvěřili v Ježíše“ (Jan 12:10-11). Ať je to tak, rozhodli se vzít Krista, protože zničil sobotu, protože se vyrovnal Otci, a kvůli Římanům, jak řekli, aby nezaujali jejich místo a lidi. Ale za jaký zločin se rozhodli vzít Lazara? Je to opravdu jeho chyba, že dostal dávku? Vidíš, jak krvelačný byl jejich plán? Udělal mnoho zázraků, ale nic je tak nerozzuřilo, ani ochrnutý, ani slepý. Tento zázrak byl svou povahou nejúžasnější a stal se po mnoha zázracích; a bylo zvláštní vidět čtyřdenního mrtvého muže chodit a mluvit. Ach, to šílenství biskupů! Jejich úkolem o tomto jejich svátku bylo zaplést do vraždy národní shromáždění. V jiných případech doufali, že Ho obviní z porušení sabatu, a tím od Něho odvedou pozornost lidí. Zde, protože neměli důvod k pomluvám, obracejí své plány proti tomu, kdo se těšil Jeho péči. Zde nemohli říci: vzdoruje Otci, protože jim modlitba zablokovala rty. Takže vzhledem k tomu, že Ho nebylo z čeho obvinit a zázrak byl úžasný, plánují vraždu. Tak by udělali totéž se slepcem, kdyby nemohli vinit sobotu. Ale byl bezvýznamný a vyhnali ho z chrámu. Stejný byl vlivný muž: to je jasné z toho, že mnozí přišli sestry utěšit. Zázrak se stal před zraky všech a všechny uvrhl do úžasu: proto se na něj všichni šli podívat. A byli zraněni, že když přišel svátek, všichni na to zapomněli a spěchali do Bethany. Rozhodli se ho zabít a ani je nenapadlo, že se chystají něco špatného - byli tak naštvaní! Mezitím zákon začíná rčením: „Nezabiješ“ (Ex 20:13). A prorok jim to vyčítá: „Ruce jejich... jsou plné krve“ (Iz. 1:15). „Druhého dne zástup lidí, kteří přišli na slavnost, uslyšeli, že Ježíš přichází do Jeruzaléma, vzali palmové ratolesti, vyšli mu naproti a zvolali: Hosanna, požehnaný, který přichází ve jménu Hospodina, krále Izraele“ (Jan 12:12–13)! Ale jak směle znovu vstoupí do města poté, co se neobjevil v Judeji a odešel do pouště? Když zkrotil vztek svým stažením, přichází k nim, když se již uklidnili. Avšak dav, který šel před Ním a následoval Ho, stačil k tomu, aby v nich vyvolal úzkost. Ani jeden zázrak neudělal na lidi takový dojem jako zázrak Lazarův. „Roztáhli svá roucha“ pod Jeho nohy, říká jiný evangelista (Lukáš 19:36), „a... celé město se dalo do pohybu“ (Matouš 21:10), – s takovou ctí vstoupil. "Ježíš nalezl oslátko a posadil se na něj, jak je psáno: Neboj se, dcero Sionská! Hle, tvůj král přichází sedět na oslátku" (Jan 12:14–15). Udělal to, naplnil jedno proroctví a předznamenal další: to byl přesně začátek jednoho a dokončení dalšího proroctví. Proroctví se naplňuje slovy: „Neboj se, sionská dcero, raduj se, neboť k tobě přichází tvůj mírný král. Skutečnost, že seděl na oslu, znamená, že předpověděl budoucí událost, že se mu nečistí lidé jazyků podřídí. Jak to, že evangelisté říkají, že poslal učedníky a řekl: „Odvažte osla a oslátko“, ale tento (evangelista) neříká nic takového, ale že „našel oslátko a sedl si na něj“ (Jan 12:14)? Protože možná to bylo obojí. Poté, co odvázali osla, (Hospodin), když učedníci přišli a nalezli oslátko, sedělo na posledním. Roztáhli palmové a olivové ratolesti, aby ukázali, že Mu dali větší slávu než prorokovi, a řekli: "Hosanna, požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" (Jan 12:13). Vidíte, že biskupy a zákoníky nejvíce znepokojovalo to, že byli všichni přesvědčeni, že není protivníkem Boha? A to, co lidi rozdělovalo nejvíce, bylo to, že o sobě řekl, že přišel od Otce. A tato slova: "Neboj se, velmi se raduj, dcero Sionská!" - říká prorok, protože všichni jejich králové byli obvykle nespravedliví, sobečtí, zradili je svým nepřátelům, zkazili lidi, činili je vinnými před svými nepřáteli. Mějte srdce! - mluví. Tenhle není takový, ale jemný a hodný. To je znázorněno oslem: vstoupil, nevedl s sebou armádu, ale měl pouze jednoho osla. „Jeho učedníci,“ říká, „zpočátku nechápali... že je to o něm napsáno, ale učinili mu to“ (Jan 12:16). Vidíte, co udělali, aniž by věděli to nejdůležitější? Ale když vstal z mrtvých, vzpomněli si, že je o něm psáno a že mu to udělali, ale nezjevil jim to. Totéž platí, když Ježíš řekl: „Zbořte tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19), učedníci tomu nerozuměli. Jiný evangelista říká, že toto slovo jim bylo skryto a že nevěděli, že musí vstát z mrtvých. To jim ale bylo právem skryto. Jiný evangelista proto říká, že když každý den slyšeli o utrpení, byli naštvaní a smutní: je to proto, že neznali význam Vzkříšení. To jim bylo právem skryto – protože toho bylo víc, než mohli pojmout – ale pokud jde o osla, proč jim to nebylo odhaleno? Protože to bylo taky skvělé. Podívejte se na moudrost evangelisty, jak se nestydí přiznat svou předchozí nevědomost: co bylo napsáno, věděli; ale nevěděli, co se o Něm píše, a byli by v rozpacích, kdyby věděli, že král takto trpí. In any case, they did not quickly comprehend the knowledge of the Kingdom that was being spoken about - another evangelist says precisely that they thought that this kingdom was being discussed. „Lid, který s ním byl předtím, svědčil, že povolal Lazara z hrobu a vzkřísil ho z mrtvých“ (Jan 12:17). Všichni lidé se s Ním setkali, protože slyšeli, že vykonal tento zázrak. Tolik lidí by se najednou neobrátilo, kdyby zázraku nevěřili. "Farizeové si řekli: Vidíte, že nemáte čas nic dělat? Celý svět jde za ním" (Jan 12:19). Zdá se mi, že tato slova patřila těm, kteří o Něm uvažovali rozumně, ale neodvážili se to přiznat nahlas. A Pavel, když mluvil o vzkříšení, použil stejnou techniku. Jaké tedy mají ospravedlnění ti, kteří nevěří ve vzkříšení? Therefore, beloved, so that we do not delay you in vain, and so that our word does not seem like a labyrinth, leaving this, we will say the following: listen to the Holy Scriptures and do not argue uselessly to the destruction of those who hear. To Pavel přikázal Timoteovi, i když byl samozřejmě naplněn velkou moudrostí a měl moc znamení. Naslouchejme mu také a zanechme planých řečí, zásobme se skutky – mluvím o bratrské lásce a dobročinnosti – naučme se velkému významu almužny, abychom se mohli stát účastnými na dobrých věcech zvěstovaných z milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s ním buď sláva Otci s Duchem svatým na věky věků. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tímto názvem jsou známé sbírky rozhovorů sestavených různými osobami po smrti Zlatoústého na určitá témata, od těch, které s tématy souvisejí a které se obzvláště líbí sestavovatelům děl světce. Pasáže jsou uvedeny částečně v doslovném podání, částečně ve volném převyprávění a jsou vypůjčeny jak z původních děl Zlatoústého, tak z děl připisovaných pouze Zlatoústému, která se do dnešních dnů nejen dochovala, ale také se ztratila. Tyto eklogy (výběry) byly rozšířené a používali je jak soukromníci, tak králové. Známá je například luxusní sbírka eklog byzantského císaře Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapsaná v kodexech Koalenské knihovny pod č. LXXIX. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: