Слово 32. О мужестве и храбрости.

Der Mangel an Erleuchtung macht die Seele feige und ängstlich – nicht aufgrund der Natur, sondern aufgrund des freien Willens. Wenn ich sehe, dass ein Mann, der einst mutig war, jetzt ein Feigling geworden ist, sage ich nicht, dass dies ein Laster der Natur ist, denn was natürlich ist, ist unveränderlich. Wenn ich dann sehe, dass die Feiglinge von heute plötzlich kühn werden, komme ich wieder zu derselben Entscheidung: So waren die Jünger sehr zaghaft, bevor man ihnen beibrachte, was sie haben sollten, und bevor ihnen die Gabe des Geistes verliehen wurde; später wurden sie mutiger als Löwen. Und Petrus, der den Drohungen des Mädchens nicht standhalten konnte, wurde durch die Kreuzigung hingerichtet, ertrug die Geißelung und schwieg nicht, da er tausend Gefahren ausgesetzt war. Natürlich sollte man den Kampf nicht scheuen, aber man sollte auch nicht darum bitten; Dann wird der Sieg für uns ruhmreicher und die Niederlage für den Teufel noch demütigender sein. Deshalb müssen wir tapfer stehen, wenn wir in einen Kampf verwickelt sind; Wenn wir nicht gerufen werden, sollten wir ruhig bleiben und auf die Zeit des Kampfes warten, um sowohl Verachtung für den Ruhm als auch Mut zu zeigen. Mut ohne Rücksichtslosigkeit ist oft eine Eigenschaft gewöhnlicher Menschen. Aber um die Umstände zu einem geeigneten Zeitpunkt, mit angemessener Zurückhaltung und Besonnenheit für das Geschäft zu nutzen, bedarf es einer großen und erstaunlichen Seele. Mutig ist nur, wer Stärke in sich hat – er ist tapfer, auch wenn er auf seinem Bett besiegt wurde –, so wie ich ohne diese Stärke nicht sagen würde, dass er stärker ist als ein Mädchen und eine bemitleidenswerte alte Frau, selbst wenn er mit seiner Körperkraft einen Berg von seinem Fundament hob. Denn er bekämpft das unkörperliche Böse, das dieser nicht einmal anzuschauen wagt. Möchten Sie lernen, dass keine Kraft denjenigen überwinden kann, der durch die höchste Hilfe beschützt wird, und dass es niemanden gibt, der schwächer ist als derjenige, dem diese Hilfe entzogen ist, selbst wenn er von Tausenden von Truppen umgeben ist? Da David noch sehr jung ist und aufgrund seiner Jugend im Haus seines Vaters bleibt, geht er mit seinem Vater zu seinen Brüdern. Er besuchte sie bereits zu der Zeit, als der Krieg begann – der Ausländer Goliath begann ihn – und das ganze Volk, zusammen mit dem König, zitterte. In der Zwischenzeit wollte David ein Zuschauer sein, und so ging er, um etwas Neues und Erstaunliches für ihn zu sehen: dass ein Mann gegen mehrere Myriaden antrat. Er sagt: „Wer ist dieser... Ausländer, der die Armee des lebendigen Gottes so verunglimpft?... Was... wird mit dem Mann geschehen, der ihn tötet?“ (1. Samuel 17:26–27). Nachdem Saul davon erfahren hat, schickt er nach dem jungen Mann, der nichts anderes als Hirtenarbeit kannte; aber angesichts seines Alters behandelte er ihn unaufmerksam. Nachdem Saul von ihm gelernt hatte, wie er mit Bären umging, als diese die Herde angriffen, wollte er ihn mit seinen eigenen Waffen bewaffnen. Aber nachdem er es angelegt hatte, konnte er es nicht tragen. Dies geschah, damit die durch ihn wirkende Kraft Gottes in Reinheit zum Vorschein kam und das Geschehen nicht den Waffen zugeschrieben werden konnte. Da er sich mit seiner Waffe unwohl fühlte, nahm er sie ab, nahm den Beutel des Hirten mit Steinen und ging damit zur Festung des Fleisches. Als Goliath sah, dass er nur mit einem Hirtensack und Steinen auf ihn zukam, wandte er sich ungefähr mit folgenden Worten an ihn: „Glaubst du nicht, dass du eine Herde führst, wie du es einst getan hast, und Hunde treibst? Und bist du nicht deshalb herausgekommen, um mit solchen Waffen gegen mich zu kämpfen, als wolltest du einen Hund jagen? Aber die Erfahrung wird dich lehren, dass es nicht deine Aufgabe ist, mit dem ersten Menschen zu kämpfen, der dir begegnet.“ Nach diesen prahlerischen Worten begann er zu rennen, hob seine schweren Waffen auf und schüttelte seine Waffe. Aber er begann den Kampf im Glauben an die Macht seiner Waffen; Nachdem er sich mit Glauben und höchster Hilfe beschützt hatte, demütigte er zunächst die Eitelkeit des Fremden mit Worten, indem er zu ihm sagte: „Du kommst gegen mich ... mit einem Schild ... und einem Speer ... und du denkst, aus eigener Kraft zu siegen, ich aber komme ... im Namen des Herrn ... Gottes“ (1. Samuel 17:45). Nach diesen Worten nahm David einen Stein aus der Tasche des Hirten, als wollte er einen Hund vertreiben, der sich der Herde genähert hatte, und schlug dem Fremden mit einer Schleuder direkt in die Stirn und schlug ihn nieder; Dann rannte er eilig auf ihn zu, schnappte sich sein Schwert, schlug ihm damit den Kopf ab, brachte ihn zum König und machte so dem Krieg ein Ende. Durch ihn empfing der König das Heil, und das ganze Volk wurde munter. Und es war etwas Erstaunliches und Unerwartetes zu sehen: Der mit voller Waffe Bewaffnete wurde von den Unbewaffneten besiegt, und die Kriegserfahrenen – von denen, die nichts anderes als Hirtengeschäfte wussten. Wozu dient das und warum? Weil man durch die ihn begleitende höchste Hilfe beschützt wurde; der andere wurde seiner beraubt und in seine Hände gegeben. Natürlich ist es hoch und wunderbar, das Verlangen, das in uns aufsteigt, nicht zuzulassen, sondern es durch Vermeidung auszulöschen. Aber wenn uns das nicht gelingt, werden wir ihn zumindest auf jede erdenkliche Weise bekämpfen und festhalten. Hier ist die Situation nicht die gleiche wie bei Sportlern. Wenn man die letzteren nicht stürzt, hat man keinen Sieg errungen; Wenn Sie hier nicht besiegt wurden, haben Sie den Feind besiegt und besiegt. Und das ist verständlich. Dort kämpfen sie um den Sieg: Wird einer besiegt, erhält der andere eine Belohnung; Dies ist hier nicht der Fall, aber der Teufel sucht unsere Versklavung. Wenn ich also dem ein Ende setze, was er zu tun versucht, habe ich gewonnen. Er richtet seine Bemühungen nicht auf den Sturz, sondern auf den Sturz mit sich selbst. Und sein Sieg ist nicht eine Belohnung, sondern ein gemeinsamer Tod. Auch wenn Sie oft Niederlagen erleiden, scheuen Sie sich deshalb nicht vor dem Kampf. Wer nicht kämpft, wird nicht verwundet. Wer mit großer Begeisterung in den Krieg zieht, der erleidet Wunden und Niederlagen. Niemand würde ihm dies vorwerfen, wenn er einen verwundeten Soldaten heimkehren sieht; Im Gegenteil, es ist unehrlich, die Waffen niederzuwerfen und vor dem Krieg davonzulaufen. Solange jemand mit den Waffen in der Hand dasteht, wird es niemanden geben, der in militärischen Angelegenheiten so ungerecht ist und ihm die Schuld geben würde, dass er Niederlagen erleidet und sich für kurze Zeit zurückzieht. Wenn jemand sich nicht verletzen will, wird es ein anderer nicht schaffen. Schließlich sind weder die Waffen noch die Maschinen äußerer Feinde oft in der Lage, die Festungen der Städte einzunehmen; Der Verrat von ein oder zwei Menschen, die darin leben, bringt sie leicht in die Macht des Feindes. Wenn deine inneren Gedanken dich nicht verraten, wird der böse Geist dir nichts antun, selbst wenn er tausende Mittel einsetzt. Was können wir über die Mutter der Makkabäer, diese edle Frau, sagen? War sie nicht eine Frau? Und hat sie ihre sieben Kinder nicht dem Heer der Heiligen übergeben? Hat sie nicht gesehen, wie sie gelitten haben? Hat sie nicht selbst mit jedem einzeln gequält? Als sie gefoltert wurden und sie die Schläge einstecken musste – weil sie Mutter war. Denken Sie daran, wie sie sie auf den Kampf vorbereitete, wie sie sieben Kirche für Gott baute. Der Tyrann stand auf und zog sich zurück, besiegt von einer Frau. Er belagerte mit Waffen, sie siegte mit Eifersucht; er zündete den Schmelzofen an, und sie entzündete ihren Geist noch mehr; Er bereitete die Armee vor und sie vertraute sich den Engeln an. Sie sah den Tyrannen der Unterwelt und dachte an den König, der von oben herab regierte; Ich sah die Qualen der Hölle und zählte die himmlischen Belohnungen; Ich sah die gegenwärtige Qual und dachte über zukünftige Unsterblichkeit nach. Was ist mit Esau? War er nicht größer als Jakob? Ist er nicht der Erstgeborene? Ist das nicht der geliebte Sohn seines Vaters? Doch nachdem er sich selbst durch Sünde verraten hatte, verlor er sein Erstgeburtsrecht und war gezwungen, dem Geringeren zu dienen. Es heißt, dass der Herr durch den Priester zu Rebekka sagte: „Zwei Stämme sind in deinem Schoß, und aus deinem Schoß werden zwei verschiedene Völker hervorgehen; ein Volk wird stärker sein als das andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ (1. Mose 25,23). Schauen Sie sich die Prophezeiung an, die ihr klar alles sagte, was passieren würde. Babys, die im Mutterleib kämpfen und spielen, haben bereits alles genau vorhergesagt. Und schließlich erfuhr die Frau nicht nur, dass sie Kinder gebären würde, sondern auch, dass sie sich unter den Nationen verbreiten würden und dass die Jüngeren über die Älteren herrschen würden. „Und es kam die Zeit, dass sie gebären sollte. Und siehe, da waren Zwillinge in ihrem Schoß. Der erste kam heraus, rot, am ganzen Körper wie Leder, struppig ... Dann kam sein Bruder heraus und hielt Esaus Ferse mit seiner Hand; und sein Name wurde Jakob genannt“ (Gen 25,24-26) – so dass Gott fast von Anfang an darauf hinwies, dass der Kleinere, wie es heißt, über den Größeren herrschen wird. Er hielt, so heißt es, Esaus Ferse mit seiner Hand: Dies war ein Zeichen dafür, dass er denjenigen übertreffen würde, der stark schien. Aber es ist Zeit, sich an Seine Seligkeit Paul zu wenden. Ich brenne vor Liebe zu diesem Mann und werde daher nicht müde, mich ständig an ihn zu wenden. Lassen Sie niemanden durch diese meine Entscheidung in Verlegenheit geraten. Wenn wir überall von Barbaren umgeben wären und die Feinde uns in den Reihen unzählige Schwierigkeiten bereiten würden; Wenn dann ein barbarischer Befehlshaber, der über unzählige Belagerungsmaschinen verfügte, alles in Verwirrung stürzen würde, uns in Verwirrung und große Angst versetzen würde, drohen würde, die Stadt selbst zu zerstören und in Brand zu setzen und uns alle in die Sklaverei zu verwandeln; Wenn er, nachdem er plötzlich von unserem König gefangen genommen worden war, in die Stadt gebracht worden wäre, wären wir dann nicht alle mit unseren Frauen und Kindern zusammengerannt, um dieses Schauspiel zu sehen? Jetzt ist der Krieg für uns gekommen. Während die Juden alle in Verwirrung und Angst versetzen und viele Tricks gegen die Sicherheit der Kirche schmieden, predigte das Oberhaupt der Feinde Paulus, der sich mehr als jeder andere darum bemühte, und erfüllte alle mit Verwirrung und Angst, und es war unser Herr Jesus Christus, unser König, der fesselte und gefangen brachte – werden wir nicht alle zu diesem Schauspiel kommen, um zu sehen, wie er gefangen geführt wird? Und die Engel im Himmel freuten sich, als sie ihn gefesselt und geführt sahen – nicht weil sie ihn gefesselt sahen, sondern weil sie sich vorstellten, wie viele Menschen er von den Fesseln befreien würde; nicht, weil sie ihn an der Hand geführt sahen, sondern weil sie darüber nachdachten, wie viele er von der Erde in den Himmel führen musste; nicht, weil sie ihn geblendet sahen, sondern weil sie an diejenigen dachten, die er aus der Dunkelheit herausgeführt hatte. Deshalb lasse ich alle anderen zurück und beeile mich, mich an Paul zu wenden. Paulus und die Liebe zu Paulus zwingen uns, diesen Sprung zu wagen. Gibt es etwas leidenschaftlicheres als das Herz eines Mannes, der das ganze Universum bereist hat, Gewalt, Steinigung, Ketten ertragen hat – und das alles, um die Gefesselten zu befreien und an sich zu ziehen? Und er hat seine Heldentaten nicht als Kämpfer vollbracht; aber als ginge er einem sicheren und sicheren Sieg entgegen, errichtete er Siegesdenkmäler, riss die Befestigungen des Teufels und alle Barrieren der Dämonen nieder, verwüstete sie und zerstörte sie bis auf die Grundmauern; Er blieb nicht stehen, stürmte von einem zum anderen und von diesem zu diesem und errichtete wie ein ausgezeichneter Feldherr jeden Tag, oder besser noch, jede Stunde Siegesdenkmäler. Nachdem er in seiner Kleidung die feindlichen Linien durchdrungen hatte, eroberte er die feindlichen Städte samt ihrer Bevölkerung. Paulus' Zunge bestand aus Bogen, Speer, Pfeilen und allem. Er gab nur einen Laut von sich, und seine Worte trafen Feinde stärker als jedes Feuer, trieben Dämonen aus und kehrten Menschen zurück, die die Macht über sich selbst verloren hatten. Als er den bösen Dämon austrieb, verbrannten unzählige Zauberer ihre Zauberbücher und wandten sich der Wahrheit zu; Und so wie im Krieg, nachdem ein Turm eingestürzt oder ein Tyrann gestürzt wurde, alle, die bei ihm waren, ihre Waffen niederwerfen und zum Befehlshaber rennen, so war es damals: Als der Dämon gestürzt wurde, stürzten alle Besiegten, ihre Bücher wegwerfend, oder vielmehr zerstörend, Paulus zu Füßen. Und er, der die ganze Welt sozusagen in ein Lager verwandelte, machte nirgendwo halt, sondern tat alles, als hätte er Flügel: Er stellte die Lahmen wieder her, erweckte dann die Toten zum Leben und blendete dann einen anderen – ich spreche vom Zauberer. Selbst im Gefängnis beruhigte er sich nicht, aber selbst dort brachte er die Wache zur Besinnung und vollendete diese wunderbare Gefangenschaft. Sie sind überrascht, dass David Goliath mit nur einer Klappe besiegt hat. Aber wenn sie die Taten des Paulus geerbt hätten, hätten sie gesehen, dass es eine kindische Angelegenheit war und dass, so sehr sich ein Hirte und ein Feldherr voneinander unterscheiden, es auch einen ebenso großen Unterschied zwischen diesem und jenem gibt, denn er zerstörte den mentalen Goliath und ohne einen Stein zu werfen, sondern mit einem Wort die gesamte Horde des Teufels. Wie ein Löwe, der brüllte und mit seinem feurigen Maul atmete, so war er für alle schrecklich, als er kam. Er erschien ständig überall: Er kam zu diesen, ging zu jenen, kehrte zu diesen zurück, ging wieder zu anderen – er erschien schneller als der Wind und regierte das gesamte Universum, wie ein Haus oder Schiff, zog die Ertrinkenden heraus, rettete die in Dunkelheit gehüllten, gab den Matrosen Befehle, saß am Heckruder, beobachtete den Bug, zog an den Seilen, nahm die Ruder auf, hisste die Segel, schaute in den Himmel, war er selbst alles – sowohl der Matrose als auch der Steuermann und verantwortlich für das Der Bug des Schiffes, das Segel und das Schiff, der alles erduldet, um das Böse anderer zu vernichten. Und wie ein Athlet, der kämpft, rennt, in die Schlacht zieht, oder ein Soldat, der Mauern durchbricht, zu Lande und zu Wasser kämpft – so nahm er an allen Arten von Kämpfen teil, schürte Eifersucht und war, indem er im Alleingang das Universum in Besitz nahm und alle mit einem Wort besiegte, für alle unnahbar. Der Klang vieler Posaunen, die auf die Mauern der Stadt Jericho fielen, zerstörte sie nicht, während die laute Stimme des Paulus die Befestigungen des Teufels dem Erdboden gleichmachte und Feinde auf seine Seite lockte. Er wurde durch das Fenster von der Wand herabgelassen, um den Besiegten zu Boden zu heben. Wie ein Soldat, der im Kampf mit der ganzen Welt mitten in die feindlichen Truppen geraten war und überhaupt nicht gelitten hatte, so blieb Paulus, der allein unter den Barbaren und Hellenen überall auf dem Land und überall auf dem Meer auftauchte, unversehrt. Und so wie ein Funke, der in Stroh und Heu fällt, das brennbare Material entsprechend seiner Natur verändert, so zog er, indem er zu allen kam, alle zur Wahrheit. Sag mir, was ist in der Herrlichkeit dieser Welt herrlicher als Nero, der höher ist? Was ist im Gegenteil unbedeutender oder unehrenhafter als Paulus? Er war ein Tyrann, vollbrachte viele brillante Taten, errichtete viele glorreiche Siegesdenkmäler, verfügte überall über enormen Reichtum, eine zahllose Armee, der größte Teil des Universums war ihm untergeordnet, er verfügte über eine königliche Stadt, die gesamte Synklite verneigte sich vor ihm; in den königlichen Gemächern trug er glänzende Kleidung; wenn es nötig war, zu den Waffen zu greifen, erschien er in goldenen, mit Edelsteinen verzierten Waffen; wenn er in Friedenszeiten ausgehen musste, kleidete er sich in Purpur; Ihm folgten viele Leibwächter und viele Knappen; Er galt als Herr über Land und Meer, er war ein Alleinherrscher, Augustus, Cäsar, ein König, ihm fehlte nichts, was Ruhm ausmacht, aber die Weisen, die Mächtigen und die Könige zitterten und fürchteten ihn. Darüber hinaus gab es auch das Gerücht über ihn, er sei grausam und schamlos; er wollte ein Gott sein, verachtete alle Götzen und Gott selbst; er wurde als Gott verehrt. Aber vergleichen wir ihn, wenn es erlaubt ist, mit Paulus. Er war ein Kiliker, beschäftigte sich mit Gerben, war arm, hatte keine Ahnung von äußeren Wissenschaften, beherrschte nur Hebräisch – eine Sprache, über die sich viele lustig machten –, lebte oft von der Hand in den Mund und ging hungrig zu Bett; unbekleidet hatte er nichts, womit er sich bedecken konnte. Und nicht nur das, er wurde zusammen mit Räubern, Zauberern, Grabräubern und Mördern ins Gefängnis geworfen; Auf Befehl desselben Nero wurde er als Verbrecher gegeißelt. Welcher von ihnen ist also herrlicher? Ist es nicht wahr, dass die Mehrheit nicht einmal den Namen dieses Wesens kennt und dies jeden Tag von den Hellenen, den Barbaren, den Skythen und denen, die an den äußersten Grenzen des Universums leben, verherrlicht wird? Wer ist ehrenhafter? Derjenige, der in Ketten siegt, oder derjenige, der in Purpur gekleidet besiegt wird? Unten stehen und schlagen, oder oben sitzen und geschlagen werden? Derjenige, der befiehlt, dessen Befehle aber nicht befolgt werden, oder derjenige, der Befehle empfängt, ihnen aber keine Bedeutung beimisst? Wer ist allein, gewinnt aber, oder wer erleidet mit zahllosen Truppen Niederlagen? Wenn es ruhmreicher ist zu erobern als besiegt zu werden, dann ist Paulus im Allgemeinen ruhmreicher. Und es ist nicht nur erstaunlich, dass er gewonnen hat, sondern auch, dass er so etwas gewonnen hat und so aussah. „Wer kann die Macht des Herrn verkünden“ (Psalm 105,2), dass Du Paulus nicht im Dunkeln tappen ließest, dass Du einen solchen Mann dem Universum gezeigt hast? Alle Engel lobten Dich einmütig, als Du die Sterne und die Sonne erschufst; aber nicht wie damals, als Du Paulus dem ganzen Universum offenbart hast. Die Erde wurde heller als der Himmel, weil sie heller ist als das Licht der Sonne. Diese Sonne weicht der Nacht und er besiegte den Teufel. Es kommt von oben herab und sendet seine Strahlen nach unten; Er stieg von unten auf und erfüllte nicht nur den Raum zwischen Himmel und Erde mit Licht, sondern sobald er seine Lippen öffnete, erfüllte er sogar die Engel mit großer Freude. Und wenn es im Himmel Freude über einen Sünder gibt, der Buße tut – und in seiner allerersten Predigt traf er unzählige Menschen – mit welcher Freude erfüllte er dann die Mächte oben? Was sage ich? Es genügt, wenn Paulus anfängt zu sagen, wie die Himmel spielen und jubeln. Wenn also Paulus, geschmückt mit so vielen Heldentaten und wie ein Engel auf Erden erscheinend, jeden Tag versucht, etwas zu erwerben, sich Gefahren für die Wahrheit auszusetzen, geistlichen Reichtum für sich anzuhäufen und nie damit aufzuhören, welche Entschuldigung haben wir dann, wenn wir nicht nur völlig der glorreichen Taten beraubt sind, sondern auch so vielen Lastern unterworfen sind, von denen selbst eines in uns angeboren ausreicht, um uns in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen – wir, die wir uns nicht die Mühe machen, diese Laster zu korrigieren und uns darauf einzulassen in tugendhaften Taten? Hatte dieser Gesegnete nicht die gleiche Natur wie wir? Ich brenne vor Liebe zu diesem Ehemann und werde deshalb nicht aufhören, mich an ihn zu wenden. Wenn ich seine Seele als eine Art Beispiel betrachte, denke ich über die Eitelkeit der Leidenschaften nach, über die Überlegenheit des Mutes, über die brennende Liebe Gottes. Und ich bin erstaunt, wie eine Person, nachdem sie es sich gewünscht hatte, die ganze Schar von Tugenden erfüllt hat; Jeder von uns möchte nicht einmal die einfachste davon erfüllen. Wer wird uns von der unvermeidlichen Strafe befreien, wenn Paulus, der von Natur aus mit uns teilte, der Macht derselben Leidenschaften ausgeliefert war, der sich in so schwierigen Umständen befand und sozusagen täglich von denen, die seiner Predigt feindlich gesinnt waren, sozusagen öffentlich gequält, gequält, gezerrt wurde, trotz alledem eine so große Tugend bewies? Und damit Sie von unseren Lippen nichts über seine glorreichen Heldentaten und den Mut hören, den er täglich bewies, um Frömmigkeit zu predigen, ist es notwendig, auf seine eigenen Worte zu hören: „Und wenn jemand es wagt, sich mit irgendetwas zu rühmen, dann (ich sage töricht) ich wage es auch“ (2. Korinther 11,21). Beobachte die gottliebende Seele. Er nennt die Sache nicht nur Mut, sondern sogar Wahnsinn und lehrt uns, wenn es jemanden unter uns gäbe, der etwas Gutes getan hätte, unsere Taten nicht ohne Notwendigkeit offenzulegen, wenn uns niemand dazu zwingt. „Sind sie Juden? und ich. Israelis? und ich. Abrahams Nachkommen? und ich“ (2. Korinther 11,22). Ist das nicht, sagt er, das, worauf sie stolz sind? Lassen Sie sie nicht denken, dass wir ihnen unterlegen sind, denn wir sind auch Teilnehmer derselben Sache. Dann fügt er hinzu: „Diener Christi? (Im Wahnsinn sage ich: „Ich bin größer“ (2. Korinther 11,23). Sehen Sie sich hier die Tugend der Seele dieses gesegneten Mannes an. Nachdem er den Vorfall Mut und Wahnsinn genannt hatte, blieb er, in die Not gezwungen, jedoch nicht bei dem, was er sagte; als er aber zeigen wollte, dass er ihnen in vielerlei Hinsicht überlegen war, damit sie nicht denken würden, dass er aus Stolz redete, nannte er das, was er sagte, erneut Wahnsinn und sagte ungefähr Folgendes: „Weiß ich wirklich nicht, was ich tue?“ Etwas, das vielen unangenehm sein wird und das für mich unanständig ist? Aber die Notwendigkeit, die mich dazu geführt hat, zwingt mich, die Worte des Wahnsinns auszusprechen, wir, die wir mit einer solchen Sündenlast belastet sind und sie oft nicht in den Schatzkammern des Geistes aufbewahren, sondern sie auf der Suche nach Ruhm vor den Menschen zur Schau stellen Durch leeres Gerede entziehen wir uns der Belohnung Gottes. Und er, der Gesegnete, ließ so etwas nicht zu, sondern sagte: „Ich bin größer“, dann zählt er seine Heldentaten auf und sagt: „in der Arbeit und in der Erschöpfung, oft in der Wache, in Hunger und Durst, oft im Fasten, in Kälte und Nacktheit. Abgesehen von fremden Abenteuern ...“ (2. Korinther 11,23, 27–28). Schauen Sie sich nun ein weiteres Meer der Versuchung an, das sich für uns auftut. Indem er sagt: „außer bei fremden Abenteuern“, impliziert er, dass das Ausgelassene vielleicht mehr ist als das, was er gesagt hat. Aber er begnügte sich damit nicht, sondern weist uns noch einmal auf die Unruhe und die Menschenmassen hin, indem er sagt: „Ich habe täglich Menschenmengen, die für alle Kirchen sorgen“ (2. Korinther 11,28). Hier ist eine weitere Leistung, die, selbst wenn es nur eine wäre, ausreichen würde, um ihn auf den Gipfel der Tugend zu erheben. Sorge, sagt er, „für alle Kirchen“: Kümmere dich nicht um eine, zwei oder drei, sondern um alle Kirchen im gesamten Universum, durch das die Sonne geht und ihre Strahlen zur Erde sendet. Der gesegnete Apostel war so fürsorglich und besorgt. Schauen Sie sich die Weite der Seele an! Schauen Sie sich die Größe des Gedankens an! Und was dann nacheinander gegeben wird, deckt sozusagen alles Gesagte ab: „Wer wird ohnmächtig, bei wem würde ich nicht ohnmächtig werden? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2 Kor. 11:29). Das ist die Art von zärtlicher Liebe, die dieser Ehemann hat! Was für eine Wachheit! Was für eine Sorge! Das Herz welcher Mutter wird so gequält, wenn ihr fieberkranker Sohn auf seinem Bett liegt, wie dieser gesegnete Ehemann, der für diejenigen, die überall erschöpft waren, selbst noch erschöpfter und für diejenigen, die versucht wurden, noch entzündlicher war? Achten Sie auch auf die Ausdruckskraft der Wörter. Er sagte nicht: „Wer wird versucht, um wen würde ich nicht trauern?“, sondern: „Wer wird versucht, um wen würde ich nicht trauern?“ - sagt er und zeigt uns die Intensität der Trauer und erklärt, dass er wie in Flammen steht und innerlich für diejenigen brennt, die in Versuchung geraten. Mir ist klar, dass ich meine Worte zu lange in die Länge gezogen habe. Aber ich weiß nicht, wie es dazu kommen konnte, dass ich, als ich die Taten des heiligen Mannes erwähnte, von der Schnelligkeit der Sprache mitgerissen wurde, wie ein Strom schnell rauschenden Wassers. Deshalb halte ich hier mein Wort inne und bitte Sie um Ihre Liebe, dass Sie ihn ständig in Erinnerung behalten und nicht aufhören, darüber nachzudenken, dass er von Natur aus ein Teil von uns war und den gleichen Leidenschaften unterworfen war wie wir. Er übte ein unbedeutendes und unehrenhaftes Handwerk aus, nähte Leder und arbeitete in einer Werkstatt. Nachdem er sich entschlossen hatte und wollte, sich den Arbeiten der Tugend zu widmen und sich als würdig zu erweisen, den Heiligen Geist zu empfangen, empfing er die größte Barmherzigkeit von oben. Mögen wir alle würdig sein, es zu empfangen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Kraft mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Unter diesem Namen sind Sammlungen von Gesprächen bekannt, die von verschiedenen Personen nach dem Tod von Chrysostomus zu bestimmten Themen zusammengestellt wurden, darunter solche, die mit den Themen in Zusammenhang stehen und bei den Verfassern der Werke des Heiligen besonders beliebt sind. Die Passagen werden teils in wörtlicher Darstellung, teils in freier Nacherzählung wiedergegeben und sind sowohl den Originalwerken Chrysostomus als auch nur Chrysostomus zugeschriebenen Werken entlehnt, die nicht nur bis heute erhalten sind, sondern auch verloren gegangen sind. Diese Eklogen (Auswahlen) waren weit verbreitet und wurden sowohl von Privatpersonen als auch von Königen verwendet. Bekannt ist beispielsweise die luxuriöse Sammlung von Eklogen, die sich im Besitz des byzantinischen Kaisers Nikephoros Botaniatus (1078–1081) befand und in den Codices der Koalene-Bibliothek unter der Nr. LXXIX registriert ist. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: