Слово 33. На св. праздник Ваий

قبل ستة أيام من عيد الفصح، جاء يسوع إلى بيت عنيا، حيث كان لعازر، إلى بيت مريم ومرثا. هناك أعدوا له مائدة، وخدمت مرثا، وأكل لعازر (يوحنا 12: 1). وكانت هذه علامة القيامة الحقيقية، أنه بعد أيام كثيرة يحيا ويأكل. من هذا يتضح أنه كان هناك إفطار في بيت مرثا: لقد استقبله أصدقاء يسوع وأتباعه. يقول البعض أن هذا حدث في منزل شخص آخر. ومريم خدمت لأنها كانت تلميذة. لكنها خدمت مرة أخرى في خدمة أكثر روحانية ولم تخدمه كما كان يُدعى؛ إنها لا تؤدي خدمة عادية، ولكنها تزوده بالشرف الوحيد - فهي لا تعامله كشخص، بل كإله. فسكبت بعض المرهم ومسحت شعرها بشعرها. وهذا يدل على أنها لم يكن لها نفس الرأي عنه مثل الأغلبية. لكن يهوذا بدأ يوبخ، وبذريعة معقولة. ماذا عن المسيح؟ "اتركوها، فقد حفظتها ليوم دفني" (يوحنا 12: 7). لماذا لم يوبخ التلميذ لكونه امرأة؟ ولماذا لم يقل ما قاله الإنجيلي أنه عير المرأة لأنه كان لصاً (يوحنا 12: 6). أراد أن يهديه بطول أناته. ولأنه كان يعلم أنه خائن، فقد استنكره أولاً، وكان كثيرًا ما يقول: "ليس الجميع يؤمنون"، و"واحد منكم هو إبليس" (يوحنا 6: 65، 70). أظهر بهذا أنه علم به أنه خائن؛ ولم يستنكره، بل تنازل عنه، وأراد منه أن يتخلى عن نيته. فكيف يمكن لآخر أن يقول إن جميع التلاميذ قالوا هذا؟ والجميع، وهو، ولكن الباقي لسبب مختلف. إذا بدأ أحد يتساءل لماذا استودع خزينة الفقراء في يد لص وجعل محبًا للمال مديرًا، فإننا نجيب أن يسوع كان يعرف السبب السري. لو قلنا شيئًا نبحث عن سبب لقلنا: لكي نحرم يهوذا من كل تبرير. لم يعد بإمكانه أن يقول إنه فعل ذلك من أجل حب المال - لأنه كان لديه ما يكفي من الوسائل لإشباع شغفه باستخدام آلة تسجيل النقد - ولكن بسبب فساده الكبير، وإذا أراد أن يتخلى عنه، فلن يخون محسنه. لقد احتمل المسيح ذلك بصبر بسبب تنازله العظيم. لذلك، لم يدينه بأنه لص، مع أنه كان يعلم ذلك، فكبح أهوائه الشريرة بطريقة تنزع عنه كل تبرير. لذلك يقول: "اتركها، فقد حفظتها ليوم دفني". وفي حديثه عن الدفن، ذكر الخائن به مرة أخرى. لكن التوبيخ لم يصله، ولم تخففه الكلمة، مع أنها كانت كافية لتسببه في الصراخ. بدا وكأنه يقول: أنا مرهق وغير سارة، ولكن أكثر من ذلك بقليل وسأغادر. وهذا ما قصده عندما قال: "لست لي في كل حين" (يوحنا 12: 8). لكن لم يلمس أي شيء الرجل الوحشي والمجنون – على الرغم من أنه قال وفعل أكثر من ذلك بكثير، وغسل قدميه في نفس الليلة وشاركه وجبة. "وعرف كثيرون من اليهود أنه هناك، فجاءوا ليس ليسوع فقط، بل لينظروا لعازر الذي أقامه من الأموات" (يوحنا 12: 9). ولما رأى كثيرون هناك المعجزة آمنوا. الشيوخ، غير راضين عن شرهم، قرروا قتل لعازر أيضًا. "ورأى رؤساء الكهنة أن يقتلوا لعازر أيضًا، لأن كثيرين من اليهود جاءوا من أجله وآمنوا بيسوع" (يوحنا 12: 10-11). فليكن، فقد قرروا أن يأخذوا المسيح لأنه دمر السبت، لأنه جعل نفسه معادلا للآب، وبسبب الرومان كما قالوا، حتى لا يأخذوا مكانهم وشعبهم. ولكن ما هي الجريمة التي قرروا أن يأخذوا لعازر؟ هل هو حقا خطأه أنه حصل على منفعة؟ هل ترى كم كانت خطتهم متعطشة للدماء؟ لقد صنع معجزات كثيرة، لكن لم يكن هناك شيء يثير غضبهم، لا المفلوج ولا الأعمى. وكانت هذه المعجزة بطبيعتها هي الأعجب، وقد حدثت بعد معجزات كثيرة؛ وكان من الغريب رؤية رجل ميت يبلغ من العمر أربعة أيام يمشي ويتحدث. يا جنون الأساقفة! كان عملهم في هذه العطلة هو توريط الجمعية الوطنية في جريمة القتل. وفي حالات أخرى كانوا يأملون في اتهامه بانتهاك السبت وبالتالي صرف انتباه الناس عنه. وهنا، إذ لم يكن لديهم أي سبب للافتراء، حولوا خططهم ضد من تمتع برعايته. هنا لم يستطيعوا أن يقولوا: إنه يقاوم الآب، لأن الصلاة سدت شفاههم. لذلك، نظرًا لأنه لم يكن هناك ما يتهمه به، وكانت المعجزة مذهلة، فإنهم يخططون لجريمة قتل. وهكذا كانوا سيفعلون نفس الشيء مع الأعمى إن لم يستطيعوا أن يلوموا السبت. ولكنه كان تافهاً، فأخرجوه من الكنيسة. وكان أيضًا رجلًا ذا نفوذ: وهذا واضح من حقيقة أن كثيرين جاءوا لتعزية الأخوات. حدثت المعجزة على مرأى من الجميع وأذهلت الجميع، فذهب الجميع ليرواها. وقد أصيبوا أنه عندما جاءت العطلة، نسي الجميع الأمر، واندفعوا إلى بيت عنيا. قرروا قتله، ولم يخطر ببالهم أنهم كانوا على وشك القيام بعمل سيء - لقد كانوا غاضبين جدًا! أما الناموس فيبدأ بالقول: "لا تقتل" (خر 20: 13). ويوبخهم النبي على ذلك قائلاً: "أيديهم... مملوءة دمًا" (إش 1: 15). "وفي اليوم التالي، سمع جموع الشعب الذين جاءوا إلى العيد أن يسوع آتٍ إلى أورشليم، فأخذوا سعف النخل وخرجوا للقائه وهتفوا: أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب، ملك إسرائيل" (يوحنا 12: 12-13)! ولكن كيف يدخل المدينة بجرأة مرة أخرى بعد أن لم يظهر في اليهودية وذهب إلى البرية؟ بعد أن كبح الغضب بانسحابه، جاء إليهم عندما هدأوا بالفعل. لكن الجمهور الذي يسير أمامه ويتبعه كان كافياً لإثارة القلق في نفوسهم. لم تترك أي معجزة انطباعًا لدى الناس مثل معجزة لعازر. يقول مبشر آخر: "فرشوا ثيابهم" تحت قدميه (لوقا 19: 36)، "و... بدأت المدينة كلها تتحرك" (متى 21: 10)، - دخل بهذا الشرف. "وجد يسوع جحشًا فجلس عليه، كما هو مكتوب: لا تخافي يا ابنة صهيون، هوذا ملكك يأتي جالسًا على جحش" (يوحنا 12: 14-15). لقد فعل هذا، مُحققًا نبوءة ومُنبئًا بأخرى: كانت هذه بالتحديد بداية نبوءة وإكمالًا لنبوة أخرى. ففي الكلمات: "لا تخافي يا ابنة صهيون، افرحي، لأن ملكك الوديع يأتي إليك"، تتم النبوءة. وحقيقة أنه جلس على الحمار تعني أنه تنبأ بحدث مستقبلي، حيث سيخضع له شعب الألسنة النجس. فكيف يقول الإنجيليون إنه أرسل تلاميذه وقال: "حلوا الحمار والجحش"، لكن هذا (الإنجيلي) لا يقول شيئًا من هذا القبيل، بل "وجد جحشًا فجلس عليه" (يوحنا 12: 14)؟ لأنه ربما كان على حد سواء. وبعد أن حلوا ربط الحمار، جاء (الرب) التلاميذ ووجدوا الجحش، فجلس على الأخير. وفرشوا أغصان النخل والزيتون ليظهروا أنهم أعطوه مجدًا أعظم من النبي، وقالوا: "أوصنا! مبارك الآتي باسم الرب!" (يوحنا 12: 13). هل ترى أن أكثر ما أزعج الأساقفة والكتبة هو أنهم كانوا جميعًا مقتنعين بأنه ليس خصمًا لله؟ وأكثر ما قسم الناس هو أنه قال عن نفسه أنه جاء من الآب. وهذه الكلمات: "لا تخافي، ابتهجي جداً يا ابنة صهيون!" - يقول النبي لأن جميع ملوكهم كانوا في العادة ظالمين وأنانيين، خانوهم لأعدائهم، وأفسدوا الناس، وجعلوهم مذنبين أمام أعدائهم. خذ قلبك! - يتحدث. وهذا ليس كذلك، ولكنه لطيف وجدير. ويمثل ذلك حمارًا: دخل لا يقود معه جيشًا، بل كان معه حمار واحد فقط. ويقول: "وتلاميذه لم يفهموا أولاً... أن هذا مكتوب عنه، لكنهم فعلوا به" (يوحنا 12: 16). ترى ماذا فعلوا دون أن يعرفوا الأهم؟ ولكن لما قام من الأموات، تذكروا أنه كان مكتوبًا عنه، وأنهم فعلوا به، ولم يعلن لهم. وينطبق الشيء نفسه عندما قال يسوع: "انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه" (يوحنا 2: 19)، لم يفهم التلاميذ هذا. ويقول مبشر آخر أن هذه الكلمة كانت مخفية عنهم، وأنهم لم يعلموا أنه ينبغي أن يقوم من الأموات. ولكن هذا كان مخفيا عنهم بحق. لذلك يقول مبشر آخر إنهم عندما يسمعون كل يوم عن المعاناة، كانوا يشعرون بالضيق والحزن: وذلك لأنهم لم يعرفوا معنى القيامة. وحق أن هذا قد خفي عنهم، لأنه كان أكثر مما يتسعون له، وأما الحمار فلماذا لم يكشف لهم؟ لأن ذلك كان رائعًا أيضًا. انظروا إلى حكمة الإنجيلي كيف أنه لا يخجل من الاعتراف بجهلهم السابق: لقد عرفوا ما هو مكتوب؛ لكنهم لم يعرفوا ما هو مكتوب عنه، وكانوا سيشعرون بالحرج لو علموا أن الملك سيعاني هكذا. على أية حال، لم يفهموا سريعًا معرفة المملكة التي كان يتم الحديث عنها - يقول مبشر آخر على وجه التحديد أنهم اعتقدوا أن هذا الملكوت كان قيد المناقشة. "وكان الجمع الذي معه قبلاً يشهد أنه دعا لعازر من القبر وأقامه من الأموات" (يوحنا 12: 17). التقى به كل الناس لأنهم سمعوا أنه صنع هذه المعجزة. لم يكن الكثير من الناس ليتحولوا فجأة لو لم يصدقوا المعجزة. "قال الفريسيون بعضهم لبعض: أرأيتم أنه ليس لكم وقت لتفعلوا شيئًا؟ العالم كله يتبعه" (يوحنا 12: 19). يبدو لي أن هذه الكلمات كانت تخص أولئك الذين فكروا فيه بعقلانية، لكنهم لم يجرؤوا على الاعتراف بها بصوت عالٍ. وبولس، في حديثه عن القيامة، استخدم نفس الأسلوب. إذن، ما هو التبرير الذي يمتلكه أولئك الذين لا يؤمنون بالقيامة؟ لذلك أيها الأحباء، حتى لا نؤخركم عبثًا، وحتى لا تبدو كلمتنا مثل المتاهة، تاركين هذا، سنقول ما يلي: استمعوا إلى الكتاب المقدس ولا تجادلوا بلا فائدة لهلاك من يسمع. وهذا ما أوصى به بولس تيموثاوس، مع أنه بالطبع كان ممتلئًا حكمة عظيمة وكان له قوة الآيات. دعونا نستمع إليه أيضًا، ونترك الكلام الفارغ، ونخزن الأعمال - أتحدث عن المحبة الأخوية والمحبة - فلنتعلم المعنى العظيم للصدقات، حتى نصبح شركاء في الخيرات المعلنة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين. شكرا لك . تحت هذا الاسم توجد مجموعات معروفة من الأحاديث التي جمعها أشخاص مختلفون بعد وفاة فم الذهب حول موضوعات معينة، من تلك المتعلقة بالموضوعات والتي أعجبها بشكل خاص جامعو أعمال القديس. تم تقديم المقاطع جزئيًا في عرض حرفي، وجزئيًا في رواية مجانية وتم استعارتها من الأعمال الأصلية لمذهب الفم، ومن الأعمال المنسوبة فقط إلى فم الذهب، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا فحسب، بل ضاعت أيضًا. كانت هذه Eclogues (المختارات) منتشرة على نطاق واسع واستخدمها كل من الأفراد والملوك. من المعروف، على سبيل المثال، مجموعة Eclogues الفاخرة، التي كان يملكها الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس بوتانياتوس (1078–1081)، والمسجلة ضمن مخطوطات مكتبة كوليني تحت رقم LXXIX. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: