Слово 30. Похвала св. Апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. отца нашего Иоанна Златоустого.

Ne kemi përshkruar tashmë gjithçka në lidhje me mbishkrimin e Veprave të Apostujve. Pastaj duhet të prekim fillimin e librit dhe të themi se nuk kishte kohë: “Librin e parë që të shkrova ty, Teofil, për gjithçka që bëri dhe mësoi Jezusi që nga fillimi” (Veprat 1:1). Por Pali nuk na lejon të flasim në këtë sekuencë, duke e thirrur fjalën tonë për veten dhe bëmat e tij. Unë dua të shoh se si ai është çuar në Damask, se si ai nuk është i lidhur me zinxhirë hekuri, por nga fjala e Zotit. Dua të shoh se si u kap ky peshk i madh, i cili trazoi gjithë detin, ngjalli trazira të mëdha në Kishë. Unë dua ta shoh atë të kapur jo nga peshqit, por nga fjala e Zotit. Ashtu si një peshkatar, i ulur në një shkëmb të lartë dhe duke ngritur një bastun nga një lartësi, e hedh atë në det, kështu Zoti ynë, i cili tregoi peshkim shpirtëror, sikur të ishte ulur në një shkëmb të lartë qielli, duke dërguar zërin e Tij nga lart, si një kallam peshkimi dhe duke thënë: "Saul, Saul! Pse po më përndjek atë peshk të madh?:4), -9. Kush do ta ndalonte këtë persekutues mizor dhe çnjerëzor, blasfemues dhe shkatërrues të Kishës deri në atë masë sa, duke u thyer edhe nëpër shtëpi, tërhiqte burra e gra, i hodhi të gjithë në konfuzion dhe zemërim - kush do ta ndalonte nëse Mbreti ynë, pasi e kishte thirrur, nuk do ta ndryshonte papritur dhe nuk do ta kishte detyruar të vinte në vete? Në fund të fundit, edhe dishepujt, pavarësisht se ku mësuan për pamjen e tij, u drodhën nga tmerri dhe nuk guxuan ta shikonin drejtpërdrejt. Dhe kur ai tashmë ishte bërë i dashur me ta, ata shfaqnin ende të njëjtën frikë. Nëse ata kishin aq frikë kur ai tashmë kishte ndryshuar, atëherë çfarë nuk bënë kur ai ushqente armiqësi ndaj tyre, a ishte armiku i tyre? Çfarë do të ndodhë me mua? Më duhet ta shmang burrin tim me një forcë të tillë, saqë, pasi kam ngelur, nuk do të largohem më nga tema. E dini sa shpesh, ndërsa unë kisha diçka tjetër në mendje dhe po shkoja drejt tij, ai, pasi më takoi, më përgjonte në mes të fjalës dhe më vononte aq shumë sa u binda ta mbaroja vetë fjalën me të. Ky Pal i bekuar, i cili ndriçoi gjithë universin, një herë u verbua gjatë thirrjes së tij. Por verbëria e tij u bë ndriçimi i universit. Meqenëse pa një gjë të keqe, Perëndia e verboi me të drejtë që të mund t'i fitonte përsëri shikimin për të mirën e tij. Dhe duke qenë se ai e përndoqi Kishën tej mase, i tërbuar dhe i paarritshëm për keqardhje, aq më i vështirë e ka frenimin - në mënyrë që, i rrëmbyer nga rryma e xhelozisë së tij, të mos lërë në vesh të shurdhër atë që predikohet dhe të mësojë me kë lufton: me Atë që nuk mund të durojë, por jo vetëm kur bën mirë. Dhe nuk ishte errësira që e verboi, por një tepricë drite që e zhyti në errësirë. Nëse do të rrethoheshim nga barbarë dhe nëse armiqtë do të na shkaktonin vështirësi të panumërta; nëse atëherë një komandant barbar, i cili do të kishte në dispozicion motorë të panumërt rrethimi, do të hidhte gjithçka në hutim, do të na mbushte me pështjellim dhe frikë të madhe, do të kërcënonte të shkatërronte e t'i vinte flakën vetë qytetit dhe të na kthente të gjithëve në skllavëri; nëse ai, pasi u kap papritur nga mbreti ynë, do të ishte sjellë rob në qytet, a nuk do të kishim ardhur të gjithë ne, së bashku me gratë dhe fëmijët tanë, në këtë spektakël? Dhe tani ka ardhur lufta. Ndërsa hebrenjtë i mbushin të gjithë me konfuzion dhe frikë dhe po kurdisin shumë hile kundër sigurisë së Kishës, kreu i armiqve Pali, i cili u përpoq më shumë se kushdo për këtë, predikoi dhe i mbushi të gjithë me konfuzion dhe frikë, dhe ishte Zoti ynë Jezu Krisht, Mbreti ynë, që lidhi dhe solli rob: a nuk do të dalim të gjithë në këtë spektakël për ta parë atë të udhëhequr nga robëria? Dhe Engjëjt në Qiell, duke e parë atë të lidhur dhe të udhëhequr, u gëzuan - jo sepse e panë të lidhur, por sepse imagjinuan se sa njerëz do të çlironte nga prangat; jo sepse e panë të udhëhequr për dore, por sepse menduan se sa shumë duhej të çonte nga toka në qiell; jo sepse e panë të verbër, por sepse menduan për ata që ai i kishte nxjerrë nga errësira. Prandaj, duke i lënë të gjithë të tjerët, nxitoj t'i drejtohem Palit. Pali dhe dashuria për Palin na detyrojnë ta bëjmë këtë hap. “Kush mund të shpallë fuqinë e Zotit” (Ps. 105:2), se ti nuk e lejove Palin të ishte në errësirë, që i tregove një njeri të tillë universit? Të gjithë engjëjt të lavdëruan njëzëri kur krijove yjet dhe diellin; por jo si kur ia zbulove Palin gjithë universit. Toka u bë më e lehtë se qielli, sepse është më e ndritshme se drita e diellit. Ky diell ia lëshon rrugën natës dhe e mundi djallin. Ai, duke zbritur nga lart, i lëshon rrezet e tij poshtë; ai, duke u ngjitur nga poshtë, mbushi me dritë jo vetëm hapësirën midis qiellit dhe tokës, por sapo hapi buzët, i mbushi me gëzim të madh edhe engjëjt. Dhe nëse ka gëzim në Parajsë për një mëkatar që pendohet – dhe në predikimin e tij të parë ai kapi shumë njerëz – me çfarë gëzimi i mbushi ai fuqitë e mësipërme? Çfarë po them? Mjafton që Pali të fillojë të thotë se si luajnë dhe gëzohen qiejt. A ka gjë më të zjarrtë se zemra e një njeriu që ka udhëtuar në të gjithë universin, ka duruar dhunën, gurëzimin, zinxhirët - dhe të gjitha këto për të liruar të lidhurit dhe për t'i tërhequr ata drejt vetes? Dhe ai nuk i kreu bëmat e tij si një luftëtar; por, sikur po shkonte drejt një fitoreje të gatshme dhe të sigurt, ngriti monumente fitoreje, duke shembur, shkatërruar, shkatërruar për tokë fortifikimet e djallit dhe të gjitha barrierat e demonëve; ai nuk ndalej, duke nxituar përpara nga këta tek ata dhe nga ata tek këta dhe, si një komandant i shkëlqyer, çdo ditë, ose më mirë, çdo orë, duke ngritur monumente fitimtare. Pasi depërtoi në linjat e armikut me rroba, ai mori qytetet armike bashkë me njerëzit e tyre. Gjuha e Palit ishte harku, shtiza, shigjetat dhe gjithçka. Dhe ai nuk foli vetëm. Fjalët e tij, duke goditur armiq më të fuqishëm se çdo zjarr, dëbuan demonët dhe rivendosën njerëzit që kishin humbur pushtetin mbi veten e tyre. Kur ai dëboi shpirtin e lig, magjistarë të panumërt dogjën librat e tyre magjik dhe iu drejtuan së vërtetës. Dhe ashtu si në luftë, pasi të rrëzohet një kullë ose të rrëzohet një tiran, të gjithë ata që ishin me të, duke hedhur armët, vrapojnë te komandanti, kështu ndodhi edhe atëherë: kur demoni u përmbys, të gjithë të mundurit, duke i hedhur librat ose më mirë duke i shkatërruar, nxituan te këmbët e Palit. Dhe ai, duke e kthyer të gjithë botën, si të thuash, në një kamp, ​​nuk u ndal askund, por bëri gjithçka sikur të kishte krahë: ai shëroi të çalë, pastaj ringjalli të vdekurit, pastaj verboi dikë - po flas për magjistarin. Edhe i burgosur nuk u qetësua, por edhe aty e tërhoqi gardianin drejt vetes, duke përfunduar këtë robëri të mrekullueshme. Ata janë të befasuar me Davidin që mundi Goliathin me vetëm një gur. Por nëse do të shqyrtonin veprat e Palit, do të shihnin se kjo është një çështje fëminore dhe se sa bariu dhe gjenerali ndryshojnë nga njëri-tjetri, aq shumë ka dallim mes kësaj dhe asaj, sepse ky shkatërroi Goliathin mendor dhe pa hedhur një gur, por me një fjalë, mundi të gjithë turmën e djallit. Si një luan që vrumbullon dhe merr frymë me gojën e tij të zjarrtë, kështu ai ishte i tmerrshëm për të gjithë kur vinte. Ai shfaqej vazhdimisht kudo: vinte tek ata, shkonte tek ata, kthehej tek ata, kthehej tek ata, u largua përsëri te të tjerët - duke u shfaqur më shpejt se era dhe duke sunduar gjithë universin, si një shtëpi ose një anije, duke nxjerrë të mbyturit, duke shpëtuar ata të mbështjellë në errësirë, duke u dhënë urdhër marinarëve, ulur në rrema, duke parë harkun, duke tërhequr harkun, lundron, duke parë qiellin, duke qenë vetë gjithçka: edhe marinari, edhe timonieri, edhe përgjegjës i harkut të anijes, edhe velit dhe anijes - dhe duron gjithçka për të shkatërruar të keqen e të tjerëve. Dhe si një atlet, duke luftuar, duke vrapuar, duke hyrë në betejë, ose një ushtar, duke thyer mure, duke luftuar në tokë dhe det - kështu ai mori pjesë në të gjitha llojet e betejave, nxiti xhelozinë dhe, duke marrë i vetëm në zotërim universin dhe duke mundur të gjithë me një fjalë, ai vetë ishte i paarritshëm për të gjithë. Tingujt e shumë borive, që binin mbi muret e qytetit të Jerikos, nuk i shkatërruan, pasi zëri i lartë i Palit rrafshoi fortifikimet e djallit me tokë dhe tërhoqi armiqtë në anën e tij. Ai u ul përmes dritares nga muri për të ngritur të mundurin në tokë. Unë mendoj se nuk ka nevojë të përmend urinë, etjen, lakuriqësinë, mbytjet e anijeve, frikën, intrigat, burgosjet, goditjet dhe gjithçka tjetër që i bekuari Pali duroi për hir të predikimit: e gjithë kjo individualisht mjafton për të shqetësuar dhe dërrmuar atë frymë të shenjtë. Por kur thotë: "Kush i bie të fikët, me kë nuk do të më bie të fikët, kush tundohet, për kë nuk do të ndihem?" (2 Kor. 11:29) - domethënë, kjo është ajo që mbi të gjitha i solli atij pikëllim të vazhdueshëm dhe të padurueshëm. Nëse me secilin nga ata që tundoheshin ai vetë ndizej, atëherë kjo djegie e shpirtit të tij nuk mund të shuhej, sepse ata që tundoheshin dhe që siguruan materiale për zjarrin nuk u pakësuan. Duke i parë vetëm hebrenjtë si jobesimtarë, çfarë pushimi nga pikëllimi dhe vuajtja mund të kishte ai qoftë edhe për një kohë të shkurtër? “Unë vetë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti për vëllezërit e mi që janë të lidhur me mua sipas mishit, domethënë izraelitët” (Rom. 9:3-4). Dhe ajo që ai tha do të thotë këtë: është më e dëshirueshme për mua të bie në Gehena sesa t'i shoh izraelitët si jobesimtarë. Kushdo që pranon të pranojë mundimin e Gehenës për të fituar mundësinë për të konvertuar të gjithë hebrenjtë, pa e pasur atë, padyshim që jeton më vështirë se ata që vuajnë në Gehena. O dashuri e zjarrtë e mëshirës! O Pal, përçmues i zjarrit, i patundur, i palëkundur, i palëkundur, i palëkundur; - ai që thotë: "Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, apo ankthi, apo përndjekja, apo uria, apo lakuriqësia, apo rreziku, apo shpata?" (Rom. 8:35). Ai që ishte mbi tokë dhe det, që qeshte në portat e hekurta të vdekjes - ai, duke parë lotët e të dashurit të tij, u mërzit dhe u trondit aq shumë sa nuk mund ta fshihte trishtimin e tij, por tani thotë: "Çfarë po bën, pse po qan dhe ma thyen zemrën?" (Veprat 21:13). Oh, mrekulli! Humnera e ujit nuk e shqetësoi, por lotët e vegjël e hutuan dhe e mërzitën. "Çfarë po bën? Pse po qan dhe po më thyen zemrën?" Çfarë, më thuaj, po thua? A mund të thyhet ai shpirt adamantin nga lotët? Po, thotë ai. E madhe është fuqia e dashurisë, ajo më mundi dhe më mundi. Unë mund t'i rezistoj gjithçkaje përveç dashurisë. Dëgjoni, ju që nuk e përbuzni pronën për hir të Krishtit, ose më mirë, për hirin tuaj dhe dridheni, duke reflektuar për dashurinë e Palit për Krishtin. Ai e deshi Krishtin jo me anë të Krishtit, por e donte Krishtin nëpërmjet Tij dhe kishte frikë vetëm nga një gjë, që të mos e humbiste dashurinë për Të. Për të kjo ishte më e keqe se Gehena, ashtu siç ishte më e dëshirueshme qëndrimi në të se Mbretëria. Pra, kur për dashurinë e Krishtit ai pranon të bjerë në Gehena dhe të humbasë Mbretërinë, nëse atij i ofrohen të dyja, ne nuk e përçmojmë jetën reale, atëherë a jemi vërtet të denjë për sandalet e tij, ne që jemi kaq larg shpirtit të tij madhështor? Nëse dikush, duke menaxhuar vetëm një shtëpi, duke pasur shërbëtorë, kujdestarë dhe kujdestarë, shpesh nuk mund të psherëtin nga shqetësimet, megjithëse askush nuk e shqetëson ende, atëherë mendoni se çfarë duhej të duronte, duke u kujdesur jo për një shtëpi, por për qytetet, popujt, fiset, për të gjithë universin, kur, për më tepër, ka kaq shumë gjëra për të bërë, aq shumë fëmijë - kush nuk i intereson babai, e kush është vetëm ai? Nëse dikush dëshiron të dashurojë me dashuri të pastër dhe të njohë fuqinë e dashurisë, le të nxitojë te ushqyesi i saj, i bekuari Pal, dhe ai do t'i tregojë se çfarë lloj pune ia vlen të durosh ndarjen nga një njeri i dashur dhe çfarë guximi kërkon kjo. Ai që dukej i ndarë nga mishi, la trupin dhe me një shpirt thuajse të pambuluar eci nëpër univers, i cili dëboi të gjithë pasionin mendor dhe imitoi mungesën e pasionit të forcave jotrupore - po, ai duroi lehtësisht çdo gjë tjetër, sikur të ishte në trupin e dikujt tjetër, duroi burg, pranga, kërcënime, mërgim, të gjitha llojet e shpirtit, të ndara. i dashuri i tij, ai ishte aq i trishtuar dhe i turpëruar sa u largua menjëherë nga qyteti, ku shpresonte të shihte të dashurin e tij dhe nuk e gjeti. Çfarë është kjo, i bekuar Pal? I burgosur në stoqe, i ulur në burg, i vuajtur me kamxhik, me shpatulla të mbytura në gjak, ju mësuat Sakramentet, u pagëzuat, bëni flijime dhe nuk përbuzët askënd që duhej të shpëtohej: si atëherë, pasi erdhët në Troadë dhe e gjetët tokën të kultivuar dhe gati për të marrë farat, si e latë rastin dhe u largove menjëherë? Po, thotë ai. Isha i pushtuar nga fuqia e madhe e pikëllimit, mungesa e Titit më goditi aq shumë mendimet e mia, aq më pushtoi dhe më theu sa u detyrova ta bëja këtë. A e keni parë sa punë nevojitet për të duruar me përulësi ndarjen nga i dashuri juaj? Çfarë çështje e vështirë dhe e hidhur është kjo? Që kërkon një shpirt sublim dhe trim? Nuk mjafton që të dashuruarit të jenë të lidhur vetëm në shpirt; kjo nuk mjafton për t'i ngushëlluar; kanë nevojë edhe për prezencë fizike. Nëse nuk është aty, një pjesë e konsiderueshme e gëzimit zhduket. Dëshiron të dish se çfarë arme e fuqishme është të jesh i butë, i butë dhe i sjellshëm për të tërhequr vëllezërit te ti, edhe nëse ata janë të pabesë? Dëgjoni atë që thotë Pali teksa shkon përpara gjykatësit jobesimtar për të marrë gjykimin prej tij: “Unë e konsideroj veten me fat që sot mund të mbrohem para teje” (Veprat 26:2). Këtë e tha jo për ta lajkatur, jo, por duke dashur ta fitonte me butësi. Ai e arriti pjesërisht këtë dhe madje pushtoi gjykatësin - ai, i cili konsiderohej tashmë i dënuar. Vetë i munduri e pranoi këtë fitore, në prani të të gjithëve, duke thënë me zë të lartë: “Nuk po më bindni të bëhem i krishterë”. Po Pavel? Unë do t'i lutesha Zotit që kushdo që e di sa shumë, jo vetëm ju, por edhe kushdo që më dëgjon sot, të bëhej si unë” (Veprat e Apostujve 26:28-29). Ka shumë prova kudo për mrekullitë e Pavlovit, por asgjë nuk është aq e dëshirueshme sa plagët e tij. Dhe në Shkrim ai më kënaq jo aq shumë kur bën mrekulli, sa kur duron vuajtje, fshikullim, dhunë dhe gurëzim. "Ata e vranë me gurë Palin", thuhet, "dhe e tërhoqën zvarrë jashtë qytetit" (Veprat 14:19); dhe një gjë tjetër: pasi e rrahën dhe i dhanë “shumë goditje, e futën në burg” (Veprat e Apostujve 16:23). Çfarë gëzimi, çfarë kënaqësie, çfarë nderi, çfarë lavdie ta shohësh të lidhur për hir të Krishtit! Por shikoni se çfarë është e denjë për habi: burgu, thonë ata, u drodh ndërsa Pali ishte i lidhur me zinxhirë dhe lidhjet e të gjithëve u zgjidhën. A e shihni se si po shkatërrohen obligacionet nga vetë natyra e obligacioneve? “Burgu, kur u zgjua dhe pa se dyert e burgut ishin të hapura, nxori shpatën dhe deshi të vriste veten” (Veprat e Apostujve 16:27). Po Pavel? Ai bërtiti me zë të lartë, duke thënë: "Mos i bëni keq vetes, sepse ne jemi të gjithë këtu" (Veprat e Apostujve 16:28). A e shihni përbuzjen e tij për famën, modestinë e tij, mëshirën e tij? Ai nuk tha: kjo ndodhi përmes nesh, por, si një nga të burgosurit, ai thotë: "sepse ne jemi të gjithë këtu". Po të kishte heshtur dhe të mos i mbante rojet duart me zë të lartë, do t'ia priste fytin me shpatë. Ai ngriti zërin sepse e hodhën në dhomën e brendshme. Këtë e bëtë në dëmin tuaj, siç thotë ai, sepse futët në dhomën e brendshme ata që duhej të të çlironin nga rreziku. A e shihni dashurinë dhe kujdesin e Palit për njerëzimin? Ai preferoi të ishte në zinxhirë dhe të rrezikohej vetë sesa ta shihte të vdiste. Si një ushtar, nëse, duke luftuar me të gjithë botën, ai ra në mes të trupave armike dhe mbeti i padëmtuar, kështu që Pali u shfaq vetëm midis barbarëve dhe helenëve - kudo në tokë, kudo në det. Dhe ashtu si një shkëndijë, duke rënë në kashtë ose sanë, e ndryshon materialin e djegshëm në përputhje me natyrën e tij, kështu ai, duke ardhur te të gjithë, i ktheu të gjithë në të vërtetën. Kush nuk do të habitet nga forca e lidhjeve të vendosura mbi të bekuarin Pal? Ajo i çoi të lidhurit te këmbët e të lidhurit dhe i dha në pushtetin e tij. “Roja i ra Palit,” thotë ajo, “Pal” (Veprat e Apostujve 16:29). I lirë nga prangat në këmbët e të burgosurit dhe i lidhur i lutet të lidhurit që ta çlirojë nga frika. Më thuaj, a nuk ishe ti që më fute në pranga? A nuk ishit ju që e hodhët në dhomën e brendshme të burgut? A nuk je ti që i fut këmbët në aksione? Pse po dridhesh? nga cfare keni frike? Pse po qan? Pse e nxori shpatën? Nuk e dija, siç thotë ai, që fuqia e lidhjeve të Krishtit është kaq e madhe. cfare po thua? Ai mori fuqinë për të hapur qiellin; nuk duhet të hapë burgjet? Ai u dha lirinë atyre që kapeshin nga demonët - a nuk duhet të lirohet nga lidhjet e tij? Ai që çliron shpirtrat e lidhur me të vërtetë nuk është në gjendje të çlirojë trupin e tij? Ai që i çliroi të tjerët nga prangat me rrobat e tij, që shtypi demonët - si nuk mund të çlirohet me forcën e tij? Prandaj, ai fillimisht u burgos dhe më pas liroi të burgosurit, që të dini se shërbëtorët e Krishtit që janë në burg janë shumë më të fortë se ata që janë të lirë prej tyre. Dhe fuqia e një shenjtori është më e lavdishme nëse, edhe i burgosur, triumfon mbi të lirët. Pra, nëse një i burgosur liron jo vetëm veten, por edhe të tjerët, atëherë për çfarë shërbejnë muret? Çfarë qëllimi kishte ta burgosnin në dhomën e brendshme të burgut kur ai hapi edhe atë të jashtmen? Dëshironi të dini se çfarë fuqie kanë lidhjet hekuri të vendosura në emër të Krishtit në një trup skllavi? Dëgjoni Palin e bekuar, sa krenar është për këtë dhe thotë: “Jam i burgosur në Zotin, të lutem” (Efesianëve 4:1). Një vepër e madhe dhe e lavdishme, mbi mbretërinë dhe konsullatën dhe gjithçka - të jesh i burgosur në emër të Krishtit! Nuk ka asgjë më të lavdishme se të jesh i burgosur në Krishtin, si prangat e vendosura në ato duar të shenjta. Kjo është shumë më e lavdishme dhe më e nderuar sesa të jesh apostull, didaskal apo ungjilltar. Nëse dikush e do Krishtin, ai e di për çfarë po flas; nëse dikush është jashtë vetes dhe në zjarr me dashurinë për Mjeshtrin, ai do të kuptojë fuqinë e lidhjes: ai do të preferonte të ishte i burgosur në Krishtin sesa të banonte në parajsë. Kjo është më e lavdishme se të ulesh në të djathtën e Tij, më e nderuar dhe më e bekuar se të ulesh në dymbëdhjetë frone. Nëse dikush do të më kishte ofruar ose të gjithë qiellin ose prangat që ishin vënë në duart e Palit, do të kisha preferuar këtë të fundit. Nëse do të më lejohej të qëndroja ose me engjëjt, ose me Palin të burgosur, do të preferoja burgun. Nëse do të më ofronin të ndaja pushtetin që rrethon fronin, ose të bëhesha i burgosur, do të preferoja të isha një i tillë i burgosur. Nuk ka asgjë më të lartë se të vuash për Krishtin. Edhe sikur të më jepej fuqia për të ringjallur të vdekurit, nuk do ta pranoja këtë, por lidhjet, sepse nuk ka gjë më të bekuar se këto lidhje. Do të doja të isha në ato vende ku ndodhet burgu dhe të shihja lidhjet nga të cilat frikësohen dhe dridhen demonët, para të cilave engjëjt nderojnë. Nëse do të kisha qenë i lirë nga shqetësimet e kishës dhe do të kisha një trup të shëndetshëm, nuk do të kisha ngurruar të bëja një udhëtim vetëm për të parë ato lidhje dhe atë burg ku ishte i burgosur Pali. Nëse do të më lejohej ta shihja dhe ta dëgjoja Palin ose nga parajsa ose nga burgu, do të preferoja - nga burgu, sepse kur ai është atje, tek ai zbresin edhe banorët e qiellit. O lidhje të bekuara! Oh, duar të bekuara, të stolisur me zinxhirët e vënë mbi Palin! Ata nuk ishin aq të lavdishëm në kohën kur shëruan të çalin në Listra, sa kur i vunë në pranga. Po të isha aty në atë kohë, do t'i përqafoja fort dhe do t'i vendosja në sy. Unë nuk do të pushoja së puthuri këto duar, të denja për lidhje për hir të Mjeshtrit tim. Unë e kënaq atë jo aq sepse u ngjit në qiellin e tretë dhe në Parajsë, por sepse u fut në burg; dhe nuk e kënaq aq shumë për faktin se dëgjoi folje të patregueshme, sa për faktin se i duroi lidhjet - sepse kjo është shumë më e lartë se kaq. Është më tërheqëse për mua të vuaj për Krishtin sesa të marr nderim veç Tij. Siç duket, kjo është ajo që Pali do të thotë dhe Pali thotë: nëse Ai, pasi u bë skllav për mua dhe u zhvesh nga lavdia, mendoi se nuk do të ishte kurrë aq i lavdishëm sa kur u gozhdua në kryq për mua, atëherë a nuk duhet të vuaj edhe unë? Dëgjoni atë që Ai thotë: “Më përlëvdo, Atë” (Gjoni 17:5). cfare po thua? Ju çojnë në kryq së bashku me hajdutët dhe hajdutët, ju shkaktoni vdekjen e njerëzve të mallkuar, ju duhet të duroni pështymat dhe mbytjet - dhe ju e quani këtë lavdi? Po, thotë Ai. Unë e duroj këtë për të dashurin tim dhe me drejtësi shoh lavdinë Time në këtë. Pra, nëse Mësuesi im, i cili i donte fatkeqit dhe të rënduarit, e konsideron këtë lavdinë e Tij dhe e deshi më shumë se lavdia në Fronin e Atit, aq më tepër unë duhet ta shoh lavdinë time në këtë. Nuk ka asgjë më të bekuar, pra, shpirti i Palit! Për çfarë është ai krenar? Burg, halle, lidhje, plagë. “Unë, me tërheqjen e Frymës, shkoj në Jeruzalem, pa ditur se çfarë do të më takojë atje; vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin pranga dhe mundime” (Veprat e Apostujve 20:22–23). Pse po shkoni nëse ju presin lidhje dhe pikëllime? Domethënë, pikërisht për këtë arsye, të duroj lidhjet për Krishtin, të vdes për Të - sepse jam gati jo vetëm të jem në pranga, por edhe të vdes për emrin e Zotit tim. Çfarë është kjo? Nuk ju vjen turp, nuk keni frikë ta anashkaloni universin me zinxhirë? A nuk keni frikë se dikush do të ekspozojë pafuqinë e Zotit tuaj, se për shkak të kësaj ata nuk do t'ju ndjekin? Këto nuk janë, thotë ai, lidhjet e mia. Ata do të jenë në gjendje të shkëlqejnë në dhomat mbretërore. "Kështu lidhjet e mia", thotë (apostulli), "për Krishtin u bënë të njohura për të gjithë pretoriumin dhe për të gjithë të tjerët, dhe shumica e vëllezërve në Zotin, të inkurajuar nga lidhjet e mia, filluan të predikonin fjalën e Perëndisë me guxim më të madh, pa frikë" (Filip. 1:13-14). A e shihni se fuqia e lidhjeve është më e madhe se ringjallja e të vdekurve? Ai u burgos në Romë dhe tërhoqi shumë drejt vetes; u burgos në Jeruzalem dhe, i lidhur, duke folur me popullin, e mahniti mbretin dhe e trembi sundimtarin: "nga frika, ai e la të shkojë". Ai lundroi në lidhje dhe shpëtoi anijen, parandaloi stuhinë; kur ishte i burgosur, i ishte varur një ekidna, por ai e hodhi pa i dëmtuar vetes. Gjëra të ngjashme i ndodhnin kudo. Его подвергали бичеванию и бичевали жестоко. "Jepini atij," thonë ata, "shumë goditje". Ai u hodh në burg - dhe kjo me mizori të re: "e hodhën në dhomën e brendshme të burgut" dhe me roje të rrepta. Në rrethana të tilla, në mesnatë, kur njerëzit, të çliruar nga çdo shqetësim, flinin, ai këndonte dhe lavdëronte Zotin. Çfarë mund të jetë më i fortë se ky shpirt? Mendonte se të rinjtë këndonin në zjarr dhe në furrë. Ndoshta ai po mendonte se unë nuk e kisha toleruar një gjë të tillë. Por fjala na çoi përsëri në lidhje të tjera dhe në një burg tjetër. Çfarë nuk shkon me mua? Unë dua të hesht, por nuk mundem. Gjeta një birucë tjetër, shumë më të mahnitshme dhe më të mahnitshme se ajo. Dhe ju do të intensifikoni vëmendjen tuaj tani, kur të filloj fjalën, dhe do t'i qasen asaj me meditim intensiv. Dua ta përfundoj fjalën, por nuk mundem. Nuk mund të ndalem, nuk mund të hesht; shumë gjëra më shtyjnë nga të gjitha anët, nuk e di se çfarë do të them më parë, çfarë më pas. Ndaj, ju lutem, të mos më kërkojë askush rregull, sepse objektet janë të lidhura ngushtë me njëra-tjetrën. Lidhjet e Palit ishin të gjata dhe na mbajtën për një kohë të gjatë, por unë nuk do të hesht vetëm për këtë arsye. Nëse nuk kam heshtur në burg, nën rëna, si mund të hesht, duke u ulur në dhomën time gjatë ditës dhe duke pasur mundësinë të flas me shumë qetësi. Cili do të ishte qëllimi i kësaj? Kush nuk do të mrekullohej me këtë? Dhe akoma më shumë, kush nuk do të mahnitet dhe do të mahnitet me të vërtetë nga shpirti fisnik dhe sublim i Palit, kur i burgosur dhe i lidhur me zinxhirë, ai shkroi letrën drejtuar Filipianëve nga një distancë e tillë? A e dini sa është distanca midis Maqedonisë dhe Romës. Por as udhëtimi i gjatë, as kohëzgjatja, as moria e detyrave, as rreziqet dhe fatkeqësitë e ndryshme - dhe asgjë tjetër nuk mund të shkatërronte dashurinë dhe kujtesën e dishepujve. Ai i mbajti të gjitha në mendimet e tij dhe duart e tij nuk ishin të lidhura me zinxhirë, pasi shpirti i tij ishte i lidhur dhe i dërrmuar nga dëshira e madhe për dishepujt e tij. Dhe ashtu si një mbret, duke u ngjitur në fron në agim dhe duke u ulur në pallat, merr menjëherë mijëra letra, kështu ai, duke qenë në burg, si në dhomat mbretërore, vazhdimisht merrte dhe dërgonte shumë letra të tjera - (marrë) pikërisht nga të gjithë popujt që iu drejtuan urtësisë së tij në punët e tyre. Dhe ai vendosi shumë më tepër raste të tilla se çdo mbret, në raport me pushtetin më të gjerë që i ishte besuar. Oh, fuqia e Pavlovës! Vuri zinxhirë mbi vete dhe përmbysi Neronin, të veshur me një diademë; veshi lecka të mjera kur jetonte në burg dhe i lidhi me zinxhirë të gjithëve me zinxhirë të veshur më shumë se çdo ngjyrë vjollce: ai qëndroi në tokë, duke mbuluar fytyrën dhe ulur kokën, por ata nxituan drejt tij, duke e lënë të ulur në një karrocë të artë. Dhe mjaft e drejtë. Të shohësh një mbret mbi një karrocë me shkëlqim është një pamje e zakonshme. Por është e çuditshme dhe e papritur të shohësh se si një i burgosur i flet mbretit me aq guxim, siç i flet mbreti robërit fatkeq dhe të dhimbshëm. Kishte shumë njerëz që rrinin përreth, të gjithë ishin skllevër mbretërorë. Por ata nuk u habitën nga zotëria e tyre, por nga ai që mundi zotërinë e tyre. Megjithatë, në heshtje fillova ta lavdëroja luanin për kthetrat e tij, kur duhej ta lavdëroja për gjëra të tjera. Për çfarë? Sepse ai do të vijë me Mbretin Qiellor me një mantel të shkëlqyeshëm, ndërsa Neroni do të qëndrojë i mëshirshëm dhe i turpëruar. Nëse një mundës merr një nder të tillë kur nuk ka ardhur ende koha e shpërblimeve, atëherë si do të nderohet kur të vijë gjyqtari? Ai jetoi mes të huajve, ishte mysafir dhe i huaj, e megjithatë ai është subjekt i një mrekullie të tillë! E kur të gjendet në mesin e të vetave, çfarë përfitimi nuk do të gëzojë? Në çfarë nuk do të përfshihet? Çfarë nuk do të marrë ai? Asnjë nga mbretërit romakë nuk gëzonte një nder të tillë si Pali. Në fund të fundit, mbreti shtrihet diku jashtë qytetit, i mundur; Pali zë mesin e tij, duke mbretëruar dhe duke vazhduar të jetojë. Nese edhe aty ku e persekutuan dhe e persekutuan, e kishte nje nder te tille, atehere cfare do te ndodh kur te vije perseri? Nëse ai ishte kaq i shkëlqyeshëm atje ku po bënte çadra, çfarë do të ndodhte kur të shkëlqejë me rrezet e diellit? Nëse në papërfillshmërinë e tij ai e kapërceu një madhështi të tillë, atëherë çfarë do të ndodhë kur të vijë përsëri? Në fund të fundit, a nuk lejohet të shmangen vështirësitë? Dëshiron që t'ju tregoj sesi çadrabërësi u ngrit për nder të mbretërve më të mahnitshëm nga të gjithë? Çfarë mund të jetë më e lavdishme në lavdinë e kësaj bote se Aleksandri? Çfarë është më e lartë? A nuk arriti ai shumë bëma të mëdha gjatë jetës së tij? A nuk pushtoi popuj dhe qytete, a nuk fitoi shumë luftëra dhe beteja, a nuk ngriti monumente fitoreje? A nuk u nderua si perëndia i trembëdhjetë në Senatin Romak? Por nuk ka asgjë për t'u habitur në faktin se një person i gjallë, duke qenë mbret dhe zotëron një ushtri, bën luftëra të lumtura dhe fiton fitore. Por pas vdekjes dhe varrimit, ta bësh këtë, ta bësh kudo, çdo ditë, në tokë dhe në det, meriton vërtet respektin më të madh. Ku është varri i Aleksandrit, më thuaj? Më trego dhe më thuaj ditën kur vdiq? Nuk ka gjasa që ju ta bëni këtë. Dhe kushdo mund të shohë varrin e mrekullueshëm të Palit nëse viziton Romën mbretërore; dhe të gjithë e dinë ditën e lavdishme të vdekjes, kur ka festë për të gjithë universin. Varrin e tij, natyrisht, e dinë njerëzit e afërt, por barbarët e njohin edhe varrin e tij; Kështu, varri i shërbëtorit të Krishtit u bë më i lavdishëm se dhomat mbretërore. Ai që vishet me ngjyrë vjollce pret të përqafojë varrin e tij dhe, duke braktisur kotësinë, fillon t'i lutet të vdekurit që të dalin para Zotit - tendëbërësi, peshkatari dhe i ndjeri që zotëron lypin e kurorës. Dhe kjo mund të shihet jo vetëm në Romë, por edhe në Kostandinopojë. Dhe këtu i biri i Kostandinit të Madh mendoi se do ta nderonte me shumë nder nëse do ta vendoste në pragun e peshkatarit. Ashtu si në pallatet mbretërore ka derëtarë për mbretërit, ashtu edhe në varre mbretërit janë për peshkatarët. Disa, në pozitën e pronarëve të një vendi, zotërojnë brendësinë; të tjerët, si të huajt dhe fqinjët, do të pajtoheshin me dëshirë nëse dera e oborrit do të ishte e hapur për ta. Mbretërit shfaqen aty në rolin e shërbëtorëve dhe ndihmësve dhe vartësit gëzojnë nderin e mbretërve. Nëse diçka mbi natyrën ndodh këtu, sa më shumë do të ndodhë në shekullin e ardhshëm? Kush më jep tani mundësinë të përqafoj trupin e Palit dhe të adhuroj varrin e tij, të shoh hirin e trupit të tij, me të cilin ai eci në të gjithë universin, duke përfunduar atë që ishte e papërfunduar me Krishtin, mbi të cilin ai mbajti plagë, në të cilin mbolli kudo predikime? Të shohësh pluhurin e buzëve përmes të cilave foli Krishti, nga i cili shkëlqeu një dritë, më e lartë se çdo vetëtimë dhe u dëgjua një zë, cili për demonët është më i tmerrshëm se çdo bubullimë? Bubullima nuk është aq e tmerrshme për ne sa zëri i saj për demonët. Nëse do të kishin frikë nga rrobat e tij, aq më tepër nga zëri i tij. Unë do të doja të shihja pluhurin e këtyre buzëve, përmes të cilave Krishti foli gjëra të mëdha, të pashprehshme dhe më të larta se Ai; pluhuri i buzëve të tij përmes të cilit u dëgjua fjala e tij e bekuar, duke thënë: “Unë vetë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti për vëllezërit e mi” (Rom. 9:3); goja me të cilën fliste përballë mbretërve dhe nuk u turpërua, nga e cila ikën demonët, dhe jo vetëm kur dëgjuan zërin e tij, por edhe kur ishte larg, me të cilën transformoi gjithçka në tokë dhe sundoi, siç donte, gjithçka në qiell, duke lidhur kë të donte dhe duke humbur fuqinë që i ishte dhënë. Kush do të më tregojë hirin e zemrës së Pavlovit, të ndezur për të gjithë ata që po humbasin dhe po lindin për herë të dytë fëmijë që janë dëbuar? Do të doja ta shihja këtë zemër, edhe të thyer, është më e lartë se qiejt, më e gjerë se universi, më e pastër se rrezet e diellit, më e nxehtë se zjarri, më e fortë se hekuri, ajo jeton më shumë se kjo jetë e re. “Nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua” (Gal. 2:20). Zemra e Palit ishte me të vërtetë zemra e Krishtit, selia e Frymës së Shenjtë dhe libri i hirit; nderuar të dua Krishtin siç nuk e ka dashur askush tjetër; duke përçmuar vdekjen dhe Gehenën, i dërrmuar nga lotët vëllazërore: "Çfarë po bën," thotë ai, "që qan dhe ma thyen zemrën?" (Veprat 21:13). Do të doja të shihja hirin e duarve të Palit, të lidhur në pranga, duar, me anë të vënies së të cilave zbriti Shpirti, me të cilin ai shkroi Shkrimet Hyjnore: “Shikoni sa gjëra ju kam shkruar me dorën time” (Gal. 6:11), - duart e tij, të cilat, kur i pa nepërka, ranë në zjarr. Do të doja të shihja pluhurin e syve që u verbuan në kohën e duhur, duke parë shpëtimin e universit, të denjë për të parë Krishtin në mish. Do të doja të shihja pluhurin e këmbëve të tij, që ecte nëpër botë pa u lodhur, i shtyrë në stoqe, ndërsa ai tundte burgun, shëtiti nëpër botë dhe vende të pabanuara. Për çfarë tjetër duhet folur më shpesh? Do të doja ta shihja atë, luanin shpirtëror! Ashtu si luani lëshon flakë nga sytë e tij mbi një tufë dhelprash, kështu ai ra mbi një mori demonësh dhe filozofësh dhe, si një goditje rrufeje, ra mbi turmat e djallit. Djalli nuk e përfshiu atë në betejë, por u frikësua dhe u drodh aq shumë para tij, saqë ai pa hijen e tij nga larg dhe dëgjoi zërin e tij, për të ikur menjëherë. Mendoni dhe dridheni se çfarë pamje mahnitëse do të shohë Roma kur Pali të ngrihet befas nga varri së bashku me Pjetrin dhe të çohet për të takuar Krishtin: çfarë dhuratë do t'i dërgojë Roma Krishtit, çfarë dy kurora do të veshë, me çfarë zinxhirë të artë do të ngjesh. Qielli nuk shkëlqen aq fort kur dielli dërgon rrezet e tij si qyteti i romakëve, i cili i dërgoi këto dy llamba në të gjithë universin. Cila fjalë është e denjë për bëmat e Palit, ose cila gjuhë është në gjendje të thotë lavdërim që i përshtatet atij? Çfarëdo fisnikërie që treguan profetët, ose patriarkët, ose të drejtët, ose apostujt ose martirët, ai i ka të gjitha këto dhe, për më tepër, në një shkallë kaq të lartë sa që asnjë nga ata njerëz nuk posedon, çfarëdo që të jetë e bukur në secilin prej tyre. Pra, kur gjithçka që është e bukur te njerëzit përmbahet brenda një shpirti, dhe, në të njëjtën kohë, në një masë sublime, dhe jo vetëm ajo që është tek njerëzit, por edhe ajo që është tek Engjëjt, si mund ta ekzagjerojmë lavdërimin e tij? Për çfarë lloj përbuzjeje nuk do të jemi të denjë nëse, ndërkohë që një person i ka mbledhur të gjitha virtytet në vetvete, ne nuk do ta imitojmë atë qoftë edhe në një shkallë të parëndësishme? Ata janë të befasuar me Abrahamin për bëmat e tij të shumta, veçanërisht për faktin se ai sakrifikon djalin e tij. Isaku habitet sepse, i dëbuar nga kufijtë e tij, ai nuk rezistoi, por u dorëzua kudo, në gjithçka që zotëronte, derisa u plotësuan dëshirat e padrejta të shkelësve të tij. Ata mrekullohen me Jakobin për qëndrueshmërinë dhe durimin e tij, me Davidin për zemërbutësinë e tij, me Elian, sepse ai ishte xheloz për Mjeshtrin. Por çfarë mund të krahasohet me Palin, i cili i zotëron të gjitha këto dhe i zotëron me bollëk? Vërtet nuk e sakrifikoi djalin, por e sakrifikoi veten mijëra herë. Dhe ai u dëbua nga trojet e tij të lindjes më shumë se një herë, por ai ecte përreth, sikur të kishte krahë, si tokë dhe det, Hellanë dhe tokat e barbarëve - me një fjalë, ai ecte kudo ku shkëlqen dielli, ecte mes dhunës, goditjeve, gurëve, vdekjes çdo ditë. Dhe nuk shërbeu dy herë për shtatë vjet, i djegur nga vapa e ditës dhe nga i ftohti i natës, por e kaloi gjithë jetën e tij në uri dhe lakuriqësi, në zinxhirë dhe në burg, mes intrigave dhe rreziqeve. Dhe kush i përmbushi kërkesat e drejtësisë dhe butësisë më shumë se Pali, i cili përmbushi ndonjë gjë të barabartë me të? Nëse shikoni zellin e tij, do të shihni se ai është më i lartë se Elia aq sa Elia është më i lartë se pjesa tjetër e profetëve. Gjoni hëngri karkaleca dhe mjaltë të egër, por Pali jetonte në qendër të universit, si në shkretëtirë; ai nuk hante karkaleca apo mjaltë të egër, por kishte një tryezë shumë më të thjeshtë se kjo - për shkak të zellit për predikim, ai nuk kishte as ushqimin e nevojshëm. Mbetet ta barazojmë me Engjëjt. Askush të mos mendojë se kjo është një fjalë e paturpshme. Nëse Shkrimi e quan Gjonin një engjëll, pse habiteni kur krahasojmë më të mirën nga të gjithë me ato fuqi? Çfarë ishte njeriu dikur, çfarë fisnikërie është e natyrshme në natyrën tonë, me çfarë virtyti është e pajisur kjo qenie e gjallë - Pali e tregoi këtë më shumë se kushdo tjetër. Tani ai është bërë ai që ishte, duke iu përgjigjur qartë në emër të Mjeshtrit kujtdo që sulmon strukturën tonë dhe duke treguar se njerëzit nuk janë shumë të ndryshëm nga Engjëjt, nëse duam të jemi të vëmendshëm ndaj vetes. Duke mos pasur natyrë të ndryshme, duke mos marrë asnjë shpirt tjetër si trashëgimi, duke jetuar jo në një botë tjetër, por në të njëjtën tokë dhe vend, i rritur në të njëjtat ligje dhe morale, ai ia kaloi të gjithë njerëzve që kishin ekzistuar ndonjëherë. Dhe ashtu si një i vdekur do të mbetej i pandryshuar për një të vdekur, kështu ai, duke qetësuar me kujdes impulset e natyrës, nuk iu nënshtrua një dobësie të vetme karakteristike të njeriut. Nëse Pali, i stolisur me kaq shumë vepra dhe duke u shfaqur si një engjëll në tokë, përpiqej çdo ditë të bënte një blerje, të ekspozohej ndaj rreziqeve për të vërtetën, të grumbullonte pasurim shpirtëror për veten e tij dhe të mos ndalonte kurrë, atëherë çfarë justifikimi do të kemi ne, jo vetëm të privuar plotësisht nga veprat e lavdishme, por edhe të nënshtruar ndaj kaq shumë veseve që kemi mjaftueshëm për ne, të cilat ne jemi të pafuqishëm. shkatërrim - ne që nuk bëjmë përpjekje për t'i korrigjuar këto vese dhe për t'u përfshirë në veprat e virtyteve? A nuk kishte të njëjtën natyrë si ne ai i bekuari? Unë digjem nga dashuria për këtë burrë dhe për këtë arsye nuk do të ndalem së kthyeri tek ai. Duke e parë shpirtin e tij si një lloj shembulli, mendoj për kotësinë e pasioneve, për epërsinë e guximit, për dashurinë e zjarrtë të Zotit. Dhe jam i habitur sesi një person, pasi dëshiroi, plotësoi gjithë morinë e virtyteve, por secili prej nesh nuk dëshiron të përmbushë as më të thjeshtat prej tyre. Kush do të na çlirojë nga ndëshkimi i paepur, kur Pali, i cili ndahej me ne nga natyra, iu dorëzua pushtetit të të njëjtave pasioneve, ishte në rrethana kaq të vështira dhe çdo ditë, si të thuash, mundohej, mundohej, tërhiqej zvarrë publikisht nga ata që ishin armiqësorë ndaj predikimit të tij, pavarësisht nga të gjitha këto, tregoi kaq madhështi të virtytit? Në mënyrë që ju të mos dëgjoni nga buzët tona për bëmat e tij të lavdishme, duhet të dëgjoni fjalën e tij. “Dhe nëse dikush guxon të mburret për ndonjë gjë, atëherë (do të them marrëzisht) guxoj edhe unë” (2 Kor. 11:21). Vëzhgoni shpirtin që e do Zotin. Ai e quan këtë çështje jo vetëm guxim, por edhe çmenduri, duke na mësuar, nëse mes nesh ka pasur njerëz që kanë bërë diçka të mirë, të mos i ekspozojmë veprat tona pa asnjë nevojë, kur askush nuk na detyron ta bëjmë këtë. "A janë ata judenj? dhe unë. izraelitët? dhe unë. fara e Abrahamit? dhe unë" (2 Kor. 11:22). A nuk është kjo, thotë ai, ajo për të cilën ata krenohen? Le të mos mendojnë se ne jemi inferiorë ndaj tyre, sepse edhe ne jemi pjesëmarrës në të njëjtën gjë. Pastaj shton: “Shërbëtorë të Krishtit? (në çmenduri them): Unë jam më i madhi” (2 Kor. 11:23). Shikoni këtu virtytin e shpirtit të këtij njeriu të bekuar. Pasi e quajti ngjarjen guxim dhe çmenduri, ai i detyruar në domosdoshmëri, megjithatë, nuk u ndal në atë që tha; por kur donte të tregonte se ishte më i lartë se ata në shumë mënyra, që të mos mendonin se po fliste nga krenaria, ai përsëri e quajti çmenduri atë që tha, duke thënë afërsisht si vijon: "Vërtet nuk e di se po bëj diçka që do të jetë e pakëndshme për shumëkënd dhe që është e pahijshme për mua? Por domosdoshmëria që më çoi në këtë më detyron. Prandaj, më falni, - thotë ai, - që thashë fjalë të çmendurisë. Le të imitojmë të paktën një hije të tij, ne që jemi të ngarkuar me një barrë të tillë mëkatesh dhe shpesh, edhe nëse bëjmë ndonjë vepër të denjë, të mos e ruajmë në thesaret e mendjes, por, duke e ndjekur lavdinë para njerëzve, e nxjerrim në ekspozitë dhe me këtë fjalë kot të pamatshme privojmë veten nga shpërblimi i Zotit. Por ai i bekuari nuk lejoi një gjë të tillë, por duke thënë: “Unë jam më i madhi”, pastaj rendit bëmat e tij dhe thotë: “Isha shumë më në lindje, pa masë në plagë, më shumë në burgje dhe shumë herë në vdekje” (2 Kor. 11:23). cfare po thua? Fjalët e tua janë të çuditshme dhe të papritura. A është e mundur të përjetosh shpesh vdekjen? Po, thotë ai, nëse jo nga përvoja, atëherë në mendime. Ai dëshiron të na thotë se ai vazhdimisht e ekspozonte veten ndaj rreziqeve të tilla për hir të predikimit, që i solli vdekjen. Por hiri i Zotit e ruajti luftëtarin pikërisht në mes të rrezikut, kështu që dishepujt morën përfitime të mëdha prej tij. Ajo që vijon në mënyrë që duket se mbulon atë që u tha: “Kush i bie të fikët, me kë nuk do të më binte të fikët? Kush tundohet, për kë nuk do të ndihem i ndezur?” (2 Kor. 11:29). Çfarë dashurie të nevojshme ka ky bashkëshort, çfarë vigjilence, çfarë kujdesi! Cilës zemra e nënës është kaq e munduar kur djali i saj i sëmurë me temperaturë, shtrihet në shtrat, si ai burri i bekuar? Për ata që ishin të rraskapitur në çdo vend, ai vetë u lodh edhe më shumë, dhe për ata që tundoheshin u ndez edhe më shumë. Shikoni gjithashtu shprehjen e fjalëve. Ai nuk tha: "Kush tundohet, për kë nuk do të pikëllohem?" por: “i përflakur”, thotë ai, duke na treguar intensitetin e pikëllimit dhe duke deklaruar se, si në zjarr, digjet nga brenda tek ata që tundohen. E kuptoj që i kam zgjatur shumë fjalët e mia. Por nuk e di se si ndodhi që, kur preka bëmat e njeriut të shenjtë, m'u rrëmbye shpejtësia e gjuhës, si një përrua ujërash që rrjedhin shpejt. Ndaj, duke e ndalur fjalën time këtu, i lutem dashurisë suaj që ta mbani vazhdimisht në kujtesën tuaj dhe pa pushuar së menduari për faktin se ai ishte pjesë e jona nga natyra dhe iu nënshtrohej të njëjtave pasioneve si ne. I marrë me një zeje të parëndësishme dhe të pandershme, duke qepur lëkurë dhe duke punuar në një punishte, pasi vendosi dhe deshi t'i kushtohej punës së virtytit dhe të tregohej i denjë për të marrë Frymën e Shenjtë, ai mori nderin më të madh nga lart. E arrijmë të gjithë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Me këtë emër njihen përmbledhje bisedash të përpiluara nga persona të ndryshëm pas vdekjes së Krizostomit për tema të caktuara, nga ato që lidhen me temat dhe veçanërisht të pëlqyera nga hartuesit e veprave të shenjtorit. Pjesët janë dhënë pjesërisht në një paraqitje fjalë për fjalë, pjesërisht në një ritregim të lirë dhe janë huazuar si nga veprat origjinale të Krizostomit, ashtu edhe nga veprat që i atribuohen vetëm Krizostomit, të cilat jo vetëm kanë mbijetuar deri më sot, por edhe kanë humbur. Këto Ekloge (përzgjedhje) ishin të përhapura dhe përdoreshin si nga individët privatë ashtu edhe nga mbretërit. I njohur, për shembull, është koleksioni luksoz i Eclogues, në pronësi të perandorit bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), i regjistruar midis kodeve të Bibliotekës Koalene me nr. LXXIX. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: