Слово 30. Похвала св. Апостолу Павлу, составленная Федором Магистром из различных слов св. отца нашего Иоанна Златоустого.

Am schițat deja tot ce se referă la inscripția Faptele Apostolilor. Atunci ar trebui să atingem începutul cărții și să spunem că nu a fost timp: „Prima carte pe care ți-am scris-o, Teofil, despre tot ce a făcut și a învățat Isus de la început” (Fapte 1:1). Dar Pavel nu ne permite să vorbim în această secvență, chemându-ne cuvântul la el și la isprăvile sale. Vreau să văd cum este condus la Damasc, cum este legat nu de lanțuri de fier, ci de cuvântul Domnului. Vreau să văd cum a fost prins acest mare pește, care a tulburat toată marea, a stârnit o mare neliniște în Biserică. Vreau să-l văd prins nu de pești, ci de cuvântul Domnului. Așa cum un pescar, stând pe o stâncă înaltă și ridicând o undiță de la înălțime, o aruncă în mare, tot așa și Domnul nostru, care a dat dovadă de pescuit duhovnicesc, ca și când stă pe o stâncă înaltă a cerului, trimițând glasul Lui de sus, ca o undiță, și zicând: „Saule, Saule! De ce Mă prigonești? (Fapte 9:4), pește. Cine l-ar fi oprit pe acest persecutor crud și inuman, hulitor și devastator al Bisericii în așa măsură încât, spargând chiar în case, a atras soți și femei, a aruncat pe toți în confuzie și revoltați - cine l-ar fi oprit dacă Regele nostru, chemat-l, nu l-ar fi schimbat brusc și nu l-ar fi obligat să-și revină în fire? La urma urmei, chiar și discipolii, indiferent de unde au aflat despre aspectul lui, tremurau de groază și nu îndrăzneau să se uite direct la el. Și când deja devenise iubitor cu ei, ei încă mai manifestau aceeași teamă. Dacă le era atât de frică când el se schimbase deja, atunci ce nu făceau ei atunci când găzduia dușmănie față de ei, era dușmanul lor? Ce se va întâmpla cu mine? Trebuie să-mi evit soțul cu atâta forță încât, după ce am zăbovit, nu mă voi îndepărta din nou de subiect. Știți cât de des, în timp ce aveam altceva în minte și mă îndreptam spre el, el, întâlnindu-mă, m-a interceptat în mijlocul unui cuvânt și m-a întârziat în așa măsură încât m-am convins să termin cuvântul în sine cu el. Acest binecuvântat Pavel, care a luminat întregul univers, a fost odată orbit în timpul chemării sale. Dar orbirea lui a devenit iluminarea universului. Din moment ce a văzut un lucru rău, Dumnezeu l-a orbit pe bună dreptate, astfel încât să-și poată recăpăta vederea în folosul lui. Și de când a prigonit peste măsură Biserica, s-a înfuriat și a fost inaccesibil la milă, cu atât mai greu primește înfrânare - pentru ca, dus de șuvoiul geloziei sale, să nu lase ce se propovăduiește să cadă în urechi surde, și să învețe cu cine se luptă: cu Acela pe care nu-l poate suporta, nu numai când pedepsește binele, ci și când pedepsește. Și nu întunericul l-a orbit, ci un exces de lumină l-a cufundat în întuneric. Dacă am fi înconjurați de barbari și dacă vrăjmașii ne-au provocat nenumărate greutăți; dacă atunci un comandant barbar, care ar avea la dispoziție nenumărate mașini de asediu, ar arunca totul în confuzie, ne-ar umple de confuzie și de mare spaimă, ar amenința că va distruge și ar da foc orașului însuși și ne-ar transforma pe toți în sclavie; dacă el, prins brusc de regele nostru, ar fi fost adus captiv în cetate, nu am fi venit toți împreună cu soțiile și copiii noștri în fugă la acest spectacol? Și acum a venit războiul. În timp ce evreii îi umplu pe toți de confuzie și frică și pun la cale multe trucuri împotriva siguranței Bisericii, capul vrăjmașilor Pavel, care a încercat mai mult decât oricine în această privință, a propovăduit și i-a umplut pe toți de confuzie și frică, și a fost Domnul nostru Iisus Hristos, Regele nostru, care a legat și a adus robi: nu vom ieși cu toții la acest spectacol ca să-l vedem dus captiv? Iar Îngerii din Rai, văzându-l legat și condus, s-au bucurat – nu pentru că l-au văzut legat, ci pentru că și-au închipuit câți oameni va elibera de cătușe; nu pentru că l-au văzut condus de mână, ci pentru că s-au gândit la câți avea de condus de pe pământ la Rai; nu pentru că l-au văzut orbit, ci pentru că s-au gândit la cei pe care îi scosese din întuneric. Prin urmare, lăsând pe toți ceilalți, mă grăbesc să mă întorc la Paul. Pavel și dragostea pentru Pavel ne obligă să facem acest salt. „Cine poate declara puterea Domnului” (Ps. 105:2), că nu l-ai lăsat pe Pavel să fie în întuneric, că ai arătat universului un astfel de om? Toți Îngerii Te-au lăudat într-un acord când ai creat stelele și soarele; dar nu ca atunci când l-ai revelat pe Pavel întregului univers. Pământul a devenit mai ușor decât cerul, pentru că este mai strălucitor decât lumina soarelui. Acest soare lasă loc nopții și l-a învins pe diavol. Ea, coborând de sus, își trimite razele în jos; el, urcându-se de jos, a umplut de lumină nu numai spațiul dintre cer și pământ, ci de îndată ce și-a deschis buzele, i-a umplut până și pe Îngeri de mare bucurie. Și dacă există bucurie în Rai pentru un păcătos care se pocăiește – și chiar în prima sa predică a prins nenumărați oameni – cu ce bucurie a umplut el puterile de sus? ce spun? Este suficient ca Pavel să înceapă să spună cum se joacă și se bucură cerurile. Există ceva mai înflăcărat decât inima unui om care a străbătut întregul univers, a îndurat violență, pietre, lanțuri - și toate acestea pentru a-i elibera pe cei legați și a-i atrage spre sine? Și nu și-a îndeplinit isprăvile ca luptător; dar, parcă îndreptându-se către o biruință gata și sigură, a ridicat monumente de biruință, dărâmând, devastând, distrugând până la pământ fortificațiile diavolului și toate barierele demonilor; nu s-a oprit, repezindu-se înainte de la acestea la aceia și de la aceia la acestea și, ca un excelent comandant, în fiecare zi, sau mai bine zis, în fiecare oră, ridicând monumente biruitoare. După ce a pătruns liniile inamice în hainele sale, el a luat orașele inamice împreună cu oamenii lor. Limba lui Pavel era arc, suliță, săgeți și tot. Și nu a vorbit doar. Cuvintele lui, lovind dușmani mai puternici decât orice foc, au alungat demonii și au restaurat oamenii care își pierduseră puterea asupra lor. Când a alungat spiritul rău, nenumărați vrăjitori și-au ars cărțile magice și s-au întors la adevăr. Și, ca în război, după ce a căzut un turn sau a fost dărâmat un tiran, toți cei care erau cu el, aruncându-și armele, aleargă la comandant, așa a fost și atunci: când a fost doborât demonul, toți învinșii, aruncându-și cărțile, sau mai bine zis nimicindu-le, s-au repezit la picioarele lui Pavel. Și el, transformând lumea întreagă într-o singură tabără, nu s-a oprit nicăieri, ci a făcut totul ca și cum ar avea aripi: a vindecat pe șchiop, apoi a înviat morții, apoi a orbit pe cineva - vorbesc despre magician. Nici măcar închis, nu s-a liniștit, dar și acolo a atras paznicul spre sine, completând această minunată captivitate. Ei sunt surprinși de David pentru că l-a învins pe Goliat cu o singură piatră. Dar dacă ar cerceta faptele lui Pavel, ar vedea că aceasta este o chestiune copilărească și că pe cât un păstor și un general diferă unul de celălalt, este la fel de multă diferență între aceasta și aceea, pentru că acesta a distrus pe Goliat mintal și fără să arunce o piatră, ci cu un singur cuvânt, înfrângând întreaga hoardă a diavolului. Ca un leu care răcnește și respiră cu gura de foc, așa era groaznic pentru toată lumea când venea. A apărut constant peste tot: a venit la acestea, a mers la aceia, a revenit la acestea, a lăsat din nou la alții - apărând mai repede decât vântul și stăpânind întregul univers, ca o singură casă sau o navă, scoțând înecul, salvând pe cei învăluiți în întuneric, dând ordine marinarilor, stând la vâsla pupa, privind prova, ridicând pânzele, ridicând pânzele, ridicând pânzele. cer, fiind el însuși totul: și marinarul și cârmaciul, și responsabil de prova corăbiei, și vela, și vas - și răbdând totul pentru a nimici răul altora. Și ca un atlet, luptă, alergă, intră în luptă sau soldat, sparge zidurile, luptă pe uscat și pe mare - așa că a participat la toate tipurile de luptă, a incitat gelozia și, de unul singur, luând stăpânire pe univers și învingând pe toți cu un cuvânt, el însuși era inaccesibil pentru toată lumea. Sunetele multor trâmbițe, care cădeau pe zidurile orașului Ierihon, nu le-au distrus, deoarece vocea tare a lui Pavel a distrus întăriturile diavolului și a atras dușmanii de partea lui. A fost coborât prin fereastra de pe perete pentru a-i ridica pe învinși la pământ. Cred că nu este nevoie să menționez foamea, setea, goliciunea, naufragiile, temerile, intrigile, închisorile, loviturile și tot ce a îndurat binecuvântatul Pavel de dragul predicării: toate acestea individual sunt suficiente pentru a tulbura și zdrobi acel spirit sfânt. Dar când zice: "Cine leșină, cu cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine nu m-aș aprinde?" (2 Cor. 11:29) – adică aceasta este ceea ce i-a adus cel mai mult o durere continuă și insuportabilă. Dacă s-a aprins el însuși cu fiecare dintre cei care au fost ispitiți, atunci această ardere a duhului său nu s-a putut stinge, pentru că cei care au fost ispitiți și care au asigurat material pentru foc nu s-au împuținat. Văzându-i doar pe evrei necredincioși, ce răgaz de întristare și suferință putea avea el chiar și pentru o perioadă scurtă de timp? „Eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, care sunt rude cu mine după trup, adică israeliții” (Rom. 9:3-4). Și ceea ce a spus el înseamnă asta: este mai de dorit pentru mine să cad în Gheena decât să-i văd pe israeliți ca pe necredincioși. Oricine acceptă să accepte chinul Gheenei pentru a câștiga ocazia de a converti toți evreii, fără a-l avea, trăiește evident mai greu decât cei care suferă în Gheenă. O, iubire de foc a milei! O, Pavel, dispreţuitor de foc, adamantin, ferm, neclintit, statornic; - cel care spune: „Cine ne va despărți de dragostea lui Dumnezeu: necazul, sau necazul, sau prigoana, sau foametea, sau goliciunea, sau primejdia, sau sabia?” (Romani 8:35). Cel care era deasupra pământului și a mării, care râdea de porțile de fier ale morții - el, văzând lacrimile iubitei sale, a fost atât de supărat și șocat încât nu și-a putut ascunde tristețea, dar acum spune: "Ce faci? De ce plângi și îmi frângi inima?" (Faptele Apostolilor 21:13). O, minune! Abisul apei nu l-a deranjat, dar micile lacrimi l-au derutat si suparat. "Ce faci? De ce plangi si imi frangi inima?" Ce, spune-mi, vrei să spui? Ar putea acel spirit adamantin să fie rupt de lacrimi? Da, spune el. Mare este puterea iubirii, m-a copleșit și m-a învins. Pot rezista la orice, cu excepția iubirii. Ascultă, tu care nu disprețuiești proprietatea pentru Hristos, sau mai degrabă, pentru dragul tău, și tremură, reflectând asupra dragostei lui Pavel pentru Hristos. El L-a iubit pe Hristos nu prin Hristos, ci L-a iubit pe Hristos prin El și i-a fost frică de un singur lucru, ca să nu-și piardă dragostea pentru El. Pentru el aceasta era mai rău decât Gheena, la fel cum rămânerea în ea era mai de dorit decât Împărăția. Deci, când din dragostea lui Hristos acceptă să cadă în Gheenă și să piardă Împărăția, dacă i s-au oferit amândoi, nu disprețuim viața adevărată, atunci suntem cu adevărat vrednici de sandalele lui, noi care suntem atât de departe de marele lui duh? Dacă cineva, stăpânind o singură casă, având slujitori, îngrijitori și ispravnici, de multe ori nu poate ofta de griji, deși nimeni nu-l deranjează încă, atunci gândește-te la ceea ce a trebuit să îndure, având grijă nu de o casă, ci de orașe, popoare, triburi, de întreg universul, când, în plus, sunt atâtea lucruri de făcut, atât de mulți dușmani, și cui nu-i pasă de tatăl lui ca un singur copil? Dacă cineva dorește să iubească cu dragoste curată și să cunoască puterea iubirii, să se grăbească la hrănitorul ei, Fericitul Pavel, și el îi va arăta ce fel de muncă merită să înduri despărțirea de persoana iubită și ce curaj necesită aceasta. El, care părea despărțit de trup, și-a părăsit trupul și cu sufletul aproape neacoperit s-a plimbat în jurul universului, care a alungat orice pasiune mintală și a imitat nepasiunea forțelor corporale - da, a îndurat cu ușurință orice altceva, de parcă ar fi fost în trupul altcuiva, a îndurat închisoare, cătușe, exil, amenințări, pedepse, pedepse, pedepse, toate, dar separat de moarte suflet, iubitul lui, a fost atât de întristat și de stânjenit, încât a părăsit imediat orașul, unde a sperat să-și vadă iubita și nu l-a găsit. Ce este asta, fericite Pavel? Închis în ciopi, stând în închisoare, suferind lovituri de bici, cu umerii udați de sânge, ai învățat Tainele, ai botezat, ai făcut jertfe și nu ai disprețuit pe nimeni care ar trebui să fie mântuit: cum, atunci, venind la Troa și găsind pământul cultivat și gata să primească semințe, cum ai renunțat la ocazie și ai plecat imediat? Da, spune el. Am fost copleșit de marea putere a durerii, absența lui Titus mi-a lovit atât de mult gândurile, atât de copleșită și zdrobită, încât am fost forțată să fac asta. Ați văzut câtă muncă este necesară pentru a îndura cu blândețe separarea de persoana iubită? Ce chestiune grea și amară este aceasta? Ceea ce necesită un suflet sublim și curajos? Nu este suficient ca îndrăgostiții să fie legați doar în spirit; acest lucru nu este suficient pentru a-i consola; au nevoie și de prezență fizică. Dacă nu este acolo, o parte considerabilă din bucurie dispare. Vrei să știi ce armă puternică este să fii blând, blând și bun pentru a atrage frații către tine, chiar dacă aceștia sunt infidel? Ascultă ce spune Pavel când merge înaintea judecătorului necredincios pentru a primi judecata de la el: „Mă consider norocos că astăzi mă pot apăra înaintea ta” (Faptele Apostolilor 26:2). A spus asta nu ca să-l lingușească, nu, ci dorind să-l cucerească cu blândețe. A reușit parțial acest lucru și chiar l-a cucerit pe judecător - el, care era considerat deja condamnat. Însuși învinsul a recunoscut această victorie, în prezența tuturor, spunând cu voce tare: „Nu mă convingi să devin creștin”. Dar Pavel? M-aș ruga lui Dumnezeu ca oricine știe cât, nu numai tu, ci și oricine mă ascultă astăzi să devină ca mine” (Fapte 26:28-29). Peste tot există multe dovezi ale miracolelor lui Pavlov, dar nimic nu este atât de dorit ca plăgile lui. Iar în Scriptură îmi place nu atât de mult când face minuni, cât atunci când îndură suferința, biciuirea, violența și uciderea cu pietre. „Au ucis pe Pavel cu pietre”, se spune, „și l-au târât afară din cetate” (Faptele Apostolilor 14:19); și încă ceva: după ce l-au bătut și i-au dat „multe lovituri, l-au aruncat în închisoare” (Fapte 16:23). Ce bucurie, ce plăcere, ce cinste, ce slavă să-l vezi în lanțuri pentru Hristos! Dar uite ce merită surprins: închisoarea, spun ei, s-a cutremurat în timp ce Pavel era în lanțuri și legăturile tuturor s-au slăbit. Vedeți cum legăturile sunt distruse de însăși natura legăturilor? „Tenicerul, trezindu-se și văzând că ușile închisorii erau deschise, a scos sabia și a vrut să se omoare” (Fapte 16:27). Dar Pavel? El a strigat cu glas tare, zicând: „Nu-ți face rău, căci suntem cu toții aici” (Faptele Apostolilor 16:28). Îi vezi disprețul pentru faimă, modestia, mila lui? El nu a spus: s-a întâmplat prin noi, dar, ca unul dintre prizonieri, spune: „căci suntem cu toții aici”. Dacă ar fi tăcut și nu ar fi ținut cu voce tare mâinile gardianului, i-ar fi tăiat gâtul cu sabia. A ridicat vocea pentru că a fost aruncat în camera interioară. Ai făcut asta în detrimentul tău, după cum spune el, pentru că ai pus în camera interioară pe cei care trebuiau să te elibereze de pericol. Vedeți dragostea și grija lui Pavel pentru omenire? A preferat să fie în lanțuri și să fie el însuși în pericol decât să-l vadă murind. Ca un soldat, dacă, în lupta cu lumea întreagă, a căzut chiar în mijlocul trupelor inamice și a rămas nevătămat, așa a apărut singur Pavel printre barbari și eleni - peste tot pe uscat, peste tot pe mare. Și așa cum o scânteie, căzând în paie sau fân, schimbă materialul combustibil în conformitate cu natura sa, tot așa el, venind la toată lumea, a întors pe toți la adevăr. Cine nu va fi uimit de puterea legăturilor puse asupra fericitului Pavel? Ea i-a adus pe cei legați la picioarele celui legat și i-a dat în putere. „Observatorul a căzut”, se spune, „la Pavel” (Faptele Apostolilor 16:29). Eliberat de legăturile de la picioarele prizonierului, iar cel legat îl roagă pe cel legat să-l elibereze de frică. Spune-mi, nu tu ai fost cel care m-a pus în legături? Nu tu l-ai aruncat în camera interioară a închisorii? Nu tu esti cel care ti-a pus picioarele in stoc? De ce tremuri? De ce ți-e frică? De ce plângi? De ce ai tras sabia? Nu știam, așa cum spune el, că puterea legăturilor lui Hristos este atât de mare. Ce vrei să spui? El a primit puterea de a deschide cerul; nu ar trebui să deschidă închisorile? El a dat libertate celor capturați de demoni – nu ar trebui să fie eliberat de propriile legături? Cel care eliberează sufletele legate este într-adevăr incapabil să-și elibereze trupul? Cel care i-a eliberat pe alții de cătușe cu hainele sale, care a zdrobit demonii - cum să nu se elibereze cu forțele sale? De aceea, el a fost mai întâi întemnițat și apoi i-a eliberat pe prizonieri, ca să știți că slujitorii lui Hristos care sunt întemnițați sunt mult mai puternici decât cei care sunt eliberați de ei. Și puterea unui sfânt este cea mai glorioasă dacă, chiar și întemnițat, triumfă asupra celor liberi. Deci, dacă un prizonier se eliberează nu numai pe sine, ci și pe alții, atunci pentru ce sunt zidurile? Ce rost avea să-l închidă în camera interioară a închisorii când chiar a deschis-o pe cea exterioară? Vrei să știi ce putere au legăturile de fier puse în numele lui Hristos asupra unui trup de sclav? Ascultă-l pe fericitul Pavel, cât de mândru este de aceasta și spune: „Te rog, sunt prizonier în Domnul” (Efeseni 4:1). O ispravă măreață și glorioasă, mai presus de împărăție și consulat și de toate - să fii prizonier în numele lui Hristos! Nu există nimic mai glorios decât să fii prizonier în Hristos, precum cătușele puse pe acele mâini sfinte. Acest lucru este mult mai glorios și onorabil decât a fi apostol, didascal sau evanghelist. Dacă îl iubește cineva pe Hristos, știe despre ce vorbesc; dacă cineva este fără sine și arde de dragoste pentru Stăpân, va înțelege puterea legăturii: mai bine ar fi prizonier în Hristos decât să locuiască în ceruri. Acest lucru este mai glorios decât să șezi la dreapta Lui, mai onorabil și mai binecuvântat decât să șezi pe douăsprezece tronuri. Dacă cineva mi-ar fi oferit fie întregul cer, fie legăturile care au fost puse pe mâinile lui Pavel, aș fi preferat pe acestea din urmă. Dacă mi s-ar permite să stau fie cu Îngerii, fie cu Pavel închis în lanțuri, aș prefera închisoarea. Dacă mi s-ar oferi să împărtășesc puterea care înconjoară tronul sau să devin prizonier, aș prefera să fiu un astfel de prizonier. Nu este nimic mai înalt decât să suferi pentru Hristos. Chiar dacă mi s-ar da puterea de a învia morții, nu aș accepta asta, ci legăturile, pentru că nu este nimic mai binecuvântat decât aceste legături. Aș vrea să fiu în acele locuri unde se află închisoarea și să văd legăturile de care se tem și tremură demonii, în fața cărora îngerii venerează. Dacă aș fi fost eliberat de grijile bisericii și aș fi avut un trup sănătos, nu aș fi ezitat să fac o călătorie doar pentru a vedea acele legături și acea închisoare în care a fost închis Pavel. Dacă mi s-ar permite să văd și să-l aud pe Pavel fie din cer, fie din închisoare, aș prefera - din închisoare, pentru că atunci când el este acolo, la el coboară și locuitorii raiului. O, legături binecuvântate! O, mâini binecuvântate, împodobite cu lanțurile puse pe Pavel! Ei nu erau la fel de glorioși în vremea când l-au vindecat pe șchiop din Listra, ca atunci când au fost puși în lanțuri. Dacă aș fi fost acolo în acel moment, le-aș fi îmbrățișat strâns și mi-aș fi așezat pe ochi. N-aș înceta să sărut aceste mâini, demne de legături de dragul Stăpânului meu. Îi plac nu atât pentru că s-a înălțat la al treilea cer și la Paradis, ci pentru că a fost aruncat în închisoare; și nu-i mulțumesc atât de mult pentru faptul că a auzit verbe nespuse, cât pentru faptul că a îndurat legăturile – pentru că aceasta este mult mai mare decât atât. Este mai atrăgător pentru mine să sufăr pentru Hristos decât să primesc onoare în afară de El. După cum se pare, aceasta este ceea ce înseamnă Pavel, iar Pavel spune: dacă El, devenind rob pentru mine și dezbrăcat de slavă, s-a gândit că nu va fi niciodată la fel de glorios ca atunci când a fost pironit pe cruce pentru mine, atunci n-ar trebui și eu să sufăr? Ascultă ce spune El: „Slăvit-Mă, Tată” (Ioan 17:5). Ce vrei să spui? Ești condus la cruce împreună cu tâlhari și tâlhari, provoci moartea unor oameni blestemati, trebuie să înduri scuipat și sugrumare - și tu numești asta glorie? Da, spune El. Suport asta pentru iubitul Meu și cu dreptate văd slava Mea în aceasta. Deci, dacă Stăpânul meu, care a iubit pe cei nefericiți și împovărați, consideră aceasta slava Sa și a iubit-o mai mult decât slava de pe Tronul Tatălui, cu atât mai mult ar trebui să văd slava mea în aceasta. Nu este nimic mai binecuvântat, așadar, spiritul lui Pavel! Cu ce ​​este mândru? Închisoare, dureri, legături, răni. „Eu, atras de Duhul, mă duc la Ierusalim, fără să știu ce mă va întâlni acolo; numai Duhul Sfânt mărturisește în toate orașele, spunând că mă așteaptă legături și necazuri” (Faptele Apostolilor 20:22-23). De ce te duci dacă te așteaptă legături și dureri? Și anume, tocmai din acest motiv, să înduram legături pentru Hristos, să mor pentru El - pentru că sunt gata nu numai să fiu în legături, ci și să mor pentru numele Domnului meu. Ce este asta? Nu ți-e rușine, nu ți-e frică să ocoliți universul în lanțuri? Nu ți-e teamă că cineva va expune neputința Dumnezeului tău, că din această cauză nu te va urma? Acestea nu sunt, spune el, legăturile mele. Vor putea străluci în camerele regale. „Deci legăturile mele”, spune (apostolul), „despre Hristos s-au făcut cunoscute întregului pretoriu și tuturor celorlalți și cei mai mulți dintre frații în Domnul, încurajați de legăturile mele, au început să propovăduiască cu mai multă îndrăzneală, fără teamă, cuvântul lui Dumnezeu” (Filipeni 1:13-14). Vedeți că puterea legăturilor este mai mare decât învierea morților? A fost închis la Roma și i-a atras pe mulți la sine; a fost închis la Ierusalim și, legat, vorbind poporului, l-a uimit pe rege și l-a înspăimântat pe domnitor: „fiind frică, l-a lăsat să plece”. A navigat în legături și a salvat corabia, a împiedicat furtuna; când era prizonier, îi atârna o echidnă, dar a aruncat-o fără să-și facă rău. I s-au întâmplat lucruri similare peste tot. A fost biciuit și biciuit cu cruzime. „Dă-i”, spun ei, „multe lovituri”. A fost aruncat în închisoare - și asta cu o nouă cruzime: „l-au aruncat în camera interioară a închisorii”, și cu paznici stricti. În asemenea împrejurări, la miezul nopții, când oamenii, eliberați de orice griji, dormeau, el cânta și îl lăuda pe Dumnezeu. Ce poate fi mai puternic decât acest suflet? Credea că tinerii cântă în foc și în cuptor. Poate că se gândea că nu tolerasem așa ceva. Dar cuvântul ne-a condus din nou la alte legături și la o altă închisoare. Ce e în neregulă cu mine? Vreau să tac, dar nu pot. Am găsit o altă temniță, mult mai uimitoare și mai uimitoare decât aceea. Și vă veți intensifica atenția acum, când voi începe cuvântul, și vă veți aborda cu o reflecție intensă. Vreau să termin cuvântul, dar nu pot. Nu pot să mă opresc, nu pot să tac; multe lucruri mă apasă din toate părțile, nu știu ce voi spune mai întâi, ce apoi. Prin urmare, vă implor, nimeni să nu-mi ceară ordine, pentru că obiectele sunt strâns legate între ele. Legăturile lui Pavel au fost lungi și ne-au reținut multă vreme, dar nu voi rămâne tăcut doar din acest motiv. Dacă nu am tăcut în închisoare, sub gene, cum să tac, stând în camera mea în timpul zilei și având ocazia să vorbesc cu mare calm. Care ar fi rostul asta? Cine nu s-ar mira de asta? Și cu atât mai mult, cine nu va fi cu adevărat uimit și uimit de nobilul și sublimul duh al lui Pavel, când, întemnițat și în lanțuri, a scris de la așa distanță epistola către Filipeni? Știți care este distanța dintre Macedonia și Roma. Dar nici călătoria lungă, nici lungimea timpului, nici multitudinea sarcinilor, nici pericolele și diverse dezastre - și nimic altceva nu putea distruge iubirea și memoria ucenicilor. El le ținea pe toate în gânduri, iar mâinile lui nu erau legate în lanțuri, întrucât spiritul său era legat și zdrobit de dorul după ucenicii săi. Și precum un rege, urcându-se în zori pe tron ​​și stând în palat, primește îndată mii de scrisori, așa și el, fiind în închisoare, ca și în odăile împărătești, a primit continuu și a trimis mult mai multe scrisori - (primite) tocmai de la toate popoarele care s-au întors la înțelepciunea lui în treburile lor. Și a decis cu atât mai multe astfel de cazuri decât orice rege, proporțional cu puterea mai largă care i-a fost încredințată. Oh, puterea lui Pavlovo! Și-a pus lanțuri și l-a răsturnat pe Nero, îmbrăcat într-o diademă; s-a îmbrăcat în zdrențe nenorocite când a trăit în temniță și a înlănțuit pe toți cu lanțuri purtate pe el mai mult decât orice purpuriu: stătea la pământ, acoperindu-și fața și coborând capul, dar s-au repezit spre el, lăsându-l așezat pe un car de aur. Și destul de corect. A vedea un rege pe un car strălucitor este o vedere comună. Dar este ciudat și neașteptat să vezi cum un prizonier îi vorbește regelui cu atâta îndrăzneală cum îi vorbește regele nenorocitului și jalnic captiv. Erau mulți oameni în jur, toți erau sclavi regali. Dar ei au fost surprinși nu de stăpânul lor, ci de cel care l-a învins pe stăpânul lor. Cu toate acestea, am început în liniște să laud leul pentru ghearele lui, când ar trebui să-l laud pentru alte lucruri. Pentru ce? Pentru că el va veni cu Regele Ceresc într-o haină strălucitoare, în timp ce Nero va sta jalnic și dezonorat. Dacă un luptător primește o astfel de onoare când nu a sosit încă timpul pentru recompense, atunci cum va fi onorat când vine Judecătorul? A trăit printre străini, a fost un oaspete și un străin, și totuși el este subiectul unei asemenea minuni! Și când se va găsi printre ai săi, de ce folos nu se va bucura? În ce nu va fi implicat? Ce nu va primi? Niciunul dintre regii romani nu s-a bucurat de o asemenea onoare ca Pavel. La urma urmei, regele zace undeva în afara orașului, învins; Pavel ocupă chiar mijlocul ei, domnind și continuând să trăiască. Dacă chiar și acolo unde a fost persecutat și persecutat, a avut o asemenea cinste, atunci ce se va întâmpla când va veni din nou? Dacă era atât de strălucit acolo unde făcea corturi, ce se va întâmpla când va veni strălucitor de razele soarelui? Dacă în nesemnificația lui a depășit o asemenea măreție, atunci ce se va întâmpla când va reveni? La urma urmei, nu este permis să eviți dificultățile? Vrei să-ți arăt cum creatorul de corturi s-a ridicat în cinste deasupra celui mai uimitor dintre toți regi? Ce poate fi mai glorios în gloria acestei lumi decât Alexandru? Ce este mai sus? Nu a realizat el multe fapte grozave în timpul vieții sale? Nu a cucerit el popoare și orașe, nu a câștigat multe războaie și bătălii, nu a ridicat el monumente ale victoriei? Nu a fost onorat ca al treisprezecelea zeu în Senatul Roman? Dar nu este nimic surprinzător în faptul că o persoană vie, fiind rege și deținând o armată, duce războaie fericite și câștigă victorii. Dar după moarte și înmormântare, să faci asta, să o faci peste tot, în fiecare zi, pe uscat și pe mare, merită cu adevărat cel mai mare respect. Unde, spune-mi, este mormântul lui Alexandru? Arată-mi și spune-mi ziua în care a murit? Este puțin probabil să faci asta. Și oricine poate vedea magnificul mormânt al lui Pavel dacă vizitează Roma regală; și toată lumea cunoaște ziua glorioasă a morții, când este sărbătoare pentru întreg universul. Mormântul lui, desigur, este cunoscut de oamenii apropiați, dar și barbarii îi cunosc mormântul; Astfel, mormântul slujitorului lui Hristos a devenit mai glorios decât odăile regale. Cel care se îmbracă în purpuriu așteaptă să-și îmbrățișeze mormântul și, abandonând deșertăciunea, începe să implore morții să se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu - cerșește corturile, pescarul și defunctul care deține coroana. Și acest lucru poate fi văzut nu numai la Roma, ci și la Constantinopol. Și aici fiul lui Constantin cel Mare s-a gândit că l-ar cinsti cu mare cinste dacă l-ar pune în pragul pescarului. Așa cum în palatele regale sunt porți pentru regi, tot așa și în mormânt regii sunt pentru pescari. Unii, în postura de proprietari ai unui local, dețin interiorul; alții, ca străinii și vecinii, ar fi de bunăvoie de acord dacă ușa din curte ar fi deschisă pentru ei. Regii apar acolo în rolul de servitori și asistenți, iar subordonații se bucură de onoarea regilor. Dacă aici se întâmplă ceva mai presus de natură, cu cât mai mult se va întâmpla în secolul următor? Cine îmi dă acum ocazia să îmbrățișez trupul lui Pavel și să mă închin mormântul lui, să văd cenușa trupului său, cu care a umblat prin tot universul, completând ceea ce a fost neterminat cu Hristos, asupra căruia a purtat urgii, în care a semănat predici peste tot? Să vezi ţărâna buzelor prin care vorbea Hristos, din care strălucea o lumină superioară oricărui fulger şi s-a auzit un glas, care pentru demoni este mai groaznic decât toate tunetele? Tunetul nu este la fel de groaznic pentru noi precum este vocea lui pentru demoni. Dacă erau înfricoșați de hainele lui, cu atât mai mult de vocea lui. Aș vrea să văd praful acestor buze, prin care Hristos a vorbit lucruri mari și inexprimabile și mai înalte decât El Însuși; praful buzelor lui prin care s-a auzit cuvântul lui binecuvântat, zicând: „Eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei” (Rom. 9, 3); gura cu care vorbea în fața împăraților și nu s-a făcut de rușine, de care au fugit demonii, și nu numai când i-au auzit glasul, ci și când era departe, cu care a transformat tot ce este pe pământ și a stăpânit, așa cum a vrut, totul în cer, legând pe cine voia și dezlănțuind puterea care i-a fost dată. Cine îmi va arăta cenușa inimii lui Pavlov, în flăcări pentru toți cei care pier și dând a doua oară pe lume copii care au fost alungați? Aș vrea să văd această inimă, chiar frântă, este mai înaltă decât cerurile, mai largă decât universul, mai curată decât razele soarelui, mai fierbinte decât focul, mai puternică decât fierul, trăiește mai mult de o viață nouă decât aceasta. „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2:20). Inima lui Pavel a fost cu adevărat inima lui Hristos, scaunul Duhului Sfânt și cartea harului; onorat să-L iubim pe Hristos așa cum nimeni altcineva nu l-a iubit; dispreţuind moartea şi gheena, zdrobite de lacrimi frăţeşti: „Ce faci”, spune el, „că plângi şi îmi frângi inima?” (Faptele Apostolilor 21:13). Aș vrea să văd cenușa mâinilor lui Pavel, legate în legături, mâini, prin punerea pe care a fost trimis Duhul, cu care a scris Dumnezeieștile Scripturi: „Vedeți câte lucruri v-am scris cu mâna mea” (Gal. 6:11), - mâinile lui, care, când vipera le-a văzut, au căzut în foc. Aș vrea să văd praful ochilor care au fost orbiți la vremea cuvenită, privind mântuirea universului, vrednici să-L vadă pe Hristos în trup. Mi-ar plăcea să văd praful picioarelor lui, care a umblat în jurul lumii fără să obosească, împins în stocuri, în timp ce el a zguduit închisoarea, a umblat prin lume și locuri nelocuite. Despre ce altceva trebuie vorbit mai des? Aș vrea să-l văd pe el, leul spiritual! Așa cum un leu scoate flăcări din ochii săi asupra unei turme de vulpi, așa a căzut peste oști de demoni și filozofi și, ca o lovitură de fulger, a căzut asupra hoardelor diavolului. Diavolul nu l-a angajat în luptă, ci a fost atât de înspăimântat și a tremurat atât de tare în fața lui, încât i-a văzut umbra doar de departe și i-a auzit glasul, ca să fugă imediat. Gândește-te și tremură la ce priveliște uimitoare va vedea Roma când Pavel se va ridica brusc din mormânt împreună cu Petru și este dus să-L întâlnească pe Hristos: ce dar îi va trimite Roma lui Hristos, ce două coroane va purta, cu ce lanțuri de aur se va încinge. Cerul nu strălucește la fel de puternic când soarele își trimite razele ca orașul romanilor, care a trimis aceste două lămpi către întreg universul. Ce cuvânt este demn de isprăvile lui Pavel sau ce limbă este capabilă să rostească laude potrivite pentru el? Orice noblețe au arătat profeții, sau patriarhii, sau drepții, sau apostolii, sau martirii, el are toate acestea și, mai mult, într-un grad atât de înalt încât niciunul dintre acei oameni nu posedă, orice este frumos în fiecare dintre ei. Deci, când tot ce este frumos în oameni este cuprins într-un singur suflet și, în același timp, într-o măsură sublimă, și nu numai ceea ce este în oameni, ci și ceea ce este în Îngeri, cum putem să exagerăm lauda lui? De ce fel de dispreț nu vom fi demni dacă, în timp ce o persoană a adunat toate virtuțile în sine, nu-l vom imita nici măcar într-o măsură nesemnificativă? Ei sunt surprinși de Avraam pentru numeroasele sale isprăvi, mai ales pentru faptul că își sacrifică propriul fiu. Isaac este surprins pentru că, izgonit din hotarele sale, nu a rezistat, ci a cedat pretutindeni, în tot ceea ce a avut, până când dorințele nedrepte ale infractorilor săi au fost satisfăcute. Ei se minunează de Iacov pentru fermitatea și răbdarea lui, de David pentru blândețea lui, de Ilie pentru că era gelos pe Stăpân. Dar cu ce se poate compara cu Pavel, care deține toate acestea și le deține din abundență? Adevărat, nu și-a sacrificat fiul, dar s-a sacrificat de mii de ori. Și a fost izgonit din ținuturile natale de mai multe ori, dar a umblat, de parcă ar avea aripi, și pământ și mare, Hellas și ținuturile barbarilor - într-un cuvânt, a umblat peste tot unde strălucește soarele, a umblat printre violențe, lovituri, pietre, murind în fiecare zi. Și nu de două ori a slujit timp de șapte ani, ars de căldura zilei și de frigul nopții, ci și-a petrecut toată viața în foame și goliciunea, în lanțuri și închisoare, printre intrigi și primejdii. Și cine a îndeplinit cerințele dreptății și blândeții mai mult decât Pavel, care a îndeplinit ceva egal cu el? Dacă te uiți la râvna lui, vei vedea că el este superior lui Ilie la fel de mult ca și Ilie superior celorlalți profeți. Ioan a mâncat lăcuste și miere sălbatică, dar Pavel a trăit chiar în centrul universului, ca în deșert; nu mânca lăcuste sau miere sălbatică, ci avea o masă mult mai simplă decât aceasta – datorită râvnei pentru predicare, nici măcar nu avea hrana necesară. Rămâne să-l echivalăm cu Îngerii. Nimeni să nu creadă că acesta este un cuvânt obscen. Dacă Scriptura îl numește pe Ioan un înger, de ce ești surprins când comparăm cele mai bune dintre toate cu acele puteri? Ce a fost odată omul, ce noblețe este inerentă naturii noastre, cu ce virtute este înzestrată această ființă vie - Pavel a arătat acest lucru mai mult decât oricine altcineva. Acum el a devenit ceea ce a fost, răspunzând în mod clar în numele Maestrului tuturor celor care ne atacă structura și arătând că oamenii nu sunt foarte diferiți de Îngeri, dacă vrem să fim atenți la noi înșine. Neavând o natură diferită, neavând un alt suflet ca moștenire, trăind nu într-o altă lume, ci în același pământ și țară, crescut în aceleași legi și moravuri, el a întrecut toți oamenii care au existat vreodată. Și la fel cum un mort ar rămâne neschimbat pentru un mort, tot așa el, calmând cu grijă impulsurile naturii, nu a cedat nicio slăbiciune caracteristică omului. Dacă Pavel, împodobit cu atâtea fapte și arătând ca un înger pe pământ, a încercat în fiecare zi să facă o dobândă, să se expună la pericole pentru adevăr, să acumuleze îmbogățire spirituală pentru sine și să nu se oprească niciodată, atunci ce scuză vom avea, nu numai complet lipsiți de fapte glorioase, ci și supuși atâtor vicii, dintre care chiar și unul inerent pentru a ne distruge este suficient pentru a ne distruge. nu faci nici un efort să îndrepte aceste vicii și să te implici în faptele virtuților? Nu avea acel binecuvântat aceeași natură ca și noi? Ard de dragoste pentru acest soț și, prin urmare, nu voi înceta să mă întorc la el. Privindu-și sufletul ca pe un fel de exemplu, reflectez asupra deșertăciunii patimilor, asupra superiorității curajului, asupra iubirii arzătoare a lui Dumnezeu. Și sunt uimit cum o persoană, după ce și-a dorit, a împlinit întreaga mulțime de virtuți, dar fiecare dintre noi nu vrea să le împlinească nici măcar pe cea mai simplă dintre ele. Cine ne va izbăvi de pedeapsa inexorabilă, când Pavel, care s-a împărtășit cu noi prin fire, a fost supus puterii acelorași patimi, se afla în împrejurări atât de grele și era zilnic, ca să spunem așa, chinuit, chinuit, târât public de cei care erau ostili propovăduirii sale, cu toate acestea, dădea dovadă de atâta virtute? Pentru ca tu să nu auzi de pe buzele noastre despre isprăvile lui glorioase, trebuie să-i asculți propriul cuvânt. „Și dacă îndrăznește cineva să se laude cu ceva, atunci (voi spune cu nebunie) îndrăznesc și eu” (2 Cor. 11:21). Observați sufletul iubitor de Dumnezeu. El numește chestiunea nu numai curaj, ci chiar nebunie, învățându-ne, dacă au fost printre noi oameni care au făcut ceva bun, să nu ne dezvălui fără nici o nevoie faptele, când nimeni nu ne obligă să facem asta. „Sunt ei evrei? și eu. israelieni? și eu. sămânța lui Avraam? și eu” (2 Cor. 11:22). Nu de asta, spune el, sunt mândri? Să nu creadă că suntem inferiori lor, pentru că și noi suntem participanți la același lucru. Apoi adaugă: „Slujitori ai lui Hristos? (în nebunie spun: Eu sunt mai mare” (2 Cor. 11:23). Priviți aici virtutea sufletului acestui om binecuvântat. După ce a numit incidentul curaj și nebunie, el, forțat în necesitate, nu s-a oprit însă la ceea ce a spus; dar când a vrut să arate că le este superior în multe privințe, ca să nu creadă că vorbește din mândrie, a numit din nou nebunie ceea ce spunea, spunând aproximativ următoarele: „Chiar nu știu că fac ceva ce va fi neplăcut pentru mulți și care este indecent pentru mine? Dar necesitatea care m-a condus la asta mă obligă. Prin urmare, iartă-mă”, spune el, „că am rostit cuvinte de nebunie”. Să imităm măcar o umbră a lui, noi care suntem împovărați cu o asemenea povară a păcatelor și de multe ori, chiar dacă facem vreo faptă vrednică, nu o păstrăm în vistieriile minții, ci, urmărind slava înaintea oamenilor, o punem la vedere și cu această nemăsurată vorbă degeaba ne lipsim de răsplată de la Dumnezeu. Dar fericitul acela nu a îngăduit așa ceva, ci spunând: „Eu sunt mai mare”, apoi își enumeră isprăvile și spune: „Am fost mult mai mult în travaliu, mult în răni, mai mult în închisori și de multe ori la moarte” (2 Cor. 11, 23). ce spui? Cuvintele tale sunt ciudate și neașteptate. Este posibil să experimentezi moartea des? Da, spune el, dacă nu prin experiență, atunci prin gândire. Vrea să ne spună că s-a expus în mod constant unor asemenea pericole de dragul predicării, care i-a adus moartea. Dar harul lui Dumnezeu l-a păstrat pe luptător chiar în mijlocul primejdiei, astfel încât ucenicii au primit mare folos de la el. Ceea ce urmează în ordine pare să acopere ceea ce s-a spus: „Cine leșină, cu cine nu aș leșina? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat?” (2 Corinteni 11:29). Ce dragoste necesara are acest sot, ce vigilenta, ce grija! Ce inimă de mamă este atât de chinuită când fiul ei, bolnav de febră, zace în pat, ca acel soț binecuvântat? Pentru cei care erau epuizați în orice loc, el însuși s-a epuizat și mai mult, iar pentru cei tentați s-a înflăcărat și mai mult. Privește și expresivitatea cuvintelor. El nu a spus: „Cine este ispitit, pentru cine nu m-aș întrista?” ci: „inflamat”, spune el, arătându-ne intensitatea durerii și declarând că ea, parcă ar fi în flăcări, arde în interior la cei care sunt ispitiți. Îmi dau seama că mi-am întins cuvintele prea mult. Dar nu știu cum s-a întâmplat ca atunci când am atins isprăvile sfântului om, să fiu dus de iuteala limbii, ca un râu de ape care se repezi repede. Prin urmare, oprindu-mi aici cuvântul, vă implor dragostea să-l păstrați constant în amintirea voastră și fără a înceta să reflectați asupra faptului că a făcut parte din noi prin fire și a fost supus acelorași pasiuni ca și noi. Angajat într-un meșteșug neînsemnat și necinstit, cusând piele și lucrând într-un atelier, după ce s-a hotărât și a vrut să se dedice lucrărilor virtuții și să se arate vrednic de a primi pe Duhul Sfânt, a primit cea mai mare cinste de sus. Fie ca toți să o atingem prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ἐκλογαί άπό διαφόρων λόγων . Sub această denumire sunt cunoscute culegeri de convorbiri întocmite de diverse persoane după moartea lui Hrisostom pe anumite teme, dintre cele legate de subiecte și plăcute mai ales de întocmitorii lucrărilor sfântului. Pasajele sunt date parțial într-o prezentare literală, parțial într-o repovestire liberă și sunt împrumutate atât din lucrările originale ale lui Hrisostom, cât și din lucrările atribuite numai lui Hrisostom, care nu numai că au supraviețuit până în zilele noastre, ci s-au și pierdut. Aceste Eglogi (selecții) erau răspândite și erau folosite atât de persoane particulare, cât și de regi. Cunoscută, de exemplu, este colecția luxoasă de Eglogi, deținută de împăratul bizantin Nikephoros Botaniatus (1078–1081), înregistrată printre codurile Bibliotecii Koalene sub nr. LXXIX. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: