Слово 32. О мужестве и храбрости.

Nedostatek osvícení činí duši zbabělou a bázlivou – ne díky přírodě, ale díky svobodné vůli. Když vidím, že z člověka, který byl kdysi odvážný, se nyní stal zbabělec, neříkám, že je to neřest přírody, protože co je přirozené, je neměnné. Když pak vidím, že dnešní zbabělci se náhle osmělili, dospívám znovu ke stejnému rozhodnutí: takže učedníci byli velmi bázliví, než byli poučeni, co mají mít, a než jim byl udělen dar Ducha; později se stali statečnějšími než lvi. A Petr, neschopný odolat dívčiným hrozbám, byl popraven ukřižováním, snášel bičování a nemlčel, vystaven tisícům nebezpečí. Boju se samozřejmě nemá vyhýbat, ale ani o něj žádat; pak bude vítězství pro nás slavnější a porážka ponižující pro ďábla. Musíme tedy stát statečně, pokud jsme zapojeni do boje; nejsme-li povoláni, měli bychom zůstat zticha a čekat na čas boje, abychom ukázali jak pohrdání slávou, tak odvahou. Být statečný bez lehkomyslnosti je často vlastnost obyčejných lidí. Ale aby bylo možné využít okolností k podnikání, ve vhodnou dobu, s patřičnou zdrženlivostí a obezřetností, to vyžaduje velkou a úžasnou duši. Statečný je jen ten, kdo má sílu v sobě - ​​je statečný, i kdyby byl poražen na své posteli, - stejně jako bez této síly bych neřekl, že je silnější než dívka a politováníhodná stařena, i kdyby svou tělesnou silou zvedl horu od základů. To proto, že bojuje s nehmotným zlem, na které se tenhle ani neodvažuje podívat. Chcete se naučit, že žádná síla nepřemůže toho, kdo je chráněn nejvyšší pomocí, a není nikdo slabší než ten, kdo je o ni zbaven, i když je obklíčen tisíci vojáků? David, který je velmi mladý a kvůli svému mládí zůstává v domě svého otce, jde se svým otcem navštívit své bratry. Přišel je navštívit už v době, kdy válka začala – začal ji cizinec Goliáš – a všichni lidé se spolu s králem třásli. Mezitím David chtěl být divákem, a tak se šel podívat na pro něj novou a úžasnou věc, že ​​jeden muž stál proti několika myriádam. Říká: "Kdo je ten... cizinec, který tak haní armádu živého Boha?... Co... se stane muži, který ho zabije?" (1. Samuelova 17:26–27). Saul se o tom dozvěděl a poslal pro mladíka, který neznal nic jiného než pastýřskou práci; ale vida jeho věk, choval se k němu nepozorně. Když se od něj Saul dozvěděl, jak se chová k medvědům, když napadli stádo, chtěl ho vyzbrojit vlastními zbraněmi. Ale když si ho oblékl, nemohl ho nosit. Stalo se to proto, aby se Boží moc, která skrze něj jednala, jevila v čistotě a aby to, co se stalo, nebylo připisováno zbraním. Protože se se zbraní necítil nesvůj, sundal si ji, vzal pastýřovu tašku s kameny a šel s ní do pevnosti z masa. Když Goliáš viděl, že na něj jde jen s pasteveckým vakem a kameny, obrátil se k němu přibližně s těmito slovy: "Nemyslíš si, že vedeš stádo, jako kdysi, a že poháníš psy? A proto jsi se mnou vyšel bojovat s takovými zbraněmi, jako bys chtěl pronásledovat nějakého psa? Ale zkušenost tě naučí bojovat s prvním člověkem, kterého jsi potkal." Po těchto vychloubačných slovech se dal na útěk, zvedl těžké zbraně a zatřásl zbraní. Ale začal bojovat s vírou v sílu svých zbraní; ochránil se vírou a svrchovanou pomocí, nejprve slovy ponížil cizincovu marnivost a řekl mu: „Přicházíš proti mně...se štítem...a kopím...a myslíš, že zvítězíš vlastní silou, ale já přicházím...ve jménu Hospodina...Boha“ (1. Samuelova 17:45). Po těchto slovech vzal David z pastýřské brašny kámen, jako by chtěl odehnat psa, který se přiblížil ke stádu, a prakem udeřil cizince přímo do čela a srazil ho; pak k němu spěšně přiběhl a vytrhl jeho meč, uťal mu jím hlavu, přinesl ji králi a tím ukončil válku. Král skrze něj přijal spásu a všechen lid se vzchopil. A bylo dáno vidět úžasnou a nečekanou věc: ten, kdo byl vyzbrojen plnými zbraněmi, byl poražen neozbrojenými a zkušenými ve válce - těmi, kteří neznali nic jiného než pastýřskou činnost. K čemu to je a proč? Protože člověk byl chráněn nejvyšší pomocí, která ho doprovázela; druhý, zbaven toho, byl vydán do jeho rukou. Samozřejmě je vysoké a úžasné touhu, která v nás vzniká, nedovolit, ale tím, že se jí vyhýbáme, ji uhasit. Ale pokud to nedokážeme, budeme s ním alespoň bojovat a zadržet ho všemi možnými způsoby. Zde není situace stejná jako u sportovců. Mezi těmi druhými, pokud nesvrhnete, nedosáhli jste vítězství; zde, pokud jste nebyli poraženi, jste porazili a porazili nepřítele. A to je pochopitelné. Tam bojují o vítězství: pokud je jeden poražen, druhý dostane odměnu; Tady tomu tak není, ale ďábel usiluje o naše zotročení. Takže když ukončím to, o co se snaží, mám vyhráno. Své úsilí směřuje nikoli ke svržení, ale ke svržení spolu se sebou samým. A jeho vítězství není v odměně, ale ve společné smrti. I když často utrpíte porážky, nevyhýbejte se kvůli tomu boji. Nebýt zraněn je údělem těch, kteří nebojují; ti, kteří jdou do války s velkým nadšením, dostávají rány a utrpí porážky. Nikdo, když viděl vojáka vracejícího se z války zraněného, ​​by mu to nevyčítal; Nečestné je naopak odhodit zbraně a utéct před válkou. Dokud bude někdo stát se zbraněmi v rukou, nenajde se člověk tak nespravedlivý ve vojenských záležitostech, který by mu vyčítal, že utrpěl porážky a na krátkou dobu se stáhl. Když si někdo nechce ublížit, jiný to nezvládne. Ostatně ani zbraně, ani stroje vnějších nepřátel často nedokážou dobýt pevnosti měst; zrada jednoho nebo dvou lidí žijících uvnitř je snadno postaví do moci nepřítele. Pokud vás vaše vnitřní myšlenky nezradí, zlý duch vám nic neudělá, i kdyby použil tisíce prostředků. Co můžeme říci o matce Makabejských, této vznešené ženě? Nebyla to žena? And did she not give her seven children to the host of saints? Copak neviděla, jak trpěli? Netrpěla ona sama muka s každým zvlášť? When they were tortured, and she took the blows - because she was a mother. Think how she prepared them for the fight, how she built seven temples for God. Tyran vstal a ustoupil, poražen jednou ženou. On obléhal zbraněmi, ona zvítězila žárlivostí; zapálil tavicí pec a ona ještě více roznítila svého ducha; he prepared the army, and she entrusted herself to the Angels. Viděla tyrana podsvětí a myslela na krále vládnoucího shůry; Viděl jsem pekelná muka a počítal nebeské odměny; I saw the present torment and thought about future immortality. A co Ezau? Nebyl větší než Jákob? Není on prvorozený? Není to milovaný syn jeho otce? Když se však hříchem zradil, ztratil své prvorozenství a byl nucen sloužit nižším. Říká se, že Hospodin řekl Rebece prostřednictvím kněze: „V tvém lůně jsou dva kmeny a z tvého lůna vyjdou dva různé národy; jeden národ bude silnější než druhý a starší bude sloužit mladšímu“ (Gn 25,23). Podívejte se na proroctví, které jí jasně řeklo vše, co se stane. Miminka bojující a hrající si v děloze již vše s přesností předpověděla. A nakonec se manželka dozvěděla nejen to, že bude rodit děti, ale také že se rozšíří mezi národy a mladší bude pánem nad starším. "A nadešel čas, aby porodila: a hle, dvojčata byla v jejím lůně. První vyšlo červené, celé jako kůže, chundelaté... Pak vyšel jeho bratr, drže rukou Ezauovu patu; a jeho jméno bylo nazváno Jákob" (Gn 25:24-26) - takže téměř od počátku Bůh naznačoval, že větší bude vládnout nad tím menším. Rukou prý držel Ezauovu patu: to bylo znamení, že překoná toho, kdo se zdál silný. But it’s time to turn to His Beatitude Paul. Hořím láskou k tomuto manželovi, a proto mě neunaví neustále se k němu obracet. Ať nikdo není za toto mé rozhodnutí zahanben. Kdyby nás všude kolem obklopovali barbaři a kdyby nám nepřátelé působili v řadách nesčetné potíže; kdyby pak barbarský velitel, který by měl k dispozici nespočet obléhacích strojů, uvrhl vše do zmatku, naplnil by nás zmatkem a velkým strachem, hrozil zničením a zapálením samotného města a všechny nás obrátil v otroctví; Kdyby byl náhle zajat naším králem a byl přiveden do města, nepřiběhli bychom všichni společně se svými manželkami a dětmi, abychom viděli tuto podívanou? Teď přišla válka i pro nás. Zatímco Židé naplňují každého zmatkem a strachem a připravují mnoho triků proti bezpečnosti Církve, hlava nepřátel Pavel, který se o to snažil víc než kdokoli jiný, kázal a naplňoval všechny zmatkem a strachem, a byl to náš Pán Ježíš Kristus, náš Král, kdo spoutal a přivedl do zajetí – nevyjdeme všichni na tuto podívanou, abychom ho viděli zajatého? A andělé v nebi, když ho viděli spoutaného a vedeného, ​​zaradovali se – ne proto, že ho viděli spoutaného, ​​ale protože si představovali, kolik lidí osvobodí z pout; ne proto, že ho viděli vedeného za ruku, ale protože přemýšleli o tom, kolik jich musel vést ze země do nebe; ne proto, že ho viděli oslepeného, ​​ale proto, že mysleli na ty, které vyvedl ze tmy. Proto opouštím všechny ostatní a spěchám se obrátit na Pavla. Pavel a láska k Pavlovi nás nutí udělat tento skok. Existuje něco horlivějšího než srdce člověka, který procestoval celý vesmír, vytrpěl násilí, kamenování, řetězy – a to vše proto, aby osvobodil spoutané a přitáhl je k sobě? A nepředvedl své činy jako bojovník; ale jako by směřoval k připravenému a jistému vítězství, postavil vítězné monumenty, strhl, zpustošil, zničil k zemi opevnění ďábla a všechny bariéry démonů; nepřestával, spěchal od těchto k těm a od těch k těmto a jako vynikající velitel každý den, nebo ještě lépe každou hodinu stavěl vítězné pomníky. Poté, co pronikl do nepřátelských linií ve svém oblečení, vzal nepřátelská města spolu s jejich lidmi. Pavlovým jazykem byl luk, kopí, šípy a všechno. Vydal jen zvuk a jeho slova zasáhla nepřátele silnější než jakýkoli oheň, vyhnala démony a vrátila lidi, kteří nad sebou ztratili moc. Když vyhnal zlého démona, bezpočet kouzelníků spálil své magické knihy a obrátil se k pravdě; a stejně jako ve válce, když padla věž nebo byl svržen tyran, každý, kdo byl s ním, odhodil zbraně, utíkal k veliteli, tak tomu bylo tehdy: když byl démon svržen, všichni poražení, odhazujíce své knihy, nebo spíše ničíce je, spěchali k nohám Pavla. A on, když celý svět proměnil v jeden tábor, se nikde nezastavil, ale dělal všechno, jako by měl křídla: obnovil chromé, pak vzkřísil mrtvé a pak oslepil dalšího - mluvím o kouzelníkovi. Ani ve vězení se neuklidnil, ale i tam přivedl strážce k rozumu a dokončil toto nádherné zajetí. Jsou překvapeni Davidem, že porazil Goliáše jen jedním kamenem. Ale kdyby zdědili Pavlovy skutky, viděli by, že je to dětinská záležitost a že jakkoli se pastýř a vojevůdce liší jeden od druhého, je stejně velký rozdíl mezi tím a tím, protože zničil mentálního Goliáše, aniž by hodil kamenem, ale jediným slovem zničil celou hordu ďábla. Jako lev řvoucí a dýchající svou ohnivou tlamou, takže byl pro všechny hrozný, když přišel. Neustále se objevoval všude: přicházel k těm, šel k těm, vracel se k těm, šel zase k jiným - zjevoval se rychleji než vítr a vládl celému vesmíru, jako jeden dům nebo loď, vytahoval tonoucí, zachraňoval ty zahalené temnotou, dával rozkazy námořníkům, seděl u zadního vesla, pozoroval příď, tahal za lana, zvedal vesla, zvedal oboje, zvedal plachty a plachty. kormidelník, který má na starosti příď lodi, plachtu a loď, snáší všechno, aby zničil zlo druhých. A jako sportovec bojující, utíkající, vstupující do bitvy nebo voják, bourající zdi, bojující na souši i na moři – tak se účastnil všech druhů bojů, podněcoval žárlivost a sám se zmocnil vesmíru a porazil každého jedním slovem, sám byl pro každého nedostupný. Zvuky mnoha trubek dopadajících na hradby města Jericha je nezničily, protože hlasitý Pavlův hlas srovnal ďáblovo opevnění se zemí a přilákal nepřátele na svou stranu. Byl spuštěn oknem ze zdi, aby zvedl poraženého na zem. Jako voják, když při boji s celým světem padl do samého středu nepřátelských vojsk a vůbec netrpěl, tak Pavel, zjevující se sám mezi barbary a Helény, všude na souši, všude na moři, zůstal nezraněn. A jako jiskra, padající do slámy a sena, mění hořlavý materiál v souladu s jeho povahou, tak on, přicházejíc ke všem, přitahoval každého k pravdě. Řekněte mi, co je na slávě tohoto světa slavnější než Nero, který je vyšší? Co je naopak bezvýznamnější nebo nečestnější než Pavel? Byl tyranem, vykonal mnoho brilantních činů, postavil mnoho slavných vítězných pomníků, měl všude obrovské bohatství, nesčetnou armádu, většina vesmíru mu byla podřízena, měl k dispozici královské město, celý synklit se před ním skláněl; v královských komnatách nosil lesklé šaty; bylo-li nutné chopit se zbraně, objevil se ve zlatých zbraních zdobených drahými kameny; musel-li vyjít v době míru, oblékal se do purpuru; Následovalo ho mnoho osobních strážců a mnoho panošů; byl považován za pána země a moře, byl samovládcem, Augustem, Caesarem, králem, nic mu nechybělo, což představuje slávu, ale moudří, mocní a králové se ho třásli a báli se ho. Kromě toho se o něm také tradovala pověst, že byl krutý a nestydatý; chtěl být bohem, pohrdal všemi modlami a Bohem samotným; byl uctíván jako bůh. Ale srovnejme ho, je-li dovoleno, s Pavlem. Byl to Kilikian, zabýval se opalováním, byl chudý, neznal vnější vědy, znal pouze hebrejštinu – jazyk, kterému se mnozí posmívali – často žil z ruky do úst a chodil spát hladový; svlečený, neměl se čím zakrýt. A nejen to, byl uvržen do vězení spolu s lupiči, čaroději, vykradači hrobů, vrahy; na příkaz téhož Nera byl zbičován jako zločinec. Tak který z nich je slavnější? Není pravda, že většina ani nezná jméno tohoto a toto je každý den oslavováno Helény, barbaři, Skythové a těmi, kteří žijí na samých hranicích vesmíru? Kdo je čestnější? Ten, kdo vítězí v řetězech, nebo ten, kdo je dobýván, oblečený v purpuru? Stojíte dole a bijete, nebo sedíte nahoře a dostáváte ránu? Ten, kdo velí, ale jehož rozkazy se neplní, nebo ten, kdo rozkazy přijímá, ale nepřikládá jim žádný význam? Kdo je sám, ale vítězí, nebo ten, kdo utrpí porážky s nesčetnými vojáky? Jestliže je slavnější dobývat než být poražen, pak je Pavel obecně slavnější. A je nejen úžasné, že vyhrál, ale že vyhrál takovou věc a má takový pohled. „Kdo může prohlásit moc Páně“ (Ž 105:2), že jsi nedovolil Pavlovi být ve tmě, že jsi takového muže ukázal vesmíru? Všichni andělé Tě jednomyslně chválili, když jsi stvořil hvězdy a slunce; ale ne jako když jsi zjevil Pavla celému vesmíru. Země se stala lehčí než nebe, protože je jasnější než světlo slunce. Toto slunce ustupuje noci a on porazil ďábla. Sestupuje shora a vysílá své paprsky dolů; on, vystupující zdola, naplnil světlem nejen prostor mezi nebem a zemí, ale jakmile otevřel rty, naplnil velkou radostí i Anděly. A jestliže je v nebi radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání – a ve svém prvním kázání pochytal nespočet lidí –, s jakou radostí naplnil síly nahoře? co to říkám? Stačí, aby Pavel začal říkat, jak nebesa hrají a radují se. Jestliže se tedy Pavel, ozdobený tolika skutky a vypadající jako anděl na zemi, snažil každý den něco získat, vystavit se nebezpečí pro pravdu, nahromadit pro sebe duchovní bohatství a nikdy se nezastavit, pak jakou budeme mít výmluvu, nejen že jsme byli zcela zbaveni slavných skutků, ale také vystaveni tolika neřestem, z nichž ani jeden jediný, kdo v nás nevyvíjí žádné úsilí, nestačí k tomu, aby napravil propasti neřesti a podílet se na skutcích ctnosti? Neměl ten blahoslavený stejnou povahu jako my? Hořím láskou k tomuto manželovi, a proto se k němu nepřestanu obracet. Když se dívám na jeho duši jako na příklad, přemýšlím o marnosti vášní, o nadřazenosti odvahy, o planoucí lásce k Bohu. A jsem ohromen, jak jedna osoba, která si přála, naplnila celou řadu ctností; každý z nás nechce splnit ani ty nejjednodušší z nich. Kdo nás vysvobodí z nevyhnutelného trestu, když Pavel, který s námi sdílel od přirozenosti, vydaný do moci stejných vášní, který byl v tak těžkých poměrech a denně takříkajíc mučen, trýzněn, vláčen veřejně těmi, kdo se navzdory tomu všemu stavěli nepřátelsky k jeho kázání, projevoval takovou velikost ctnosti? A abyste z našich úst neslyšeli o jeho slavných skutcích a o odvaze, kterou denně prokazoval pro kázání zbožnosti, je třeba naslouchat jeho vlastním slovům: „A odvažuje-li se někdo čímkoli chlubit, pak se (říkám hloupě) odvažuji také“ (2. Kor 11,21). Pozorujte duši milující Boha. Nazývá věc nejen odvahou, ale i šílenstvím, učí nás, kdyby byl mezi námi někdo, kdo udělal něco dobrého, abychom bez potřeby neodhalovali své skutky, když nás k tomu nikdo nenutí. "Jsou to Židé? a já. Izraelci? a já. potomstvo Abrahamovo? a já" (2. Korintským 11:22). Není to, říká, to, na co jsou hrdí? Ať si nemyslí, že jsme vůči nim méněcenní, protože jsme také účastníky téhož. Pak dodává: „Služebníci Kristovi? (v šílenství říkám:) Jsem větší" (2. Kor. 11:23). Podívejte se zde na ctnost duše tohoto blaženého muže. Poté, co incident nazval odvahou a šílenstvím, donucen k nutnosti se nezastavil u toho, co řekl, ale když chtěl ukázat, že je v mnoha ohledech nadřazený jim, aby si nemysleli, že to, co říká, řekl šílenec: Opravdu nevím, že dělám něco, co bude pro mnohé nepříjemné a co je pro mě neslušné, ale nutnost, která mě k tomu vedla, mě nutí, odpusť mi, říkám, napodobujme alespoň stín toho, my, kteří jsme zatíženi takovým břemenem hříchů a často, i když to děláme, neklademe si to na slávu, vkládáme to do paměti. projevovat a těmito nezměrnými planými řečmi se připravujeme o odměnu od Boha. A on, blahoslavený, nic takového nedovolil, ale řekl: „Jsem větší,“ pak vyjmenovává své činy a říká: „v práci a ve vyčerpání, často v bdění, v hladu a žízni, často v půstu, v chladu a nahotě. Kromě cizích dobrodružství...“ (2. Korintským 11:23, 27–28). Nyní se podívejte na další moře pokušení, které se nám otevírá. Tím, že řekl: „kromě cizích dobrodružství“, naznačuje, že to, co bylo vynecháno, je možná víc než to, co řekl. Ale ani tam se nezastavil, ale znovu nás ukazuje na nepokoj a zástupy lidí, když říká: „Mám denně zástupy lidí, kteří se starají o všechny církve“ (2. Korintským 11:28). Zde je další výkon, dostačující, i kdyby byl jen jeden, aby ho povýšil na samotný vrchol ctnosti. Postarejte se, říká, „o všechny církve“: nestarejte se o jednu, dvě nebo tři, ale o všechny církve v celém vesmíru, kterými prochází slunce a posílá své paprsky na zem. Požehnaný apoštol měl takovou péči a starost. Podívejte se na šíři duše! Podívejte se na velikost myšlenky! A to, co je dáno za sebou, tedy takříkajíc zakrývá vše, co bylo řečeno: "Kdo omdlévá, s kým bych neomdlel? Kdo je pokoušen, pro koho bych se nezanítil?" (2. Kor. 11:29). To je druh něžné lásky, kterou má tento manžel! Jaká bdělost! Jaká péče! Které srdce matky se takto trápí, když její syn, nemocný horečkou, leží na lůžku, jako onen požehnaný manžel, který pro ty, kteří byli na každém místě vyčerpaní, byl sám ještě více vyčerpaný a pro ty, kdo byli pokoušeni, byl ještě více zanícený? Podívejte se také na expresivitu slov. Neřekl: "Kdo je v pokušení, pro koho bych nebyl zarmoucen?", ale: "Kdo je v pokušení, pro koho bych nebyl zarmoucen?" - říká, ukazuje nám intenzitu smutku a prohlašuje, že je jako v ohni, vnitřně hoří pro ty, kdo jsou pokoušeni. Uvědomuji si, že jsem svá slova natahoval příliš dlouho. Ale nevím, jak se to stalo, že když jsem se dotkl skutků svatého muže, byl jsem unesen rychlostí jazyka, jako nějaký proud rychle tekoucích vod. Proto, když zde končím své slovo, prosím tvou lásku, aby si ho neustále uchovávala ve své paměti a nepřestávala přemýšlet o tom, že byl od přírody naší součástí a podléhal stejným vášním jako my. Zaměstnán bezvýznamným a nečestným řemeslem, šitím kůže a prací v dílně, poté, co se rozhodl a chtěl věnovat práci ctnosti a ukázat, že je hoden přijmout Ducha svatého, dostalo se mu největšího milosrdenství shůry. Kéž jsme všichni hodni přijmout to z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Pod tímto názvem jsou známé sbírky rozhovorů sestavených různými osobami po smrti Zlatoústého na určitá témata, od těch, které s tématy souvisejí a které se obzvláště líbí sestavovatelům děl světce. Pasáže jsou uvedeny částečně v doslovném podání, částečně ve volném převyprávění a jsou vypůjčeny jak z původních děl Zlatoústého, tak z děl připisovaných pouze Zlatoústému, která se do dnešních dnů nejen dochovala, ale také se ztratila. Tyto eklogy (výběry) byly rozšířené a používali je jak soukromníci, tak králové. Známá je například luxusní sbírka eklog byzantského císaře Nikephoros Botaniatus (1078–1081), zapsaná v kodexech Koalenské knihovny pod č. LXXIX. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: