Слово 30. Похвала св. Апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. отца нашего Иоанна Златоустого.

Већ смо изнели све што се тиче натписа Дела апостолских. Затим треба да додирнемо почетак књиге и кажемо да није било времена: „Прва књига коју сам ти написао, Теофиле, о свему што је Исус учинио и што је учио од почетка“ (Дела 1:1). Али Павле нам не дозвољава да говоримо у овом низу, позивајући своју реч на себе и своје подвиге. Хоћу да видим како га воде у Дамаск, како га не везују гвоздени ланци, већ реч Господња. Желим да видим како је ухваћена ова велика риба, која је узнемирила цело море, изазвала велики немир у Цркви. Желим да га видим ухваћеног не рибом, него речју Господњом. Као што неки рибар, седећи на високој стени и подижући штап за пецање са висине, баца га у море, тако и Господ наш, који је показао духовно пецање, као да седи на високој стени небеској, одозго шаље свој глас, као штап за пецање, и говори: „Савле, Савле! Зашто ме гониш?“ (Дела 9:4), та риба велика. Ко би зауставио овог суровог и нечовечног прогонитеља, хулитеља и рушитеља Цркве до те мере да је, проваљајући чак и у куће, привлачио мужеве и жене, све доводио у пометњу и огорчење – ко би га зауставио да га наш Цар, позвавши га, није изненада променио и приморао да дође к себи? Уосталом, чак и ученици, ма где сазнали за његову појаву, дрхтали су од ужаса и нису смели да погледају директно у њега. И када је већ постао љубазан према њима, они су и даље показивали исти страх. Ако су се толико бојали када се он већ променио, шта онда нису урадили када је гајио непријатељство према њима, да ли је њихов непријатељ? Шта ће бити са мном? Морам да избегавам свог мужа са таквом силом да, након што сам се задржала, више се нећу удаљити од теме. Знате како често, док сам ја нешто друго имао на уму и ишао ка њему, он ме је, дочекавши ме, пресрео усред речи и одуговлачио до те мере да сам била убеђена да саму реч завршим са њим. Овај блажени Павле, који је просветлио целу васељену, једном је за време свог позива био ослепљен. Али његово слепило је постало просветљење универзума. Пошто је видео једну лошу ствар, Бог га је с правом ослепио да би поново прогледао за своју корист. А пошто је Цркву прогонио преко сваке мере, беснео и био неприступачан за сажаљење, онда му теже пада обуздавање – да, занесен струјом своје љубоморе, не пусти да се проповедају оглуши, и да научи с ким се бори: са Оним Кога не може да поднесе, не само када Он добро кажњава. И није га тама заслепила, већ га је вишак светлости гурнуо у таму. Кад бисмо били окружени варварима, и кад би нам душмани стварали безбројне тешкоће; ако би тада један варварски заповедник, који би имао на располагању безбројне опсадне машине, све бацио у пометњу, испунио нас пометењем и великим страхом, запретио да уништи и запали сам град, и све нас претвори у ропство; да је он, изненада заробљен од нашег краља, доведен у заробљеништво у град, зар не бисмо сви ми, заједно са својим женама и децом, дотрчали на овај призор? А сада је дошао рат. Док Јевреји све пуне пометењем и страхом и кују многе трикове против безбедности Цркве, глава непријатеља Павле, који се више од икога трудио око тога, проповедао је и испуњавао све пометењем и страхом, а Господ наш Исус Христос, Цар наш, је био тај који је свезао и заробио: нећемо ли сви изаћи на овај призор да га видимо заробљеног? А Анђели на Небу, видевши га везаног и вођеног, обрадоваше се – не зато што га виде везаног, него зато што су замислили колико ће људи ослободити окова; не зато што су га видели вођеног за руку, него зато што су размишљали о томе колико их има да поведе са земље на Небо; не зато што су га видели заслепеног, него зато што су мислили на оне које је извео из таме. Стога, остављајући све остале, журим да се обратим Павлу. Павле и љубав према Павлу терају нас да направимо овај скок. „Ко може објавити моћ Господњу“ (Пс. 105,2), да ниси допустио да Павле буде у мраку, да си таквог човека показао васељени? Сви Анђели су Те једнодушно хвалили када си створио звезде и сунце; али не као када си Павла открио целој васељени. Земља је постала лакша од неба, јер је светлија од светлости сунца. Ово сунце уступи место ноћи, и победи ђавола. Оно, спуштајући се одозго, шаље своје зраке доле; он, уздижући се одоздо, испуни светлошћу не само простор између неба и земље, него чим је отворио усне, испунио је великом радошћу чак и Анђеле. И ако је на небу радост због једног грешника који се каје — а у својој првој проповеди ухватио је безброј људи — каквом је радошћу испунио горе наведене силе? шта ја то говорим? Довољно је да Павле почне да говори како се небеса играју и радују. Има ли ишта горљивије од срца човека који је обишао целу васељену, претрпео насиље, каменовање, окове – и све то да би ослободио свезане и привукао их к себи? И није извршио своје подвиге као борац; али, као да се креће ка спремној и сигурној победи, подиже споменике победе, руши, руши, до темеља руши утврђења ђавоља и све преграде демонске; није престајао, јурећи напред од ових до оних и од оних до ових и, као одличан командант, сваког дана, или боље речено, сваког часа, подижући победничке споменике. Пошто је у својој одећи продро у непријатељске редове, заузео је непријатељске градове заједно са њиховим народом. Павлов језик је био лук, копље, стреле и све остало. И није само причао. Његове речи, ударајући непријатеље јаче од сваке ватре, истерале су демоне и вратиле људе који су изгубили власт над собом. Када је истерао злог духа, безброј чаролија је спалио своје магијске књиге и окренуо се истини. И као што у рату, након што је кула пала или тиранин био срушен, сваки који је био с њим, бацајући оружје, трчи ка заповеднику, тако је било и тада: када је демон збачен, сви побеђени, бацајући своје књиге, или боље речено, уништавајући их, јурнули су к ногама Павловим. И он, претварајући цео свет, такорећи, у један табор, није нигде стао, већ је све радио као да има крила: лечио је хроме, па васкрсавао мртве, па некога ослепео - говорим о мађионичару. Чак и затворен, није се смирио, али је и тамо привукао к себи стражара, довршавајући ово дивно заточеништво. Они су изненађени Давидом што је победио Голијата само једним ударцем. Али кад би испитали дела Павлова, видели би да је то детиња ствар, и да колико год се пастир и генерал разликују један од другог, толико је разлика између овог и оног, јер је овај уништио умног Голијата, и без камена, већ једном речју, победивши целу хорду ђавола. Као лав који риче и дише својим огњеним устима, па је свима био страшан кад дође. Непрестано се појављивао свуда: долазио је код ових, одлазио на оне, враћао се на ове, опет одлазио другима – јављао се бржи од ветра и владао читавом васељеном, као једна кућа или брод, извлачио дављенике, спасавао оне обавијене мраком, давао наређења морнарима, седео на крменом веслу, гледао лукове, подигао лукове, подигао чавле о са. небо, будући сам све: и морнар и кормилар, и задужен за прамац лађе, и једро, и пловило – и све трпи да би уништио туђе зло. И као спортиста, који се туче, трчи, улази у бој, или војник, руши зидове, бори се на копну и на мору – тако је учествовао у свим видовима борбе, распиривао љубомору и, самостално запоседајући васиону и победивши свакога једном речју, сам је био недоступан за свакога. Звуци многих труба, који су падали на зидине града Јерихона, нису их уништили, јер је Павлов гласни глас сравнио ђавоља утврђења са земљом и привукао непријатеље на своју страну. Спуштен је кроз прозор са зида да побеђеног подигне на земљу. Мислим да нема потребе помињати глад, жеђ, голотињу, бродоломе, страхове, сплетке, затворе, ударце и све остало што је блажени Павле поднео ради проповеди: све је то појединачно довољно да узнемири и скрши тај свети дух. Али кад каже: "Ко се онесвести, с ким не бих пао? Ко је у искушењу, за ким се не бих распалио?" (2. Кор. 11,29) – то је оно што му је највише од свега донело непрекидну и неподношљиву тугу. Ако се са сваким од оних који су били у искушењу и сам запалио, онда се ово горење духа његовог није могло угасити, јер они који су били искушени и који су давали материјал за огањ нису оскудевали. Видећи само Јевреје као невернике, какав је предах од туге и патње могао да има макар на кратко? „Ја бих желео да будем изопштен од Христа због своје браће која су ми сродна по телу, то јест Израелаца“ (Рим. 9:3-4). А оно што је рекао значи ово: пожељније ми је да паднем у геену него да видим Израиљце као невернике. Свако ко пристане да прихвати муку геене да би добио прилику да преобрати све Јевреје, а да је нема, очигледно живи теже од оних који страдају у геени. О огњена љубав према милосрђу! О Павле, презиру огња, непоколебљив, чврст, непопустљив, постојан; – онај који каже: „Ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач?“ (Рим.8:35). Онај који је био изнад земље и мора, који се смејао гвозденим вратима смрти - он је, видевши сузе своје вољене, био толико узнемирен и шокиран да није могао да сакрије тугу, али сада каже: "Шта то радиш? Зашто плачеш и сламаш ми срце?" (Дела 21:13). Ох, чудо! Понор воде му није сметао, али су га ситне сузе збуниле и узнемириле. „Шта то радиш? Зашто плачеш и сламаш ми срце?“ Шта, реци ми, говориш? Да ли би сузе могле сломити тај непоколебљиви дух? Да, каже он. Велика је моћ љубави, она ме је савладала и победила. Могу одолети свему осим љубави. Слушајте ви који не презирете имовину Христа ради, боље речено, себе ради, и дрхтите размишљајући о Павловој љубави према Христу. Он је волео Христа не кроз Христа, него је волео Христа кроз Њега, и бојао се само једног, да не изгуби љубав према Њему. За њега је ово било горе од Геене, као што је боравак у њој био пожељнији од Царства. Дакле, када за љубав Христову пристане да падне у геену и изгуби Царство, ако му је и једно и друго понуђено, ми не презиремо стварни живот, да ли смо онда заиста достојни његових сандала, ми који смо тако далеко од његовог великог духа? Ако неко, управљајући само једном кућом, имајући слуге, старатеље и управитеље, често не може да уздахне од брига, иако га још нико не мучи, онда размисли шта је морао да трпи, бринући се не за једну кућу, него за градове, народе, племена, за цео универзум, када, штавише, има толико ствари које треба да ради, толико много брига - оца - брига за оца, а он није сам за своју децу? Ако неко жели да љуби чистом љубављу и спозна силу љубави, нека похита њеном хранитељици, блаженом Павлу, и он ће му показати каквог труда вреди издржати растанак од вољене особе, и каква је за то храброст. Он, који као да је био одвојен од тела, напустио је своје тело и са скоро непокривеном душом ходао по васељени, који је избацио све душевне страсти и подражавао бестрасност бестелесних сила – да, лако је поднео све остало, као да је у туђем телу, поднео затвор, окове, окове, прогонства, све врсте, прогонства, изгнанства, од једне душе, своје љубљене, толико се растужио и осрамотио да је одмах отишао из града, где се надао да ће видети своју вољену и није га нашао. Шта је ово, блажени Павле? Затворени у стоке, седећи у тамници, трпећи трепавице, са раменима натопљеним крвљу, поучавали сте Свете Тајне, крстили се, приносили жртву и нисте презирали никога ко треба да се спасе: како сте онда, дошавши у Троаду и нашавши земљу обрађену и спремну да прими семе, како сте одмах отпустили прилику? Да, каже он. Обузела ме је велика снага туге, одсуство Тита тако ме је погодило у мисли, тако ме савладало и сломило да сам био приморан на ово. Да ли сте видели колико је потребно труда да бисте кротко поднели растанак од вољене особе? Каква је ово тешка и горка ствар? За шта је потребна узвишена и храбра душа? Није довољно да љубавници буду везани само духом; ово није довољно да их утеши; потребно им је и физичко присуство. Ако га нема, поприличан део радости нестаје. Желиш ли да знаш какво је моћно оружје бити кротак, благ и љубазан да привучеш браћу, чак и ако су неверна? Послушајте шта Павле каже док иде пред неверујућег судију да добије пресуду од њега: „Сматрам себе срећним што данас могу да се браним пред вама“ (Дела 26:2). Рекао је то не да би му ласкао, не, него желећи да га придобије кротошћу. Делимично је то постигао и чак је освојио судију - њега, који се сматрао већ осуђеним. И сам поражени је признао ову победу, у присуству свих, рекавши у сав глас: „Не убеђујете ме да постанем хришћанин. Шта је са Павлом? Молио бих се Богу да ко зна колико, не само ти, него и сви који ме данас слушају постану као ја“ (Дела ап. 26, 28-29). Свуда има много доказа о Павловљевим чудима, али ништа није тако пожељно као његове пошасти. И у Светом писму ми се свиђа не толико када чини чуда колико када трпи патње, бичевања, насиља и каменовања. „Каменовали су Павла“, каже се, „и извукли га из града“ (Дела 14:19); и још нешто: пребивши га и давши му „много удараца, бацише га у тамницу“ (Дела 16:23). Каква радост, какво задовољство, каква част, каква слава видети га у оковима Христа ради! Али погледајте шта је вредно изненађења: затвор се, кажу, потресао док је Павле био у ланцима, и све су олабављене. Видите ли како се везе уништавају самом природом обвезница? „Тамничар, пробудивши се и видевши да су врата затвора отворена, потегне мач и хтеде да се убије“ (Дела 16:27). Шта је са Павлом? Повикао је из свег гласа, говорећи: „Не чини себи зло, јер смо сви овде“ (Дела 16:28). Видите ли његов презир према слави, његову скромност, његову милост? Није рекао: то се десило преко нас, али, као један од затвореника, каже: „јер смо сви ми овде“. Да је ћутао и громким гласом није задржао руке стражара, мачем би му пререзао гркљан. Повисио је тон јер је бачен у унутрашњу собу. Учинили сте то на своју штету, како каже, јер сте у унутрашњу собу сместили оне који су морали да вас ослободе опасности. Видите ли Павлову љубав према човечанству и бригу? Више је волео да буде у оковима и сам у опасности него да га види како умире. Као војник, ако је, борећи се са целим светом, пао у саму средину непријатељских трупа и остао неповређен, тако се Павле сам појавио међу варварима и Јеленима – свуда на копну, свуда на мору. И као што искра, падајући у сламу или сено, мења запаљиву грађу у складу са својом природом, тако је и он, дошавши свакоме, сваког окренуо ка истини. Ко се неће зачудити снази веза везаних за блаженог Павла? Она је свезане довела до ногу везаног, и дала их у власт тога. „Чувар је пао,“ каже, „Павлу“ (Дела 16:29). Ослобођен окова код ногу затвореника, а свезани моли везаног да га ослободи страха. Реци ми, ниси ли ти тај који ме је везао? Зар га ниси ти бацио у унутрашњу просторију затвора? Зар ти ниси тај који је ставио своје ноге у коцке? Зашто дрхтиш? чега се плашиш? зашто плачеш? Зашто си извукао мач? Нисам знао, како каже, да је толика сила окова Христових. шта то говориш? Добио је моћ да отвори небо; да не отвори затворе? Он је дао слободу онима које су заробили демони – зар не треба да буде ослобођен својих окова? Онај ко ослобађа везане душе заиста није у стању да ослободи своје тело? Онај који је својом одећом ослободио друге окова, који је сатрео демоне – како да не ослободи себе својом снагом? Стога је прво био затворен, а затим ослободио затворенике, да бисте знали да су слуге Христове који су у тамници много јачи од оних који су од њих слободни. А моћ светитеља је најславнија ако, чак и затворен, тријумфује над слободним. Дакле, ако затвореник ослобађа не само себе, већ и друге, чему онда служе зидови? Која је била сврха затварања у унутрашњу просторију затвора када је отворио и спољашњу? Да ли желите да знате какву моћ имају гвоздене споне постављене у име Христово на ропско тело? Послушајте блаженог Павла, како се тиме поноси и каже: „Заточеник сам у Господу, молим те“ (Еф. 4,1). Велики и славни подвиг, изнад царства и конзулата и свега - бити заробљеник у име Христово! Нет ничего славнее, как узничество во Христе, как окови, одетие на те сватие руке. Ово је много славније и часније него бити апостол, дидаскал или јеванђелиста. Ако ко воли Христа, зна о чему говорим; ако је неко ван себе и у пламену љубави према Учитељу, схватиће силу свеза: радије би био заточеник у Христу него да пребива на небу. Ето славнее, чем воссесть одеснуу Его, почетнее и блаженее, чем сидеть на двенадцати престолах. Если би кто предложил мне или все небо, или узи, которие возложени били на руки Павла, а предпочел би последнее. Да ми је дозвољено да стојим или са анђелима, или са Павлом заточеним у ланцима, више бих волео затвор. Када би ми било понуђено да поделим моћ која окружује трон, или да постанем затвореник, више бих волео да сам такав затвореник. Нема ништа више од пострадања за Христа. Если би мне дали даже власть воскрешать мртвих, а принела би не ето, но узи, – зато что ничега нет блаженее ови уз. Волео бих да будем на тим местима где се налази затвор, и да видим окове којих се демони боје и дрхте, пред којима се анђели поштују. Да сам био ослобођен црквених брига и да сам имао здраво тело, не бих оклевао да кренем на путовање само да видим те споне и тај затвор у коме је Павле био затворен. Да ми је било дозвољено да видим и чујем Павла или са неба или из затвора, више бих волео – из затвора, јер када је он тамо, к њему силазе и становници раја. О благословене везе! О, благословене руке, окићене ланцима на Павла! Нису били тако славни у време када су исцелили хромог човека у Листри као када су били оковани. Да сам био тамо у то време, чврсто бих их загрлио и ставио на очи. Не бих престао да љубим ове руке, достојне окова ради мог Господара. Угађам му не толико зато што је узашао на треће небо и Рај, колико зато што је бачен у тамницу; и не свиђам му се толико због чињенице да је чуо неизрециве глаголе колико због чињенице да је издржао везе – јер је ово много више од тога. Привлачније ми је да страдам за Христа него да добијам част мимо Њега. На то, изгледа, мисли и Павле, а Павле каже: ако је Он, поставши мој роб и лишивши се славе, помислио да никада неће бити тако славан као када је за мене био прикован на крст, зар и ја не бих требао пострадати? Слушајте шта Он каже: „Прослави ме, оче“ (Јован 17:5). шта то говориш? На крст сте вођени заједно са разбојницима и разбојницима, ви наносите смрт проклетим људима, морате да трпите пљување и дављење - и то називате славом? Да, каже Он. Ово подносим за Своје вољене, и праведно у томе видим своју славу. Дакле, ако мој Учитељ, који је волео несрећне и оптерећене, ово сматра Својом славом и заволео је више од славе на Престолу Очевом, утолико више треба да видим своју славу у томе. Нема ништа блаженије, дакле, Павлов дух! Чиме се поноси? Затвор, туге, везе, ране. „Ја, по привлачењу Духа, идем у Јерусалим, не знајући шта ће ме тамо дочекати; само Дух Свети сведочи по свим градовима говорећи да ме чекају окови и невоље“ (Дела 20:22–23). Зашто идеш ако те чекају везе и туге? Наиме, управо из тог разлога да издржим окове за Христа, да умрем за Њега – јер сам спреман не само да будем окован, него и да умрем за име Господа свога. шта је ово? Зар те није срамота, зар се не бојиш да заобиђеш свемир у ланцима? Зар се не плашиш да ће неко разоткрити немоћ твога Бога, да због тога неће поћи за тобом? То нису, каже, моје обвезнице. Они ће моћи да блистају у царским одајама. „Тако су моје окове“, каже (апостол), „о Христа постале познате целој преторији и свима другима, и већина браће у Господу, охрабрени везама мојим, стадоше с већом смелошћу, неустрашиво проповедати реч Божију“ (Фил. 1, 13-14). Видиш ли да је моћ окова већа од васкрсења мртвих? Био је заточен у Риму и многе је привукао к себи; био затворен у Јерусалиму и, везан, разговарајући са народом, задивио је цара и уплашио владара: „У страху га је пустио. Пловио је у везама и спасио брод, спречио олују; када је био заробљеник, висила му је ехидна, али ју је бацио без икакве штете по себе. Свуда су му се дешавале сличне ствари. Био је бичеван и бичеван сурово. „Задајте му“, кажу, „много удараца“. Бачен је у тамницу – и то са новом суровошћу: „бацили су га у унутрашњу просторију затвора“, и то уз строге страже. У таквим околностима, у поноћ, када су људи, ослобођени свих брига, спавали, он је певао и славио Бога. Шта може бити јаче од ове душе? Мислио је да омладина пева у ватри и у пећи. Можда је мислио да тако нешто нисам толерисао. Али реч нас је поново одвела у друге окове и у други затвор. Шта није у реду са мном? Желим да ћутим, али не могу. Нашао сам још једну тамницу, много невероватнију и невероватнију од те. И ви ћете појачати своју пажњу сада, када почнем реч, и прићи јој са интензивним размишљањем. Желим да завршим реч, али не могу. Не могу да престанем, не могу да ћутим; много ствари ме притиска са свих страна, не знам шта ћу прво рећи, шта онда. Зато вас молим, нека нико од мене не захтева ред, јер су предмети уско повезани једни са другима. Павлове везе су биле дуге и дуго су нас задржавале, али нећу ћутати само из тог разлога. Да нисам ћутао у затвору, испод трепавица, како да ћутим, седећи дању у својој соби и имајући прилику да причам са великом смиреношћу. Шта би била поента овога? Ко се овоме не би чудио? И још више, ко се неће истински зачудити и зачудити племенитом и узвишеном духу Павловом, када је, заточен и у оковима, са такве удаљености написао посланицу Филипљанима? Знате ли колика је удаљеност између Македоније и Рима. Али ни дуг пут, ни дужина времена, ни мноштво задатака, ни опасности и разне непогоде – и ништа друго није могло да уништи љубав и сећање ученика. Све их је држао у својим мислима, а руке му нису биле везане у ланце, као што је његов дух био везан и сломљен чежњом за својим ученицима. И као што један цар, ступивши у зору на престо и седећи у палати, одмах прима хиљаде писама, тако је и он, налазећи се у тамници, као у царским одајама, непрестано примао и слао још много писама – (примљених) управо од свих народа који су се обраћали његовој мудрости у својим пословима. И решавао је толико више таквих случајева од било ког краља, сразмерно широј власти која му је поверена. О, сила Павлова! Ставио је окове на себе, и збацио Нерона, обученог у дијадему; обукао бедне дроњке када је живео у тамници, и све оковао ланцима који су носили на њему више од сваке пурпурне боје: он је стајао на земљи, покривши лице и оборио главу, али су они појурили ка њему, оставивши га да седи на златним колима. И довољно поштено. Видети краља на сјајној кочији је уобичајен призор. Али чудно је и неочекивано видети како затвореник разговара са краљем са таквом смелошћу као што се краљ обраћа несрећном и јадном заробљенику. Около је стајало много људи, сви су били краљевски робови. Али они су се изненадили не свом господару, већ ономе ко је победио њиховог господара. Међутим, тихо сам почео да хвалим лава због његових канџи, а требало би да га хвалим због других ствари. За шта? Јер ће доћи са Царем Небеским у блиставој хаљи, док ће Нерон стајати јадан и осрамоћен. Ако рвач добије такву част када још није дошло време за награде, како ће онда бити почашћен када дође судија? Живео је међу странцима, био гост и странац, а ипак је предмет таквог чуда! А кад се нађе међу својима, какву корист неће уживати? У шта неће бити укључен? Шта неће добити? Ниједан од римских краљева није уживао такву част као Павле. Уосталом, краљ лежи негде ван града, поражен; Павле заузима саму средину тога, владајући и настављајући да живи. Ако је и тамо где је био гоњен и гоњен имао такву част, шта ће онда бити када поново дође? Ако је био тако бриљантан тамо где је правио шаторе, шта ће се десити када дође сијајући сунчевим зрацима? Ако је у својој безначајности превазишао такву величину, шта ће онда бити када поново дође? Уосталом, није дозвољено избегавати потешкоће? Хоћеш ли да ти покажем како се шатор уздигао у част над најневероватнијим од свих краљева? Шта би могло бити славније у слави овога света од Александра? Шта је више? Није ли за живота постигао многе велике подвиге? Зар није освајао народе и градове, није ли добио многе ратове и битке, није ли подизао споменике победе? Зар није био почаствован као тринаести бог у римском сенату? Али нема ничег изненађујуће у чињеници да жив човек, као краљ и поседује војску, води срећне ратове и побеђује. Али после смрти и сахране, радити ово, чинити свуда, сваки дан, на копну и на мору, заиста заслужује највеће поштовање. Где је, реци ми, Александров гроб? Покажи ми то и реци ми дан када је умро? Мало је вероватно да ћете то учинити. И свако може видети величанствени Павлов гроб ако посети краљевски Рим; и сви знају славни дан смрти, када је празник за целу васељену. Његов гроб је, наравно, познат блиским људима, али и варвари знају његов гроб; Тако је гроб слуге Христовог постао славнији од царских одаја. Онај ко се обуче у пурпур чека да загрли свој гроб и, напуштајући сујету, почиње да моли мртве да се појаве пред Богом – просе шатор, рибар и покојник који поседује круну. И то се види не само у Риму, већ и у Цариграду. И овде је син Константина Великог помислио да ће га почастити великом чашћу ако га постави на праг рибара. Као што у краљевским палатама постоје вратари за краљеве, тако су у гробовима краљеви за рибаре. Неки, у позицији власника места, поседују ентеријер; други би, као странци и комшије, радо пристали да су им врата авлије отворена. Краљеви се тамо појављују у улози слуга и помоћника, а потчињени уживају краљевску част. Ако се овде деси нешто изнад природе, колико ће се то још дешавати у наредном веку? Ко ми сада даје прилику да загрлим тело Павлово и да се поклоним његовом гробу, да видим пепео његовог тела, којим је ходао по целој васељени, довршавајући оно што је недовршено са Христом, на кога је носио пошасти, у коме је свуда посејао проповеди? Видети прах од усана кроз које је Христос говорио, из којих је засијала светлост, већа од сваке муње, и чуо се глас, који је за демоне страшнији од сваке грмљавине? Гром није толико страшан за нас колико је његов глас за демоне. Ако су се дивили његовој одећи, још више његовом гласу. Хтео бих да видим прах ових усана, кроз које је Христос говорио велике и неизрециве и више од Себе; прах његових усана кроз који се чула његова благословена реч, говорећи: „Ја бих желео да будем изопштен од Христа за своју браћу“ (Рим. 9,3); уста којима је говорио у лице царева и која се није постидила, од којих су демони бежали, и не само када су чули његов глас, него и када је био далеко, којима је преобразио све на земљи и владао, како је хтео, свиме на небу, везујући кога је хтео, и губивши дату му власт. Ко ће ми показати пепео Павловљевог срца, који гори за све оне који гину и рађају по други пут децу изгнану? Волео бих да видим ово срце, чак и сломљено, оно је више од небеса, шире од васионе, чистије од сунчевих зрака, жешће од ватре, јаче од гвожђа, живи више новим животом од овога. „Не живим више ја, него Христос живи у мени“ (Гал. 2:20). Павлово срце је заиста било срце Христово, седиште Духа Светога и књига благодати; удостојен да воли Христа као што нико други није волео; презирући смрт и геену, схрван братским сузама: „Шта радиш“, каже, „да плачеш и срце ми сламаш?“ (Дела 21:13). Волео бих да видим пепео Павлових руку, свезаних окова, руку, чијим полагањем је послат Дух, којим је написао Божанско Писмо: „Погледајте колико сам вам написао својом руком“ (Гал. 6, 11), – руке његове, које је змија видела, пале у огањ. Хтео бих да видим прах очију заслепљених у своје време, који гледају спасење васељене, достојно да виде Христа у телу. Волео бих да видим прашину његових ногу, која је ходала по свету без умора, набијена у штоке, док је тресао затвор, ходао по свету и ненасељеним местима. О чему још треба чешће разговарати? Волео бих да га видим, духовног лава! Као што лав испушта пламен из својих очију на крдо лисица, тако је пао на мноштво демона и философа и, као удар муње, пао на хорде ђавола. Ђаво га није упустио у бој, него се тако уплашио и толико задрхтао пред њим да је само издалека видео своју сенку и чуо његов глас, да би одмах побегао. Размислите и задрхтите какав ће задивљујући призор видети Рим када Павле изненада устане из гроба заједно са Петром и буде одведен у сусрет Христу: какав ће дар послати Рим Христу, које ће две круне носити, каквим ће златним ланцима опасати. Небо не сија када сунце шаље своје зраке као град Римљана, који је послао ове две светиљке целој васељени. Која је реч достојна Павлових подвига, или који језик може да изговори хвалу која му приличи? Какву год племенитост показивали пророци, или патријарси, или праведници, или апостоли, или мученици, он све то има, и то у толикој мери да ниједан од тих људи не поседује, шта год да је лепо у сваком од њих. Дакле, када је све што је лепо у људима садржано у једној души, и то у узвишеној мери, и не само оно што је у људима, него и оно што је у Анђелима, како да преувеличамо његову похвалу? Каквог презира нећемо бити достојни ако, док је један човек сабрао све врлине у себи, нећемо се угледати на њега ни у незнатној мери? Изненађени су Аврахаму због његових бројних подвига, посебно због чињенице да жртвује сопственог сина. Исак је изненађен јер, протеран са својих граница, није пружао отпор, већ је свуда попуштао, у свему што је поседовао, све док неправедне жеље његових преступника нису биле задовољене. Чуде се Јакову због његове чврстине и стрпљивости, Давиду због његове кротости, Илији јер је био љубоморан на Учитеља. Али шта се може поредити са Павлом, који све ово поседује, и поседује у изобиљу? Истина, није жртвовао сина, али се жртвовао хиљаде пута. И не једном је био протеран из родних крајева, али је ходао около, као да има крила, и копна и мора, Хеладу и земље варварске – једном речју, ходао је свуда где сунце сија, ходао је међу насиљем, ударима, каменовањем, умирањем сваки дан. И не двапут је служио по седам година, опечен од врелине дана и хладноће ноћи, него је цео свој живот провео у глади и голотињи, у оковима и тамници, међу сплеткама и опасностима. And who fulfilled the requirements of justice and meekness more than Paul, who fulfilled anything equal to him? If you look at his zeal, you will see that he is superior to Elijah as much as Elijah is superior to the rest of the prophets. John ate locusts and wild honey, but Paul lived in the very center of the universe, as if in the desert; није јео ни скакавце ни дивљи мед, него је имао много једноставнију трпезу од ове – због своје ревности за проповед није имао ни потребну храну. Остаје да га изједначимо са Анђелима. Нека нико не помисли да је ово дрска реч. If Scripture calls John an angel, why are you surprised when we compare the best of all with those powers? Шта је човек некада био, каква је племенитост својствена нашој природи, каквом је врлином обдарено ово живо биће – Павле је то показао више него ико други. Сада је постао оно што је био, јасно одговарајући у име Учитеља свима који насрћу на нашу структуру и показујући да се људи не разликују много од Анђела, ако желимо да будемо пажљиви према себи. Немајући другачију природу, не примивши у наслеђе ниједну другу душу, живећи не у другом свету, већ у истој земљи и земљи, васпитан у истим законима и моралу, он је превазишао све људе који су икада постојали. И као што би мртвац за мртваца остао непромењен, тако ни он, пажљиво смирујући пориве природе, није подлегао ни једној слабости својственој човеку. Ако се Павле, украшен толиким делима и јављајући се као анђео на земљи, сваки дан трудио да стекне, да се изложи опасности за истину, да сакупи духовно обогаћење за себе и никада не престане, какав ћемо онда изговор имати, не само потпуно лишени славних дела, већ и подложни толиком броју порока, од којих је у нама ускраћен и један од њих. уништење – ми који се не трудимо да исправимо ове пороке и будемо укључени у дела врлина? Није ли тај блажени имао исту природу као и ми? Горим од љубави према овом мужу и зато нећу престати да му се обраћам. Гледајући на његову душу као на својеврсни пример, размишљам о сујети страсти, о супериорности храбрости, о горућој љубави према Богу. И чудим се како је један човек, пожелевши, испунио читав низ врлина, али свако од нас не жели да испуни ни најпростију од њих. Ко ће нас избавити од неумољиве казне, када је Павле, који је по природи делио са нама, био предан власти истих страсти, био у тако тешким приликама и свакодневно, да тако кажем, мучен, мучен, јавно вучен од оних који су били непријатељски расположени према његовој проповеди, и поред свега овога, показао је толику величину врлине? In order for you not to hear from our lips about his glorious exploits, you need to listen to his own word. “And if anyone dares to boast about anything, then (I will say foolishly) I also dare” (2 Cor. 11:21). Посматрај богољубиву душу. Он ствар назива не само храброшћу, него чак и безумљем, учећи нас, ако је међу нама било људи који су нешто добро учинили, да не разоткривамо своја дела без икакве потребе, када нас нико на то не тера. „Јесу ли они Јевреји? и ја. Израелци? и ја. Аврахамово семе? и ја“ (2. Кор. 11:22). Није ли то, каже, оно чиме се поносе? Нека не мисле да смо ми инфериорни у односу на њих, јер смо и ми учесници исте ствари. Затим додаје: „Слуге Христове? (у лудилу кажем): већи сам“ (2. Кор. 11:23). Погледајте овде врлину душе овог блаженог човека. Пошто је инцидент назвао храброшћу и лудилом, он, принуђен у нужду, ипак није стао на ономе што је рекао; али када је хтео да покаже да је у многоме надмоћнији од њих, како не би помислили да говори из гордости, опет је то што је рекао назвао лудошћу, рекавши отприлике следеће: „Зар ја заиста не знам да радим нешто што ће многима бити непријатно и што је за мене непристојно? Али нужда која ме је довела до тога ме тера. Зато, опрости ми“, каже он, „што сам изговорио речи лудила“. Угледајмо се макар на сенку на њега, ми који смо оптерећени таквим бременом сагрешења и често, чак и ако учинимо неко достојно дело, не похрањујемо га у ризнице ума, него, јурећи славу пред људима, излажемо је на видело и овим неизмерним празнословљем лишавамо себе награде од Бога. Али тај блажени није дозволио ништа тако, него говорећи: „Ја сам већи“, затим набраја своје подвиге и каже: „Много сам више био у трудовима, неизмерно у ранама, више у тамницама и много пута на самрти“ (2. Кор. 11, 23). шта то говориш? Ваше речи су чудне и неочекиване. Да ли је могуће често доживљавати смрт? Да, каже, ако не искуством, онда мислима. Он жели да нам каже да се због проповеди непрестано излагао таквим опасностима које су му донеле смрт. Али благодат Божија је сачувала борца у самој опасности, тако да су ученици од њега добили велику корист. Следи како би изгледа покрило речено: „Ко се онесвести, с ким се не бих онесвестио? Ко је у искушењу, за кога се не бих распалио?“ (2. Кор. 11:29). Какву потребну љубав има овај муж, какву будност, какву бригу! Које се мајчино срце тако мучи кад њен син, болестан од грознице, лежи у постељи, као онај блажени муж? За оне који су на сваком месту били исцрпљени, он сам се још више исцрпљивао, а за оне који су били у искушењу он се још више распламсао. Погледајте и изражајност речи. Није рекао: „Ко је у искушењу, за ким не бих био тужан?“ али: „упаљено“, каже он, показујући нам јачину туге и изјављујући да она, као у пламену, изнутра гори у онима који су у искушењу. Схватам да сам предуго одуговлачио своје речи. Али не знам како се десило да сам се, када сам се дотакао подвига светог човека, понео брзином језика, као неки поток брзе воде. Стога, заустављајући овде реч, молим вашу љубав да га непрестано чувате у сећању и не престајући да размишљате о томе да је он по природи био део нас и да је био подложан истим страстима као и ми. Engaged in an insignificant and dishonorable craft, sewing leather and working in a workshop, after he decided and wanted to devote himself to the labors of virtue and show himself worthy of receiving the Holy Spirit, he received the greatest honor from above. May we all achieve it through the grace and love of our Lord Jesus Christ, to whom be glory and power with the Father and the Holy Spirit, now and ever, and unto ages of ages. Амин. Εκλογαι απο διαφορων λογων . Под овим називом су познате збирке разговора које су састављала различита лица после Златоустове смрти о одређеним темама, од оних везаних за теме и које су се посебно допале састављачима дела светитеља. Одломци су дати делом у дословном приказу, делом у слободном препричавању и позајмљени су како из оригиналних Златоустових дела, тако и из само Златоустових дела која су не само опстала до данас, већ су и изгубљена. Ове еклоге (избори) су биле широко распрострањене и користили су их и приватници и краљеви. Позната је, на пример, луксузна збирка Еклога, власништво византијског цара Никифора Ботанијата (1078–1081), регистрована међу кодексима Коаленске библиотеке под бројем ЛКСКСИКС. Параграфе у тексту уредили смо ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: